الرّيحُ والمَطَر في القُرآن

[عمر الراشدي]

لم يأت لفظ الرِّيح في القرآن إلا في الشَّرِّ، والرِّياح إلا في الخير.

قال عز َّوجلَّ: "وفي عادٍ إذ أرْسَلْنا عليهِمُ الرِّيحَ العَقيمَ ما تَذَرُ مِنْ شَيءٍ أتتْ عَليهِ إلا جَعَلَتْهُ كَالرَّميم"
وقال سبحانه: "إنَّا أرْسَلْنا عَلَيهِمْ ريحاً صَرْصَراً في يَومِ نَحْسٍ مُسْتَمِرّ تَنْزِعُ النَّاس كَانَّهُمْ أعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ"

وقال جلَّ جَلالُه: "وهو الذي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بينَ يَدَي رَحْمَتِهِ"
وقال: "ومِنْ آياتِهِ أنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ ولِيُذيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ولِتَجريَ الفُلْكُ بِأمْرِهِ ولِتَبْتَغوا مِن فَضْلِهِ ولَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ".

وعن عبد الله بن عمر: الرِّياح ثمان، فأربع رحمة وأربع عذاب. فأمَّا التي للرَّحمة: فالمُبَشِّرات والمُرْسَلات والذَّرِيات والنَّاشِرات، وأما التي للعذاب: فالصَّرصَرُ والعَقيمُ وهما في البرِّ، والعاصِفُ والقاصِفُ وهما في البحر،

• ولم يأتِ لفظُ الإمْطارِ في القرآن إلا للعذاب،
كما قال عزّ من قائل: "وأمْطَرْنا عَلَيهِمْ مَطَراً فساءَ مَطَرُ المُنْذَرين"
وقال عزّ وجلَّ: "ولقد أتَوا على القَرية التي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوءِ".
وقال تعالى: "هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بل هو ما اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ريحٌ فيها عَذابٌ أليم".

من كتاب فقه اللغة وسر العربية للثعالبي

غيرَ أني وقفتُ على قولِ الله عزوجل في سورة يوسف، " إني لأجد ريحَ يوسُفَ" فاستدركتُ قولَهُ "كل لفظ الرِّيح في القرآن إلا في الشَّرِّ" ولفظُ الريحِ هاهنَا لم يرِد في الشر، فكيفَ يكونُ الجوابُ على ما استدركتُه؟

[شاعر_الشوارع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الراشدي

لم يأت لفظ الرِّيح في القرآن إلا في الشَّرِّ، والرِّياح إلا في الخير.

قال عز َّوجلَّ: "وفي عادٍ إذ أرْسَلْنا عليهِمُ الرِّيحَ العَقيمَ ما تَذَرُ مِنْ شَيءٍ أتتْ عَليهِ إلا جَعَلَتْهُ كَالرَّميم"
وقال سبحانه: "إنَّا أرْسَلْنا عَلَيهِمْ ريحاً صَرْصَراً في يَومِ نَحْسٍ مُسْتَمِرّ تَنْزِعُ النَّاس كَانَّهُمْ أعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ"

وقال جلَّ جَلالُه: "وهو الذي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بينَ يَدَي رَحْمَتِهِ"
وقال: "ومِنْ آياتِهِ أنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ ولِيُذيقَكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ ولِتَجريَ الفُلْكُ بِأمْرِهِ ولِتَبْتَغوا مِن فَضْلِهِ ولَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ".

وعن عبد الله بن عمر: الرِّياح ثمان، فأربع رحمة وأربع عذاب. فأمَّا التي للرَّحمة: فالمُبَشِّرات والمُرْسَلات والذَّرِيات والنَّاشِرات، وأما التي للعذاب: فالصَّرصَرُ والعَقيمُ وهما في البرِّ، والعاصِفُ والقاصِفُ وهما في البحر،

• ولم يأتِ لفظُ الإمْطارِ في القرآن إلا للعذاب،
كما قال عزّ من قائل: "وأمْطَرْنا عَلَيهِمْ مَطَراً فساءَ مَطَرُ المُنْذَرين"
وقال عزّ وجلَّ: "ولقد أتَوا على القَرية التي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوءِ".
وقال تعالى: "هذا عارِضٌ مُمْطِرُنا بل هو ما اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ريحٌ فيها عَذابٌ أليم".

من كتاب فقه اللغة وسر العربية للثعالبي

غيرَ أني وقفتُ على قولِ الله عزوجل في سورة يوسف، " إني لأجد ريحَ يوسُفَ" فاستدركتُ قولَهُ "كل لفظ الرِّيح في القرآن إلا في الشَّرِّ" ولفظُ الريحِ هاهنَا لم يرِد في الشر، فكيفَ يكونُ الجوابُ على ما استدركتُه؟

أعتقد و الله أعلم أن الريح في سورة يوسف هي جمع لكلمة رائحة
بمعنى أن يعقوب عليه السلام أحس بروائح يوسف
و الله أعلم

[لوز رشيد]

بارك الله فيك

[omo mazen]

فمعنى ريح يوسف أي إشارة لسيدنا يعقوب بتحقق رؤياه أن غدا يوسف عليه السلام رسول الزمان، رسول الله للبشر يخرجهم من الظلمات إلى النور.

[رزان.]

شكرا على الموضوع بارك الله فيك

[سالي6]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا بارك الله فيك

[samahir12]

مشكور اخي الغالي ما قصرت

جزاك الله خيرا و اثابك الجنة

[الجليس الصلح]

[نهال نهال]

بارك الله فيك اخي الكريم

[الزهرة الجبلية]

بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك..

[طائر الحريه]

بارك الله فيك