حرية العقيدة !!

[محمد محمد.]

السلام عليكم

حرية العقيدة ، و الإسلام ضمن حرية العقيدة ، هاته الكلمات ملأت الآذان في هذا العصر و إنتشرت إنتشار النار في الهشيم ، فما مدى صحة هذه المقالة ؟

لاشك أن نسبة هذا الكلام للإسلام هو من أعظم الفرى على الله سبحانه و هو يشبه تماما ما كان يفعله اليهود من تحريف الكلام و نسبة الكذب إلى الله سبحانه ، فمن المعلوم عند كل مسلم عاقل أن هذه المقولة كفر بالله لأنها تعطي حرية الكفر و نسبتها للإسلام كفر آخر يتمثل في الكذب على الله و نذكر هؤلاء بقوله تعالى : وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ.

نسأل الله العافية .

هنا سيأتي قول القائل ماذا عن قوله تعالى : لا إكراه في الدين ....الآية .

نقول : هذا هو تحريف الكلم عن مواضعه و تكسير للمحكم بأدنى متشابه ، فالمحكم واضح بين في أن الله بعث الرسل ليأمروا أقوامهم بالتوحيد و ينهونهم عن الشرك و الكفر و شرع الجهاد في سبيل الله من أجل أن يعبد الله وحده و السنة النبوية مليئة و حافلة بالغزوات و الجهاد في سبيل الله و سيرة الصحابة في فتح البلدان من المشرق إلى المغرب ، ثم يأتي من يأتي ليتعامى عن كل هذا و يقول إن الإسلام يقر حرية المعتقد !!!

مادام كل واحد حر في ما يعتقد فلماذا بعث الله الرسل مبشرين و منذرين ؟؟
و لماذا فرض على المسلمين فريضة الجهاد في سبيل الله !!!
و حنى نكون منصفين فإن هذا المصطلح يحمل حقا و يحمل باطلا و لكننا نلاحظ أن أهل الأهواء بجميع طوائفهم يستعملون الكلمات المجملة بحيث إذا نقضت باطلها أظهر لك جانب الحق فيها و إذا أقررت بها على أساس وجه الحق الذي تحتمله ألزموك بقبول الوجه الباطل الآخر الذي تحتمله و هذا من أساليب أهل الضلال على مختلف مشاربهم .

فقولك لا إكراه في الدين بمعنى أنك لا يجوز أن تجبر أحدا على الدخول في الإسلام فهذا صحيح و لكن منذ متى و حدث في التاريخ الإسلامي أن تم إجبار شخص على الدخول في الإسلام ؟؟

بل ما الفائدة أصلا من إجبار شخص على إعتناق الإسلام و نحن نعلم جيدا أنه في هذه الحالة لا يكون مسلما لإن الإسلام لابد فيه من قول اللسان و إعتقاد القلب و عمل الجوارح ، بل إن المنافق هو الذي يتلفظ بالشهادتين بلسانه و لا يعتقدها قلبه و لكن المقصود بحرية العقيدة واضح جدا من تصرفات القوم و افكارهم و أقوالهم و هو أن يجعلوا الكافر مثل المسلم و أن يجعلوا للكافر الحق في كل شيء حتى في تولي منصب الحكم و ان يحكم المسلمين و تعطي الحق للمرتد الذي ترك دينه و يسقطون عنه حد الردة و تعطل شريعة الجهاد في سبيل الله بل و تعطل شريعة الأمر بالمعروف و تغيير المنكر باليد لمن يقدر عليه كل هذا تحت مظلة لا إكراه في الدين ، و هذا والله لمن أعجب التحريفات المعاصرة و العجب الأكبر أنه إنتشر في المسلمين إنتشارا كبيرا حتى بين من يزعمون أنهم دعاة و حقا هم دعاة على أبواب جهنم .

و بالنسبة للآية لا إكراه في الدين فسأنقل أقوال كل المفسرين بالتفصيل في القسم الإسلامي و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[ali1596321]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

السلام عليكم

.

هنا سيأتي قول القائل ماذا عن قوله تعالى : لا إكراه في الدين ....الآية .

نقول : هذا هو تحريف الكلم عن مواضعه و تكسير للمحكم بأدنى متشابه ، فالمحكم واضح بين في أن الله بعث الرسل ليأمروا أقوامهم بالتوحيد و ينهونهم عن الشرك و الكفر و شرع الجهاد في سبيل الله من أجل أن يعبد الله وحده و السنة النبوية مليئة و حافلة بالغزوات و الجهاد في سبيل الله و سيرة الصحابة في فتح البلدان من المشرق إلى المغرب ، ثم يأتي من يأتي ليتعامى عن كل هذا و يقول إن الإسلام يقر حرية المعتقد !!!

.

فقولك لا إكراه في الدين بمعنى أنك لا يجوز أن تجبر أحدا على الدخول في الإسلام فهذا صحيح و لكن منذ متى و حدث في التاريخ الإسلامي أن تم إجبار شخص على الدخول في الإسلام ؟؟

ب

و بالنسبة للآية لا إكراه في الدين فسأنقل أقوال كل المفسرين بالتفصيل في القسم الإسلامي و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

يا أخ الناس ، كنت قررت أن لا أرد على مواضيعك ، لكن قرأت منكرا فلم أستطع أن أسكت

أنت رميتني في السابق بالتقول على الله –عز و جل- و هو عين ما تقع فيه هنا

أنت تدعي أن آية لا إكراه في الدين من متشابه القرآن دون دليل ، و على الأغلب أن دالك من كيسك
ما هي الآيات المحكمة في فهمك ، و ما هي المتشابهات ، و كيف تفصل بينهما
أنت لست عالما و لا أنا ، و لكن كتاب الله بيننا و سنة نبيه الكريم ، و حبدا لو تدخل دارس لعلوم الشريعة ليفض النزاع فإدا حضر الماء بطل التيمم

انظر إلى الآيات التالية :

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

فَذَكِّرۡ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُذَكِّرࣱ ۝٢١ لَّسۡتَ عَلَیۡهِم بِمُصَیۡطِرٍ ۝٢٢ إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ۝٢٣ فَیُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَكۡبَرَ ۝٢٤ إِنَّ إِلَیۡنَاۤ إِیَابَهُمۡ ۝٢٥ ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا حِسَابَهُم ۝٢٦﴾

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ



أما الأنبياء فنعم بعثوا مبشرين للمؤمنين و مندرين لغيرهم بعداب عظيم من الله عز و جل ، فالله من فوق سبع طباق من عذب الجبابرة بعد أن بعث فيهم رسلا ، و الرسل لم يجبروهم على شيء إلا أنهم أقاموا عليهم الحجة فلا حجة لهم عند الله بعد دالك

أما بعد ما صار لدين الله دولا تحمل رايته ، فيسري عليهم ما يسري على الدول ، و الجهاد يكون في إطار منظم كما تفعل حماس من سنين و هي تحصد ما زرعت و النصر لها إن شاء الله مع قضية عادلة

أما الولاء و البراء ، فنعم المسلم لا يوالي إلا مسلما ، لكن دالك لا يجعله يهضم حقوق غيره العامة و لو كان كافرا
باختصار ، المسلم يوالي جماعة المسلمين ، أما الحقوق العامة بين الأفراد فالقانون و الشرع من يفصلان بين الناس

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : "كان غلامٌ يهودي يخدم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمرض فأتاه يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: (أسلم) ، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم، فأسلَمَ، فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه من النار) "رواه البخاري .
فكما ترى الرسول الكريم لم يجبره على الإسلام

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

يا أخ الناس ، كنت قررت أن لا أرد على مواضيعك ، لكن قرأت منكرا فلم أستطع أن أسكت

أنت رميتني في السابق بالتقول على الله –عز و جل- و هو عين ما تقع فيه هنا

أنت تدعي أن آية لا إكراه في الدين من متشابه القرآن دون دليل ، و على الأغلب أن دالك من كيسك
ما هي الآيات المحكمة في فهمك ، و ما هي المتشابهات ، و كيف تفصل بينهما
أنت لست عالما و لا أنا ، و لكن كتاب الله بيننا و سنة نبيه الكريم ، و حبدا لو تدخل دارس لعلوم الشريعة ليفض النزاع فإدا حضر الماء بطل التيمم

انظر إلى الآيات التالية :

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ

لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

فَذَكِّرۡ إِنَّمَاۤ أَنتَ مُذَكِّرࣱ ۝٢١ لَّسۡتَ عَلَیۡهِم بِمُصَیۡطِرٍ ۝٢٢ إِلَّا مَن تَوَلَّىٰ وَكَفَرَ ۝٢٣ فَیُعَذِّبُهُ ٱللَّهُ ٱلۡعَذَابَ ٱلۡأَكۡبَرَ ۝٢٤ إِنَّ إِلَیۡنَاۤ إِیَابَهُمۡ ۝٢٥ ثُمَّ إِنَّ عَلَیۡنَا حِسَابَهُم ۝٢٦﴾

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ



أما الأنبياء فنعم بعثوا مبشرين للمؤمنين و مندرين لغيرهم بعداب عظيم من الله عز و جل ، فالله من فوق سبع طباق من عذب الجبابرة بعد أن بعث فيهم رسلا ، و الرسل لم يجبروهم على شيء إلا أنهم أقاموا عليهم الحجة فلا حجة لهم عند الله بعد دالك

أما بعد ما صار لدين الله دولا تحمل رايته ، فيسري عليهم ما يسري على الدول ، و الجهاد يكون في إطار منظم كما تفعل حماس من سنين و هي تحصد ما زرعت و النصر لها إن شاء الله مع قضية عادلة

أما الولاء و البراء ، فنعم المسلم لا يوالي إلا مسلما ، لكن دالك لا يجعله يهضم حقوق غيره العامة و لو كان كافرا
باختصار ، المسلم يوالي جماعة المسلمين ، أما الحقوق العامة بين الأفراد فالقانون و الشرع من يفصلان بين الناس

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : "كان غلامٌ يهودي يخدم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فمرض فأتاه يعوده، فقعد عند رأسه فقال له: (أسلم) ، فنظر إلى أبيه وهو عنده، فقال له: أطع أبا القاسم، فأسلَمَ، فخرج النبي -صلى الله عليه وسلم- وهو يقول: (الحمد لله الذي أنقذه من النار) "رواه البخاري .
فكما ترى الرسول الكريم لم يجبره على الإسلام

وكم من كلام قد تضمن حكمةً ... نال الكساد بسوق من لا يفهم ُ
***********
والنجم تستصغر الأبصارُ رؤيته ... والذنب للطرف لا للنجم في الصغرِ
***********
فرجل يدري ويدري ‏أنه يدري *** ‏ فذلك عالم فاعرفوه
ورجل يدري ولا ‏يدري أنه يدري ... ‏ فذلك غافل فأيقظوه
ورجل لا يدري ‏ويدري أنه لا يدري ... ‏ فذلك جاهل فعلموه
ورجل لا يدري ولا ‏يدري أنه لا يدري ... ‏ فذلك أحمق فاجتنبوه
***********
لكل داء له دواء يستطب به ... إلا الجهالة أعيت من يُداويها
***********
أقول له : عمرا فيسمعه سعدا ... ويكتبه حمدا وينطقه زيدا
***********
عليّ نحت القوافي من معادنها ... وما عليّ إذا لم تفهم البقر

[ali1596321]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

وكم من كلام قد تضمن حكمةً ... نال الكساد بسوق من لا يفهم ُ
***********
والنجم تستصغر الأبصارُ رؤيته ... والذنب للطرف لا للنجم في الصغرِ
***********
فرجل يدري ويدري ‏أنه يدري *** ‏ فذلك عالم فاعرفوه
ورجل يدري ولا ‏يدري أنه يدري ... ‏ فذلك غافل فأيقظوه
ورجل لا يدري ‏ويدري أنه لا يدري ... ‏ فذلك جاهل فعلموه
ورجل لا يدري ولا ‏يدري أنه لا يدري ... ‏ فذلك أحمق فاجتنبوه
***********
لكل داء له دواء يستطب به ... إلا الجهالة أعيت من يُداويها
***********
أقول له : عمرا فيسمعه سعدا ... ويكتبه حمدا وينطقه زيدا
***********
عليّ نحت القوافي من معادنها ... وما عليّ إذا لم تفهم البقر

أنت يا أخانا بين أمرين ، إما أنك تعتقد أن غيرك خرفانا و أنت راعيها ، و إما أنك تزكي نفسك بالعصمة و أن كلامك هو الكلام ، و و غيرك ليس إلا صدى صوت
الله يهدينا هدا ما أقوله لك

[محمد محمد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ali1596321

أنت يا أخانا بين أمرين ، إما أنك تعتقد أن غيرك خرفانا و أنت راعيها ، و إما أنك تزكي نفسك بالعصمة و أن كلامك هو الكلام ، و و غيرك ليس إلا صدى صوت
الله يهدينا هدا ما أقوله لك

إعلم أن كلماتك تدخل من الأذن اليمنى و تخرج من الأذن اليسرى و مهما طعنت في نيتي و مهما تعاليت علي و مهما تعصبت و جهلت علي و مهما صددتني عن الدعوة لدين الله سبحانه، و لو تلاحظ أنك وحدك من تتحرش بمواضيعي و تحارب كل تأصيل علمي و كل تفاسير علماء السلف و قد بدأ الأمر عندما إنتقدتك على تفسير بيت الله ببيوت الناس في سورة قريش و طبعا هذا من كيسك بإعترافك حينما زعمت أنه يجوز لك أن تفسر بعقلك و أن هذا من التدبر ، كل هذه التفاصيل حتى يفهم القارئ ماذا بيني و بينك و أنا أحب توضيح الأمور و تفصيلها، فأقول لك و الله ثم و الله ثم و الله ما أنت بضائري أبدا غدوت بذاك أو رحت
غذا يلقاك قهار يعد عليك ما فهت

[ali1596321]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمد.

إعلم أن كلماتك تدخل من الأذن اليمنى و تخرج من الأذن اليسرى و مهما طعنت في نيتي و مهما تعاليت علي و مهما تعصبت و جهلت علي و مهما صددتني عن الدعوة لدين الله سبحانه، و لو تلاحظ أنك وحدك من تتحرش بمواضيعي و تحارب كل تأصيل علمي و كل تفاسير علماء السلف و قد بدأ الأمر عندما إنتقدتك على تفسير بيت الله ببيوت الناس في سورة قريش و طبعا هذا من كيسك بإعترافك حينما زعمت أنه يجوز لك أن تفسر بعقلك و أن هذا من التدبر ، كل هذه التفاصيل حتى يفهم القارئ ماذا بيني و بينك و أنا أحب توضيح الأمور و تفصيلها، فأقول لك و الله ثم و الله ثم و الله ما أنت بضائري أبدا غدوت بذاك أو رحت
غذا يلقاك قهار يعد عليك ما فهت

أيها الأخ أنا لا أتعالى عليك ، و حاشا لله أن أفعل دالك ، خاصة و أنا لا أعرفك ، و أعتدر إليك إن وصلك شيء من دالك

أما الكتابة في القسم الإسلامي و في دالك الموصوع تحديدا ، لم يمنعني عنه تدخلك ، و إنما كان دالك كل ما في جعبتي ببساطة

و أنا تدبرت كلمة البيت في السورة بالكرة الأرضية الي لا يعرف الناس بيتا لهم عيرها ، أطعمهم فيها من كل الطيبات و آمنهم مما يحدث خارج الغلاف الجوي ، كان دالك تدبرا ، لم تقتنع لا بأس و أنا لا ألزم به أحدا

أنت تدعوا إلى الله ، الله يعينك على دالك ، و لكن بدكر المصادر ، و إن رأينا اعوجاجا نبهناك ثم عليك بالبينة على ما تقول خاصة في هدا القسم

نحن لا نختلف هنا على القرآن و لا السنة و لا أقوال السلف الصالح ، و لكن نختلف على فهم بعضنا بعضا ، و نقاشنا هنا لا يغير من الأمر شيئا لأننا لسنا أهل اختصاص

حاججني بالقرآن و السنة ، أقبل منك من الآخر