موضوع مميز هل المعيار ديني ام شخصي؟

مريم الصابرة · 2013-06-20, 18:37

....................

صفــاء · 2013-06-20, 18:39

عزيـــــــــــزتى الموضوع موجه لشباب صح؟؟

سأنتظر أنــــــــا كذالك ردهم لأفهم كيفية تفكيرهم

بارك الله فيـــــــــــك وعليك وحقق أمانيك يارب وفرج عليك وعليا وعلى كل مسلم ومسلمة

تقبلى مرورى البسيـــــــــط رغم أن الموضوع للنقاش

تقديري لك

مريم الصابرة · 2013-06-20, 18:47

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفــاء

عزيـــــــــــزتى الموضوع موجه لشباب صح؟؟

سأنتظر أنــــــــا كذالك ردهم لأفهم كيفية تفكيرهم

بارك الله فيـــــــــــك وعليك وحقق أمانيك يارب وفرج عليك وعليا وعلى كل مسلم ومسلمة

تقبلى مرورى البسيـــــــــط رغم أن الموضوع للنقاش

تقديري لك

السلام عليكم اختي
شكرا على مرورك ودعائك ربي يبارك فيك
تقدري تشاركي برأيك هذا موضوع للنقاش وللجميع لأنو فعلا موضوع هام لانو الجميع يتخبطون في صراع حول الإختيار ربما نتناقش ونصل لحل
شكرا وبارك الله فيك

نورسين.داية · 2013-06-20, 18:49

السلام عليكم

ردي في الموضوع قد لا يمس الموضوع في حد داته .....و لكن أحب ان أفهم نقطة معينة تحيرني في المجتمع كافة و هي "

لما نعالج مسائل الزواج و الإختيار على أساس أن طرف واحد في الموضوع هو المتغير دائما و أبدا و الطرف الثاني ثابت كانه معصوم

بمعني دائما أكيف و أشكل المرأة على ما يعجب الرجل و ليس على خطى شريعتنا .........................التي تقتضي إلتزام الطرفين بالحقوق و الواجبات المدكورة في شريعتنا الكاملة المعالم

و شريعتنا طبعا لم تستثني أي طرف من النقص و معالجته .....................؟؟؟؟

و الله أدرك معى معين ....اننا مجتمع قاصر . ....عن كل معاني أهلية حسن التقييم ...بكل المعايير .............إلا مارحم ربي

اعتذر عزيزتي ع الخروج عن الموضوع و أتمنى أن تتقبلي رأي ....بصدر رحب ...........بارك الله فيك عزيزتي

مريم الصابرة · 2013-06-20, 18:53

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورسين.داية

السلام عليكم

ردي في الموضوع قد لا يمس الموضوع في حد داته .....و لكن أحب ان أفهم نقطة معينة تحيرني في المجتمع كافة و هي "

لما نعالج مسائل الزواج و الإختيار على أساس أن طرف واحد في الموضوع هو المتغير دائما و أبدا و الطرف الثاني ثابت كانه معصوم

برغم أن شريعتنا لم تستثني أي طرف من النقص و معالجته .....................؟؟؟؟

و الله أدرك معى معين ....اننا مجتمع قاصر . ....عن كل معاني أهلية حسن التقييم ...بكل المعايير .............إلا مارحم ربي

اعتذر عزيزتي ع الخروج عن الموضوع و أتمنى أن تتقبلي رأي ....بصدر رحب ...........بارك الله فيك عزيزتي

السلام عليكم اختي
أنت لم تخلاجي عن الموضصوع بل هذا هو القصد انا صغته بطريقة اخرى ولكنك وصلت لصلب الموضوع يعنيب الرجل ينتظر من المرأة الكثير وله شروط بينما المرأة كانها المعصومة والتي تخطأ دائما ويردها كاملة مكملة وهذا خطأ كبير
موضوع اخ قال هل تصلح المتبرجة للزواج سبحان الله هل هذه المتبرجة ليست من خلق الله الم تكن النساء في عهد الرسول الحبيب فاجرات وإرتكبن المعاصي وعندما اراد الله تبن وأصبحن سيدات فاضلات وتزوجن من خيرة الرجال ومن صحابة الرسول الحبيب اين هم من كلام الرسول وسنته وسيرته ليأتو الآن ويختارون حسب اهوائهم الشخصية تحت غطاء الأخلاق هذا رياء بنظري
شكرا لك وبارك الله فيك

معرف للتغيير · 2013-06-21, 14:33

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الصابرة

السلام عليكم اختي
أنت لم تخلاجي عن الموضصوع بل هذا هو القصد انا صغته بطريقة اخرى ولكنك وصلت لصلب الموضوع يعنيب الرجل ينتظر من المرأة الكثير وله شروط بينما المرأة كانها المعصومة والتي تخطأ دائما ويردها كاملة مكملة وهذا خطأ كبير
موضوع اخ قال هل تصلح المتبرجة للزواج سبحان الله هل هذه المتبرجة ليست من خلق الله الم تكن النساء في عهد الرسول الحبيب فاجرات وإرتكبن المعاصي وعندما اراد الله تبن وأصبحن سيدات فاضلات وتزوجن من خيرة الرجال ومن صحابة الرسول الحبيب اين هم من كلام الرسول وسنته وسيرته ليأتو الآن ويختارون حسب اهوائهم الشخصية تحت غطاء الأخلاق هذا رياء بنظري
شكرا لك وبارك الله فيك

فعلا كانو متبرجات وهذا قبل نزول اية الحجاب فلا تلبسي الحق بالباطل هداك الله

فسمعي اكرمك الله حال السلف في تطبيق كلام الله وما حال المتبرجين الان الا انهم عصو امر الله ورسولهم وتبعوا اهوائهم فظلو واظلو عن السبيل

قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.

ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184

هدى الجيجلية · 2013-06-20, 19:55

السلام عليكم
اختي
مريم
بارك الله فيك
على هذا
الموضوع
والله كلامك عين العقل
ما راح ازيد عليه
شيء
غيرقصة
صرات لسلفي
وهو صديق اخي
لما راح يخطب تصدقي
انه شاف خطيبته
في الشارع
وهي كانت متبرجة يعني
مش دايرة حجاب ولا جلباب
كانت هذه البنت في اتم الاناقة
مكياج
لباس يعني
لابسة مني جيب
أبعتلها اخته
بصح اشرط عليها
لما تتزوج بيه تلبس الجلباب
وهي وافقت
لان بصراحة اعجبها الراجل
ولما سقساه اخي
قاله وعلاش ما اخطبتش
وحده بالجلباب
رد عليه
قاله هو انا مجنون
يعني كيتكون بالجلباب
وين راح نعرف كيفاه
مخدومة
فالزين في لطاي
حبيت اضيف شيء
للموضع

مريم الصابرة · 2013-06-20, 20:11

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى الجيجلية

السلام عليكم
اختي
مريم
بارك الله فيك
على هذا
الموضوع
والله كلامك عين العقل
ما راح ازيد عليه
شيء
غيرقصة
صرات لسلفي
وهو صديق اخي
لما راح يخطب تصدقي
انه شاف خطيبته
في الشارع
وهي كانت متبرجة يعني
مش دايرة حجاب ولا جلباب
كانت هذه البنت في اتم الاناقة
مكياج
لباس يعني
لابسة مني جيب
أبعتلها اخته
بصح اشرط عليها
لما تتزوج بيه تلبس الجلباب
وهي وافقت
لان بصراحة اعجبها الراجل
ولما سقساه اخي
قاله وعلاش ما اخطبتش
وحده بالجلباب
رد عليه
قاله هو انا مجنون
يعني كيتكون بالجلباب
وين راح نعرف كيفاه
مخدومة
فالزين في لطاي
حبيت اضيف شيء
للموضع

السلام عليكم اختي هدهد
صدقت والله من اسام وليد خالي خطب ونفس القصة يعني شافها بسروال وشافها مليح وماكياج وقال ليماه ولما تفاهمو طلب منها الحجاب نهار يديربلها الخاتم وتولي خطيبتو رسمي يعني الشباب يتبعو الجمال والمظهر ومن بعد يقولك متبرجة ربي يهدينا شكرا هدهد

الزيتون · 2013-06-20, 21:23

بارك الله فيك على هذا الموضوع
وحقيقة كل ماقلتيه صحيح وملموس
فنجد الهروب نحو المتبرجات وخاصة من طرف بعض المستقيمين ودائما العامل الوحيد هو الجمال

بالنسبة المعيار الذي بنيت عليه اختياري هو الدين والاخلاق ومن بعض المواقف اما الجمال فكل رجل يطمح لمرأة جميلة لكن مع رؤيتنا لكثير من الحالات التي بنيت على الظاهر فقط اصبح الواحد حتى يهرب من الجمال المهم تكون مقبولة والجمال شيء نسبي وكل ورؤيته
وكما اقول دائما **تريحلي راسي يرتاحو عينيا لما نشوفها **

الكثير يقول لي انها مثالية لكن اتخذت قراري هكذا وانتهى الامر والحمد لله

ملاحظة الحديث الاول الذي استندت عليه هو حديث ضعيف والله اعلم

مريم الصابرة · 2013-06-20, 21:33

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزيتون

بارك الله فيك على هذا الموضوع
وحقيقة كل ماقلتيه صحيح وملموس
فنجد الهروب نحو المتبرجات وخاصة من طرف بعض المستقيمين ودائما العامل الوحيد هو الجمال

بالنسبة المعيار الذي بنيت عليه اختياري هو الدين والاخلاق ومن بعض المواقف اما الجمال فكل رجل يطمح لمرأة جميلة لكن مع رؤيتنا لكثير من الحالات التي بنيت على الظاهر فقط اصبح الواحد حتى يهرب من الجمال المهم تكون مقبولة والجمال شيء نسبي وكل ورؤيته
وكما اقول دائما **تريحلي راسي يرتاحو عينيا لما نشوفها **

الكثير يقول لي انها مثالية لكن اتخذت قراري هكذا وانتهى الامر والحمد لله

ملاحظة الحديث الاول الذي استندت عليه هو حديث ضعيف والله اعلم

السلام عليكم اخي
بارك الله فيك وألف مبروك
هذا تفكير سليم الشخص لما يتعب من البحث عن إمرأة كاملة تجمع الجمال والدين فإنه رغم وجود المتحجبات يختار في الأخير ذات الجمال ولو بعيدة عن الدين واللباس الشرعي
يعني الرجل في إختياراته وحسب ما رأيته من حالات يفضلون الجمال على الدين ولكن فشلهم في الجمع بين صفتين يجعلونهم ينسبون فشلهم إلى تبرج المرأة ورغم هذا يفضلونه
بارك الله فيك بالنسبة للحديث أنا من أجل هذا اخاف أن أضع أحاديث قد تكون مخطأة إذا كنت تعرف حديث واضح فأرجوك دلني عليه حتى أغيره وشكرا وبارك الله في وربي يوفق ويهنيك و ويكون نعم الإختيار شكرا

معرف للتغيير · 2013-06-21, 14:46

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الصابرة

السلام عليكم اخي
بارك الله فيك وألف مبروك
هذا تفكير سليم الشخص لما يتعب من البحث عن إمرأة كاملة تجمع الجمال والدين فإنه رغم وجود المتحجبات يختار في الأخير ذات الجمال ولو بعيدة عن الدين واللباس الشرعي
يعني الرجل في إختياراته وحسب ما رأيته من حالات يفضلون الجمال على الدين ولكن فشلهم في الجمع بين صفتين يجعلونهم ينسبون فشلهم إلى تبرج المرأة ورغم هذا يفضلونه
بارك الله فيك بالنسبة للحديث أنا من أجل هذا اخاف أن أضع أحاديث قد تكون مخطأة إذا كنت تعرف حديث واضح فأرجوك دلني عليه حتى أغيره وشكرا وبارك الله في وربي يوفق ويهنيك و ويكون نعم الإختيار شكرا

قال تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )

فقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية . وروى أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . وروى أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه، وأمة أو عبد أبق من سيده، وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤونة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله . والحديث صححه الألباني .

وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم . وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة .
ووصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق، فقد أخرج البيهقي في السنن عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم . والحديث صححه الألباني

اقتباس:

ومِن سوءِ الاختيار عدمُ الاهتمام بأمورِ الدين، فيسأل غيرُ الموفَّق عن الوظيفةِ والمالِ والجاهِ وأمورِ الدنيا ناسيًا أنّ من خان اللهَ ورسولَه لا يمكِن أن يؤتَمَن على ابنتِه، وينسَى الخاطب أنّ من قصَّرت في جنبِ الله فلن تقومَ بحقِّ زوجِها، وربما يؤسَّس البيت على هذا، فيكون على شَفَا جُرُف هارٍ يوشك أن ينهار. والأولياءُ يتحمَّلون قِسطًا من المسؤولية في ذلكِ لتفريطِهم في السؤالِ عن حالِ الخاطب وتقصيرِهم في أداء الأمانةِ

جِهةَ مَولِيَّاتهم، فكم منِ امرأةٍ صالحةٍ عفِيفة بُلِيت بزوجٍ لا يصلّي أو يشرَب المسكِرات ويقارِف المحرّمات، ولا ذنبَ لها إلاَّ تقصير وليّها وإهماله في السؤالِ عن ديانةِ الخاطب، وكم مِن رجلٍ اشترطَ كلَّ الشروط الدنيويّة في مخطوبَته ولكنَّ الدينَ كان آخرَ اهتماماته، ثم يكتشِف أنها لا تصلُح أن تكونَ زوجةً لنقصِ دينها وخُلُقها، وكلّ هذا ناتِج عن غِشٍّ وتدليسٍ أو تهاوُن وتفريط. والسؤال الكبير: على أيّ أساسٍ يكون الاختيار؟
فالجواب في حديثين شريفَين عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إذا أتاكم مَن تَرضَونَ دينه وخلقَه فزوِّجوه، إلاّ تفعَلوا تكن فتنةٌ في الأرض وفساد عريض» (¬1) ، والثاني هو قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «تنكَح المرأة لأربع: لمالها ولحسَبها ولجمالها ولدينها، فاظفَر بذاتِ الدين تَرِبَت يداك» (¬1)

ومن افتَتَح حياتَه الزوجيّة بالمخالفاتِ الشرعية فهل ينتظِر التوفيقَ من الله؟! إنَّ معرفةَ أسبابِ المعضِلات الزوجيّة يؤدّي بالعاقِلِ إلى تجنُّبها ومناصَحةِ إخوانه المسلمين لئلاّ يقعوا فيها، فتدخُّل الأقارب في شؤون الزوجَين مخالفٌ لقولِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «مِن حُسنِ إسلام المرءِ تركُه ما لا يعنيه» (¬2) ، وقَد نهى الله تعالى عن التَحَسُّس والتَجَسُّسِ.

ومِن بواعِثِ المشكِلات الأسَرِيّة ومسبِّباتها النظرةُ القاصِرَة للحياة الزوجيّة وعدمُ الإدراك الصحيح لمقاصِدِ النكاحِ الشرعيّة السامية التي من أهمِّها حصولُ الإعفافِ للزوجَين والسّكن الفطريُّ لبعضهما وإقامةُ البيت المسلِم والتعاوُن على البرِّ والتقوى وتربيةُ الذرّيّة الصالحة التي تعبُد الله وتطيعه، فإذا استحضَر الزوجان هذه المعانيَ فلم يلتفتا إلى القشورِ أو القصور ولو حصَل خطأ دنيويّ قدَّراه قدره وتذكّرا قولَ الله عز وجل: {وَلا تَنسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ} البقرة:237، حتى ولو كان نَقصًا في أحدِ الزوجين فإنّ النبيَّ يقول: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» (¬

كذا النظرةُ القاصِرة للجَمال، خصوصًا ما بلِيَ بهِ الزّمن مِن كثرةِ النّظر في الأفلام والقَنَوات الفضائيّة والمجلاّت من صُوَر النّساء الفاتنات أو صوَر أشباهِ الرجال القاصدين الفِتنَة، فلا تُرضِي رجلاً زوجتُه لأنّه يرَى في الصورةِ أجملَ منها، أفلا يعتقِد أنه يوجَد أجملُ ممّن في هذه الصورة؟! إذًا بابُ المقارنةِ لا ينتهي. ثمّ هل يجوز لمسلمٍ يؤمن بالله واليوم الآخر يعلم أنه ملاقي الله ويطمَع في جنّتِه ويخشى نارَه، هل يجوز له أن يفضِّل على امرأتِه المؤمِنة العفيفةِ امرأةً رآها في التّلفاز أو المجلّة كافرةً أو فاسقة، ليس له منها إلاَّ حسرةُ النّظر؟!

إنَّ العلاقةَ بين الزوجَين ليست دنيويّة مادّية ولا شهوانيّة بهيميّة، إنها علاقةٌ روحيّة كريمة، حينما تصلُح وتصدق فإنها تمتدّ إلى الحياة الآخرة، {جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} الرعد:23، 24، وكم مِن أُسَر في سِترِ الله عاشت كريمةً وماتت كريمة.

مريم الصابرة · 2013-06-21, 15:32

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

فعلا كانو متبرجات وهذا قبل نزول اية الحجاب فلا تلبسي الحق بالباطل هداك الله

فسمعي اكرمك الله حال السلف في تطبيق كلام الله وما حال المتبرجين الان الا انهم عصو امر الله ورسولهم وتبعوا اهوائهم فظلو واظلو عن السبيل

قالت أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها وهي تصف مبادرة النساء المؤمنات إلى تطبيق آية الحجاب تطبيقا فوريا: (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من أكسية سود يلبسنها) سنن أبي داوود*رقم الحديث «4101».
وقالت أم المؤمنين عائشة*رضي الله عنها: (يرحم الله نساء الأنصار لما نزلت: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ... } شققن مروطهن فاختمرن بها فصلين خلف رسول الله (صلى الله عليه وسلم) كأن على رؤوسهن الغربان) صحيح البخاري*رقم الحديث«4481».
وقالت أيضا: (يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما أنزل الله {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ ?شققن مروطهن فاختمرن بها} صحيح البخاري* رقم الحديث «4480».
وقد شرح البخاري رضي الله عنه كلمة: «فاختمرن بها» بقوله: (أي غطين وجوههن بالمروط).
وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: (أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويـبـدين عينا واحدة).
وقد قال العلماء إن كلام هذا الصحابي الجليل حجة لأنه في حكم الحديث المرفوع إلى النبي*على الصلاة والسلام.
ومن الأدلة التطبيقية الناصعة التي أوضحت مفهوم آية الحجاب كمثل الشمس في رابعة النهار، حديث أم المؤمنين عائشة *رضي الله عنها*إذ قالت: (كنا محرمات مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وكان الركبان يمرون بنا، فإذا حاذونا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه) رواه الإمام أحمد وأبو داود وابن ماجة والدار قطني.
وألفت النظر إلى كلمة «كنا محرمات» فذلك يشمل نساء النبي وبناته ونساء المؤمنين كما نصت على ذلك آية الحجاب.
كما ألفت الانتباه أيضا إلى أنه ليس في حديث السيدة عائشة *رضي الله عنها* تفريق بين شابات وغيرهن، فالحكم شامل لكل النساء المسلمات بلا استثناء.
وليس أدل على مصداقية هذا الحكم وثبوته أن تطبيقه العملي كان تحت سمع النبي وبصره، وإن إقرار النبي (صلى الله عليه وسلم) سنة واجبة وفرض ملزم كما يقرر ذلك كل فقهاء الأمة.
وهكذا فقد تقرر هذا الحكم الرباني الرشيد علما وعملا في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) واستمر العمل به جاريا إلى يومنا هذا.

ولا ينكر ذلك إلا مكابر يريد أن يتبع هواه فيلبس الحق بالباطل.
وليزداد هذا الحكم توكيدا تتبعنا ما قاله مفسرو القرآن الكريم قديما وحديثا في (ستين) من تفاسيرهم فأجمعوا على فرضية الحجاب كما قررتها آية الحجاب، وسنبين فيما يلي أسماء بعض هذه التفاسير مع رقم الجزء والصفحات لمن أحب أن يرجع إليها ليزداد يقينا (وسنكتفي بذكر بعضها خشية الإطالة).
1* تفسير البحر المحيط ج 7 / 249 * 250 2* تفسير الطبري ج 22 / 23
3* تفسير القرطبي ج 8 / 325
4* تفسير ابن كثير ج 3 / 5181
5* تفسير روح المعاني ج 22 / 890
6* تفسير أضواء البيان ج 6 / 86
7* تفسير أبو السعود ج 7 / 115
8* تفسير القاسمي ج 3 / 498
9* تفسير صفوة التفاسير ص 1112
10* تفسير البيضاوي ج 7 / 184

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 94r4d0x

قال تعالى : ( الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ )

فقد ثبت في الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد صحيح عن أبي موسى رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية . وروى أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا . وروى أحمد في المسند والبخاري في الأدب المفرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ثلاثة لا تسأل عنهم: رجل فارق الجماعة وعصى إمامه فمات عاصيا فلا تسأل عنه، وأمة أو عبد أبق من سيده، وامرأة غاب زوجها وكفاها مؤونة الدنيا فتبرجت وتمرجت بعده، وثلاثة لا تسأل عنهم: رجل نازع الله رداءه فإن رداءه الكبرياء وإزاره عزه، ورجل شك في أمر الله والقنوط من رحمة الله . والحديث صححه الألباني .

وروى الإمام أحمد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سيكون في آخر أمتي رجال يركبون على سروج كأشباه الرجال ينزلون على أبواب المساجد ، نساؤهم كاسيات عاريات على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف، العنوهن فإنهن ملعونات، لو كانت وراءكم أمة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم . وقد رواه أيضا ابن حبان والطبراني والحاكم، وقد صحح الحديث ابن حبان والحاكم والألباني في السلسلة الصحيحة .
ووصفهن النبي صلى الله عليه وسلم بالنفاق، فقد أخرج البيهقي في السنن عن أبي أذينة الصدفي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : خير نسائكم الودود الولود المواتية المواسية إذا اتقين الله ، وشر نسائكم المتبرجات المتخيلات وهن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم . والحديث صححه الألباني

[/right]
[/font][/color][/right]
[/font][/color][/right]

السلام عليكم
شكرا وبارك الله فيك على الإفادة

عبد الرؤوف24 · 2013-06-20, 21:41

السلام عليكم
انا بالنسبة لى معيار
الدين واهم شىء حسنت الاخلاق والخوف من الله
الجمال ليس مهم
المال لا باس ان كانت موضفة اتقبلها
الجاه لا احبها
كى تجمعيهم اخت مريم
متربية مقبولة فى جمالها ممكن تكون خدامة من عائلة عادية متواضعة

SKYALGERIA · 2013-06-20, 21:50

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدى بنور الله

السلام عليكم
انا بالنسبة لى معيار
الدين واهم شىء حسنت الاخلاق والخوف من الله
الجمال ليس مهم
المال لا باس ان كانت موضفة اتقبلها
الجاه لا احبها
كى تجمعيهم اخت مريم
متربية مقبولة فى جمالها ممكن تكون خدامة من عائلة عادية متواضعة

أنا أيضا أشاطرك الرأي أخي الكريم .

مريم الصابرة · 2013-06-20, 21:53

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهتدى بنور الله

السلام عليكم
انا بالنسبة لى معيار
الدين واهم شىء حسنت الاخلاق والخوف من الله
الجمال ليس مهم
المال لا باس ان كانت موضفة اتقبلها
الجاه لا احبها
كى تجمعيهم اخت مريم
متربية مقبولة فى جمالها ممكن تكون خدامة من عائلة عادية متواضعة

السلام عليكم اخي
هي الرجال يقولو الدين من بعد يلقاوها ناقصة جمال يروحو لصاحبة الجمال من بعد يقولك متبرجة والمال حقيقة هذي ظاهرة جديدة الرجال راهم طماعين
إنت المواصفات هذو اللي طلبتهم مقبولين عادي لكن إنو الرجال يخيرها كاملة والكمال لله ولما هو ترفضو المرا يقولك كاسية وعارية ربي يهديهم الرجال جنس غريب شكرا