أهمية الانتفاضة السورية

[عبدالحق صادق]

أهمية الانتفاضة السورية

إن نهجي في الكتابة هو الكتابة في الأمور الإستراتيجية و الابتعاد عن الأحداث الطارئة و العرضية التي يغطيها و يكتب عنها الكثير و أحاول قدر الإمكان الابتعاد عن التسميات و التخصيص في النقد و لكنني في هذا الموضوع صرحت بالاسم لأهمية الأمر و انعكاساته سواء إيجابا أو سلبا على امتنا العربية و الإسلامية جمعاء
فقد ذكرت في موضوع سابق أهمية التقارب السوري السعودي التركي و انه إذا كان هذا التقارب في العمق و بصدق و أخلاص فسوف يتغير وجه منطقتنا للأفضل
و بالمقابل إذا كان استمر النظام السوري على نهجه السابق و عدم القيام بإصلاحات جذرية و حقيقة فسوف تكون له انعكاسات خطيرة على المنطقة بأسرها
و هذا ما حصل بكل أسف فقد تنصل من عهوده مع السعودية فيما يخص اللبنان و انحاز لمخطط إيران ذات النهج الطائفي المتطرف الثوري التوسعي و مخططاتها التي تعتبر من اخطر ما يهدد منطقتنا حاليا فهي تهدد المنطقة بالانفجار و مزيد من التمزق و الحروب و إراقة الدماءو عدم الاستقرار
و بالتالي فأهمية نجاح الانتفاضة السورية تكمن في الآتي :
-إفشال مخطط إيران الخطير في المنطقة و الذي يصب في مصلحة إسرائيل و يهدد مقدساتنا
فالنظام السوري بتحالفه الاستراتيجي مع إيران و دعمه لحزب الله الذراع اليمين لإيران في منطقتنا يعتبر ضالعا في مخطط إيران الطائفي الثوري التوسعي
-عودة سوريا إلى محيطها العربي و الإسلامي
-تحرير الشعب السوري و فك قيوده من النظام الاستبدادي القهري المخابراتي الطائفي الذي تسبب بتأخر سوريا عقود بعد أن كانت متقدمة عقود على أقرانها
-عودة المكانة اللائقة و التاريخية للشام في العالم الإسلامي كمنارة للعلم و العلماء بعد أن حولها النظام السوريإلى بؤرة للفساد و الإفساد في العالم العربي و الإسلامي عن طريق إنتاج مسلسلات هدامة و موجهة روج لها إعلامه الفارغ و الهدام ساهمت لحد كبير في إضعاف الوازع الديني و الأخلاقي لدى الأجيال العربية
-القضاء على قسم كبير من القلاقل و الفتن و الشحن المعلن و الخفي التي يثيرها النظام السوري في المنطقةساهمت لحد كبير في شق و تمزيق الصف العربي و الإسلامي عن طريق المتاجرة بقضية فلسطينو تحت شعارات العداء لأمريكا و إسرائيل
فالانتفاضة السلمية للشعب السوري في وجه الاستبداد و الظلم و الكبت و النظام المخابراتي المغلق و الطائفي أمر يهم جميع العرب و المسلمين
و من النصرة دعم و مساندة العرب و المسلمين لهذه الانتفاضة و بشكل خاص بعض الشعب السوري الذي لم ينتفض بعدلأن فشلها سوف تكون له عواقب وخيمة على الجميع
و انصح الإخوة المنتفضين المحافظة على سلمية هذه الاحتجاجات مهما استفزهم هذا النظام لأن قوة هذه الاحتجاجات تكمن في سلميتها و رقيها و تحضرها
و أشد على أيديالإخوة المنتفضين في وجه الظلم و الاستبداد و أقول لهم اثبتوا و اصبروا و صابروا و اخلصوا النية لله تعالى فانتم تقومون بعمل جليل و كبير لأمتنا جمعاء و انتم لا تدافعون عن كرامة سوريا فقط بل عن كرامة امتنا و انتم ضربتم مثال في الشجاعة لأنكم تقفون في وجه نظام من أكثر الأنظمة قمعا في عصرنا الحاضر فجزاكم الله عنا خير الجزاء و اسأل الله أن يتقبل الشهداء منكم و يسكنهم فسيح جناته

الكاتب : عبدالحق صادق

[ـ‗جواهرودررالسلف‗ـ]

جزاكم الله خيرا
المذيع: بسم الله الرحمن الرحيم، هنا عدد كبير من الأسئلة نأتي عليها إن شاء الله جميعا
هذا يقول سماحة الوالد

نشر بعضهم كلاما أو نُشر كلام منسوب إلى سماحتكم في الأنترنت مفاده تأييد الثورات والثوار في بعض البلاد العربية كسوريا على حكامها وإن قُتل الثلث من الشعب ليبقى الثلثان، فهل يصح نسبة ذلك إليكم؟
ثم يسأل ويقول متى يجوز الخروج على الحاكم الكافر، وهل لكل أحد أن يحكم بكفر حاكمه ثم يخرج عليه وما ضابط ذلك؟ حفظكم الله
هذا الحقيقة أنا ما قلت أن هذا يُفعل، وإنما بالنسبة إلى حاكم سوريا، حاكم سوريا نُصَيْري ليس بمسلم، والنُصَيْرِيَّة جزءٌ من الفاطميين، الدولة الفاطمية الذين يقول العلماء عنهم أن ظاهرهم الرفض، يتظاهرون بأنهم رافضة، وباطنهم الكفر المحض،
هذا من جانب، ومن جانب آخر أيضا هو بعثي، تبع حزب البعث، الذين يرون أن البعث هو الرب، ربهم، حتى في جرائدهم ينشدون شعر بأن البعث هو الرب لا شريك له،
بالنسبة للمظاهرات أو الخروج على الحاكم الشرعي لا شك الذي أقول به أنا ويقول به أهل العلم عموما لا يحل، لا يحل لأحد أن يخرج على الوالي المعتبر شرعا، حتى ولو كان الوالي له مخالفات، لا يجوز إلا إذا حصل كفر بواح يعني ظاهر ليس خفي، يعني يكون أعلن كفره،
يقول مثلا أن الصلاة ليست بلازمة، أو كما يقول القذافي السنة لا حاجة لنا إليها، القذافي يقول أن السنة جميعا لا حاجة لنا إليها يكفينا القرآن،
فأما سوريا فلا شك أن الحاكم نُصيري وحزب البعث معروف واضح، إذا قدر أهل الشام على أن يتخلصوا من هذا فأعتقد هذه من محاسنهم ومن مزاياهم،
وأما أنا فأشرت أن الإمام مالك يُروى عنه وقد لا يصح، أنه يقول يجوز قتل الثلث لصلاح الثلثين، ولكني ما قلت يا أهل سوريا قوموا واجتهدوا حتى يُقتل ثلثكم،
فأما مثل هذا الشخص لا يظهر لي أي مانع إذا كان الناس قادرين على أن يتخلصوا منه،
لكن الوالي الكافر لا يجوز الخروج عليه إذا كان الذين سيخرجون عليه عاجزين عن إزالته، أقول خروجهم عليه يسلطه على بقية المسلمين، يجعل في البلاد مذبحة عظيمة ولا يقول بذلك عاقل،
لا يقول عاقل لشخصٍ عندهُ مختلف أنواع الأسلحة، يستطيع أن ينسف قرى كما نسف حافظ الأسد قبل ثلاثين سنة تقريبا أو أقل من الثلاثين قليلا، في شمال سوريا، عشرات الآلاف قتلوا، في هذه الأيام ذكرَ الذين يكتبون مخازيهم في القنوات الفضائية، ذكروا ما حصل وما استدعى حافظ الكلب الأسد من الألوية لمهاجمة أهل –أظن- حلب فلا شك أن هذه حكومة فاجرة خبيثة نسأل الله جلّ وعلا أن يُخلِّص أهل سوريا منها، ثم هذه المذابح التي نُشرت، هذه القنوات الفضائية، أجهزة التصوير اليدوية، وما يُرفع، فضحت أهل الإجرام، في السابق ما علم بالمذبحة التي كانت في شمال سوريا في وقت الخبيث الفاجر حافظ إلا من دول الغرب، وأما المسلمون للأسف فقلّ ذكر شيئ من ذلك نعم


************

*************





وجزى الله فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان على توضيحهحفظه لنا ولاهل لسنة
وأسأل الله أن يحقن دماء المسلمين في كل مكان
نسأل الله رب العرش العظيم أن يخلص السوريين الموحدين من هذا الطاغية النصيري الزنديق

[التوحيد الخالص]

" كفر الحاكم لا يلزم منه جواز الخروج عليه"

وذلك أن لجواز الخروج على الحاكم خمسة شروط :
1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .
2. إقامة الحجة عليه .
3. القدرة على إزالته .
4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .
5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .

قال ابن تيمية رحمه الله : « فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( الصارم المسلول 2/413 ) .

وقال ابن باز رحمه الله : « إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛ بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً
بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان : فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز » ( الفتاوى 8/203 ) .

وقال ابن عثيمين رحمه الله عن الخروج على الحاكم الكافر : « إن كنا قادرين على إزالته فحينئذ نخرج , وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما
لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا [ لو ] خرجنا ثم ظهرت العزة له ؛ صرنا أذلة أكثر وتمادى في طغيانه وكفره أكثر » ( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) .

* وعليه : فما قرره أهل العلم مِن الكفر الأكبر ، ووقع فيه الحاكم ؛ فإنه لا يلزم منه جواز الخروج عليه ولو أقيمت عليه الحجة ، بل لا بد من النظر في الشروط الأخرى المبيحة للخروج . اهـــ ..
رسالة الحكم بغير ما أنزل الله مناقشة تأصيلية علمية هادئة للشيخ بندر العتيبي ..


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::
سئل العلامة صالح الفوزان حفظه الله سؤالا نصه:
هناك من يسوّغُ للشّباب الخروج على الحكومات دون الضّوابط الشّرعيّة؛ ما هو منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم وغير المسلم؟

فأجاب

الحمد لله :
منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم السَّمعُ والطّاعة؛ يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59.]. والنبي صلى الله عليه وسلم كما مرَّ في الحديث يقول: "أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة، وإن تأمّر عبدٌ؛ فإنّه مَن يَعِش منكم؛ فسوف يرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي" [تقدم تخريجه صفحة: (356).]؛ هذا الحديث يوافق الآية تمامًا. ويقول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-8).]... إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في الحثِّ على السّمع والطّاعة، ويقول صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطِع، وإن أُخِذ مالُك، وضُرِبَ ظهرُك" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (3/1476) من حديث حذيفة رضي الله عنه بلفظ قريب من هذا.].

فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر (يعني: في أمر المعصية)، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة.

وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال: فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.
هذا هو منهج الإسلام: إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛ لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة، أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.(رقم الفتوى: 15872)...

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحق صادق

أهمية الانتفاضة السورية

إن نهجي في الكتابة هو الكتابة في الأمور الإستراتيجية و الابتعاد عن الأحداث الطارئة و العرضية التي يغطيها و يكتب عنها الكثير و أحاول قدر الإمكان الابتعاد عن التسميات و التخصيص في النقد و لكنني في هذا الموضوع صرحت بالاسم لأهمية الأمر و انعكاساته سواء إيجابا أو سلبا على امتنا العربية و الإسلامية جمعاء
فقد ذكرت في موضوع سابق أهمية التقارب السوري السعودي التركي و انه إذا كان هذا التقارب في العمق و بصدق و أخلاص فسوف يتغير وجه منطقتنا للأفضل
و بالمقابل إذا كان استمر النظام السوري على نهجه السابق و عدم القيام بإصلاحات جذرية و حقيقة فسوف تكون له انعكاسات خطيرة على المنطقة بأسرها
و هذا ما حصل بكل أسف فقد تنصل من عهوده مع السعودية فيما يخص اللبنان و انحاز لمخطط إيران ذات النهج الطائفي المتطرف الثوري التوسعي و مخططاتها التي تعتبر من اخطر ما يهدد منطقتنا حاليا فهي تهدد المنطقة بالانفجار و مزيد من التمزق و الحروب و إراقة الدماءو عدم الاستقرار
و بالتالي فأهمية نجاح الانتفاضة السورية تكمن في الآتي :
-إفشال مخطط إيران الخطير في المنطقة و الذي يصب في مصلحة إسرائيل و يهدد مقدساتنا
فالنظام السوري بتحالفه الاستراتيجي مع إيران و دعمه لحزب الله الذراع اليمين لإيران في منطقتنا يعتبر ضالعا في مخطط إيران الطائفي الثوري التوسعي
-عودة سوريا إلى محيطها العربي و الإسلامي
-تحرير الشعب السوري و فك قيوده من النظام الاستبدادي القهري المخابراتي الطائفي الذي تسبب بتأخر سوريا عقود بعد أن كانت متقدمة عقود على أقرانها
-عودة المكانة اللائقة و التاريخية للشام في العالم الإسلامي كمنارة للعلم و العلماء بعد أن حولها النظام السوريإلى بؤرة للفساد و الإفساد في العالم العربي و الإسلامي عن طريق إنتاج مسلسلات هدامة و موجهة روج لها إعلامه الفارغ و الهدام ساهمت لحد كبير في إضعاف الوازع الديني و الأخلاقي لدى الأجيال العربية
-القضاء على قسم كبير من القلاقل و الفتن و الشحن المعلن و الخفي التي يثيرها النظام السوري في المنطقةساهمت لحد كبير في شق و تمزيق الصف العربي و الإسلامي عن طريق المتاجرة بقضية فلسطينو تحت شعارات العداء لأمريكا و إسرائيل
فالانتفاضة السلمية للشعب السوري في وجه الاستبداد و الظلم و الكبت و النظام المخابراتي المغلق و الطائفي أمر يهم جميع العرب و المسلمين
و من النصرة دعم و مساندة العرب و المسلمين لهذه الانتفاضة و بشكل خاص بعض الشعب السوري الذي لم ينتفض بعدلأن فشلها سوف تكون له عواقب وخيمة على الجميع
و انصح الإخوة المنتفضين المحافظة على سلمية هذه الاحتجاجات مهما استفزهم هذا النظام لأن قوة هذه الاحتجاجات تكمن في سلميتها و رقيها و تحضرها
و أشد على أيديالإخوة المنتفضين في وجه الظلم و الاستبداد و أقول لهم اثبتوا و اصبروا و صابروا و اخلصوا النية لله تعالى فانتم تقومون بعمل جليل و كبير لأمتنا جمعاء و انتم لا تدافعون عن كرامة سوريا فقط بل عن كرامة امتنا و انتم ضربتم مثال في الشجاعة لأنكم تقفون في وجه نظام من أكثر الأنظمة قمعا في عصرنا الحاضر فجزاكم الله عنا خير الجزاء و اسأل الله أن يتقبل الشهداء منكم و يسكنهم فسيح جناته

الكاتب : عبدالحق صادق

إفشال مخطط إيران الخطير في المنطقة و الذي يصب في مصلحة إسرائيل و يهدد مقدساتنا
فالنظام السوري بتحالفه الاستراتيجي مع إيران و دعمه لحزب الله الذراع اليمين لإيران في منطقتنا يعتبر ضالعا في مخطط إيران الطائفي الثوري التوسعي

ما قولك إذًا للذين يرددون أن إسرائيل و الغرب تريد إسقاط النظام السوري الشيعي و إستبداله بنظام سني لكسر محورالشيعي إيران-سوريا-حزب الله

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التوحيد الخالص

" كفر الحاكم لا يلزم منه جواز الخروج عليه"

وذلك أن لجواز الخروج على الحاكم خمسة شروط :
1 وقوعه في الكفر البواح الذي عندنا من الله فيه برهان .
2. إقامة الحجة عليه .
3. القدرة على إزالته .
4. القدرة على تنصيب مسلم مكانه .
5. ألاّ يترتب على هذا الخروج مفسدة على المسلمين أعظم من مفسدة بقائه .

قال ابن تيمية رحمه الله : « فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » ( الصارم المسلول 2/413 ) .

وقال ابن باز رحمه الله : « إلا إذا رأى المسلمون كفراً بواحاً عندهم من الله فيه برهان فلا بأس أن يخرجوا على هذا السلطان لإزالته إذا كان عندهم قدرة , أما إذا لم يكن عندهم قدرة فلا يخرجوا . أو كان الخروج يسبب شراً أكثر : فليس لهم الخروج ؛ رعاية للمصالح العامة . والقاعدة الشرعية المجْمَع عليها أنه ( لا يجوز إزالة الشر بما هو أشر منه ) ؛ بل يجب درء الشر بما يزيله أو يخففه . أما درء الشر بشر أكثر فلا يجوز بإجماع المسلمين . فإذا كانت هذه الطائفة – التي تريد إزالة هذا السلطان الذي فعل كفراً
بواحاً – عندها قدرة تزيله بها وتضع إماماً صالحاً طيباً من دون أن يترتب على هذا فساد كبير على المسلمين وشر أعظم من شر هذا السلطان : فلا بأس , أما إذا كان الخروج يترتب عليه فساد كبير واختلال الأمن وظلم الناس واغتيال من لا يستحقّ الاغتيال إلى غير هذا من الفساد العظيم فهذا لا يجوز » ( الفتاوى 8/203 ) .

وقال ابن عثيمين رحمه الله عن الخروج على الحاكم الكافر : « إن كنا قادرين على إزالته فحينئذ نخرج , وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج ؛ لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة . ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما
لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه . لأننا [ لو ] خرجنا ثم ظهرت العزة له ؛ صرنا أذلة أكثر وتمادى في طغيانه وكفره أكثر » ( الباب المفتوح 3/126 ، لقاء 51 ، سؤال 1222 ) .

* وعليه : فما قرره أهل العلم مِن الكفر الأكبر ، ووقع فيه الحاكم ؛ فإنه لا يلزم منه جواز الخروج عليه ولو أقيمت عليه الحجة ، بل لا بد من النظر في الشروط الأخرى المبيحة للخروج . اهـــ ..
رسالة الحكم بغير ما أنزل الله مناقشة تأصيلية علمية هادئة للشيخ بندر العتيبي ..


:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::: :::::::::::::::::::::::::::::::
سئل العلامة صالح الفوزان حفظه الله سؤالا نصه:
هناك من يسوّغُ للشّباب الخروج على الحكومات دون الضّوابط الشّرعيّة؛ ما هو منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم وغير المسلم؟

فأجاب

الحمد لله :
منهجنا في التّعامل مع الحاكم المسلم السَّمعُ والطّاعة؛ يقول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} [النساء: 59.]. والنبي صلى الله عليه وسلم كما مرَّ في الحديث يقول: "أوصيكم بتقوى الله والسّمع والطّاعة، وإن تأمّر عبدٌ؛ فإنّه مَن يَعِش منكم؛ فسوف يرى اختلافًا كثيرًا؛ فعليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الرّاشدين المهديّين من بعدي" [تقدم تخريجه صفحة: (356).]؛ هذا الحديث يوافق الآية تمامًا. ويقول صلى الله عليه وسلم: "مَن أطاع الأميرَ؛ فقد أطاعني، ومَن عصى الأمير؛ فقد عصاني" [رواه البخاري في "صحيحه" (4/7-8).]... إلى غير ذلك من الأحاديث الواردة في الحثِّ على السّمع والطّاعة، ويقول صلى الله عليه وسلم: "اسمع وأطِع، وإن أُخِذ مالُك، وضُرِبَ ظهرُك" [رواه الإمام مسلم في "صحيحه" (3/1476) من حديث حذيفة رضي الله عنه بلفظ قريب من هذا.].

فوليُّ أمر المسلمين يجب طاعته في طاعة الله، فإن أمر بمعصيةٍ؛ فلا يطاع في هذا الأمر (يعني: في أمر المعصية)، لكنّه يُطاع في غير ذلك من أمور الطّاعة.

وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال: فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.
هذا هو منهج الإسلام: إذا كان المسلمون تحت ولايةٍ كافرةٍ ولا يستطيعون إزالتها؛ فإنّهم يتمسَّكون بإسلامهم وبعقيدتهم، ويدعون إلى الله، ولكن لا يخاطرون بأنفسهم ويغامرون في مجابهة الكفّار؛ لأنّ ذلك يعود عليهم بالإبادة والقضاء على الدّعوة، أمّا إذا كان لهم قوّةٌ يستطيعون بها الجهاد؛ فإنّهم يجاهدون في سبيل الله على الضّوابط المعروفة.(رقم الفتوى: 15872)...

وأمّا التعامل مع الحاكم الكافر؛ فهذا يختلف باختلاف الأحوال: فإن كان في المسلمين قوَّةٌ، وفيهم استطاعة لمقاتلته وتنحيته عن الحكم وإيجاد حاكم مسلم؛ فإنه يجب عليهم ذلك، وهذا من الجهاد في سبيل الله. أمّا إذا كانوا لا يستطيعون إزالته؛ فلا يجوز لهم أن يَتَحَرَّشوا بالظَّلمة الكفرة؛ لأنَّ هذا يعود على المسلمين بالضَّرر والإبادة، والنبي صلى الله عليه وسلم عاش في مكة ثلاثة عشرة سنة بعد البعثة، والولاية للكفَّار، ومع من أسلم من أصحابه، ولم يُنازلوا الكفَّار، بل كانوا منهيِّين عن قتال الكفَّار في هذه الحقبة، ولم يُؤمَر بالقتال إلا بعدما هاجر صلى الله عليه وسلم وصار له دولةٌ وجماعةٌ يستطيع بهم أن يُقاتل الكفَّار.

الرسول صلى الله عليه و سلم لم يقاتل لأنه لم يأمر به و ليس لقلة المسلمين و عندما وجب القتال قاتلوا الكفار دون نظر لعددهم (غزوة مؤتة ,الفتوحات الإسلامية أثناء الخلافة الراشدة حيث كان عدد الكفار يفوت 10 مرات جيش المسلمين و حسابيا المسلمون ليس لهم قوة عددا و عدة و لكنهم جاهدوا لأنه وجب الجهاد
و مثال آخر حرب الجزائر الجزائر

قال أحد القادة الفرنسيين لمجاهد جزائري في بداية الإستعمار; لماذا تقاتلوننا و أنتم على علم أنكم لن تخرجونا فرد عليه المجاهد قبل أن يقتل
لكي يعلم أولادنا أننا لا نرضى بكم حكاما لنا و لو لا نفعله لطبعواعلى قبول حكمكم و الرضي به

[زريبية]

لم يبايعوه اميرا او خليفة حتى يحرم الخروج عليه ثم اذا كان وليهم لما يولي غيره عليهم تابع لايران علوي طائفي كرسيه ورثه عن ابيه الذي اخذه اثر انقلاب وخروجه عن ولي امره رئيس غير شرعي وواجب فيه القصاص

[عبدالحق صادق]

و اياكم اختي جمانة السلفية
مع شكري و تقديري على هذه المداخلة القيمة التي اغنت الموضوع و دعمته
مع اجمل تحية

[عبدالحق صادق]

التوحيد الخالص
شكرا على هذا التوضيح
مع اجمل تحية

[عبدالحق صادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

ما قولك إذًا للذين يرددون أن إسرائيل و الغرب تريد إسقاط النظام السوري الشيعي و إستبداله بنظام سني لكسر محورالشيعي إيران-سوريا-حزب الله

افعالهم تثبت العكس فهذه انظمة شعاراتية

السياسة الخارجية للنظام السوري تناقض و تضليل و بالدليل (1/2)

الشعارات و العبارات الرنانة التي يرفعها النظام السوري و يتشدق بها صباح مساء منذ اكثر من خمسين سنة هي ( الوحدة العربية – العروبة – المقاومة – الممانعة – قلعة الصمود و التصدي – مواجهة الامبريالية الامريكية و الصهيونية – معركة التحرير –سوريا تتعرض لمؤمراة خارجية كبرى – تركيع سوريا –القضية المركزية لسوريا فلسطين) و التي يقول انها محور سياسته الخارجية و خدر بها البعض من الشعوب العربية و خدع بها البعض الآخر و رمى بكل فشله عليها و برر جميع اخطاءه و مجازره و قمعه لشعبه و سلبه لحريته و نهبه و هدره لخيرات سوريا
و لكن الادعاءات سهلة و الكل يستطيع ان يدعي البطولات و الانتصارات و يتبجح بها فالمهم هو السلوك و العمل الايجابي الذي يؤدي الى نتائج ايجابية مشاهدة و ملموسة
و النظام السوري يدعي الادعاءات التي ذكرتها اعلاه و يتبجح بسياسته الخارجية فلنضع سلوكه و اعماله و نتائجها في الميزان حتى تتضح حقيقة ادعاءاته و هنا سوف اوجه اسئلة حساسة و مهمة لهذا النظام و اعوانه و المتحالفين و المتعاطفين معه اسئلة تظهر حقيقة هذا النظام و اترك للقراء الحكم على هذا النظام
1- كانت سوريا و العراق يحكمهما حزب واحد هو حزب البعث و مؤسس هذا الحزب واحد و شعار هذا الحزب واحد و أهم شعار فيه الوحدة و هما ترفعان شعار مواجهة المشروع الامريكي و هذا الحزب هو صاحب السلطة و القرار فيهما و هما جارتان فالمفترض أن تكونا أقرب دولتين عربيتين لبعضهما و لكن في الواقع كانتا متخاصمتين و أبعد دولتين لبعضهما فقد كانت العلاقات مقطوعة بينهما و عندما احتلت العراق من قبل الامريكان و تم تعيين حكومة عراقية من قبل الامريكان عادت العلاقات الدبلوماسية بين سوريا و العراق فما تفسير ذلك ؟؟؟؟؟
2- مؤسسا حزب البعث هما ميشيل عفلق و صلاح البيطار و هما سوريان و انشقا عن حزب البعث السوري فهل هذان مندسان ايضا ؟؟؟؟
3- النظام في سوريا يرفع شعار العروبة و الوحدة بين الدول العربية بينما في الواقع هو اكثر من يثير القلاقل و المشاكل في المنطقة و يشق الصف العربي و علاقته مع اغلب الدول العربية اما سيئة او بالحد الادنى بينما علاقته مع ايران الفارسية الصفوية الطائفية استراتيجية فهو على استعداد بان يضحي بشعبه و يعادي العالم كله و لا يضحي بهذه العلاقة فما تفسير ذلك ؟؟؟
4- النظام السوري يتهم الدول العربية التي تخالفه الرأي بالانصياع للإرادة الأمريكية بينما قمة دمشق أثبتت العكس فهل من المنطقي أن يكون محمود عباس و قطر و الكويت متحررون من الإرادة الأمريكية أكثر من السعودية و مصر ؟؟؟؟
5- من حق سوريا تحرير الجولان و تدعمها في ذلك جميع الدول العربية و لكن لماذا لا تفتح الجبهة الخاصة بها بدلا من نقل معركة التحرير إلى دول عربية مجاورة مثل اللبنان بحيث تدفع هذه الدول الفاتورة و سوريا تحصد النتائج ؟؟؟
6- سوريا تريد إقامة علاقات جيدة مع أمريكا و هذا من حقها و أمريكا هي التي ترفض و لكن لماذا يتم اتهام دول لها علاقات جيدة مع أمريكا بالعمالة أو الخيانة أو التبعية او الانصياع او الانبطاح ؟؟؟
7- النظام السوري تحلى بالوعي و ضبط النفس عندما انتهكت اسرائيل سيادة سوريا ست مرات و لكنه تحلى بالحزم و القسوة المفرطة المقززة مع شعبه الاعزل الذي يطالب بحقوقه المشروعة التي اعترف بها النظام نفسه فما تفسير ذلك ؟؟؟
8- تنظيم القاعدة لم يقم بأي عمل مسلح ضد الحكومة السورية و مع ذلك يتم اعتقال كل من ينتسب إلى هذا التنظيم و كل من يذهب للقتال في أفغانستان رغم وجود قواسم مشتركة بينهما وهي معاداة الامريكان و افشال مخططهم على حد زعمهم ألا يدل هذا على تعاون امني مع الأمريكان و هل هذا يدل على افشال المخطط الامريكي في المنطقة التي يدعيها هذا النظام ؟؟؟
9- لم يتم استقبال المسؤولين في النظام العراقي السابق في سوريا و تم تسليم بعضهم للأمريكان بينما تم استقبالهم في الأردن و الدول الخليجية المتهمة من قبل النظام السوري و العراق دولة عربية وقعت تحت الاحتلال فلا مجال لتذكر الخلافات فهل هذه هي النخوة و الشهامة العربية و هل هذه من دعم المقاومة ؟؟؟
10- سياسة سوريا لا تسمح بوجود أحزاب مسلحة خارج سلطة الدولة على أراضيها وسياسة السعودية و اغلب الدول العربية تتفق معها في ذلك و لكن السعودية ليس لديها ازدواجية معايير فكما أنها لا ترضى أن يكون على أراضيها أحزاب مسلحة فهي لا ترضى لغيرها ذلك و لهذا السبب السعودية لا تدعم أي أحزاب مسلحة خارج سلطة الدولة بما فيهم حزب الله و لكن لماذا سوريا تدعم حزب الله و الأصح حزب إيران بينما هي لا تسمح بمثل هذا على أراضيها رغم أن لديها أراضي محتلة و طيلة الفترة الماضية لم يحصل تسسلل للمقاومة من الجولان المحتل و لم تسعى لتشكيل و دعم مقاومة مسلحة لتحرير الجولان كالمقاومة اللبنانية و المقاومة الفلسطينية التي تدعمها فالاولى بالدعم و التحرير هي اراضيها فالذي لا خير فيه لبلده لا خير فيه لأمته فهل هذا يدل على مبادئ و نزاهة في دعم المقاومة ام من اجل تصدير الازمات الداخلية و تبرير القمع و سلب الحريات و نهب خيرات البلاد و تمزيق الصف العربي و تصفية الحسابات و سرقة الاضواء و صناعة الرموز الجوفاء؟؟؟
11- علاقة سوريا بإيران إستراتيجية رغم أن إيران تدعم أتباعها في كل من العراق و أفغانستان و الذين يتعاونون مع الاحتلال الأمريكي بشكل مباشر ضد المقاومة و بالرغم من انها سهلت احتلال العراق باعتراف رئيسها فاين العروبة والمقاومة و العداء لأمريكا التي يدعها هذا النظام ؟؟؟؟
و لماذا يتم فتح مكاتب في سوريا للمعارضة العراقية التي دخلت على ظهر الدبابة الامريكية و التي تحارب المقاومة العراقية مع الامريكان و قامت بتصفية الكوادر العراقية مثل تيار الحكيم و الصدر المدعومان من ايران و لا يتم فتح مكتب للشيخ حارث الضاري الذي يدعم المقاومة العراقية النزيهة ؟؟؟؟
12- سوريا الدولة العربية الوحيدة التي وقفت مع ايران في حربها مع العراق رغم ان العراق ادعى بانه يريد ان يحرر الاحواز و الاحواز اراضي عربية محتلة من قبل ايران و مساحتها اكبر من مساحة فلسطين ب 13 مرة و ايران تمارس على الشعب العربي في الاحواز ابشع انواع الظلم و الاضطهاد علما بان العراق هو الذي اوقف زحف الجيش الاسرائيلي باتجاه دمشق في حرب تشرين فاين الوفاء و رد الجميل و تبني قضايا العرب ؟؟؟
13- من المعروف ان الذي يعادي جهة معينة يقوم بالشحن ضدها و هذا سوف يؤدي الى خروج متطرفين على هذه الجهة التي يناصبها العداء نتيجة هذا الشحن و النظام السوري و حلفاؤه يعلنون العداء لأمريكا فالمفترض و النتيجة الطبيعية ان هذا سوف يؤدي الى خروج بعض المتطرفين ضد امريكا بينما في الواقع لا يوجد سوري بين الذين ضربوا الابراج و اقل جنسية يتم التشديد عليها في امريكا هي الجنسية السورية و المعتقلين في غوانتمو من الجنسية السورية من اقل الجنسيات – علما بانني لست مع الارهاب و ذكرت هذا للتوضيح -
قد يجيب النظام السوري و اعوانه هذا دليل على وعي الشعب السوري
و الرد لماذا اليوم يتم اتهام هذا الشعب الواعي الذي انتفض يطالب بحقوقه بالسذاجة و أنه ضحية مؤامرة خارجية كبيرة تستهدف سوريا من اجل تركيعها و أنه ضحية اعلام معادي مضلل و انهم مندسون و متآمرون و سلفيون وغير ذلك ؟؟؟
و لماذا لم يكن هذا النظام واعيا في مجذرة حماة و المجازر التي يرتكبها هذه الايام ؟؟؟
و لماذا لم يكن واعيا مع الطفل حمزة الخطيب و اطفال درعا الذين قلع اظافرهم ؟؟؟
و لماذا لم يتحلى بالوعي مع سجناء الراي و المتظاهرين ؟؟؟
14- بعد احتلال العراق خرج الرئيس بشار مفتخرا بان السوريون وطنيون بما في ذلك المعارضة لأن المعارضة السورية رفضت التعامل مع الامريكان و الدخول على ظهر الدبابة الامريكية كما دخلت المعارضة العراقية
و لكن لماذا يتم اليوم التشكيك في وطنية الشعب السوري المنتفض و وطنية المعارضة ؟؟؟

15- النظام السوري يرفع شعار التحرير منذ اكثر من خمسين سنة و لكنه لم يحرر شبرا و خسر بعض اراضيه وحدود سوريا مع الكيان الصهيوني من اكثر الحدود امنا بالنسبة لاسرائيل فلم تطلق طلقة واحدة باتجاه اسرائيل منذ اربعين سنة
و قد هدد احد اركان النظام السوري رامي مخلوف امريكا و اسرائيل بان امن اسرائيل من امن سوريا فما تفسير ذلك ؟؟؟؟
و ماذا يدل سماح النظام السوري هذه الايام لبعض الشباب العزل بعبور الحدود مع اسرائيل حتى يقتلوا بدم بارد ؟؟؟

و للموضوع تتمة

الكاتب :عبدالحق صادق

[عبدالحق صادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زريبية

لم يبايعوه اميرا او خليفة حتى يحرم الخروج عليه ثم اذا كان وليهم لما يولي غيره عليهم تابع لايران علوي طائفي كرسيه ورثه عن ابيه الذي اخذه اثر انقلاب وخروجه عن ولي امره رئيس غير شرعي وواجب فيه القصاص

صدقت
مع اجمل تحية