عودة الاشاعرة اهل السنة والجماعة

[رمضان الجلفاوي]

عمرو أبو الفضل (القاهرة)- الإمام ابن فورك من أعلام العلماء والفقهاء، وكان لا يجارى فقهاً ووعظا ونحواً مع مهابة وجلالة وورع بالغ، تسبب نقده للفرق المبتدعة وشدته في النكير على أهل الضلال في الافتراء عليه والكيد له والوشاية وقتله مسموماً.
إلي ذلك قال الشيخ منصور الرفاعي عبيد وكيل وزارة الأوقاف المصرية لشؤون الدعوة الأسبق إن الإمام هو أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، ولم تذكر كتب التراجم شيئا عن تاريخ مولده أو مكانه، وكل ما نقلته المصادر أنه أقام مدة بالعراق يتلقى العلم على المذهب الشافعي في الفقه، وسمع “مسند” أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس، وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي، وأخذ مذهب الأشعرية في الأصول على أبي الحسن الباهلي، وكثر سماعه في البصرة وبغداد، وحدث عنه أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر بن خلف وآخرون.
دراسة الفقه

وأضاف: جلس يدرس الفقه والأصول وعلم الكلام والحديث بأشهر مساجد بغداد، فاستفاد منه عدد كبير من الطلاب، وبلغت شهرته الآفاق، ثم استدعي إلى الري، وراسله أهل نيسابور ملتمسين منه التوجه إليهم بعد أن ضايقته المبتدعة وشنعت عليه، فقدم عليهم واستوطنها، وتصدر فيها للإفادة والتدريس، وتخرج على يده طائفة من التلاميذ أيضاً في الأصول والكلام.
وقال الحاكم أبو عبد الله:” فتقدمنا إلى الأمير ناصر الدولة أبي الحسن محمد بن إبراهيم والتمسنا منه المراسلة في توجهه إلى نيسابور فبنى له الدار والمدرسة من خانقاه أبي الحسن البوشنجي وأحيا الله به في بلدنا أنواعاً من العلوم لما استوطنها وظهرت بركته على جماعة من المتفقهة وتخرجوا به.
حياته مع الزهد
وكان ابن فورك ذا زهد في الحياة وكثرة من العبادة والصلاح، وأثنى عليه العديد من أهل العلم، قال الحافظ ابن البيع النيسابوري: “أحيا الله به في بلدنا أنواعا من العلوم لما استوطنها، وظهرت بركته على جماعة من المتفقهة وتخرجوا به”، وقال ابن عساكر الدمشقي: “أخبرنا الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل في كتابه إلي من نيسابور قال: سمعت الشيخ أبا صالح أحمد بن عبد الله المؤذن الحافظ يقول: كان الأستاذ أوحد وقته أبو علي الحسن بن علي الدقاق بعقد المجلس ويدعو للحاضرين والغائبين من أعيان البلد وأئمتهم فقيل له: قد نسيت ابن فورك ولم تدع له، فقال أبو علي: كيف أدعو له وكنت أقسم على الله البارحة بإيمانه أن يشفي علتي “، وذكر التاج السبكي في طبقات الشافعية الكبرى:”الأستاذ أبو بكر الأنصاري الصبهاني الإمام الجليل والحبر الذي لا يجارى فقها وأصولا وكلاما ووعظا ونحوا مع مهابة وجلالة وورع بالغ رفض الدنيا وراء ظهره وعامل الله في سره وجهره وصمم على دينه”.
وكثرت مصنفاته في الأصول والحديث والفقه وعلوم الدين ومعاني القرآن حتى ناهزت المائة مصنف ورسالة، أهمها “التفسير”، و”حل الآيات المتشابهات”، و”غريب القرآن”، ورسالة في “علم التوحيد”، و”مشكل الحديث وغريبه”، و”النظامي” في أصول الدين ألفه لنظام الملك، و”الحدود في الأصول”، و”أسماء الرجال”، و”في تذكرة النوادر”، و”الإملاء في الإيضاح والكشف عن وجود الأحاديث الواردة”.
وتعرض الإمام ابن فورك لمحنة قاسية في أعقاب استقراره بالرى وأخذه في الرد على أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرام بن عراف بن حزامة بن البراء السجستاني صاحب الدعوة التي نشرها في نيسابور وتذهب إلى التجسيم، أي أن الله سبحانه وتعالى له حدود ونهاية وتعرف بالكرامية، مما دفعهم إلى الافتراء عليه عند السلطان محمود بن سبكتكين، فادعوا أنه أنكر رسالة النبي- صلى الله عليه وسلم- بعد موته، وكفروه، فعظم الأمر عند السلطان فأمر بإحضاره وقال:”إن صح هذا منه لأقتلنه”، ولما حضر الإمام بين يديه في غزنة، وجرت له مناظرات عديدة مع عدد من علمائها، وظهر كذب المفترين عليه وأن الإمام لا يقول إلا مقولة الأشاعرة، أمر السلطان عندئذ بإعزازه وإكرامه وإرجاعه إلى وطنه معززا.
سبب موته
غير أن المصادر التاريخية اختلفت في تحديد سبب موته، وذكرت بعضها أنه لما تيقن أصحاب فكر التجسيم من فشل المكيدة والحيلة التي نصبوها للإمام ابن فورك سعوا إلى قتله فدفعوا إليه من دس له السم فمات على أثره.
وذهب أحد إلى أن السلطان ابن سبكتكين دس له السم لأنه ثبت عليه مسألة إنكاره لرسالة النبي صلى الله عليه وسلم ومات بالقرب من بست قبل وصوله إلى نيسابور، فنقل جثمانه إليها، ودفن فيها بمحلة الحيرة أحد المحلات الكبيرة فيها. وبني على قبره مشهدٌ مشهور يزار. ودحض التاج السبكي وغيره من الأشاعرة القول واعتبروه كذباً وافتراءً على ابن فورك. منقول

[jamchid]

اعانك الله وبارك الله فيك

[الاخ رضا]

ابن فورك اشعري على مذهب الشافعي.

هل كان الشافعي أشعريا؟

يعني هل يصح أن نقول

الامام الشافعي الاشعري؟

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

ابن فورك اشعري على مذهب الشافعي.

هل كان الشافعي أشعريا؟

يعني هل يصح أن نقول

الامام الشافعي الاشعري؟

السلام عليكم
أخي رضا : أن يكون ابن فورك على مذهب الشافعي ، فهذا يعني المذهب الفقهي ، لا المذهب العقدي
فالشافعي رحمه الله كان على منهج أهل السنة والجماعة
كحال بعض الجزائريين يتمذهبون على مذهب مالك فقها دون عقيدة
=============
هناك كتاب رائع للعلامة محمد أمان الجامي أنصح بقراءته بعنوان :العقيدة الإسلامية وتاريخها
يذكر فيه مؤلفه كيف انتشرت الأشعرية بالسيف في شمال إفريقيا وكيف حوربت العقيدة السلفية النقية من طرف دولة الموحدين .

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

السلام عليكم
أخي رضا : أن يكون ابن فورك على مذهب الشافعي ، فهذا يعني المذهب الفقهي ، لا المذهب العقدي
فالشافعي رحمه الله كان على منهج أهل السنة والجماعة
كحال بعض الجزائريين يتمذهبون على مذهب مالك فقها دون عقيدة
=============
هناك كتاب رائع للعلامة محمد أمان الجامي أنصح بقراءته بعنوان :العقيدة الإسلامية وتاريخها
يذكر فيه مؤلفه كيف انتشرت الأشعرية بالسيف في شمال إفريقيا وكيف حوربت العقيدة السلفية النقية من طرف دولة الموحدين .

بالسيف هذا كذب وافتراء،دليل بسيط الان الدولة تعتقد المذهب الاشعري ، هل انت على المذب الاشعري بالقوة.((كان الهروي على مذهب مالك ومذهب الأشعري، أخذ الكلام ورأي أبي الحسن عن الباقلاني، وحمله عنه المغاربة إلى المغرب والأندلس،))) العلماء وليس الحكام يابني

[algerie_for_dz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

بالسيف هذا كذب وافتراء،دليل بسيط الان الدولة تعتقد المذهب الاشعري ، هل انت على المذب الاشعري بالقوة.((كان الهروي على مذهب مالك ومذهب الأشعري، أخذ الكلام ورأي أبي الحسن عن الباقلاني، وحمله عنه المغاربة إلى المغرب والأندلس،))) العلماء وليس الحكام يابني

نعم اخي رمضان
هذا الانسان لم يرى من كفروا اهل الحجاز واغارواعليهم
ومنعوا الحج واعتدوا عليهم
ورايح يقلك انو اهل السنة والجماعة الاشاعرة انتشورا بقوة السيف
حقيقي
انها تعمي القلوب لا الابصار

[اسماعيل 03]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algerie_for_dz

نعم اخي رمضان
هذا الانسان لم يرى من كفروا اهل الحجاز واغارواعليهم
ومنعوا الحج واعتدوا عليهم
ورايح يقلك انو اهل السنة والجماعة الاشاعرة انتشورا بقوة السيف
حقيقي
انها تعمي القلوب لا الابصار

سبحان الله بطاش!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مستحيل!!!!!!!!!!!

واش راك دير هنا؟ مازال ماكرهتش من التشويش؟

[الاخ رضا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

السلام عليكم
أخي رضا : أن يكون ابن فورك على مذهب الشافعي ، فهذا يعني المذهب الفقهي ، لا المذهب العقدي
فالشافعي رحمه الله كان على منهج أهل السنة والجماعة
كحال بعض الجزائريين يتمذهبون على مذهب مالك فقها دون عقيدة
=============
هناك كتاب رائع للعلامة محمد أمان الجامي أنصح بقراءته بعنوان :العقيدة الإسلامية وتاريخها
يذكر فيه مؤلفه كيف انتشرت الأشعرية بالسيف في شمال إفريقيا وكيف حوربت العقيدة السلفية النقية من طرف دولة الموحدين .

جزاك الله خيرا أختي الكريمة و أشكرك على المعلومات.

الجلفاوي و جماعته أجيبوا

ابن فورك اشعري متكلم
على مذهب الشافعي.

هل كان الشافعي أشعريا؟

يعني هل يصح أن نقول

الامام الشافعي الاشعري؟

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الاخ رضا

جزاك الله خيرا أختي الكريمة و أشكرك على المعلومات.

الجلفاوي و جماعته أجيبوا

ابن فورك اشعري متكلم
على مذهب الشافعي.

هل كان الشافعي أشعريا؟

يعني هل يصح أن نقول

الامام الشافعي الاشعري؟

هل أنتم من أهل السنة والجماعة أصلا؟ كم فرقة تكفيرية خرجت من عباءتكم؟
الأشاعرة على الطريق الصحيح شئتم أم أبيتم ، وأفضل منكم إن أردت المعتزلة الذين لو تركنا لهم المجال لكنا بأفضل حال . هل يكفي هذا؟

[ikhbb81]

يا أخ رضا :

هل كان ابن الجوزي أشعريا أم فيه تمشعر ؟ !!!

فيه تمشعر !!!!

[saadi-2008]

////////////////////////////////////////////////

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saadi-2008

قال الشافعي رحمه الله: حكمي في أهل الكلام أن يطاف بهم على العشائر، ويضربوا بالجريد والنعال، ويقال: هذا جزاءُ من ترك كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم.

هل هذا الحكم يشمل جميع المتكلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

هل هذا الحكم يشمل جميع المتكلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما رأيك في المتكلمين من المعتزلة الذين يقولون في الدين بغير علم (العصي في منزلة بين المنزلتين ، لا هو في الجنة ولا هو في النار ؟؟؟؟؟؟؟؟
الله تعالى من دون صفات (سميع بلا سمع ، بصير بلا بصر ..حتى إنّ ابن أبي ذؤاب ، لما كان مع المؤمون قرب الكعبة مكتوبا عليها قوله تعالى : ليس كمثله شيىء وهو السميع البصير ، قال : وددتُ يا أمير المؤمنين لو كتبتها هكذا : ليس كمثله شيىء وهو العزيز الحكيم
كما نفوا عن الله صفة الكلام ولهذا قالوا أنّ القرآن مخلوق ويقرأون قوله تعالى : وكلم الله موسى تكليما ، يقرأون لفظ الجلالة بالنصب دون الرفع
ولا يختلف عنهم الأشاعرة إذ لم يثبتوا سوى سبع صفات وأوّلوا الكلام بالكلام النفسي

و سبقهم الجهمية (رأس الضلال .)
ألا يستحق هؤلاء أن يضربوا بالجريد والنعال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[رمضان الجلفاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة roufaida19

ما رأيك في المتكلمين من المعتزلة الذين يقولون في الدين بغير علم (العصي في منزلة بين المنزلتين ، لا هو في الجنة ولا هو في النار ؟؟؟؟؟؟؟؟
الله تعالى من دون صفات (سميع بلا سمع ، بصير بلا بصر ..حتى إنّ ابن أبي ذؤاب ، لما كان مع المؤمون قرب الكعبة مكتوبا عليها قوله تعالى : ليس كمثله شيىء وهو السميع البصير ، قال : وددتُ يا أمير المؤمنين لو كتبتها هكذا : ليس كمثله شيىء وهو العزيز الحكيم
كما نفوا عن الله صفة الكلام ولهذا قالوا أنّ القرآن مخلوق ويقرأون قوله تعالى : وكلم الله موسى تكليما ، يقرأون لفظ الجلالة بالنصب دون الرفع
ولا يختلف عنهم الأشاعرة إذ لم يثبتوا سوى سبع صفات وأوّلوا الكلام بالكلام النفسي

و سبقهم الجهمية (رأس الضلال .)
ألا يستحق هؤلاء أن يضربوا بالجريد والنعال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اين هؤلاء المعتزلة؟؟؟ الحرب قائمة بين اهل السنة والجماعة وبين الحشوية

[roufaida19]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان الجلفاوي

اين هؤلاء المعتزلة؟؟؟ الحرب قائمة بين اهل السنة والجماعة وبين الحشوية

إقرأ مقطعا من مقال في المجلس العلمي للألوكة :

لقد قدر لفكر المعتزلة أن يبعث من جديد، في العصر الحاضر، على أيدي بعض العلماء والمشايخ الذين ساروا على نهج المعتزلة، وأعلوا من شأنهم وشأن مذهبهم، و"ألبسوه ثوباً جديداً وأطلقوا عليه أسماء جديدة مثل: العقلانية أو التنوير أو التجديد أو التحرر الفكري أو التطور أو المعاصرة أو التيار الديني المستنير أو اليسار الإسلامي"
ويؤكد د. محمد عمارة، وهو أحد العقلانيين الذين يتناولهم هذا البحث، على انبعاث فكر المعتزلة حديثاً، فيقول: "لقد انقضت المعتزلة، كفرقة، ولكنها استمرت نزعة عقلية، وفكراً قوميّاً، وأصولاً فكرية، من خلال فرق أخرى تأثرت بها، ومن خلال البصمات التي طبعتها على المجرى العام، الخالد والمتدفق والمتطور، لفكر العرب المسلمين"
نقاط الاشتراك مع المعتزلة:
1ـ جعل العقل ندّاً للوحي، وتقديمه على النص الصحيح.
2ـ التبعية للمذاهب والفلسفات الأجنبية.
3ـ استباحة الخوض في الأمور الغيبية.
4ـ الاستهانة بأحكام الله وشرعه.
5ـ الجرأة على إثارة الشبهات والآراء الشاذة باسم التسامح الديني وحرية الفكر.
6ـ مقت أهل السنة، والتهوين من شأنهم, فالمعتزلة الأوائل كانوا يرمون السلف الصالح بأنهم حشوية ومجسمة ونحو ذلك، والمعاصرون يلقبون أهل السنة بالأصوليين، أو المتشددين المتزمتين.