هدية لأصحاب الطلاسم في موضوع الاستواء

[صهيب رائع]

افتح صحيح البخاري, كتاب التوحيد, باب {وكان عرشه على الماء}/هود: 7/.{وهو رب العرش العظيم}/التوبة: 129/.واقرأ:
قال أبو العالية: {استوى إلى السماء}: ارتفع. {فسواهنَّ} /البقرة: 29/: خلقهنَّ.وقال مجاهد: {استوى} علا {على العرش} /الأعراف: 54/. (انتهى النقل عن صحيح البخاري)
.,.
ثم يأتيك مدلس مبتدع ويقول أن الامة الاسلامية اجتمعت على أن معنى استوى على العرش: استولى وقهر,تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

[fakakir]

البخاري قال بأن لفظي بالقرآن مخلوق هل تقبل هذا ؟
أم أنك سوف تلف و دور !!!
و تقبل فقط ما يوافق هواك و نفسك و حزبك و طائفتك ؟

[توفيق43]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

افتح صحيح البخاري, كتاب التوحيد, باب {وكان عرشه على الماء}/هود: 7/.{وهو رب العرش العظيم}/التوبة: 129/.واقرأ:
قال أبو العالية: {استوى إلى السماء}: ارتفع. {فسواهنَّ} /البقرة: 29/: خلقهنَّ.وقال مجاهد: {استوى} علا {على العرش} /الأعراف: 54/. (انتهى النقل عن صحيح البخاري)
.,.
ثم يأتيك مدلس مبتدع ويقول أن الامة الاسلامية اجتمعت على أن معنى استوى على العرش: استولى وقهر,تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

و ما معنى علا وارتفع في حق الله تعالى

[صهيب رائع]

صهيب رائع: الإمام العالم المحدّث الفقيه المفسّر أبو العالية رُفيع بن مهران الرياحي مولاهم البصري. أسلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين، ودخل على أبي بكر، وصلى خلف عمر، وقرأ القرآن على أُبَيّ، رضي الله عنهم. وروى عن أُبَيّ، وابن عباس، وعائشة، وغيرهم، رضي الله عنهم.
روى عنه بكر المزني، وقتادة، وخالد الحذاء، والربيع بن أنس، وعِدّة.
قال أبو القاسم اللالكائي: ثقة مجمعٌ على ثقته.
قال أبو العالية: كنت آتي ابنَ عباس فيرفعني على السرير، وقريش أسفل من السرير، وقال لهم: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفًا، ويُجلس المملوك على الأسرّة.
وقال أبو بكر بن أبي داود: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية، وبعده سعيد بن جُبير ...
توفي سنة ثلاث وتسعين، رحمه الله تعالى.
ترجمته في تهذيب الكمال 2/488-489، ومختصر طبقات علماء الحديث 1/123-124، وإكمال تهذيب الكمال 4/395-399. (منقول)

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

صهيب رائع: الإمام العالم المحدّث الفقيه المفسّر أبو العالية رُفيع بن مهران الرياحي مولاهم البصري. أسلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين، ودخل على أبي بكر، وصلى خلف عمر، وقرأ القرآن على أُبَيّ، رضي الله عنهم. وروى عن أُبَيّ، وابن عباس، وعائشة، وغيرهم، رضي الله عنهم.
روى عنه بكر المزني، وقتادة، وخالد الحذاء، والربيع بن أنس، وعِدّة.
قال أبو القاسم اللالكائي: ثقة مجمعٌ على ثقته.
قال أبو العالية: كنت آتي ابنَ عباس فيرفعني على السرير، وقريش أسفل من السرير، وقال لهم: إن هذا العلم يزيد الشريف شرفًا، ويُجلس المملوك على الأسرّة.
وقال أبو بكر بن أبي داود: ليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية، وبعده سعيد بن جُبير ...
توفي سنة ثلاث وتسعين، رحمه الله تعالى.
ترجمته في تهذيب الكمال 2/488-489، ومختصر طبقات علماء الحديث 1/123-124، وإكمال تهذيب الكمال 4/395-399. (منقول)

أسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

: أسلم بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين

صهيب رائع: ............لا أدري ااضحك أم ابكي لحالك, ففي كل مرة تتخلل ردودك الغريبة العجيبة الموضوع فتصيبنا بالشلل الدماغي!!!!!" أسلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين" يعني بعد موته. قال الله تعالى:" وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ ", من بعده أي بعد موته . لذلك نصحتك بأن لا تزعجنا بردودك الغريبة حتى تتعلم اللغة العربية. لعلمك, سواء اسلم بعد موت الرسول عليه السلام بسنتين أو كما فهمه عقلك الغريب: "بعد نزول الوحي", لا يشكل ذلك اي فرق بالنسبة لموضوعنا!!!!

[صهيب رائع]

صهيب رائع: مجاهد بن جبر أبو الحجاج، المكي، المخزومي. شيخ القراء والمفسرين. إمام، ثقة، فقيه، عالم، كثير الحديث، برع في التفسير وقراءة القرآن والحديث. روى عن ابن عباس فأكثر، وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه. كما روى عن أبي هريرة وعائشة وسعد بن أبي وقاص وعبدا لله بن عمر وجابر بن عبدا لله وأبي سعيد الخدري. وقد عرض القرآن على ابن عباس ثلاث مرات يقف عند كل آية يسأله، فيم نزلت؟ وكيف كانت؟.
قرأ عليه القرآن ثلاثة من أئمة القراءات، ابن كثير المكي، وأبو عمرو بن العلاء البصري وابن محيصن. وحدّث عنه عكرمة وطاووس وعطاء، وهم أقرانه، وعمرو ابن دينار وسليمان الأعمش وجماعة.
كان ابن جبر لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها، ذهب إلى بئر برهوت بحضرموت، وذهب إلى بابل يبحث عن هاروت وماروت. له كتاب في التفسير يرى بعض المفسّرين أنه كان يسأل أهل الكتاب ويقيد فيه ما يأخذه عنهم. وكان أعلم الناس بالقرآن، حتى قال الثوري خذوا التفسير من أربعة: مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك. (منقول)

[السلطان محمد الفاتح]

سؤال بسيط

هل معنى الإستواء في لغتنا العربية والتي نفتخر أنها كثيرة الترادف هو فقط علا وإرتفع ؟؟

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان محمد الفاتح

سؤال بسيط

هل معنى الإستواء في لغتنا العربية والتي نفتخر أنها كثيرة الترادف هو فقط علا وإرتفع ؟؟

صهيب رائع: معزه ولو طارت

[السلطان محمد الفاتح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

صهيب رائع: معزه ولو طارت

يعني عجزت عن الإجابة ؟؟ ؟؟

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السلطان محمد الفاتح

يعني عجزت عن الإجابة ؟؟ ؟؟

صهيب رائع: اسأل أبا العالية ومجاهد

[متبع السلف]

لم يعرف عن أحد من السلف تفسير الاستواء إلا بالعلو وهو إجماع منهم .
أما مسألة اللفظ فلا تصح عن البخاري بل الصحيح قوله أن أفعال العباد مخلوقة فلا داعي للتلبيس.

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لم يعرف عن أحد من السلف تفسير الاستواء إلا بالعلو وهو إجماع منهم .
أما مسألة اللفظ فلا تصح عن البخاري بل الصحيح قوله أن أفعال العباد مخلوقة فلا داعي للتلبيس.

لا أعرف من الملبس !!!


كما يقال في المثل الدارج :

الحاج موسى , موسى الحاج ..!!!

لماذ التعميم في غير محله !!! نحن تكلمنا في اللفظ بالقرآن يعني قراءة أو تلاوة القرآن ما دخل الأفعال الأخرى !!

عندما يقول البخاري رحمة الله عليه أفعال العباد مخلوقة فهو يتكلم عن اللفظ الصادر من بين شفتي الشخص الذي يتلو القرآن ...
و لم نتكلم عن كتابة القرآن الكريم في المصاحف و طباعتها و قبلها جمعها ...

و أنا لم أورد هته المسألة جزافا هكذا بل أوردتها لأقول لهذا صهيب أن لا يخوض في التبديع و التفسيق و زندقة المسلم فهذا يجره إلى إثارة مثل هته المسألة مثلا ... التي لدينا أدلة في الكتب على صحتها و على محنة البخاري رحمة الله عليه ...

[صهيب رائع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fakakir

لا أعرف من الملبس !!!


كما يقال في المثل الدارج :

الحاج موسى , موسى الحاج ..!!!

لماذ التعميم في غير محله !!! نحن تكلمنا في اللفظ بالقرآن يعني قراءة أو تلاوة القرآن ما دخل الأفعال الأخرى !!

عندما يقول البخاري رحمة الله عليه أفعال العباد مخلوقة فهو يتكلم عن اللفظ الصادر من بين شفتي الشخص الذي يتلو القرآن ...
و لم نتكلم عن كتابة القرآن الكريم في المصاحف و طباعتها و قبلها جمعها ...

و أنا لم أورد هته المسألة جزافا هكذا بل أوردتها لأقول لهذا صهيب أن لا يخوض في التبديع و التفسيق و زندقة المسلم فهذا يجره إلى إثارة مثل هته المسألة مثلا ... التي لدينا أدلة في الكتب على صحتها و على محنة البخاري رحمة الله عليه ...

صهيب رائع: هناك منا من لا يقرأ, واذا قرأ لا يفهم, صهيب كلامه واضح وضوح الشمس في كبد السماء, عد الى ماقلته وستجد أنني قلت أن كل من قال بأن الامة الاسلامية اجتمعت على أن معنى استواء الله على عرشه الاستيلاء والقهر هو مدلس كذاب مبتدع وأعطيت دليلا قاطعا على ذلك. ثم مالذي يريده صاحبنا مما نقله من تهم للشيخ البخاري (تهم نفاها البخاري نفسه)؟ هل تريد القول أن صحيح البخاري ليس صحيحا ولا موثوقا ؟ ان كنت تقول أن صحيح البخاري ليس موثوقا وليس اسما على مسمى, فهنا يكون لنا معك حديث اخر, اما ان قلت أن صحيح البخاري لا غبار عليه, هنا أقول لك: لماذا تزعجنا يا هذا بكلام خارج الموضوع؟ فكلامنا ليس على البخاري (بغض النظر عن صحة ما ذكرته) وانما على علمين من اعلام السلف, ابي العالية ومجاهد

[fakakir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب رائع

صهيب رائع: هناك منا من لا يقرأ, واذا قرأ لا يفهم, صهيب كلامه واضح وضوح الشمس في كبد السماء, عد الى ماقلته وستجد أنني قلت أن كل من قال بأن الامة الاسلامية اجتمعت على أن معنى استواء الله على عرشه الاستيلاء والقهر هو مدلس كذاب مبتدع وأعطيت دليلا قاطعا على ذلك. ثم مالذي يريده صاحبنا مما نقله من تهم للشيخ البخاري (تهم نفاها البخاري نفسه)؟ هل تريد القول أن صحيح البخاري ليس صحيحا ولا موثوقا ؟ ان كنت تقول أن صحيح البخاري ليس موثوقا وليس اسما على مسمى, فهنا يكون لنا معك حديث اخر, اما ان قلت أن صحيح البخاري لا غبار عليه, هنا أقول لك: لماذا تزعجنا يا هذا بكلام خارج الموضوع؟ فكلامنا ليس على البخاري (بغض النظر عن صحة ما ذكرته) وانما على علمين من اعلام السلف, ابي العالية ومجاهد

يا هذا يمكن تفهمني و ماذا تعني لا غبار عليه ؟ يعني قرآن منزل !!!