ذر التراب على فتوى شمس الدين في الانتخاب

[محمد بن العربي]

ذر التراب على فتوى شمس الدين في الانتخاب

قال الله تعالى
(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم )

عن الامام مالك قال : أخبرني رجل أنه دخل على ربيعة فوجده يبكي ، فقال : " ما يبكيك ؟ أمصيبة دخلت ليك ؟ " ، و ارتاع لبكائه ، فقال : " لا ، و لكن استُفتي من لا علم له ، و ظهر في الإسلام أمرٌ عظيم " ، فقال ربيعة : " و لبعض من يفتي ههنا أحق بالحبس من السُّرَّاق "
خرج علينا المدعو شمس الدين بوروبي على قناة النهار بفتوى غريبة عجيبة بل ومريبة

زعم هذا الدخيل على العلم واهله فيها وجوب الانتخابات البرلمانية ؟؟؟

من دون ان يقدم بينة ولا برهان سوى قواعد حاول اقحامها في غير موضعها

اولا من هو شمس الدين ؟؟

شمس الدين ليس له من اسمه نصيب هو رجل نكرة في العلم ليس له في العلم قليل ولا كثير

كان صاحب جمعية لتزويج العوانس وجمع التبرعات

ثم فجاة اقتحم عالم الفتوى اقتحام الدخلاء

واشتهر بالكذب والطعن والتطاول على علماء اهل السنة الاحياء منهم والاموات باسلوب خسيس

اجتمع فيه الكذب والحقد والتلبيس

وكذلك حقده الشديد على الدعوة السلفية دعوة اهل السنة المباركة

ومن هو هذا الدعي حتى يتطاول على علماء الامة ..؟؟

ولكن هذا حال الجاهل ...

قال الذهبي رحمه الله :
" الجاهل لا يعرف رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره ".

وساعدته في ذلك بعض الجرائد حمالة الحطب التي تنشر له ولا تنشر الرد عليه

في تحامل وحقد واضح وصريح ...

ولولا تلك الجرائد حمالة الحطب وبعض قنوات الجهل والظلام

لما عرف هذا شمس

وقبل ايام خرج علينا بفتوى لا زمام لها ولاخطام ادعى فيها وجوب الانتخابات وهذه احدى الكبر

شمس الدين لايحسن القراءة

من تابع كلامه على قناة النهار لا حظ ان شمس الدين لا يحسن القراءة

نعم لايحسن القراءة فعندما كان يقرء فتواه المزعومة من الورقة التي امامه

كان يلحن لحنا جليا فاحشا

فانى لمن كان هذا حاله في ان يفتي في المسائل العظام
او يتطاول على العلماء الكرام

ولو انه اخطا مرة او مرتين لقلنا زلة انسان او سبق لسان ولكن الاخطاء كانت كثيرة ومتكرره

بطريقة تدل على جهل في القراءة وجهل بقواعد النحو

انصح شمس ان يتعلم النحو ويقرء الاجرومية قبل ان يتكلم في المسائل الكبار

ورحم الله من قال
تصـدر للتدريس كل مهوس بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هُـزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس

القول بوجوب الانتخاب افتراء على الله
وتاثيم لعباد الله

الاحكام الشرعية من الوجوب والتحريم وغيرها

حكم تكليفي ..
ومعنى القول بالوجوب ان لله اوجب هذا الامر

ان القول بوجوب الانتخابات يقتضي تاثيم كل من لايشارك فيها

وهذا القول فيه ما فيه ....

وقد حاول تعليل ذلك باستدلال فاسد كاسد وهو ان عدم المشاركة تعني التدخل الاجنبي وتدخل الناتو

بالله عليكم ما هذا الغباء والاستغباء للناس ؟؟

ما هذه الكذبة التي يحاولون تخويف الناس بها ...


والحديث عن برنار ليفي وكان الجزائريين ينتظرون برنار ليفي ليقومو بثورة ..

الجزائريون لم ولن يستعينو لا ببرنار ليفي ولا بغير ...

فلا داعي للخلط والتخليط
وفي كل مرة يحاول استغلال اسطوانة العشرية السوداء

نعم كلنا نحب الجزائر وكلنا نخاف على الجزائر

وكلنا لا نريد اراقة قطرة دم

ولكن اين كنت يا شمسو ايام العشرية السوادء ؟؟؟

لم نسمع لكم حسا ...

عندما كان علماء الدعوة السلفية يتصدون للارهاب

اين كنت انت ؟؟؟

ثم حاول اقحام قاعدة ما لايتم الواجب الا به فهو واجب

وقاعدة سد الذرائع

من دون ان يبين وجه النظر و الاستدلال بهذه القاعدة على هذه المسالة

ومما يدل على جهله بالشرع وبالواقع

انه لما ساله الصحفي _بعد ادعاء شمس ان االانتخاب شهادة _

ساله الصحفي اذا كان في القائمة رجل فاسد

فكيف يفعل اجاب انه يصوت للصالح _جاهلا انهم في نفس القائمة _ مما جعل ذلك الصحفي

ينبهه الى هذا فقال لاادري المهم ينتخب .....

بالله عليكم كيف لمن كان هذا حاله من الجهل بالشرع وبالواقع ان يفتي في مسالة كهذه

ويدعي وجوبها على الامة والقاعدة تقول الحكم على الشيئ فرع عن تصوره

لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس

وما اشبه حال شمس بحال مفتي الخنفشار

وقد اقر انه لم يستشر اهل العلم قبل اصدار الفتوى

وهذا يدل على الجهل ونقص العقل

قال بعض المصنفين : ( و الانفراد عن أهل العلم برأي في الشرع ، و القول بما لم يقل به أحد فيه ، ينبئان عن خلل في العقل ) .

يا شمس دع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد

خلق اللهُ للحروب رجالًا و رجالًا لقصعة و ثريدِ

وحب الظهور يقصم الظهور ويكشف المستور ...


____________________________

وكتبه محمد بن العربي التلمساني

[ابو الرباب عبدالرحمن]

جزاك الله خيرا اخي الفاضل محمد

فتنه الانتخابات الشركية وقع بها الكثير خاصه في ارض الكنانه , نسأل الله السلامه

وهي باختصار كما قال ابو محمد المقدسي فك الله اسره هي عبارة عن توكيل فكيف توكل نائب يحكم غير شرع الله!

يحلل الربى والزنى ويحرم الجهاد ونصرة المستضعفين.

[سفيان الثوري السلفي]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..يا أخي دعك من هؤلاء القوم ..هذا الدعي تكفيه هذه المقولة ..قال الذهبي رحمه الله :
" الجاهل لا يعرف رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره "..يهرف بما لا يعرف دعه بيننا و بينه الأيام و سنفضحه و ننفض أباطيله كما ينفض الرمل ..الأيام بيننا يا شمسوووووووووووووووووووووووو.

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..يا أخي دعك من هؤلاء القوم ..هذا الدعي تكفيه هذه المقولة ..قال الذهبي رحمه الله :
" الجاهل لا يعرف رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره "..يهرف بما لا يعرف دعه بيننا و بينه الأيام و سنفضحه و ننفض أباطيله كما ينفض الرمل ..الأيام بيننا يا شمسوووووووووووووووووووووووو.

بارك الله فيك

الرد عليه لكي لايغتر به بعض من لايعرفه ....


وفقك الله

[أبوعبد اللّه 16]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي محمد،
الله المستعان مما يصف هذا النكرة، المتهم باختلاس اموال المتبرعين الموجهة لمساعدة الشباب على الزواج.
من المفروض هذه التهمة، تجعله يختفي للابد

[** موحدة 02 **]

السلام عليكم
اهذا نفس الشخص الذي كانت تنشر له جريدة اقرأ على ما أظن؟؟؟و تكتب فتاواه ؟؟؟

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن العربي

ذر التراب على فتوى شمس الدين في الانتخاب

قال الله تعالى
(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب أليم )

عن الامام مالك قال : أخبرني رجل أنه دخل على ربيعة فوجده يبكي ، فقال : " ما يبكيك ؟ أمصيبة دخلت ليك ؟ " ، و ارتاع لبكائه ، فقال : " لا ، و لكن استُفتي من لا علم له ، و ظهر في الإسلام أمرٌ عظيم " ، فقال ربيعة : " و لبعض من يفتي ههنا أحق بالحبس من السُّرَّاق "
خرج علينا المدعو شمس الدين بوروبي على قناة النهار بفتوى غريبة عجيبة بل ومريبة

زعم هذا الدخيل على العلم واهله فيها وجوب الانتخابات البرلمانية ؟؟؟

من دون ان يقدم بينة ولا برهان سوى قواعد حاول اقحامها في غير موضعها

اولا من هو شمس الدين ؟؟

شمس الدين ليس له من اسمه نصيب هو رجل نكرة في العلم ليس له في العلم قليل ولا كثير

كان صاحب جمعية لتزويج العوانس وجمع التبرعات

ثم فجاة اقتحم عالم الفتوى اقتحام الدخلاء

واشتهر بالكذب والطعن والتطاول على علماء اهل السنة الاحياء منهم والاموات باسلوب خسيس

اجتمع فيه الكذب والحقد والتلبيس

وكذلك حقده الشديد على الدعوة السلفية دعوة اهل السنة المباركة

ومن هو هذا الدعي حتى يتطاول على علماء الامة ..؟؟

ولكن هذا حال الجاهل ...

قال الذهبي رحمه الله :
" الجاهل لا يعرف رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره ".

وساعدته في ذلك بعض الجرائد حمالة الحطب التي تنشر له ولا تنشر الرد عليه

في تحامل وحقد واضح وصريح ...

ولولا تلك الجرائد حمالة الحطب وبعض قنوات الجهل والظلام

لما عرف هذا شمس

وقبل ايام خرج علينا بفتوى لا زمام لها ولاخطام ادعى فيها وجوب الانتخابات وهذه احدى الكبر

شمس الدين لايحسن القراءة

من تابع كلامه على قناة النهار لا حظ ان شمس الدين لا يحسن القراءة

نعم لايحسن القراءة فعندما كان يقرء فتواه المزعومة من الورقة التي امامه

كان يلحن لحنا جليا فاحشا

فانى لمن كان هذا حاله في ان يفتي في المسائل العظام
او يتطاول على العلماء الكرام

ولو انه اخطا مرة او مرتين لقلنا زلة انسان او سبق لسان ولكن الاخطاء كانت كثيرة ومتكرره

بطريقة تدل على جهل في القراءة وجهل بقواعد النحو

انصح شمس ان يتعلم النحو ويقرء الاجرومية قبل ان يتكلم في المسائل الكبار

ورحم الله من قال
تصـدر للتدريس كل مهوس بليد تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هُـزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس

القول بوجوب الانتخاب افتراء على الله
وتاثيم لعباد الله

الاحكام الشرعية من الوجوب والتحريم وغيرها

حكم تكليفي ..
ومعنى القول بالوجوب ان لله اوجب هذا الامر

ان القول بوجوب الانتخابات يقتضي تاثيم كل من لايشارك فيها

وهذا القول فيه ما فيه ....

وقد حاول تعليل ذلك باستدلال فاسد كاسد وهو ان عدم المشاركة تعني التدخل الاجنبي وتدخل الناتو

بالله عليكم ما هذا الغباء والاستغباء للناس ؟؟

ما هذه الكذبة التي يحاولون تخويف الناس بها ...


والحديث عن برنار ليفي وكان الجزائريين ينتظرون برنار ليفي ليقومو بثورة ..

الجزائريون لم ولن يستعينو لا ببرنار ليفي ولا بغير ...

فلا داعي للخلط والتخليط
وفي كل مرة يحاول استغلال اسطوانة العشرية السوداء

نعم كلنا نحب الجزائر وكلنا نخاف على الجزائر

وكلنا لا نريد اراقة قطرة دم

ولكن اين كنت يا شمسو ايام العشرية السوادء ؟؟؟

لم نسمع لكم حسا ...

عندما كان علماء الدعوة السلفية يتصدون للارهاب

اين كنت انت ؟؟؟

ثم حاول اقحام قاعدة ما لايتم الواجب الا به فهو واجب

وقاعدة سد الذرائع

من دون ان يبين وجه النظر و الاستدلال بهذه القاعدة على هذه المسالة

ومما يدل على جهله بالشرع وبالواقع

انه لما ساله الصحفي _بعد ادعاء شمس ان االانتخاب شهادة _

ساله الصحفي اذا كان في القائمة رجل فاسد

فكيف يفعل اجاب انه يصوت للصالح _جاهلا انهم في نفس القائمة _ مما جعل ذلك الصحفي

ينبهه الى هذا فقال لاادري المهم ينتخب .....

بالله عليكم كيف لمن كان هذا حاله من الجهل بالشرع وبالواقع ان يفتي في مسالة كهذه

ويدعي وجوبها على الامة والقاعدة تقول الحكم على الشيئ فرع عن تصوره

لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها وحتى سامها كل مفلس

وما اشبه حال شمس بحال مفتي الخنفشار

وقد اقر انه لم يستشر اهل العلم قبل اصدار الفتوى

وهذا يدل على الجهل ونقص العقل

قال بعض المصنفين : ( و الانفراد عن أهل العلم برأي في الشرع ، و القول بما لم يقل به أحد فيه ، ينبئان عن خلل في العقل ) .

يا شمس دع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد

خلق اللهُ للحروب رجالًا و رجالًا لقصعة و ثريدِ

وحب الظهور يقصم الظهور ويكشف المستور ...


____________________________

وكتبه محمد بن العربي التلمساني

و هذا نكرة ؟

حكم الانتخابات العامة والقبلية في الكويت



السؤال

ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟!

الإجابة

أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً

فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل

ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: { وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة,

قال الله عز وجل: { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: { وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62].

والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.

فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.

بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية.

السائل : الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ!

الجواب: كله واحد أبداً رشح من تراه خَيِّرَاً، وتوكل على الله.



لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله .. رقم الشريط 211
فتوى للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله )


س 15 - فضيلة الشيخ , سائل يقول : هل أفتيتم بجواز الإنتخابات ؟ وما حكمها ؟

ج 15 – نعم أفتينا بذلك– ولا بد من هذا – لأنه إذا فُقِدَ صوت المسلمين ؛ معناه : تَمَحُّض المجلس لأهل الشر (1) . وإذا شارك المسلمون في الإنتخابات ؛ انتخبوا من يرون أنهم أهل لذلك , فيحصل بهذا خير وبركة .

رأي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله

فهذا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفي سنة 1376هـ إمام نجد وفي زمانه يقول في تفسيره (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) عند قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ﴾ (هود: 91).

قال- رحمه الله-: في الفوائد المتحصلة من هذه الآية: (ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئًا منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه، وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأسَ بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأنَّ الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان.

فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَمًا لهم.

نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة، والله أعلم".

وأنت ترى هنا أنَّ مدار هذه الفتوى، وهذا الاستنباط من الآية الكريمة على القاعدة الفقهية (ارتكاب أخف الضررين) فلئن يسعى المسلمون ليكون لهم شركة في الحكم مع الكفار يصونون بذلك أعراضهم وأموالهم ويحمون دينهم، خيرًا ولا شكَّ مما أن يعيشوا تحت وطأة الكفار بلا حقوقٍ تصون شيئًا من دينهم وأموالهم…

وهذا النظر والفهم هو ما ارتضاه وأفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- ولا شكَّ أنَّ هذا هو الفهم والفقه الذي لا يجوز خلافه فالمسلم إذا خير بين مفسدتين عليه أن يختار أدناهما.. إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى برفع المفسدة كلها ويكون للمسلمين حكمهم الخالص الذي لا يُشركهم فيه غيرهم، ولا يخالطهم فيه سواه.

رأي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله



الشيخابن باز

وهـذا الذي أثبتناه من قول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله- هو نفسـه ما أفتى به سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز، وذلك في مواطن كثيرة والإخوة يبلغـون حدِّ التواتر، ومن معنى قوله إنه يشرع الدخول إلى المجالس الانتخابية من أجل إحقاقِ الحق، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وقد قيد كثير من الإخوة السائلين فتوى والدنا وشيخنا عبد العزيز بن باز على ذلك النحو الذي أثبتناه.

وقد نقلت كذلك فتوى مطبوعة لشيخنا عبد العزيز بن باز- حفظه الله- في مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م، ونقلها عن المجلة الشيخ مناع القطان في كتاب (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية)، وقد جاءت جوابًا لسائل يسأل عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والإخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب سماحة شيخنا قائلاً: "إن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله.

كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراج البطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحق وأهله، والله الموفق".
وأنت ترى هنا أنَّ سماحة الشيخ- حفظه الله- اعتمد في فتواه على أمور:
أولاً: أن هذه نية صالحة في تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل.
ثانيًا: أنه في الدخول إلى مجلس الشعب نصرًا للحق، وانضمامًا إلى الدعاة وتأييدًا لهم.

فإذا أضفت هـذا المعنى إلى ما سبق من قول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اتضحت لك الصورة أكبر وأن الدخول إلى هذه المجالس تقليل للشر، وتأييد للحق.

الشيخالألباني

وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله رأي مشهور بعدم جواز الترشيح للدخول في المجالس النيابية، معللاً ذلك بأنها مجالس تحكم بغير ما أنزل الله حتى وإن ذكر في الدستور أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام، ومعللاً ذلك أيضًا بأن النائب قد يفتتن في دينه ويتنازل عن بعض الحق.

ولكنه حفظـه الله لا يقول هذا الرأي من بابِ تحريم الدخول إلى المجالس التشريعية وتكفير أو تضليل من يفعل ذلك، وإنما من باب أنه خلاف الأولى بدليل أنه يرى أن الشعب المسلم عليه أن ينتخب المرشحين (الإسلاميين) فقط إذا تقدَّم إلى الترشيح مَن يُعادي الإسلام، وفيما يلي نصوص عباراته حفظه الله في جوابه على الأسئلة المقدمة إليه من جبهة الإنقاذ الجزائرية:

قال: "ولكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين مَن يُعادي الإسلام، وفيهم مرشحون إسلاميون من أحزابٍ مختلفةِ المناهج فننصح- والحالة هذه- كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين فقط مَن هو أقرب إلى المنهج الصحيح- الذي تقدَّم بيانه- أقول هذا- وإن كنت أعتقد أنَّ هذا الترشيح والانتخاب لا يحقق الهدف المنشود كما تقدَّم بيانه من باب تقليلِ الشر، أو من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما يقول الفقهاء".

حتي فيما يخص علمائكم وتختارون ما يكون قوله في صالحك.

و قضية مشاركة في الإنتخابات لا تحتاج أن يُسأل فيها عالم

أي مسلم يعرف أنه إذا لم ينتخب على الصالح فالطالح هو الذي ينجح و تكون المصيبة أكبر

[abdelhai45]

السلام عليكم
اهذا نفس الشخص الذي كانت تنشر له جريدة اقرأ على ما أظن؟؟؟و تكتب فتاواه ؟؟؟

[عبد الله-1]

عرفت هذا الشخص منذ مدة عندما كان يرأس جمعية خيرية لتزويج الشباب ويا ليته بقي عند هذا الحد إنما ترأس الفتوى بعد ذلك وكان معظم كلامه طعن في السنة وفي العلماء حتى رد عليه للشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله وقال فيه كلاما عظيما.
نسأل الله العافية.

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelhai45

السلام عليكم
اهذا نفس الشخص الذي كانت تنشر له جريدة اقرأ على ما أظن؟؟؟و تكتب فتاواه ؟؟؟

لا ادري ان نشرت له جريدةاقرء ولكن نشرت له جريدة العربي

والشروق

شهرته الجرائد ...........

[aboumoadh]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد بن العربي

لا ادري ان نشرت له جريدةاقرء ولكن نشرت له جريدة العربي

والشروق

شهرته الجرائد ...........

و هؤلاء شهرتهم الجرائد

حكم الانتخابات العامة والقبلية في الكويت



السؤال

ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟!

الإجابة

أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً

فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل

ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: { وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة,

قال الله عز وجل: { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: { وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62].

والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.

فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.

بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية.

السائل : الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ!

الجواب: كله واحد أبداً رشح من تراه خَيِّرَاً، وتوكل على الله.



لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله .. رقم الشريط 211
فتوى للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله )


س 15 - فضيلة الشيخ , سائل يقول : هل أفتيتم بجواز الإنتخابات ؟ وما حكمها ؟

ج 15 – نعم أفتينا بذلك– ولا بد من هذا – لأنه إذا فُقِدَ صوت المسلمين ؛ معناه : تَمَحُّض المجلس لأهل الشر (1) . وإذا شارك المسلمون في الإنتخابات ؛ انتخبوا من يرون أنهم أهل لذلك , فيحصل بهذا خير وبركة .

رأي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله

فهذا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفي سنة 1376هـ إمام نجد وفي زمانه يقول في تفسيره (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) عند قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ﴾ (هود: 91).

قال- رحمه الله-: في الفوائد المتحصلة من هذه الآية: (ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئًا منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه، وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأسَ بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأنَّ الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان.

فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَمًا لهم.

نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة، والله أعلم".

وأنت ترى هنا أنَّ مدار هذه الفتوى، وهذا الاستنباط من الآية الكريمة على القاعدة الفقهية (ارتكاب أخف الضررين) فلئن يسعى المسلمون ليكون لهم شركة في الحكم مع الكفار يصونون بذلك أعراضهم وأموالهم ويحمون دينهم، خيرًا ولا شكَّ مما أن يعيشوا تحت وطأة الكفار بلا حقوقٍ تصون شيئًا من دينهم وأموالهم…

وهذا النظر والفهم هو ما ارتضاه وأفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- ولا شكَّ أنَّ هذا هو الفهم والفقه الذي لا يجوز خلافه فالمسلم إذا خير بين مفسدتين عليه أن يختار أدناهما.. إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى برفع المفسدة كلها ويكون للمسلمين حكمهم الخالص الذي لا يُشركهم فيه غيرهم، ولا يخالطهم فيه سواه.

رأي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله



الشيخابن باز

وهـذا الذي أثبتناه من قول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله- هو نفسـه ما أفتى به سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز، وذلك في مواطن كثيرة والإخوة يبلغـون حدِّ التواتر، ومن معنى قوله إنه يشرع الدخول إلى المجالس الانتخابية من أجل إحقاقِ الحق، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وقد قيد كثير من الإخوة السائلين فتوى والدنا وشيخنا عبد العزيز بن باز على ذلك النحو الذي أثبتناه.

وقد نقلت كذلك فتوى مطبوعة لشيخنا عبد العزيز بن باز- حفظه الله- في مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م، ونقلها عن المجلة الشيخ مناع القطان في كتاب (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية)، وقد جاءت جوابًا لسائل يسأل عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والإخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب سماحة شيخنا قائلاً: "إن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله.

كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراج البطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحق وأهله، والله الموفق".
وأنت ترى هنا أنَّ سماحة الشيخ- حفظه الله- اعتمد في فتواه على أمور:
أولاً: أن هذه نية صالحة في تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل.
ثانيًا: أنه في الدخول إلى مجلس الشعب نصرًا للحق، وانضمامًا إلى الدعاة وتأييدًا لهم.

فإذا أضفت هـذا المعنى إلى ما سبق من قول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اتضحت لك الصورة أكبر وأن الدخول إلى هذه المجالس تقليل للشر، وتأييد للحق.

الشيخالألباني

وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله رأي مشهور بعدم جواز الترشيح للدخول في المجالس النيابية، معللاً ذلك بأنها مجالس تحكم بغير ما أنزل الله حتى وإن ذكر في الدستور أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام، ومعللاً ذلك أيضًا بأن النائب قد يفتتن في دينه ويتنازل عن بعض الحق.

ولكنه حفظـه الله لا يقول هذا الرأي من بابِ تحريم الدخول إلى المجالس التشريعية وتكفير أو تضليل من يفعل ذلك، وإنما من باب أنه خلاف الأولى بدليل أنه يرى أن الشعب المسلم عليه أن ينتخب المرشحين (الإسلاميين) فقط إذا تقدَّم إلى الترشيح مَن يُعادي الإسلام، وفيما يلي نصوص عباراته حفظه الله في جوابه على الأسئلة المقدمة إليه من جبهة الإنقاذ الجزائرية:

قال: "ولكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين مَن يُعادي الإسلام، وفيهم مرشحون إسلاميون من أحزابٍ مختلفةِ المناهج فننصح- والحالة هذه- كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين فقط مَن هو أقرب إلى المنهج الصحيح- الذي تقدَّم بيانه- أقول هذا- وإن كنت أعتقد أنَّ هذا الترشيح والانتخاب لا يحقق الهدف المنشود كما تقدَّم بيانه من باب تقليلِ الشر، أو من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما يقول الفقهاء".

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

و هذا نكرة ؟

حكم الانتخابات العامة والقبلية في الكويت



السؤال

ما حكم الانتخابات الموجودة في الكويت , علماً بأن أغلب من دخلها من الإسلاميين ورجال الدعوة فتنوا في دينهم؟ وأيضاً ما حكم الانتخابات الفرعية القبلية الموجودة فيها يا شيخ؟!

الإجابة

أنا أرى أن الانتخابات واجبة, يجب أن نعين من نرى أن فيه خيراً, لأنه إذا تقاعس أهل الخير من يحل محلهم؟ أهل الشر, أو الناس السلبيون الذين ليس عندهم لا خير ولا شر, أتباع كل ناعق, فلابد أن نختار من نراه صالحاً

فإذا قال قائل: اخترنا واحداً لكن أغلب المجلس على خلاف ذلك, نقول: لا بأس, هذا الواحد إذا جعل الله فيه بركة وألقى كلمة الحق في هذا المجلس سيكون لها تأثير ولابد لكن ينقصنا الصدق مع الله, نعتمد على الأمور المادية الحسية ولا ننظر إلى كلمة الله عز وجل

ماذا تقول في موسى عليه السلام عندما طلب منه فرعون موعداً ليأتي بالسحرة كلهم, واعده موسى ضحى يوم الزينة -يوم الزينة هو: يوم العيد؛ لأن الناس يتزينون يوم العيد- في رابعة النهار وليس في الليل, في مكان مستوٍ, فاجتمع العالم، فقال لهم موسى عليه الصلاة والسلام: { وَيْلَكُمْ لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى } [طه:61] كلمة واحدة صارت قنبلة,

قال الله عز وجل: { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ } [طه:62] الفاء دالة على الترتيب والتعقيب والسببية, من وقت ما قال الكلمة هذه تنازعوا أمرهم بينهم, وإذا تنازع الناس فهو فشل, كما قال الله عز وجل: { وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا } [الأنفال:46] { فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى } [طه:62].

والنتيجة أن هؤلاء السحرة الذين جاءوا ليضادوا موسى صاروا معه, ألقوا سجداً لله, وأعلنوا: { آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى } [طه:70] وفرعون أمامهم, أثرت كلمة الحق من واحد أمام أمة عظيمة زعيمها أعتى حاكم.

فأقول: حتى لو فرض أن مجلس البرلمان ليس فيه إلا عدد قليل من أهل الحق والصواب سينفعون, لكن عليهم أن يصدقوا الله عز وجل, أما القول: إن البرلمان لا يجوز ولا مشاركة الفاسقين, ولا الجلوس معهم, هل نقول: نجلس لنوافقهم؟ نجلس معهم لنبين لهم الصواب.

بعض الإخوان من أهل العلم قالوا: لا تجوز المشاركة, لأن هذا الرجل المستقيم يجلس إلى الرجل المنحرف, هل هذا الرجل المستقيم جلس لينحرف أم ليقيم المعوج؟! نعم ليقيم المعوج, ويعدل منه, إذا لم ينجح هذه المرة نجح في المرة الثانية.

السائل : الانتخابات الفرعية القبلية يا شيخ!

الجواب: كله واحد أبداً رشح من تراه خَيِّرَاً، وتوكل على الله.



لقاء الباب المفتوح للشيخ ابن عثيمين رحمه الله .. رقم الشريط 211
فتوى للشيخ العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله )


س 15 - فضيلة الشيخ , سائل يقول : هل أفتيتم بجواز الإنتخابات ؟ وما حكمها ؟

ج 15 – نعم أفتينا بذلك– ولا بد من هذا – لأنه إذا فُقِدَ صوت المسلمين ؛ معناه : تَمَحُّض المجلس لأهل الشر (1) . وإذا شارك المسلمون في الإنتخابات ؛ انتخبوا من يرون أنهم أهل لذلك , فيحصل بهذا خير وبركة .

رأي الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله

فهذا العلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي المتوفي سنة 1376هـ إمام نجد وفي زمانه يقول في تفسيره (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) عند قوله تعالى: ﴿قَالُوا يَا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفًا وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْنَاكَ وَمَا أَنْتَ عَلَيْنَا بِعَزِيزٍ﴾ (هود: 91).

قال- رحمه الله-: في الفوائد المتحصلة من هذه الآية: (ومنها: أن الله يدفــع عن المؤمنين بأسباب كثيرة وقد يعلمون بعضها وقد لا يعلمون شيئًا منها، وربما دفع عنهم بسبب قبيلتهم، وأهل وطنهم الكفار، كما دفع الله عن شعيب، رجم قومه، بسبب رهطه، وأن هذه الروابط، التي يحصل بها الدفع عن الإسلام والمسلمين، لا بأسَ بالسعي فيها، بل ربما تعين ذلك؛ لأنَّ الإصلاح مطلوب، حسب القدرة والإمكان.

فعلى هذا، لو سعى المسلمون الذين تحت ولاية الكفار، وعملوا على جعل الولاية جمهورية، يتمكن فيها الأفراد والشعوب، من حقوقهم الدينية والدنيوية لكان أولى، من استسلامهم لدولة تقضي على حقوقهم، الدينية والدنيوية، وتحرص على إبادتها، وجعلهم عَمَلَةً وخَدَمًا لهم.

نعم إن أمكن أن تكون الدولة للمسلمين، وهم الحكام، فهو المتعين، ولكن لعدم إمكان هذه المرتبة، فالمرتبة التي فيها دفع ووقاية للدين والدنيا مقدمة، والله أعلم".

وأنت ترى هنا أنَّ مدار هذه الفتوى، وهذا الاستنباط من الآية الكريمة على القاعدة الفقهية (ارتكاب أخف الضررين) فلئن يسعى المسلمون ليكون لهم شركة في الحكم مع الكفار يصونون بذلك أعراضهم وأموالهم ويحمون دينهم، خيرًا ولا شكَّ مما أن يعيشوا تحت وطأة الكفار بلا حقوقٍ تصون شيئًا من دينهم وأموالهم…

وهذا النظر والفهم هو ما ارتضاه وأفتى به شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- ولا شكَّ أنَّ هذا هو الفهم والفقه الذي لا يجوز خلافه فالمسلم إذا خير بين مفسدتين عليه أن يختار أدناهما.. إلى أن يأذن الله سبحانه وتعالى برفع المفسدة كلها ويكون للمسلمين حكمهم الخالص الذي لا يُشركهم فيه غيرهم، ولا يخالطهم فيه سواه.

رأي سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله



الشيخابن باز

وهـذا الذي أثبتناه من قول الشيخ العلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدي- رحمه الله- هو نفسـه ما أفتى به سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز، وذلك في مواطن كثيرة والإخوة يبلغـون حدِّ التواتر، ومن معنى قوله إنه يشرع الدخول إلى المجالس الانتخابية من أجل إحقاقِ الحق، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى، وقد قيد كثير من الإخوة السائلين فتوى والدنا وشيخنا عبد العزيز بن باز على ذلك النحو الذي أثبتناه.

وقد نقلت كذلك فتوى مطبوعة لشيخنا عبد العزيز بن باز- حفظه الله- في مجلة لواء الإسلام العدد الثالث ذو القعدة سنة 1409هـ، يونيو سنة 1989م، ونقلها عن المجلة الشيخ مناع القطان في كتاب (معوقات تطبيق الشريعة الإسلامية)، وقد جاءت جوابًا لسائل يسأل عن شرعية الترشيح لمجلس الشعب، وحكم الإسلام في استخراج بطاقة انتخابات بنية انتخاب الدعاة والإخوة المتدينين لدخول المجلس فأجاب سماحة شيخنا قائلاً: "إن النبي- صلى الله عليه وسلم- قال: "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى"؛ لذا فلا حرجَ في الالتحاقِ بمجلسِ الشعبِ إذا كان المقصود من ذلك تأييد الحق، وعدم الموافقة على الباطل، لما في ذلك من نصر الحق، والانضمام إلى الدُعاة إلى الله.

كما أنه لا حَرَجَ كذلك في استخراج البطاقة التي يُستعان بها على انتخابِ الدُعاة الصالحين، وتأييد الحق وأهله، والله الموفق".
وأنت ترى هنا أنَّ سماحة الشيخ- حفظه الله- اعتمد في فتواه على أمور:
أولاً: أن هذه نية صالحة في تأييد الحق وعدم الموافقة على الباطل.
ثانيًا: أنه في الدخول إلى مجلس الشعب نصرًا للحق، وانضمامًا إلى الدعاة وتأييدًا لهم.

فإذا أضفت هـذا المعنى إلى ما سبق من قول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي اتضحت لك الصورة أكبر وأن الدخول إلى هذه المجالس تقليل للشر، وتأييد للحق.

الشيخالألباني

وللشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله رأي مشهور بعدم جواز الترشيح للدخول في المجالس النيابية، معللاً ذلك بأنها مجالس تحكم بغير ما أنزل الله حتى وإن ذكر في الدستور أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام، ومعللاً ذلك أيضًا بأن النائب قد يفتتن في دينه ويتنازل عن بعض الحق.

ولكنه حفظـه الله لا يقول هذا الرأي من بابِ تحريم الدخول إلى المجالس التشريعية وتكفير أو تضليل من يفعل ذلك، وإنما من باب أنه خلاف الأولى بدليل أنه يرى أن الشعب المسلم عليه أن ينتخب المرشحين (الإسلاميين) فقط إذا تقدَّم إلى الترشيح مَن يُعادي الإسلام، وفيما يلي نصوص عباراته حفظه الله في جوابه على الأسئلة المقدمة إليه من جبهة الإنقاذ الجزائرية:

قال: "ولكن لا أرى ما يمنع الشعب المسلم إذا كان في المرشحين مَن يُعادي الإسلام، وفيهم مرشحون إسلاميون من أحزابٍ مختلفةِ المناهج فننصح- والحالة هذه- كل مسلم أن ينتخب من الإسلاميين فقط مَن هو أقرب إلى المنهج الصحيح- الذي تقدَّم بيانه- أقول هذا- وإن كنت أعتقد أنَّ هذا الترشيح والانتخاب لا يحقق الهدف المنشود كما تقدَّم بيانه من باب تقليلِ الشر، أو من باب دفع المفسدة الكبرى بالمفسدة الصغرى كما يقول الفقهاء".

حتي فيما يخص علمائكم وتختارون ما يكون قوله في صالحك.

و قضية مشاركة في الإنتخابات لا تحتاج أن يُسأل فيها عالم

أي مسلم يعرف أنه إذا لم ينتخب على الصالح فالطالح هو الذي ينجح و تكون المصيبة أكبر

لماذا تتعب نفسك في الرد على أمثال هؤلاء ...لاهم لهم إلا التصيد وأكل اللحوم البشرية

[الحضني28]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله-1

عرفت هذا الشخص منذ مدة عندما كان يرأس جمعية خيرية لتزويج الشباب ويا ليته بقي عند هذا الحد إنما ترأس الفتوى بعد ذلك وكان معظم كلامه طعن في السنة وفي العلماء حتى رد عليه للشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله وقال فيه كلاما عظيما.
نسأل الله العافية.

هذا علامة حفظه الله لأنه يوافق هواك ، وهذا متطاول على السنة لأن "السلفية" يحتكرونها؟؟؟
اتق الله وحاسب نفسك قبل أن تحاسب يا أستاذ

[** موحدة 02 **]

السلام عليكم
كنت اقرأ في احدى الجرائد في النت كلام عن فتوى الشيخ فركوس في حكم النشيد الوطني و اذا بي اجد هذا الشيخ يرد عليه فاحببت ان انقل كلامه عن الشيخ فركوس حفظه الله... استغربت كيف يتكلم الثرى عن الثريا

أما الشيخ شمس الدين بوروبي فاعتبر في تصريحه لـ "إيلاف" فتوى تحريم الوقوف للنشيد الوطني فتوى باطلة، وهي قائمة على أسس غير صحيحة، وأول من أفتى بها هم بعض مشايخ السعودية وهم مخطئون في ذلك، يؤكد الشيخ شمس الدين الذي يشدد على أن "النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد الأولية ولكل جيش له راية وكل صحابي لا يترك الراية تسقط بدليل أن سيدنا جعفر في غزة تبوك حمل الراية "العلم" فانقطعت يده اليمنى فحملها بيده اليسرى فانقطعت اليسرى فحملها بعضديه ولم يتركها تسقط إلى أن استشهد، وقبل أن تسقط حملها صحابي آخر فاستشهد فحمل ثان وثالث".

ويضيف الشيخ شمس الدين، سائلا الشيخ فركوس: "أنا اسأل الشيخ فركوس وجماعته الذين يحرمون الوقوف للنشيد الوطني أيهما اشد أن يقتل الرجل وألا تسقط الراية أو أن يقف لها، مع أن المعنى من الوقوف للعلم وللنشيد ليس احترام قطعة القماش، وإنما احترام الدلالات التي يرمز لها، وقد جاء الإسلام باحترام الرمزية فنحن نقبل الحجر الأسود وهو رمز للخير ونرجم الشيطان لأنه رمز للشر، فالإسلام يحترم الرموز فالنجمة والهلال في العلم الجزائري يرمزان إلى الإسلام وأن هذا الدين سيبقى عاليا أما البياض فيرمز إلى الحرية والأحمر إلى دم الشهداء والأخضر إلى الجنة، إني أسألك يا فركوس الذي يقف احتراما لهذه القيم كيف يقال عنه مبتدع؟".

ويؤكد في الأخير الشيخ بوروبي "احذر من هذه الفتوى الباطلة التي هدفها تدمير حب الأوطان في قلوب الناس، ويجب أن اذكر بأن هذه الفتوى لم تأت وحدها فقبل الشيخ فركوس حرم احد شيوخ اليمن، وهو مقبل الوادعي الاستماع إلى النشيد الجزائري أو قراءته لأنه فيه شرك بالله، هذه الفتوى ليست بريئة فبعد أن اسقط الماسونيين الخلافة جاء الدور على الوطنية".

[محمد بن العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة aboumoadh

و هذا نكرة ؟[indent] [font=arabic transparent][size=5] [b]حكم الانتخابات العامة والقبلية في الكويت








[
حتي فيما يخص علمائكم وتختارون ما يكون قوله في صالحك.

و قضية مشاركة في الإنتخابات لا تحتاج أن يُسأل فيها عالم

أي مسلم يعرف أنه إذا لم ينتخب على الصالح فالطالح هو الذي ينجح و تكون المصيبة أكبر

اولا انت خلطت بين الامور

ردي على شمس لم يكن في مجال متى يجوز ان ننتخب ومتى لايجوز

فهذا امر لم اتطرق اليه لا من قريب ولا من بعيد

ولا ادري كيف فغهمت انت هذا الا ان كنت كما اظن لم تقرء الموضوع اصلا

انا تكلمت عن مسالة ايجابه الانتخاب

ثم من هو شمس الدين حتى يفتي في مسالة كهذه ؟؟


ثانيا قولك مسالة المشاركة في الانتخاب لا تحتاج الى سؤال عالم

هذا يدل على جهل

فما من عمل من عمل المكلفين الا وللشرع حكم فيه

وهذا يناقض ما قمت به انت من سرد فتاوى اهل العلم سابقا

وان كانت تلك الفتاوى تتحدث عن غير ما نحن فيه ...

والسلام