أسئلة في الدين

[البشيرعزوزي]

أسئلة في الدين
بكم دائما نكون نحن وشكرا على المرور
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
نرجو من مشايخنا أن يثري كل الأسئلة التي ستطرح وجزاهم الله خيرا
1/ هل تحية المسجد منهي عنها وقت المغرب
2/ هلقبض ثمن الشيء مسبقا حلال(الشاة قبل ذبحها هل يمكن للجزارقبض ثمن اللحم
3/هل يجوز ليلة الزفاف أن تصلي العروس وراء زوجها وهي متزينة
4/لكل من له تساؤل فلا حياء في الدين أدرج أسئلتك أخي المسلم

[البشيرعزوزي]

هل التجارة وقت الخلوة أي في وقت الصيف في فترة القيلولة هناك من يكون بمحله إلا أنه تدخل مثلا الفتيات وأحيانا فتاة بمفردها في ذلك الوقت والشارع خال فهل تعد خلوة

[أبو جابر الجزائري]

1/ هل تحية المسجد منهي عنها وقت المغرب؟

الجواب :

الحمد لله

في هذه المسألة خلاف بين أهل العلم ، والصحيح أن تحية المسجد مشروعة في جميع الأوقات حتى بعد الفجر وبعد العصر لعموم قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ) . متفق على صحته ، ولأنها من ذوات الأسباب كصلاة الطواف وصلاة الخسوف والصواب فيها كلها أنها تفعل في أوقات النهي كلها كقضاء الفوائت من الفرائض
لقول النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في صلاة الطواف : ( يا بني عبد مناف لا تمنعوا أحداً طاف بهذا البيت وصلى أي ساعة شاء من ليل أو نهار ) . أخرجه الإمام أحمد وأصحاب السنن بإسنادٍ صحيح ؛ ولقوله صلى الله عليه وسلم ، في صلاة الكسوف : ( إن الشمس و القمر آيتان من آيات الله لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ) 1/332.

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
https://www.islam-qa.com/ar/ref/306/تحية%20المسجد

[أبو جابر الجزائري]

3/هل يجوز ليلة الزفاف أن تصلي العروس وراء زوجها وهي متزينة

هل تعتبر صلاة المرأة جائزة بعد أن توضأت ووضعت المكياج على وجهها ؟ .

الجواب :

الحمد لله

إذا توضأت المرأة ثم وضعت المكياج على وجهها ، أو لمسته بيدها ، فلا يضرها ذلك ، ولا يؤثر على وضوئها ولا صلاتها ، ما لم يكن نجسا ؛ فإن طهارة الثوب والبدن شرط لصحة الصلاة .

الإسلام سؤال وجواب

https://www.islam-qa.com/ar/ref/72390/المكياج

[البشيرعزوزي]

الأحاديث كثيرة فى النهى عن‏ عدم خلوة المرأة برجل أجنبى عنها لخطورتها ، ومنها ما رواه البخارى ومسلم " لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذى محرم " وما رواه الطبرانى "إياك والخلوة بالنساء ، فو الذى نفسى بيده ما خلا رجل بامرأة إلا دخل الشيطان بينهما" .‏
إن الغريزة الجنسية تتحين أية فرصة للاستجابة لرغبتها ، ومن أجل ذلك حرم الإسلام النظر واللمس والخضوع بالقول ، والخلوة ، إن فرص الخلوة بين الجنسين كثيرة فى هذه الأيام ، فقد تكون فى البيوت والفنادق والمكاتب ودواوين القطارات المغلقة ، والسيارات الخاصة والمصاعد الكهربائية ، حتى فى الأماكن الخلوية البعيدة عن الأنظار .‏
إن مجرد الخلوة حرام حتى لو لم يكن معها سفور أو كلام مثير، والخلوة لا تجوز إلا للضرورة ، وليس من الضرورة كسب العيش بالعمل الذى يستلزمها ولو فى بعض الأحيان ، كما أنه ليس من الضرورة خلوة المدرس الخصوصى بالمتعلمة ، فقد يكون الشيطان أقوى سلطانا على النفس من العلم ، ومن مأثور السلف قول عمر بن عبد العزيز:‏ لا تخلون بامرأة وإن علمتها سورة من القرآن (‏المستطرف ج ‏2 ص ‏2 )‏وليس من الضرورة خلوة المخدومة بخادمها ، أو المخدوم بخادمته ، فكم من مآسٍ ارتكبت بسبب ذلك ، وليس هؤلاء الخدم مملوكين ملك اليمين حتى يكون لهم مع سادتهم وضع خاص ، بل هم أجانب تجرى عليهم كل أحكام سائر الناس .‏
وفى حكم الخلوة سائقو السيارات الخاصة ، المترددون على النساء كثيرا فى البيوت ، دون أن يكون هناك من يخشى معهم السوء .‏
هذا ، ولا يعتبر من الخلوة المحرمة وجود الطالبات مع الطلبة فى أماكن الدراسة ، كما لا تتحقق الخلوة فى الشوارع والمحال التجارية والمواصلات التى تغص بالرجال والنساء ، وإنما المطلوب هو الحشمة فى الملابس والأدب فى الكلام ، وعدم الاحتكاك بين الطرفين ، وبخاصة فى الزحام ، وحديث الطبرانى يقول "لأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له " وحديثه أيضا "أن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " وحديث البيهقى "إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما ، خذ يمنة أو يسرة" .‏

[أبو جابر الجزائري]

وحديث الطبرانى يقول "لأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له " وحديثه أيضا "أن يطعن فى رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له " وحديث البيهقى "إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما ، خذ يمنة أو يسرة" .‏

-إذا استقبلتك المرأتان فلا تمر بينهما خذ يمنة أو يسرة

( ضعيف ) انظر حديث رقم : 358 في ضعيف الجامع .

- عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال إياك والخلوة بالنساء والذي نفسي بيده ما خلا رجل بامرأة إلا ودخل الشيطان بينهما ولأن يزحم رجل خنزيرا متلطخا بطين أو حمأة خير له من أن يزحم منكبه منكب امرأة لا تحل له

- ( ضعيف جدا ) -
ضعيف الترغيب والترهيب للألباني

[أبو جابر الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب البشير على الموضوع المميز،

هل كلامكم التالي :

ولا يعتبر من الخلوة المحرمة وجود الطالبات مع الطلبة فى أماكن الدراسة ، كما لا تتحقق الخلوة فى الشوارع والمحال التجارية والمواصلات التى تغص بالرجال والنساء

هو إجابة على سؤالكم :

هل التجارة وقت الخلوة أي في وقت الصيف في فترة القيلولة هناك من يكون بمحله إلا أنه تدخل مثلا الفتيات وأحيانا فتاة بمفردها في ذلك الوقت والشارع خال فهل تعد خلوة

وبارك الله فيكم مرة أخرى

أخوكم أبو جابر

[البشيرعزوزي]

دمت نعم الأخ يا أبو جابر وشكرا على العبور والإهتمام

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشيرعزوزي

دمت نعم الأخ يا أبو جابر وشكرا على العبور والإهتمام

ربي يحفظك أخي البشير، ويرفع قدرك في الدنيا والآخرة

لم تجبني عن سؤالي المذكور في المشاركة السابعة

[البشيرعزوزي]

هل الدعاء وراء الإمام مستحب في غير الجمعة

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشيرعزوزي

هل الدعاء وراء الإمام مستحب في غير الجمعة

هل تقصد الدعاء جماعة مع الإمام بعد الصلاة؟؟

[أبو جابر الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البشيرعزوزي

هل الدعاء وراء الإمام مستحب في غير الجمعة

حياكم الله أخي البشير ، ربي يحفظك ويوفقك لكل خيرا

الدعاء عقب الفرائض بدعة

بعض المصلين يدعون بعد الانتهاء (التسليم) من صلاة الفريضة مباشرة، ويقول غيرهم بأن [المسموح به] هو التسبيح الفاطمي فقط. وهناك من يتشدد في أن الدعاء بعد الصلاة مباشرة بدعة. وقد أحدث هذا الموضوع شيئا من التوتر في جاليتنا خاصة من يتبعون الإمام أبو حنيفة أو الشافعي .
فهل يجوز لنا الدعاء بعد الصلاة ؟
وهل يجوز لنا الدعاء سويا مع الإمام بعد الانتهاء من الصلاة ؟.



الحمد لله
جاء في فتاوى اللجنة الدائمة : ( ليس الدعاء بعد الفرائض بسنة إذا كان برفع الأيدي ، سواء كان من الإمام وحده أو المأموم وحده ، أو منهما جميعا ، بل ذلك بدعة ؛ لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ، أما الدعاء بدون ذلك فلا بأس به ، لورود بعض الأحاديث في ذلك ).
فتاوى اللجنة الدائمة 7/103
وسئلت اللجنة عن : رفع اليدين بالدعاء بعد الصلوات الخمس هل ثبت رفعها عن النبي صلى الله عليه وسلم أم لا ، وإذا لم يثبت هل يجوز رفعهما بعد الصلوات الخمس أم لا؟
فأجابت : ( لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما نعلم أنه رفع يديه بعد السلام من الفريضة في الدعاء ، ورفعهما بعد السلام من صلاة الفريضة مخالف للسنة )
فتاوى اللجنة 7/104
وأفادت اللجنة أيضا بأن : ( الدعاء جهرا عقب الصلوات الخمس والسنن والرواتب أو الدعاء بعدها على الهيئة الاجتماعية على سبيل الدوام بدعة منكرة ؛ لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء من ذلك ولا عن أصحابه رضي الله عنهم ، ومن دعا عقب الفرائض أو سننها الراتبة على الهيئة الاجتماعية فهو مخالف في ذلك لأهل السنة والجماعة ، ورميه من خالفه ولم يفعل كما فعل بأنه كافر أو ليس من أهل السنة والجماعة جهل منه وضلال وقلب للحقائق )
فتاوى إسلامية 1/319
والله أعلم .
https://www.islam-qa.com/ar/ref/21976

رقـم الفتوى :
583
عنوان الفتوى :
لا مانع من الدعاء بعد الصلاة بعد الأذكار المشروعة
تاريخ الفتوى :
16 صفر 1420 / 01-06-1999

السؤال

ما حكم دعاء الإمام جهرا مستقبلا المصلين بعدالصلاة؟

الفتوى

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أمابعد:

فالدعاء بعد الصلاة ثابت مشروع في الجملة. وعلى هذا جمهور العلماء،ولا يقال فيه إنه بدعة كما زعمه البعض. وقد ترجم الإمام البخاري رحمه الله فيكتابه الصحيح: باب: الدعاء بعد الصلاة. وأورد الحديث أن النبي صلى الله عليهوسلم كان يقول في دبر كل صلاة إذا سلم : "لا إله إلا الله وحده لا شريك، له الملك،وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولاينفع ذا الجد منك الجد".
وقد ذكر الحافظ ابن حجر في شرحه لهذا الحديث أن ما نقلعن بعض أهل العلم من نفي الدعاء بعد الصلاة مطلقاً أمر مردود، ثم أورد الأحاديثالتي فيها أن النبي أوصى بعض أصحابه بالدعاء بعد الصلاة، مثل: حديث معاذ "اللهمأعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك" وكالحديث الذي أخرجه مسلم أن النبي صلى الله عليهوسلم كان يقول إذا انصرف من الصلاة "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلحلي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة ليفي كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر".
والمانعون من الدعاء قيدوا ذلك بماإذا كان بعد السلام مباشرة من غير أن يأتي بالأذكار المشروعة أما إذا أتى بالأذكارالمشروعة وانتقل بوجهه ، فلا يمنعون الدعاء حينئذ. والحاصل أن من دعا لا ينكر عليه،ومن لم يدع لا ينكر عليه، والمسألة فيها سعة، وهي واقعة تحت أصل عام وهو : الدعاء. والله أعلم. والمسألة مذكورة في فتح الباري 11/137/138.لكن جعل هذا الدعاء على صفةمخصوصة، كأن يجهر به الإمام ويؤمن خلفه المصلون والتزام ذلك والمداومة عليه منالأمور المحدثة ولا ريب . والله أعلم
المفتـــي:
مركز الفتوى

https://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=583

[ب.علي]

[البشيرعزوزي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوحسين

جزاكم اله مسبقا و أكثر من أمثالك

[البشيرعزوزي]

السلام عليكم أخي جابر نعم كنت أقصد كلا الحالتين وهل يجوزالخروج من المسجد قبل الدعاء