|
|
|
|||||||
| قسم العقيدة و التوحيد تعرض فيه مواضيع الإيمان و التوحيد على منهج أهل السنة و الجماعة ... |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
يُعذّبك على خلاف السّنة . . . فأين أنتم يامبتدعة ! ! !
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
2013-02-26, 10:53
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
يُعذّبك على خلاف السّنة . . . فأين أنتم يامبتدعة ! ! !
يُعذّبك على خلاف السّنة . . . فأين أنتم يامبتدعة ! ! !
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قال الشيخ الألباني رحمه الله في إرواء الغليل (2/236) : ( فائدة ) : روى البيهقي بسند صحيح عن سعيد بن المسيب أنه رأى رجلا يصلي بعد طلوع الفجر أكثر من ركعتين ، يكثر فيها الركوع والسجود ، فنهاه ، فقال : يا أبا محمد ! أيعذبني الله على الصلاة ؟ ! قال : لا ، ولكن يعذبك على خلاف السنة . وهذا من بدائع أجوبة سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى ، وهو سلاح قوي على المبتدعة الذين يستحسنون كثيرا من البدع باسم أنها ذكر وصلاة ، ثم ينكرون على أهل السنة إنكار ذلك عليهم ، ويتهمونهم بأنهم ينكرون الذكر والصلاة ! ! وهم في الحقيقة إنما ينكرون خلافهم للسنة في الذكر والصلاة ونحو ذلك . انتهى من الإرواء . وقال في الإرواء أيضا (4/181) : وما أحسن ما قال الامام مالك رحمه الله لرجل أراد أن يحرم قبل ذي الحليفة : لا تفعل ، فإني أخشي عليك الفتنة ، فقال : وأي فتنة في هذه ؟ ! وإنما : هي أميال أزيدها ! قال : وأي فتنة أعظم من أن ترى أنك سبقت إلى فضيلة قصر عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! إنى سمعت الله يقول : (( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )) . انتهى من الإرواء . أقول : سبحان الله العظيم ! ! ! لو عقل المبتدعة هذا الكلام لما وصل الحال بهم إلى ماهم عليه . الحمد لله على نعمة التوحيد والسنة __________________
|
||||
|
2013-02-26, 18:12
|
رقم المشاركة : 2 | |||
|
بارك الله فيك يا اخي |
|||
|
2013-02-26, 18:14
|
رقم المشاركة : 3 | |||
|
الحمد لله على نعمة التوحيد والسنة بارك الله فيك |
|||
|
2013-02-26, 19:23
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
بارك الله فيك |
|||
|
2013-02-26, 21:08
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
بسم الله الرحمان الرحيم
لا يا اخ ناصر الدين قرات لك وللمحتفل هم يستدلون بكلام كثير من العلماء انا وانت لا ننكر او نايد نحن كلنا مقلدون يبقى فقط سؤال ما حكم الاختلاف في الدين وكيف نتعامل مع من يخالفناولكن دون التعصب لراي او مذهب على فكرة هذا مجرد سؤال |
|||
|
2013-02-27, 15:00
|
رقم المشاركة : 6 | ||||
|
اقتباس:
نحن كلنا مقلدون هذا صحيح .. لكن من نقلد ؟ هل نقلد النبي صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح في العبادة أم نقلد الخلف ونأتي بعبادة لم يعمل بها النبي صلى الله عليه و سلم و لم يأمر بها و لا أحد من أصحابه و لا أحد من التابعين و لا أتباعهم إلى القرن الثالث ... و القول أن النبي صلى الله عليه و سلم احتفل بعيد ميلاده بصيامه يوم الإثنين فهذه سخافة و هذه كل حجتهم .. فالمحتفلون لهم دليل واحد سخيف .. و يقولون أن الصحابة و التابعين احتمال أنهم احتفلوا بالمولد سرا لهذا لم نجد آثارهم .. فهل هناك قول أسخف من هذا ؟ و يظنون أن اجماع الامة على الاحتفال بالمولد هو دليل على شرعيته بل هو في الحقيقة إجماع أهل البدع على بدعة مشتركة .. تشابهت قلوبهم فتشابهت أعمالهم .. نحن هنا لسنا مع مجرد اختلاف في الراي .. بل نحن في مسألة الابتداع في الدين ما ليس فيه .. فمن تجرأ ان يحرف كلام الله و كلام نبيه صلى الله عليه و سلم و يصف ربه بصفات العدم بحكم أن عقله دله لفهم ما لم ينطق به معصوم و تجرأ على أن يصف نفسه بالرب فكيف لا يستحدث عيدا بحجة حب النبي صلى الله عليه و سلم فهل الصحابة لا يحبون صاحبهم .. قارن بين أدلة كل طرف و ستجد أن دليل من يحرم الاحتفال هو الصواب و دليلهم مجرد رأي لا يستند إلى دليل شرعي ... |
||||
|
2013-02-27, 17:14
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
فقط اود كلام منطقي يقبله الشرع والعقل
كلام علماء القرون الاولى وصل الينا عن طريق علماء القرون التي بعدها حتى عصرنا الحديث فلا مجال الا الاخذ عنهم يبقى فقط مسالة التزكية وهذه الاخيرة لها اصول فاذا خالفتك في امر ثم لدي مرجع معتمد من اهل العلم فلا حجة لك ان تبدعني وان فعلت انت امرا اختلف معك فيه ولك حجتك فلا اعارضك فيه اتدري لماذا لان رابطة الاخوة مقدسة ووحدة الامة اقدس والاعداء يتربصون بنا الدوائر فمثلا المولد النبوي هو ليس تعبدي بل هو مناسبة يغتنمها العلماء في الاجتماع بالعامة من اجل ارشادهم ونصحهم مثلا جمعية علماء المسلمين يحتفلون كل عام بمناسبة تاسيس الجمعية فيقيمون السهرات العلمية الى غير ذلك اانكر عليهم احد اذا جائت مناسبة الاسراء واقمت حلقة في المسجد تذكر الناس بهذه المعجزة اين المحظور في هذا او مناسبة غزوة بدر او تذكر الناس احكام الصوم و منافعه عند قدوم شهر رمضان انما وفقط عند قدوم الناسبة فتغتنم الفرصة لتذكير الناس بفضل رسول الله وسرد خصاله وتحفيز الناس للتمسك بسنته بعيدا عن كل المنكرات كالاختلاط والغفلة عن الله واقامة مجالس اللهو او اعوذ بالله مجالس المنكرات والفسوق كم اود ان نتعاون حميعا فيما نتفق عليه ونترك غيره فهو يحتاح كثيرا من العلم والصبر على بعضنا بعضا وخصوصا كثيرا من الحلم والحكمة والاسلوب الحسن حتى نكون حقا مقتفين سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة والارشاد فالذي يهمنا النتيحة الطيبة نسال الله تعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه آمين |
|||
|
2013-02-27, 19:51
|
رقم المشاركة : 8 | ||||
|
اقتباس:
أما الاحتفال بالمولد فهو عندنا بدعة منكرة و عندهم بدعة حسنة .. و مرجعنا في المسألة هو القرآن و السنة على فهم السلف .. فنحن نقول عن المحتفل أنه أحدث بدعة في الدين و هو يقول عنا أننا لا نوقر النبي صلى الله عليه وسلم لأننا لا نتوسل به و لا نحتفل بعيد ميلاده كما تفعل النصارى ... فاين العقل و أين المنطق ؟ الاحتفالبالمولد عبادة و لو أنكرها من أنكر .. فمن يريد حب النبي صلى الله عليه و سلم وذكر مناقبه و تعليمه للعامة فالعام طويل و ليس يوم في السنة هي الحل لتعريف الناس بنبيهم صلى الله عليه و سلم .. و لانكذب على أنفسنا و نقول أن المحتفل لا يعتقد التقرب إلى الله باحتفاله بالمولد بل هم يرجون ثواب عظيم على فعلهم .. و نحن لا نتحدث عن دروس تقام في المساجد بل نتحدث عن احتفال بالمولد .. فالناس لو أخبرتهم أن هناك دروس للسيرة في المسجد فقد لن يحظر لكن لو أخبرته أن هناك حفلة فاغلبهم سيهرع و يبدي الخشوع و المحبة للنبي صلى الله عليه و سلم لعله يغنم بحصة أكبر من غنيمة البطن .. فلا نكذب على أنفسنا .. و نفس الشئ لزوار القبور فلو منعنا عنهم القصعة و الذبائح لما وجدت زائر إلا من جاء يدعوا لحاجة ... و كلامك عن جمعية العلماء المسلمين ليس دليل لأن حتى الشيعة لهم مراجع و حوزات علمية و هي سبب ظلالهم .. فالحجة بالدليل الشرعي و ليس بأفعال البشر .. فهناك من يحتفل و هو يعلم أن فعله مبتدع و يقر بذلك لكنه يعتقد أن بدعته حسنة لأن يتقرب إلى الله بها .. وآخرين يختفلون و يعتقدون أنهم أحيوا سنة ضائعة و دليلهم أن النبي صلى الله عليه و سلم قال أنه يصوم يوم الخميس لأنه ولد فيه .. و يقطعون الحديث فلا يذكرون أنه يوم ترفع فيه الأعمال فقال أنه يحب أن يرفع عمله و هو صائم و لهذا صام يوم الخميس لأن له نفس لفضل .. باختصار .. نحن نعتقد أن التعبير عن حب النبي صلى الله عليه و سلم يكون طوال السنة .. و لايكون بتخصيص يوم في السنة فهذا اقتداء بالنصارى و ليس اقتداء بالسنة ... فأنا افضل أن لا أحتفل بالمولد اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم و اتباعا لمنهج الصحابة .. و الله تعالى أعلم |
||||
|
2013-02-27, 22:58
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
لك ما تريد فقط لا اراه صوابا اذا ما قارنت كلامك
تارة تشيد بعلماء وتمتدحهم وتستدل باقوالهم وها انت تعارضهم وتقول عنهم مبتدعين واصحاب ضلالة فما تركت بابا للنقاش وشكرا على اهتمامك |
|||
|
2013-02-28, 21:13
|
رقم المشاركة : 10 | ||||
|
اقتباس:
أنا لم أقل قط أن جمعية العلماء المسلمين مبتدعين و أهل ظلالة .. قلت فقط أن الحجة بالدليل الشرعي و ليس بأفعال البشر .. و شتان بين من يحتفل بمنشأ جمعية بمحاضرة علمية يحكي فيها عن عمل الجمعية و مؤسسيها و بين من يحتفل بعيد ميلاد النبي صلى الله عليه و سلم و يرجوا الثواب على فعلته ... فالأول هو عمل يجون منه تطوير أعمال الدعوة الى الله بهذه الجمعية و أما الثاني فهم يرجون ثواب الله باحتفالهم و اظهارهم المحبة ... و طريقة الاستدلال هذه هي التي نلومها فيمن يحتفل بالمولد .. فهم ياتون بأدلة واهية ليس لها أي معنى ليثبتوا صحة فعلهم .. أو كما قال أحد الشيوخ لما سئل عن سبب عدم وجود أثر للصحابة في الأحتفال فاستدل بكلام ابن القيم في مسالة تلاوة القرآن على الميت -و هو يخالفه في العقيدة - أين قال ابن القيم أن غياب الأثر عن الصحابة في التلاوة ليس دليل لأنهم ربما كانوا يتلونها سرا .. فكيف يستدل بعمل سري لعمل جهري فإذا كانت التلاوة قد تكون في القلب فكيف يكون الاحتفال في السر ؟؟؟ وهذا ديدنهم في كل المسائل البدعية ... |
||||
|
2013-03-01, 09:24
|
رقم المشاركة : 11 | ||||
|
اقتباس:
ولست متعمدا ولا اريد ان افضحك فاذا شئت اذكرك فمقالاتك تشهد عليك ومنها ما حذف ومنها ما زال مدونا و افضل طريقة ان تراجعها والله المستعان اما مسالة رجاء الثواب هذا كلام تكرره ستجعلنا مسخرة للعالمين فكل اعمالنا يا هذا نرجوا بها الثواب والاجر هذا ما جائت به السنة المطهرة حتى الشوكة يشاكها احدنا فله فيها اجر وها انت تستدل بقول ابن تيمية وتتعصب له وتضلله وتنكر عليه في مسالة المولد وانا اعلم يقينا ان مثل هذه المواضيع ستحذف و انا ساحظر تدبر ان كنت حقا طالبا للحق وانا لا اشك في ذلك ومحبتك للسنة هي دافعك ولكن لا تتسرع فقط خذ وقتك وراجع اقوالك واقوال معارضيك و تدبر قوله تعالى:"ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد" |
||||
|
2013-03-01, 16:03
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
فإن كان في كلامي تناقض فاذكره .. أما عن الثواب .. فلا تخلط .. احتساب نية الثواب هو لفظ عام .. فمن تكون نيته ان يحتفل بجمعية بنية جذب الناس الى جمعيته و نشر الدعوة الى الله لن ينال أجر الاحتفال لحد ذاته لأن هذا ليس عبادة بل الأجر يناله على عمله في الدعوة و الجمعية هي مجرد وسيلة مشروعة لذلك .. أما الاحتفال بالمولد فهو عند المحتفل عبادة لأنه يقرأ القرآن و يتذاكر للاحتفال .. عكس من يحتفل بالجمعية فهو لا يخصص لها عبادة معينة ... فإذا نال الأجر على قراءة القرآن و على الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم فهذ لا يعني أنه مأجور على عمل الاحتفال و تخصيصه ايام محددة لذلك .. لأنه لو كان فيها خير و فضل لكان الرسول صلى الله عليه و سلم دلنا عليها و لكان الصحابة أو المتبعين لأمره ... ولم أفهم قصدك في كوني أضلل ابن تيمية و أنكر عليه في مسألة المولد ... ربما تقصد موضوع سابق ذكر صاحبه قول ابن تيمية عن المولد ... إذا كان هذا فقد قرأته و لم أعلق على قول ابن تيمية بل تركت الرد عليه لوقت لاحق عمدا .. و لك كلام ابن تيمية كما جاء في الموضوع السابق و كلامه كما لم يرد فيه : قال شيخ الإسلام : ( فتعظيم المولد واتخاذه موسماً قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم ؛ لحسن قصده وتعظيمه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ) فالاثابة تكون هنا حسبه على حسن القصد و لا تستلزم مشروعية العمل الناشئ عنه و هو الاحتفال .. و كلام الشيخ لم يفهم و هذا كما ذكره الشيخ في كتاب " الاستغاثة " : ( الوهم إذا كان لسوء فهم المستمع لا لتفريط المتكلم لم يكن على المتكلم بذلك باس ، ولا يشترط في العلماء إذا تكلموا في العلم أن لا يتوهم متوهم من ألفاظهم خلاف مرادهم ، بل ما زال الناس يتوهمون من أقوال الناس خلاف مرادهم ) وفي كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم " قال الشيخ في الذين يتخذون المولد عيداً محبة للنبي صلى الله عليه وسلم ( ص 294 ، 295 ) : ( والله تعالى قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد ، لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً ، مع اختلاف الناس في مولده ، فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي وعدم المانع منه ، ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا ؛ فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا ، وهم على الخير أحرص ، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطناً وظاهراً ، ونشر ما بعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان ، فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان ) .. فكلامه هنا واضح جلي و لا يجوز الادعاء أن الشيخ أجاز الاحتفال بالمولد لأن هذا افتراء عليه ... ثم قال في ( ص 295 ، 296 ) : ( أكثر هؤلاء تجدهم حرصاء على أمثال هذه البدع مع ما لهم فيها من حسن القصد والاجتهاد الذي يرجى لهم به المثوبة ، تجدونهم فاترين في أمر الرسول عما أمروا بالنشاط فيه ، وإنما هم بمنزلة من يزخرف المسجد ولا يصلي فيه ، أو يصلي فيه قليلاً ، وبمنزلة من يتخذ المسابح والسجادات المزخرفة ، وأمثال هذه الزخارف الظاهرة التي لم تشرع ويصحبها من الرياء الكبير والاشتغال عن المشروع ما يفسد حال صاحبها ) وقال الشيخ أيضا في " الاقتضاء " ( ص 317 ) : ( من كانت له نية صالحة أثيب على نيته وإن كان الفعل الذي فعله ليس بمشروع إذا لم يتعمد مخالفة الشرع ) ... و هذا دليل آخر أن الشيخ كان يتحدث عن النية و القصد و ليس المولد .. يقول في " الفتاوى الكبرى " : ( أما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال : إنها ليلة المولد ، أو بعض ليالي رجب ، أو ثامن عشر ذي الحجة ، أو أول جمعة من رجب ، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال : عيد الأبرار فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف الصالح ولم يفعلوها ) و هذا دليل آخر أن قصده كان النية و القصد الحسن و ليس اتخاذ ليلة المولد من مواسم العبادة ... فكيفية تعظيم النبي صلى الله عليه و سلم يجب أن تكون مقيدة بالشرع فقط و ليس بالأهواء و كون الشيء الواحد مشروعاً ومنكراً بدعة في آن واحد لا يتصوره عاقل ... و قد كنت تركت هذا الرد لصاحب الموضوع السابق و قد تركته يتعلق بكل قشة يجدها و يجعل منها دليل على صحة قوله ... و هذا ديدنهم .. يجمعون الأقوالو يستكثرون منها و أكثرها ليس لها أساس .. و دليلهم الوحيد هو قولهم بجواز البدعة الحسنة إذا كن القصد حسن و لو لم نؤمر بها .. و هذا موطن الخلاف ... و حتى نوضح الكلام أكثر فأنا لا أتهم كل من قال بجواز المولد أنه ضل مضل .. بل منهج أهل السنة و الجماعة هو تبيين خطأ المتكلم و تبيان الصحيح من الكتاب و السنة و لا يُحكم على شخص عادي أو عالم أنه ضال أو أنه من أهل البدع لمجرد هفوة أو اجتهاد و اتباع بجهالة .. بالحكم عليهم يكون عبر منهجهم المتبع .. فلا نقول عن كل من اعتقد بالعقيدة الاشعرية أنهم من أهل البدع بل نسمي أهل البدع من يتخذ علم الكلام منهج لفهم الدين و العقيدة و يقدم العقل على النقل و لو صح النقل ... فلا تقوِلني ما لم اقل و إذا دخلك شك في معنى كلامي لا تستحي من السؤال فإن أخطأت بينت لي خطئي و إن أصبت انتفعنا به .. فنحن مكلفين بالبحث عن الصواب و اخلاص النية و نسأل الله التوفيق في ذلك و بارك الله فيك على الملاحظات .. و الله تعالى أعلم |
||||
|
2013-02-28, 22:50
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
يا سيد ناصر الدين الجزائري ، لقطع الشك باليقين و لنعلم من على خطأ دعنا نبتهل الى الله - أنا و انت - ان نجعل لعنة الله على الظالمين .... |
|||
|
2013-03-01, 12:59
|
رقم المشاركة : 14 | |||
|
|
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أنتم, السّنة, خلاف, يامبتدعة, يُعذّبك, فأين |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض المتطور
