أين قضية فلسطين في الفكر من يدعون إنتسابهم للسلف

[طارق المتيجي]

أحبتي سؤال حائر ومحير :


هذا التيار المشكوك فيه والله كل يوم يزداد الشكوك حوله :


يقيمون المعارك من أجل مسائل خلافية ، يسلون السيوف من أجل الوقبعة بالمسلمين والعلماء العاملين


يفرحون عندا يقول لهم أحدهم سيد قطب رجل تافه ومنحرف ، وكأن القدس عادت للمسلمين


وعليه أسألهم هذا السؤال


لم أحد في إهتماماتكم شيئ عن القدس الحزين ، فماذا أنتم قائلون ؟؟؟؟؟؟؟؟

[راجي الصّمدِ]

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

على رسلك يا أخ الإسلام
لا تتكلم بما لا تنفعك عائدته ولا يضرّك لو جعلته حبيس صدرك
فلسطين أشربنا حبّها يوم كان أقراننا
يشاهدون الكابتن ماجد وسلاحف النّينجا
فلتتق الله في نفسك
ولتحذر من الوقوع في الحمأة التي أوقعت من قبلك
والله الموفّق....

[طارق المتيجي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، كيف حالك وإيمانك أخي الكريم ؟

لاتتعب نفسك وهدأ من روعك ، نحن نتناقش حول مواضيع ليست سهلة أخي الكريم


وإذا كان عند من أناقشهم قضية فلسطين ثانوية مقارنة بسب سيد قطب فاليثبتوا لي العكس


ثانيا كن منصفا وأجب بصراحة ، هل وجدت أنت إهتماما ملحوظا للسلفيين بقضية فلسطين ؟؟؟

[التوحيد الخالص]

October 2011 - 09:51 PM فصل
لماذا لم يقاتل السلفيون في فلسطين والعراق ولبنان ؟


أما عن سؤال واستفسار ((مهدي عاكف)) المرشد العام للجماعة إلى الضلال: ((ماذا فعلتم أنتم؟! وأين دوركم تجاه المذابح ونصرة الضعفاء والمسلمين في لبنان وفلسطين؟! ...)) فجوابه:

إنّ هذا الكلام قد سمعناه وحفظناه ومللنا منه وهو مما يشغّب به بعض المخالفين من الإخوان والحركيين والسروريين والتكفيريين وغيرهم على أهل السنّة السلفيين وإشاعتهم بين العوام أن السلفيين القائلين بعدم القتال في العراق وفلسطين لا يرون الجهاد مطلقاً وينكرون شرعيته، ولأجل ذلك لا يُشاركون فيه بل ربما تعدّوا هذه الفرية إلى اتّهامنا بالعمالة والجاسوسية والتثبيط والتخذيل !!

وهذا من الكذب المحض والتلبيس على الناس والقلب للحقائق ..

فإنّ السلفيين لا ينكرون الجهاد ولا يُبطلونه مُطلقاً بل إنّ كتب أصول اعتقادنا مليئة بتقرير أنّ الجهاد ماض إلى يوم القيامة مع كلّ أمير بر أو فاجر لا يُبطله أحد .. وإنّما الذي ننكره هو الجهاد في غير وقته ومن غير توفّر شروطه وانتفاء موانعه لأنه –بهذه الصفة- يجر على المسلمين المفاسد العظيمة وليس وراءه شيء من المصالح التي من أجلها شُرع الجهاد في سبيل الله، قال الله تعالى: ﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله﴾ فمتى أدّى القتال إلى الفتنة فليس بمشروع .. وهذا كمن ينكر أداء الصلاة قبل وقتها أو مع إخلال بشروطها وأركانها وواجباتها، فهل يقال إنه ينكر مشروعية الصلاة أو ينهى عنها ؟!!

رأى الإمام ابن سيرين رحمه الله تعالى رجلاً يُصلّي بعد صلاة الصبح فقال له لا تصلّ قال أو يُعذّبني الله من أجل الصلاة ؟! فقال له ابن سيرين الإمام رحمه الله: لا ولكن لمخالفتك للسنّة.

قال الإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى: ((ولِهذا لو قال لنا قائل: الآن لِماذا لا نُحارب أمريكا وروسيا وفرنسا وإنْجلترا ؟! لِماذا ؟ لعدم القدرة؛ الأسلحة الَّتِي قد ذهب عصرها عندهم هي الَّتِي فِي أيدينا وهي عند أسلحتهم بِمنْزلة سكاكين الموقد عند الصواريخ، ما تفيد شيئًا فكيف يُمكن أن نقاتل هؤلاء؟!

ولِهذا أقول: إنهمن الْحُمقأن يقول قائل: إنه يَجب علينا أن نقاتل أمريكاوفرنساوإنْجلترا وروسيا، كيف نقاتل؟! هذا تأباه حكمة الله سبحانه وتعالى, ويأباه شرعه, لكن الواجب علينا أن نفعل ما أمر الله به سبحانه وتعالى: ﴿وَأَعِدُّوا لَهم مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ﴾, هذا الواجب علينا أن نعد لَهم ما استطعنا من قوة، وأهم قوة نعدها هو الإيْمان والتقوى...)) [1]



إننا لنرجو الله تعالى في صلاتنا وقنوتنا أن يقيم الجهادَ المشروع الذي يحبه الله ورسولُه، والذي يكون تحت راية إمام مسلم ومع تكافئ القوى وإعداد العدّة الإيمانية والمادية، ونرجو أن يرزقنا شهادةً في سبيله مقبلين غير مدبرين، وأن يجعل العاقبة في كل مكان لأهل الإيمان والتقوى أهل السنة الموحدين المستمسكين بما كان عليه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وتابعيهم، وأن يذل الكفر والشرك والبدع وأهلها إنه سميع مجيب... [2]

إنّ الجهاد عبـادةٌ وفريضةٌ *** الله أوجب فعلهـا إيجابا
لكنّها بشرائط وضوابط *** في فقهنا حتـى تكون صوابا
يُفتي به أهل اجتهاد شريعة *** لا تسأل المُتحمّس الصخّابا
فعليك بالعلماء والزم غرزهم *** تُفلح ولن تخشى بذاك عتابا[3]


ثمّ هل لنا أن نطرح على قادة الإخوان المُسلمين نفس السؤال ؟!
هل لنا أن نقول لماذا لا تذهبون أنتم للقتال والجهاد في سبيل الله ؟!
ولماذا لا تُرسلون أبنائكم ليُفجّروا أنفسهم في فلسطين والعراق ؟!
ألستُم تقولون بأنّ هذا جائز ؟!
ألستم تُسمّون من يُفجّرُ نفسه بالشهيد[4] ؟!
فلماذا تحرمون أنفسكم وأبنائكم من بلوغ درجة الشهداء ؟!
أهانت الجنّة عندكم إلى هذا الحدّ أم اتّخذتم عند الرحمن عهدا ؟!

لماذا لا يُرسلُ الشيخ القرضاويُ ابنهُ عبد الرحمن إلى الجهاد في فلسطين ؟!
لماذا نراهُ يتنقل من بلد إلى آخر ويلبس أحسن الثياب الأوروبية ويضع أحسن العطور الفرنسية ؟!
لماذا لا يُرسلُ إسماعيل هنيّة أو خالد مشعل أبنائهما للمرابطة على الثغور في غزّة ؟!
لماذا استنجد سلمانُ العودة برجال الأمن السعودي حينما قرّر ابنهُ مُعاذ الذهابَ إلى العراق للجهاد في سبيل الله ولنصرة إخوانه المُستضعفين كما أفتى أبوه لشباب المُسلمين[5] ؟!

لماذا لا يذهبُ عائضٌ القرني وناصرٌ العُمر وسفرٌ الحوالي وعصام البشير ونبيل العوضي وعبد الرحمن عبد الخالق ومحمّد حسّان والحويني ومحمّد حسين يعقوب والزنداني وغيرهم من دعاتكم وقصّاصيكم المُتستّرين بستار السلفية ؟!
لماذا لا يتأسّون بشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله الذي جاهد التتار بسيفه ويده رحمه الله تعالى ؟!

أسئلة كثيرة لا يُحبُّ سماعها كثيرٌ من النّاس ... وحقائقُ مرّة يجهلها كثيرٌ من الخلق ...

إذن لَتسكُتُنّ يا إخوانُ أو لنَسألَنّ !! ولتستقيمُنَّ أو لنفضحنّ !!



<br clear="all"> [1] من شريط: شرح بلوغ الْمَرام من كتاب الْجِهاد، الشريط الأول الوجه (أ).

[2] من رسالة ((حكم الجهاد في العراق وفلسطين)) لحمد العتيق بتصرّف وزيادات.

[3] من قصيدة بعنوان ((الإمتاع ببيان عقيدة الاتّباع)) (الإصلاح عدد14 ص76) جزى الله صاحبها خيرا.

[4] أفتى علماؤنا -وهو الحقّ إن شاء الله- بحرمة قتل النّفس ولو بنيّة الجهاد في سبيل الله وليس مع من أجاز هذا الانتحار دليلٌ يُعوَّلُ عليه.

وقد سئل سماحة الشيخ العلامة عبيد الجابري حفظه الله تعالى: ماحكم العمليات الانتحارية التي يقوم بها بعض المقاتلين اليوم ؟

فأجاب فضيلته : اسمٌ على مُسمى , انتحارية وإن سمَّاها بعضهم استشهادية فهي قتلٌ للنفس أولاً , وقد جاءت النصوص المستفيضة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن قاتل نفسه في النار بشكل عام .

الأمر الثاني: ليس فيها نِكاية للعدو , بل فيها تهييج وتحريض و - يعني -تحريش العدو , وتحريك لما كان يخفيه من قوته على أهل الاسلام .

الأمر الثالث: على أرضية الواقع كما يقولون ماذا صنعت العمليات هذه في فلسطين ضد إسرائيل ؟ هذا المنتحر أو المستشهد كما يُسمونه يُفجِّر نفسه وسيارة ويُخرب منشآت محدودة كمحطة محروقات أو محطة سكة حديدية أو متاجر , وقد يقتل أشخاصاً ويجرح آخرين , لكن ماذا تصنع إسرائيل ؟ إسرائيل تُدَمِّر جرّاء ذلك الأخضر واليابس , وتُدَمِّر قرى وتُداهم بيوتاً , والله أعلم ماذا يحصل جرّاء هذه المداهمات الكافرة من سلبٍ ونهبٍ وانتهاك أعراض , والواجب على المجاهد أن يسعى في حماية بيضة الإسلام , وأن يتجنب كل ما كان فيه مهلكة للإسلام وأهله , لكن هؤلاء جُهّال ولم يجدوا راية قوية تحكمهم وتُحسن سياستهم ويُعلموهم الجهاد الصحيح بالرجوع إلى أهل العلم وإنما هي نعرات وأحزاب , كل حزب يُجَرِّب قوته , ويستعرض عضلاته , وقبل يوم أو يومين سمعت في الأخبار نقلاً عن بعض قوات منظمة جهادية في فلسطين كما يقولون أنها أوقفت أو قررت وقف العمليات الإستشهادية كما يُؤَولون الأمر وهي في الحقيقة انتحارية . نعم .
وفي هذا يستبين أنها ليست من السنة في شئ وليست من الجهاد الحق الشرعي في شئ بل هي عملٌ أرعن , أهوج يُضر بالإسلام وأهله , ويفسد ولا يصلح . نعم . انتهى من التوجيهات السلفية في القضايا الجهادية.



[5] لقد كذّب سلمان العودة هذا الخبر الذي نشرته جريدة الوطن السعودية بل وقاضاها على ذلك وحاز على مبلغ 60 ألف ريال سعودي، ولكن بغض النظر عن صحّة الخبر فإنّ سلمان العودة صرّح بأنّ ابنه معاذ ذهب للتنزّه في الصحراء وأنّ أمّه خافت عليه وهذا سبب استنجاده بالأمن... وكم أعجبني موضوع لأحد الإخوة في شبكة سحاب السلفية تكلّم فيه على هذه الواقعة فقال: بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد:

اطلعت على جريدة الوطن الكويتيه اليوم وفيها خبر بأنّ سلمان العوده يريد أن يرفع أو رفع قضيه على جريدة الوطن السعوديه ، وقال أنّ ما نقلته الجريدة السعوديه كذب وفرية عليه وعلى ابنه معاذ.

وقد نقلت جريدة الوطن الكويتيه حكاية سلمان العوده وابنه معاذ كما قالها سلمان العوده في اتصال هاتفي مع شبكة الاسلام اليوم .

وسوف اقتبس قول سلمان العوده هداه الله في مهاتفة مع شبكة (الاسلام اليوم) الاخبارية: انه توجه صباح أمس لرئاسة محاكم منطقة القصيم (وسط السعودية) لرفع قضية تشهير وكذب ونشر فتاوى غير صحيحة ونسبتها اليه.

لو سلمنا أنّ ما نقلته الجريده كما قلت يا سلمان كذب وافتراء عليك ، قلت أنت في القضيه التي رفعتها على الجريده :-
كل ما في الامر ان معاذا واثنن من اصدقائه استأذنوا لقضاء يومي العيد في صحراء (جبة) حيث يحبون الصحراء كغيرهم من الشباب، وقبل دخول المنطقة ارسل لزوجته رسالة بالجوال (حللونا وانتم بحل) ودخل الشباب بمنطقة لابث فيها وبدأت مشاعر الزوجية تتفاعل، ثم اتصلت بمشاعر الابوة التي تخيلت هؤلاء الشباب في قبضة العطش في صحراء لا مسعف فيها وربما علقت سيارتهم بالرمل او تعرضوا لحادث او قطع طريق. ؟؟

وهنا السؤال ياسلمان واسألك بالله ان تجيب عليه:

وأنت توقع للبيان الاعوج وتدعوا للجهاد المزعوم في العراق ، وانه يجب علينا نصرتهم معاونتهم ومساندتهم قدر المستطاع ؟؟

ألم تشعر بما يشعر به آباء وأمّهات الشباب الذين سمعوا كلامك وغرروا بهذا البيان وذهبوا للجهاد المزعوم في العراق ؟؟

أم أنّ أباء وأمهات وزوجات وأطفال هؤلاء الشباب ليس لديهم مشاعر زوجيه كما هي عند زوجة معاذ ،

ومشاعر أبويه كما هي عند والد معاذ وهو سلمان العوده أحد الموقعين على البيان ؟؟

سبحان الله ؟؟؟

رحم الله الامام بن باز عندما قام بإيقافك وذكر السبب وهو خطرك على المجتمع. اهـ

[التوحيد الخالص]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




خطبة اليوم
بعنوان



..::واجب المسلمين نحو فلسطين::..

وذلك لما تمر به فلسطين من غزو بربري من الصهاينة




بتاريخ 6/1/1430هـ


لفضيلة الشيخ
عايد بن خليف الشمري
إمام وخطيب جامع الأميرة العنود بحائل



لتحميل المادة

من هنا
أو
من هنا
أو
من هنا
أو
من هنا



أسأل الله أن ينفع بها الجميع

[التوحيد الخالص]

جواب رسالة الغزي السلفي من فلسطين فيما يصنعه الحزبيون معهم من ضربهم وتنفيرهم العامة عنهم


بسم الله الرحمن الرحيم
الغزي السلفي كتبت في 2003-12-18 08:22 PM:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

من أبي عبد الله الغزي السلفي إلي الشيخ الفاضل ماهر القحطاني, أما بعد:

شيخنا الفاضل إن الدعوة السلفية عندنا في غزة تحارب محاربة شديدة علناً على مرأى من الناس, يشوهون الدعوة السلفية أمام العوام بعدة وسائل منها:
استخدام العاطفة. كقولهم عنا أنا نحرم الجهاد ونكفر الناس ونسب العلماء وغيرها.. الهجوم بالضرب لنا أمام الناس بتهم وغيرها ...... والأخطر من ذلك البيانات والمقالات التي تنشر في وسط العوام ضد الدعوة السلفية ..... وآخر ما وُزع على العوام وريقات ضد الدعوة السلفية واتهامها أنها وهابية تكفر الناس وووو من التهم التي وُجهت إلى الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى .....

وكما تعلم بارك الله فيكم ليس عندنا من له القدرة على الرد على هؤلاء الشرذمة, وما نطلبه منكم بارك الله فيكم مقالاً مختصراً في تعريف الدعوة السلفية وثناء العلماء عليها وخصائصها وأصولها وغير ذلك مما لكم علم به كي ننشره على العامة كي نجلي الغبار عما اتُهمنا به ....... وجزاك الله خيراً ...

محبكم/ الغزي السلفي




--------------------------------------------------------------------------------


--------------------------------------------------------------------------------

::::: الجواب :::::

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله أما بعد

فقد كتبت من قبل أنه إستوحش نفر ممن نعتقد أنهم من اهل العلم ومن العامة في عصرنا من التسمي بالسلفية بل وصل بالجهال من العامة والمخلطين أنهم عادوهم وظنوهم فرقة خارجة عن السنة على ماتروجه الدعوات الحزبية الظالمة
وذلك لأمرين إثنين وأضيف بعد رسالة أخينا الغزي أمرا ثالثا لتكون ثلاثة

الأول -أنها صارت تسمية حزبية واستدلوا بحديث ياللمهاجرين ...ياللأنصار

والأمر الاخر -أنها تزكية والله عز وجل يقول ولاتزكوا أنفسكم هو أعلم بمن إتقى والثالث أنهم جماعة وهابية يسبون العلماء وينكرون الجهاد وينتقدون المجاهدين الشهاداء ويقولون عنهم فطايس أقول:
قد حاورت ذلك البعض الذي يقول إن في التسمية هذه تزكية بما قرره شيخ الإسلام من أنه لاعيب وأظن أني قلتها وقتها لاضير أن ينتسب الرجل لمذهب السلف يعني يقول أنا سلفي فقال لي ذلك الشيخ الفاضل نعم هذا عند الإفتراق أوالإختلاف فقلت له وأي إختلاف أعظم من الذي نراه في زماننا ( إخوان مسلمون- تبليغ- تكفير وهجرة –قف وتبين -....ألخ) فسكت الشيخ المنصف ولم يجب بشيء وهذه سيمة أهل الحديث الحق أعز إليهم من أنفسهم وأهوائهم.
ونقول أن من أطلق على نفسه هذه التسمية معتقدا الكمال في دينه وأنه أجتمع فيه من الصفات التعبدية والأخلاقية مااجتمع في السلف أوبعضهم أوبعضها فهو مزكي لنفسه ومن قال بها كما يقول المالكي أنا مالكي فلا ضير فإن تقليده لأبي بكر وعمر وعلي وابن عباس وحذيفة وبن مسعود وعمار وعائشة....وغيرهم من علماء الصحابة .والإنتساب إلى فهمهم أولى بلا شك ولاريب مع أن التمذهب بدعة لم يكن معروفا في القرون المفضلة فلم يكن مذهبا بكريا ولا عمريا ....فمذاهب الفقهاء الأربعة إجتهادات ونظر لاينكر منه إلا ما خالف الدليل والإنكار على من تعصب ولزم مذهبا منها لايظن أنه في مسألة يخرج عن الحق فهذا بدعة كما بينه الأمين الشنقيطي في أضواءه رحمه الله...
وقد جاء رجل إلى شيخ الإسلام فقال أنا حنفي وأريد أن أترك مذهب الحنفية فقال لاتفعل ماوافق الدليل فخذه وماخالفه فاطرحه ومالا يوافق ولا يخالف فإن شئت تقدم وإن شئت تأخر

أما قولهم أن السلفية صارت تسمية حزبية فإننا لانقر من كان على مذهب السلف ويدعو إليه وهو مذهب يدعو للتجرد في الإتباع للرسول على فهم السلف كما هو قول علماء الدين ثم يدعوا إلى فهم أشخاص غيرهم بلا دليل لايدرى أهم على الحق أم على الباطل بل من قال أنا سلفي فإنه يدعوا للتمسك بالكتاب والسنة على فهم الصحابة رضي الله عنهم فهم السلف فلذلك يقول أنا سلفي أي أفهم الكتاب والسنة على فهمهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم وقال وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلا واحدة ....من كان على مثل ماأنا عليه وأصحابي .. فمن كان كذلك فلاوجه لمعارضته إلا بالأهواء التي لاتنضبط
قال شيخ الإسلام بن تيمية (3-160):

ماجمعت إلا عقيدة السلف الصالح جميعهم ليس للإمام أحمد إختصاص بهذا والإمام أحمد إنما هو مبلغ العلم الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ولو قال احمد من تلقاء نفسه مالم يجيء به الرسول لم نقبله .

وقال في موضع آخر(3-228) مع أني في عمري إلى ساعتي هذه لم أدع أحد قط في أصول الدين إلى مذهب حنبلي وغير حنبلي وماانتصرت لذلك ولاأذكر ه في كلامي ولاأذكر إلا ماتفق عليه سلف الأمة وأئمتها .

فاقول : نحن السلفيون لاندعو في السلفية إلى إتباع منهج رجل غير رسول الله صلى الله عليه وسلم وفهم الصحابة

بل الذي نعتقده أن من دافع عن قول رجل وهو لايدري أمعه الحق أم مع الذي إنتقده وصار يناظر في نصرته ويهجر ولم يتبين له الحق بل يناصره في تلك المسألة ولايعرف فيها قول الرسول صلى الله عليه وسلم ويجزم أنها حق أنه حزبي داخل في صفة المشركين التي حذر منها رب العالمين فقال( ولاتكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون ) وفي شبه بآل فرعون القائلين لعلنا نتبع السحرة إن كانوا هم الغلبين ولم يعبأوا بالبحث عن الحق لإتباعه 0حتى يتبن له الحق فيناصره فيه من أجله لامن اجل شخص من يقلده أو هيبة منه أو من الكلام فيه لأنه يكون بفعله هذا المنحرف عن الجادة قد ناصر الشريعة بالشك والشك ليس بعلم كما أفاده بن عبدالبر في كتابه جامع بيان العلم وفضله ولما أراد الفلاسفة والمتكلمون نصرة الشريعة بعلم الكلام والشك مقتهم السلف وحذروا منهم وأماإذا كان إجماعا فيجب نصرته فإن أمة محمد لاتجتمع على ضلالة

قال شيخ الإسلام : من إتخذ شخصا غير رسول الله يوالي ويعادي فيه كان من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا أو كما قال رحمه الله
فالسلفي يدافع عن منهج السلف المعصوم لاعن أقوال أشخاص ولو كانوا في الجملة متبعين وهو لايدري أحق تلك الأقوال أم من الباطل والأعظم من ذلك إذا عرف أنها باطلة وصار يدافع عن صاحبها بلا علم ويناظر فهو الألد الخصم الذي بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أبغض الرجال إلى الله.فمن كان هذا حاله فليس بسلفي والسلف يتبرؤون من مثله.

إلا مسالة نقد الرجال فهي من باب الخبر الذي يتابع عليها العلماء المختصين بهذا الشان فإذا أختلفوا في رجل أخذنا بالجرح المفسر إذا كان واضحا بينا معتبرا وحذرنا من الرجل على هذا النحوالسلفي المبارك.

شعار السلفيين قول سفيان الثوري محمد صلى الله عليه وسلم الميزان الأكبر عليه تعرض الأعمال هديه وخلقه وسيرته فما وافقها فهو الحق وما خالفها فهو الباطل.

وأما الأمرالثالث - وهو أنهم ينكرون الجهاد ويسبون العلماء ويكفرون الناس وأنهم فرقة منحرفة تسمى وهابية يتهمون أصحاب العمليات الإنتحارية أنهم فطايس ...فغلط عليهم ....إذ كيف ينتسبون إلى فهم السلف وطريقتهم ويعتزون بذلك ويدعون إليه ثم ينكرون عمل عظيم كالجهاد وهومن أقرب الأعمال وأعظمها عند الله تبذل فيه المهج رخيصة لله فهم ينادون إخوانهم بالجهاد ولكن ليس ...جهاد الهجوم لأنهم في وقت ضعف وقد ذكر شيخ الإسلام أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقت الضعف مع أعدائه المسالمة وترك المقاتلة لأن السلف وهم الرسول وأصحابه تركوا الجهاد في مكة وهي أفضل من فلسطين لأن المفسدة بجهادهم الكفار واستفزازهم بالمقاتلة أرجح من المصلحة ولذلك حرم عليهم وقتئذ الجهاد حتى إذا صار لهم جيش في المدينة وقائد ولهم قوة أذن لهم في الجهاد بل وأوجب عليهم فإن اليهود إذا جرح أحدهم بحجر أو برصاصة أو دمروا ربما عشرات أو مئات بالطائرات ...والدبابات والإجتياحات الفاجرة الظالمة ....فإخوانهم السلفيون والذين يسمونهم خطئا وهابية ينظمون الجهاد على طريقة السلف فويل للظالمين كيف يشوهون صورة هؤلاء الغرباء ويصدون الناس عن الإستفادة منهم.

وأما كونهم يسبون العلماء فكذب بل هم يردون الخطأ بعلم وقد قالت عائشة كما صحيح البخاري وهي تبين خطا وقع فيه ابن عمر أخطأ ابن عمر .... فهل هذا يسمى سبا أم أمانة حتى لايتبع في خطأه وكذلك مشائخ الدعوة السلفية المباركة يردون الخطأ بعلم فلماذا يسمون الرد العلمي والتحذير ممن ثبت أنه من أهل البدع سبا!!!!! وقد قال شيخ الإسلام والتحذير من أهل البدع المخالفة للكتاب والسنة واجب بإتفاق المسلمين ...وقد قال رسول الله لخطيب كما في صحيح مسلم بئس الخطيب أنت.
أما قولهم عن أصحاب العمليات فطايس فكذب عليهم فهم يقولون أمرهم إلى الله ويذهبون إلى طريقة البخاري باب لايقال شهيد ...ويقولون لأصحاب العمليات لاتقتلوا أنفسكم بمفسدة أرجح من المصلحة فإن قتل خمسة من اليهود يقابله قتل ربما خمسين من الفلسطينيين وأجمع العلماء أن إنكار المنكر إذا أدى إلى منكر أكبر فقد حرم الإنكار ....ولايمنعون من جهاد الدفع لأنه من قتل دون ماله فهو شهيد وصورته إذا جاء يهود يأخذون ماله أو يقتلونه ......أما أن يذهب إلى دورياتهم ويستفز هؤلاء الكلاب بحجر أو رصاصة غيرمؤثرة ثم يكون عشرات القتلى من المسلمين بل مئات فهذا مما يتفق العلماء على النهي عنه وكل خير في اتباع من سلف فلم يكونوا يهاجمون وقت الضعف....وهذا واضح لمن نور الله قلبه وعقله بالسنة لاالهوى والعاطفة والرأي والبدعة.
وليس هناك جماعة وهابية بل هي تسمية يقصدون بها أهل الحديث الذين ينظمون الجهاد على أسس علمية سلفية صحيحة ....والشيخ محمد ابن عبدالوهاب الذين ينسبونهم إليه لم يدع إلى حزبية بل دعا إلى التوحيد ونبذ الشرك كدعاء الموتى وطلب الشفاعة منهم ...فهو جدد الدين في جزيرة العرب ودعا إلى منهج السلف ولم يؤسس حزبا مرجعه الرأي والفرقة كما هي طريقة أهل البدع وإنما سمى أهل البدعة أهل السنة كذبا وهابيين لينفروا من طريقتهم المتبعة إلىطرقهم المبتدعة.فتأملوا رحمكم الله قبل أن تهلكوا ....

وأما أنهم يكفرون الناس ...فكذب وحض إختلاق ....وصدق القائل رمتني بدائها وانسلت
فإنهم لايكفرون إلا مادل الدليل على كفره ....ولنجعل هذا مثالا على سلفيتهم وخلفية من رماهم بالتكفير
قالوا في مسألة الحكم بغير ماأنزل الله بقول ابن عباس وقد دعا له رسول الله فقال اللهم علمه الكتاب وقال ابن مسعود نعم ترجمان القرآن عبدالله ابن عباس كما في صحيفة ابن أبي طلحة إذا حكم الحاكم بغير ماأنزل الله جاحدا حكم الله فهو الكافر وإذا لم يجحد فهو فاسق وفي موضع آخر كفر دون كفر وكذلك قال تلامذته من التابعين وقد قال رسول الله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم

فجاء من رماهم بالتهم الباطلة من الحزبيين فكفروا الحاكم مطلقا معرضين عن فهم السلف بزعم انهم رجال وهم رجال وكأن النص في الخيرية استثنى الخلف في هذه المسألة حتى أحكموا فهمها وهضمها فتقموا فيها على السلف ...مع كونها من أخطر مسائل العقيدة وفي الحديث من قال لمسلم ياكافر فقد باء بها أحدهما........فأي الفريقين أهدى سبيلا وأقوم قيلا وابعد الناس عن التكفير ءآالسلفيون ...الذين يسمونهم بهتانا وظلما للتنفير عنهم الوهابية والجامية والخلوف ....إلخ أم أذناب الإخوان من الحزبيين ....نبأوني بعلم لاعاطفة وذوق وعقل وتجربة فتلك طرق الصوفية
بل بطريقة السلف الطريقة المحمدية على صاحبها أفضل السلام .أليسوا قد ردوا على سيد قطب بسبب تكفيره للمجتمعات المسلمة ....مع كونكم ترفعون رايته وتستدلون بأقوله ولاتذكرون أنه كفر ونال من نبي الله موسى فقال أنه مثال للزعيم المندفع العصبي المزاج وسب معاوية وعمرو ابن العاص .....مالكم كيف تحكمون ....أفلا تعقلون.
فتثبتوا ...وتبينوا ....وحكموا الكتاب والسنة وفهم السلف ..وتجردوا في الحكم على أتباع الحديث بفهم السلف.....
قال تعالى ياأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين.
فاعرفوا واحفظوا لأهل الحديث حقهم وانصروهم فإنهم يعملون بالسنة ويعادون فيها أهل البدع ممن إنحرف عن طريقة الرسول والسلف الصالح.

أما كون السلف لم يتنادوا بالسلفية كأبي بكر وعمر فذلك كجمع القرآن لما وجد المقتضي لجمعه من موت القراء وخشية ضياعه جمع ولم يجمع في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان حافظا للقرآن وكذلك الإنتساب للسلف لما كان المسلمون جماعة واحدة وكان المبتدع متميزا ببدعته لم يحتج إلى هذه التسمية أما الآن فكلهم ينسبون أنفسهم إلى أهل السنة والجماعة والإسلام فكيف يعرفوا ليحذر منهم والله أعلم.

وهاك ياطالب الحق نقولات عن أئمة الدين أنه لاعيب في الإنتساب إلى السلف الصالح والعمل بفهمهم ومقتضى ذلك أن الذي يعاب هو من تبرأ من منهجهم فقال منهج السلف أسلم ومنهج الخلف أعلم وأحكم ....فصاروا الآن يعادون أتباعه ويكذبون عليهم لينفروا عنهم بأنهم جامية أو وهابية أو خلوف وقديما قالوا حشوية ..نابته..إلخ:
1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا
مجموع الفتاوى 4/ 149

2- وقال ابن عبد الهادي وهو يتكلم عن سيرة شيخ الإسلام:
فلما كان سنة خمس وسبعمائة جاء الأمر من مصر بأن يسأل عن معتقده فجمع له القضاة والعلماء بمجلس نائب دمشق الأفرم.
فقال: أنا كنت سئلت عن معتقد أهل السنة فأجبت عنه في جزء من سنين وطلبه من داره فأحضر وقرأه .
فنازعوه في موضعين أو ثلاثة منه وطال المجلس فقاموا واجتمعوا مرتين أيضا لتتمة الجزء وحاققوه.
ثم وقع الاتفاق على أن هذا معتقد سلفي جيد وبعضهم قال ذلك كرها.
العقود الدرية ص: 212

3- وقال الذهبي في ترجمة الحافظ أبي عمرو بن الصلاح:
قلت كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة سلفي الجملة صحيح النحلة كافا عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته حسن البزة وافر الحرمة معظما عند السلطان
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 142

4- وقال عنه السيوطي أيضا:
وكان من أعلام الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه مشاركا في عدة فنون متبحرا في الأصول والفروع يضرب به المثل سلفيا زاهدا حسن الاعتقاد وافر الجلالة.
طبقات الحفاظ ص:500


5- وقال الذهبي:
عن الحافظ يعقوب الفسوي بعد أن ذكر حكاية عنه لا تصح:
قلت هذه حكاية منقطعة فالله أعلم وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 183



6- وقال ابن العماد الحنبلي
وفيها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد المحمود بن رباطر الحراني الفقيه الزاهد نزيل دمشق الحنبلي ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة بحران وسمع بها من عيسى الخياط والشيخ مجد الدين بن تيمية وسمع بدمشق من إبراهيم بن خليل ومحمد بن عبد الهادي واليلداني وابن عبد الدايم وخطيب مردا وعنى بسماع الحديث إلى آخر عمره قال الذهبي كان فقيها زاهدا ناسكا سلفيا عارفا بمذهب الإمام أحمد.
شذرات الذهب 3/50

7- وقال الذهبي في ترجمة الحافظ عثمان بن خرزاذ:
قال محمد بن بركة الحلبي سمعت عثمان بن خرزاذ يقول يحتاج صاحب الحديث إلى خمس فإن عدمت واحدة فهي نقص يحتاج إلى عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع أمانة تعرف منه قلت الأمانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج إليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيده مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس مئة مجلد وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة وتواضع وإلا فلا يتعن
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 380




8 - وقال الذهبي في ترجمة الإمام الدارقطني:
وصح عن الدارقطني أنه قال ما شيء ابغض إلى من علم الكلام قلت لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان سلفيـــا.
سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 457

9- وقال في ترجمة الإمام محمد بن يحيى الزبيدي:
قدم دمشق رسولا من المسترشد في شأن الباطنية وكان حنفيا سلفيا
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 426

10- وقال الذهبي أيضا في ترجمة الإمام أبي العباس بن المجد المقدسي:
وكان ثقة ثبتا ذكيا سلفيا تقيا ذا ورع وتقوى ومحاسن جمة وتعبد وتأله ومروءة تامة وقول بالحق ونهي عن المنكر ولو عاش لساد في العلم والعمل.
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 118

11- وقال في ترجمة الإمام ابن هبيرة
ودخل بغداد في صباه وطلب العلم وجالس الفقهاء وتفقه بأبي الحسين بن القاضي أبي يعلى والأدباء وسمع الحديث وتلا بالسبع وشارك في علوم الإسلام ومهر في اللغة وكان يعرف المذهب والعربية والعروض سلفيــا أثريــا.
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 317




قــــال الأوزاعــــي رحمـــــه اللــــــــه :-

(اصبر نفسك على السنة ، وقف حيث وقف القوم ، وقل بما قالوا ، وكف عما كفوا عنه ، واسلك سبيل سلفك الصالح ، فإنه يسعك ماوسعهم ) .

]


حوار بين الشيخ الألباني وشخص ...... كان غير مقتنع بهذه التسمية فقال له الشيخ ]:اذا سالك احد وقال ما دينك فبم ستجيبه

فاجاب الرجل :اقول اني مسلم

فساله الشيخ :طيب مسلم : مسلم سني ام شيعي؟؟

فاجاب: سني

فقال له الشيخ:طيب انت مسلم سني و لكن ما مذهبك هل انت اشعري ام معتزلي او صوفي

فاجاب الرجل انا مسلم سني على مذهب السلف

فقال له الشيخ لم بدل هذا التطويل لا تختصر و تقل انا سلفي
فاقتنع الرجل و اقتنعت بدوري

فجزى الله الشيخ عني خير الجزاء

*** لم انقل حديث الشيخ حرفيا ((منقول ))

فاثبتوا ياأهل الحديث في فلسطين فكل ماهو آت قريب وسيقول الشجر والحجر يوما يا مسلم خلفي يهودي فتعال فاقتله أو كما صح عن نبينا إلا شجر الغرقد ...........وهم الآن قد زرعوه بكثرة وصاروا يتجمعون في فلسطين

وواصلوا حلقات العلم على طريقة سلفية واصبروا إن وعد الله حق وأن الساعة آتية لاريب فيها فتجزون إذا عملتم بعلمكم أحسن ماكنتم تعملون
ولايضركم قولهم فيكم وهابية ....جامية........خلوف

فرسول الله قيل عنه مراء ....ساحر .....كاهن ......شاعر
وكاد إمام السنة أحمد بن حنبل أن يقتل في التعذيب من الحزبيين أتباع ابن أبي دؤاد الجهمي الجهول عدو السنة فصبر فنال الإمامة في الدين ...قال تعالى وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بأياتنا يوقنون.فأصبروا على حماس ......فلهم نصيب من إسمهم .......ولكن بلاانضباط ....وقائدهم ياسين .......صار له عدوين اليهود وأهل الحديث حتى هاجموا مسجدا لإخواننا السلفيين في فلسطين بالرشاشات حتى أخرجوهم واستحلوا المسجد ظلما وعدوانا وكانوا يتفقهون فيه ويدرسون وانتفع العامة كما أخبرني بعض الثقاة ويروجون الكذب عليهم ......فأنى يفلحون...... فمن يشتكون.....والمشتكى إلى الله والحمدلله القائل إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم.
والسلام عليكم ورحمة الله


كتبه / أبو عبدالله ماهر بن ظافر القحطاني.



تعديل ماهر بن ظافر القحطاني : 2003-12-20 08:06 AM

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



2 الكاتب : [ الغزي السلفي ]
2003-12-20 10:02 AM المشاركات : 228



جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم ................



(دخل ابن عمر مسجدا يصلى فيه فسمع رجلا يثوب في آذان الظهر فخرج و قال أخرجتني البدعة)......(حسن) {إرواء الغليل: 236}.

موقع فضيلة الشيخ العلامة المجاهد ربيع المدخلي حفظه الله

موقع الشيخ الفاضل أبو عبد الله المدني

بحـث قائمة الأصدقاء اقتباس



3 الكاتب : [ الغزي السلفي ]
2003-12-20 10:34 AM المشاركات : 228



هل تعلم بارك الله فيك ..... أن حركة حماس أصدرت بياناً داخلياً فيما بينهم بردع كل سلفي يتعرض لهم بشتى الوسائل !!!!!!!!!!!!

هل تعلم أن حركة حماس تقول إخواننا النصارى ........ وفي المقابل تقول أعدائنا السلفيين ........!!!!!!!!!!
قالوا: (من هذه المنطلقات تحترم حركة "حماس" حقوق أهل الديانات السماوية الأخرى، وتعتبر المسيحيين الموجودين على ارض فلسطين شركاء في الوطن تعرضوا لنفس الممارسات التي تعرض لها اخوانهم المسلمين من سلطات الاحتلال سواء بسواء، وشاركوا في مواجهة الاحتلال والتصدي لاجراءاته العنصرية، فهم جزء لا يتجزأ من الشعب الفلسطيني لهم كامل الحقوق وعليهم كامل الواجبات).
وقالوا:
(تدافع "حماس" عن قضايا الشعب الفلسطيني من غير تمييز على أساس ديني أو عرقي أو فئوي، وتؤمن بحق الشعب الفلسطيني، بكل فئاته وطوائفه في الدفاع عن أرضه وتحرير وطنه، وتؤمن بأن الشعب الفلسطيني شعب واحد بمسلميه ومسيحييه) .


هل تعلم حفظك الباري أن حركة حماس لا تكترث للعلمانيين والشيوعيون وفي المقابل تجعل كل همها السلفيين:

قالوا: (ترى "حماس"أن ساحة العمل الوطني الفلسطيني تتسع لكل الرؤى والاجتهادات في مقاومة المشروع الصهيوني، وتعتقد أن وحدة العمل الوطني الفلسطيني غاية ينبغي على جميع القوى والفصائل والفعاليات الفلسطينية العمل من أجل الوصول اليها) .

هذا؛ والله المستعان......



(دخل ابن عمر مسجدا يصلى فيه فسمع رجلا يثوب في آذان الظهر فخرج و قال أخرجتني البدعة)......(حسن) {إرواء الغليل: 236}.
__________________

المصدر

[التوحيد الخالص]

تاريخ المشاركة 02 January 2012 - 07:49 PM
الأجوبة النجمية على الأسئلة الفلسطينية

تفريغ لقاء الإخوة في فلسطين

مع الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي حفظه الله

بتاريخ 12 / 9 / 1427 هـ

السائل : بسم الله الرحمن الرحيم و الحمد لله رب العالمين و صلى الله وسلم على سيدنا محمد و على آله وصحبه أجمعين ، أما بعد : في هذه الليلة الطيبة من ليالي هذا شهر المبارك ، سوف يحصل لقاء مع فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي و نظراً لظروف الشيخ الصحية سوف يقتصر على بعض الأسئلة .

السؤال الأول : ما هي السبل الكفيلة لنشر الدعوة السلفية في فلسطين ؟ و بأي شيء نبدأ في تعليم الناس العقيدة الصحيحة ؟

الشيخ : بسم الله الرحمن الرحيم ، و الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على اشرف الانبياء و المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

الحقيقة أن نشر العقيدة الصحيحة - السبل الكفيلة بنشرها - هي لا بد أن تكون مؤيدة من السلطة الموجودة ، و الآلات التي توصل الكلام ، توصله إلى الغير ، تكون موجودة أيضاً ؛ فإذا توفر هذان الأمران فإنه في هذه الحالة يكون التعليم تكون له ثمرته و فائدته ، و نسأل الله عز وجل أن يهيأ لكم الأمرين جميعاً .

و إن أهم ما يجب أن يعلمه أهل الجهل هو معرفة أساس الدين و أصله و قاعدته ، أولاً : التوحيد الذي كلفت به الرسل ؛ و كل رسول لا يبدأ بشيء غير التوحيد ، فإذا اسقرأنا كتاب الله عز وجل و ما جاء في إخبار الله عز وجل عن رسله و كيف كان خطابهم كل رسول لأمته نجد أن كل منهم يقول : { يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ } و قد أخبرنا الله عز وجل بأن جميع الرسل أيضاً كلهم كلفوا بهذا كما قال سبحانه و تعالى { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ } [ النحل : 36 ] و كما قال سبحانه و تعالى: { و َمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ } [ الأنبياء : 25 ] .

إذن فالأساس للدين ؛ هو الذي ينبغي أن يُبدأ به و ينبغي أن يتعلمه الناس ، و عليكم بكتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ، وكذلك ما كتب من رسائل ، تلك الرسائل بينت أساس التوحيد فعليكم بتعليمها للناس حتى يعرفوا عقيدتهم .

السؤال الثاني : فضيلة الشيخ كيف تقرؤون واقع فلسطين الحالي ؟ و هل الجهاد في فلسطين هو جهاد صحيح ؟ و ماذا يصنع الفلسطينيون حيال اعتداءات اليهود المتكرره على مقدراتهم ؟

الشيخ : على كل حال وضع الفلسطينيين معروف بأنهم ظلموا بأن أحتلت أرضهم و سفكت دمائهم و انتهكت أعراضهم و جرّفت مزارعهم و أخذت أموالهم و منعوا من أن يؤدوا عبادة ربهم في الوضع الذي ينبغي أن يكون ، و هذا كله حاصل عليهم ، فعليهم أن يتوكلوا على الله و أن يجاهدوا ، و لكن ينبغي لهم في هذا الوضع أن يتقوا الله في أنفسهم و أن يعودوا إلى كتاب الله و إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم و يجمعوا كلمتهم على الحق ، و إذا اجتمعت كلمتهم على الحق فهم جديرون بعد ذلك أن يكون لهم نصرة إن يسر الله سبحانه وتعالى لهم الجهاد على ذلك ، و الإختلاف الحاصل بسبب الحزبيات التي هي موجودة على الساحة ، هذا مما يعرقل ، فينبغي رفض تلك الحزبيات جميعاً و الإجتماع على كتاب الله ، على ما قرره كتاب الله و ما قررته سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالله سبحانه و تعالى يقول في كتابه : { إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ } [ الأنبياء : 92 ] { وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ } [ المؤمنون : 52 ] فينبغي للفلسطينيين أن يرفضوا جميع الحزبيات ، التي كل حزب منها يريد أن تكون السيطرة له و أن يكون هو المتصدر في هذا الأمر و يجتمعوا كلهم على كلمة لا إله إلا الله محمداً رسول الله و يحكموا شرع الله في وضعهم ، نعم

السؤال الثالث : يقول ؛ هل السلام المزعوم ؛ هل هو من الشرع ؟ وهل عدم قبوله هو من الخروج على ولي الأمر ، و مدعاة للفتنة ؟

الشيخ : السلام إن حصل بأمر جدي من الفلسطينيين ؛ بشرط أن لا يكون فيه هضم لحقوق المسلمين ، بل تكون حقوقهم مضمونه ، و يتمتعون في جهتهم بحقوقهم ، و دولتهم تكون مستقلة فهذا ربما يقال كما قيل : حنانيك بعض الشر أهون من بعض ، إذا لم يمكن إخراجهم من فلسطين فإنه يكون هذا أقل ما يمكن أن يحصل للفلسطينيين أما بدون هذا فلا حول ولا قوة إلا بالله ، نعم

السؤال الرابع : يقول السؤال ؛ هل يجوز محاباة إحدى الحزبيات لإستظهار الدعوة ؟

الشيخ : الدعوة لابد أن يكون فيها رفض للحزبيات جميعاً ، و يعودون إلى كتاب الله و إلى سنة رسول الله يعودون إلى التوحيد ، إلى أساس التوحيد ، يحكمون القرآن و يحكمون السنة و ينهجون المنهج السلفي الصحيح ، إذا اجتمعوا على هذه الكلمة و إلا فلا .

سائل آخر : شيخ [ ... ] جماعات منتشرة و كأن زمام الأمور لا [ ... ] هؤلاء الجماعات ، فهل يجوز مهادنتهم و الدخول معهم مع نشر المذهب و التحبب بالمذهب السلفي ؟

الشيخ : و الله إذا كان مثلاً لا يجدون لهم سبيلاً إلا ذلك ؛ فلعله يقال كما قيل : حنانيك بعض الشر أهون من بعض ، و إلا فالحقيقة أن الواجب على هؤلاء كلهم أن يرفضوا حزبياتهم و يعودوا إلى الحق إلى التوحيد إلى السنة ، يحكموا شرع الله في أنفسهم و في ما هو بينهم .

السؤال الخامس : يقول ؛ هل تعتبر حماس ولاة أمر بالنسبة لنا ، كونهم هم الحكومة و هل يجب طاعتهم و عدم التكلم ببدعهم و ضلالاتهم من باب عدم استغابة الحكام ؟

الشيخ : حسبنا الله ونعم الوكيل ، حسبنا الله ونعم الوكيل .

السؤال السادس : يقول ؛ هل الخروج على الحكومة الفلسطينية التي تقودها حماس ، طالما أن الموظفين لم يستلموا رواتبهم منذ شهر ؟

الشيخ : على كل حال هم يطالبون برواتبهم ، و يطلبون منهم أن يفسحوا لهم المجال على الأقل في الدعوة السلفية ، و أن لا يعارضوهم في الدعوة السلفية ، بل يتركون لهم حرية الدعوة إلى الله عز وجل ، ولا يمنعوهم من ذلك ، ولا شك أن أصحاب الحزبيات هؤلاء معروف عنهم أنهم إذا صارت لهم السلطة فهم لا يريدون أحد أن يتكلم في سلطتهم الحزبية ، نعم .

السؤال السابع : يقول ؛ ما هو حكم الشرع بالإضراب القائم في فلسطين و خاصة في ما يتعلق بالمدارس و المستشفيات ؟

الشيخ : الإضراب ليس من الشرع الإسلامي ، الإضراب ليس من الشرع الإسلامي و إنما هو من الأوضاع التي أخذت عن الكفار .

السؤال الثامن : يقول ؛ من أخطر على الإعتقاد الصحيح هل هي حماس الإخوانية ، أم فتح العلمانية ، من أخطر من هاتين الجماعتين ؟

الشيخ : كلاهما خطير ، كلاهما خطير .

السؤال التاسع : يقول ؛ هناك من ينادون بتغير الفتاوى بتغير الزمان ، فما ردكم على هؤلاء ؟

الشيخ : الفتاوى التي في شرع الله عز وجل و على موجب كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لا يجوز أن تتغير بتغير الزمان مهما يكن الأمر .

السؤال العاشر : يقول ما هي أوصاف الداعية ؟

الشيخ : أوصاف الداعية أن يكون عالماً بما يدعوا إليه ، عالماً بالكتاب عالماً بالسنة عالماً بالتوحيد عالماً بالعقيدة عالماً بكيفية الدعوة و بأي شيء يَبدأ ، هذا هو الذي ينبغي .

السؤال الحادي عشر : يقول ؛ يقول حزب التحرير أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص ما هو تعقيبكم على ذلك ؟

الشيخ : هذا قول المرجئة ، هذا قول المرجئة ، الذين يقولون الإيمان لا يزيد ولا ينقص ، هذا قول المرجئة ، و هو قول بِدعي سيء و العياذ بالله ، مذهب المرجئة مذهب بِدعي سيء .

السؤال الثاني عشر : يقول ؛ على من تجب الزكاة ؟

الشيخ : تجب على من ملك النصاب الذي أوجبه الله فيها نعم سواء كانت من الحبوب أو من الماشية أو من النقديين أو من الحلي أو من عروض التجارة .


السؤال الثالث عشر : يقول ؛ من هو الموحد ، و هل من يسقط الصلاة عمداً هو موحد أم لا ؟

الشيخ : السؤال ؟

السائل : من يسقط الصلاة عمداً هو موحد أم لا ؟

الشيخ : هذا كافر ، الذي يسقط الصلاة عمداً كافر .

السائل : من هو الموحد ؟

الشيخ : الموحد هو الذي يعتقد وحدانية الله عز وجل ، و تفرده بالألوهية ، و أن العبادة لا يجوز أن تصرف إلا له ، و أن التشريع لا يجوز أن يكون إلا منه ، فأي دولة تتخذ لها مشرعين من البشر فإنها يظهر أن هذه الدولة غير مقتنعة بشرع الله عز وجل و هذا هو الكفر بعينه .


السؤال الرابع عشر : يقول ؛ هل كبراء الرافضة و سادتهم كفار أم لا ، وما هو تعليقكم على من يقول عنهم أنهم موحدين ؟

الشيخ : الرافضة أولاً أنهم مشركون شركاً أكبر لأنهم يؤلهون أهل البيت ، و يعبدون أبنائهم لهم .

و ثانياً أنهم برميهم لعائشة – و العياذ بالله – بالزنا بعد أن برأها الله منه ، و لعنهم لأبي بكر وعمر و عثمان و سائر الصحابة ، هذا كله موجب لكفرهم ، لأنهم لم يؤمنوا بالآيات التي أنزلها الله عز وجل في حق هؤلاء المؤمنين ، لم يؤمنوا بهذه الآيات ، و هذ كفر و العياذ بالله ، نعم

السؤال الخامس عشر : هل التصوير الفوتغرافي حرام ؟ و ما حكم التصوير للأغراض الطبية ؟

الشيخ : التصوير كله لا يجوز ، و إن كان للأغراض الطبية ، فهذا ربما يقول بعض أهل العلم بجوازه ، و لكن الظاهر أن القول الصحيح لا يجوز التصوير بالكلية .

السؤال السادس عشر : ما حكم موالاة البعض من السنة للرافضة ، مثل موالاة حماس لحزب الله في لبنان ؟

الشيخ : حماس ليست من أهل السنة حتى يقال : البعض من أهل السنة يوالون للرافضة ، ما يعدون من السنة . نعم

السؤال السابع عشر : طيب يا شيخ هل لكم تعليق بالنسبة للعمليات التي يقومون بها هناك و ما هي مدى صحتها من حيث [ ... ] لأن هناك من يضلل البعض منهم و يقول على أن هذه العماليات استشهادية وأنها لا بأس بها حتى هو نفس الشخص يقول كنت سأقتل نفسي أو كذا ... ؟

الشيخ : العمليات التي يقومون بها ؛ وهو أن يتخذ الشخص حزاماً ناسفاً يقتل به نفسه و من حوله ، أو يسير في سيارة ملغومة إلى مكان ما و يفجرها في نفسه و في من حوله ، هذا إنتحار ، هذا إنتحار وليس باستشهاد ، ومن يقول لهم أن هذا إستشهاد فقد خدع نفسه و خدعهم و العياذ بالله ، نعم .
السائل : طيب بعضهم يا شيخ يقول ما نملك إلا مثل هذه الأشياء .
الشيخ : ما يجوز مايجوز ما يجوز ، مثل هذه الأشياء ما تجوز ، و لا كلفكم الله بما لا تملكون ، أنتم حاولوا من الطريق الذي تملكون فيه .
السائل : الذي يستطيعون
الشيخ : نعم .


السؤال الثامن عشر : يقول ؛ هل يا شيخ الإنتخابات حرام في المجالس الطلابية ؟

الشيخ : الإنتخابات بأي وجه تكون ...

هذا ؛ معرفة من يصلح مثلاً في هذا العمل ، هذا يعود إلى أهل العلم و أصحاب الدين ، الذين يعرفون من يصلح للأعمال التي يمكن أن توكل إليهم .


السؤال التاسع عشر : يقول ؛ ما حكم الذي يدافع عن نفسه لو أعتدي عليه من قبل قوات الحكومة و ليس السلطة ؟

الشيخ : إذا أعتدي عليه من قبل قوات الحكومة ، و بدى أنه يذعن و يذهب معهم حتى يدافع عن نفسه بطريقة شرعية فهو أحسن ، بدل من أن يدافع بالسلاح وهم يدافعون بالسلاح ؛ فيصير القتل بينهم إما فيه وإلا فيهم ، فهذا ما ينبغي ، ينبغي مثلاً إذا كان هؤلاء من الحكومة إذهب معهم و انظر ما هو الذي يصير و دافع عن نفسك بالكلام .

السائل : أحياناً يحصل منه [ ... ] منه نفسه هذا إما كمظاهرات يعملوها في الشوارع أو كذا ..

الشيخ : المظاهرات هذه كلها من وضع الكفار [ ... ] المسلون إليها ، المظاهرات و الإغتيالات و هذه الأشياء كلها من أوضاع الكفار ، ليست من الإسلام في شيء .

السائل : طيب يا شيخ كوضعهم مثلاً إن كان لهم أشياء يريدون إصلاحها بحكم انه ما في دولة تحكمهم ماذا يصنعون ؟

الشيخ : يحاولون بقدر المستطاع إقناع الآخرين ، و يعملون ما يستطيعون ، ما استطاعوا ، ما كلفهم الله بشيء لا يستطيعونه ما كلفهم .

السؤال العشرون : يقول ؛ كلمة لأهل الدعوة في فلسطين ؟
الشيخ : الكلمة التي تقدمت في كيفية الدعوة ، و أن الدعوة لا بد أن تكون مبدوءة بالتوحيد و أن تكون على السنة و على الطريقة الشرعية التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ؛ هذا هو الذي ينبغي ، نعم ، ما هناك شيء غير هذا .

السائل : جزاكم الله خير نكتفي بهذا بارك الله فيكم شكر الله سعيكم و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .



فرغه :

أبو عبد الرحمن السلفي

محمد بن جميل حمامي غفر الله له

20 / محرم / 1429 هـ

[طارق المتيجي]

أنتظروا حتى يهدم المسجد الأقصى ، أنتظروا حتى تقوم إسرائيل الكبرى


إنتظروا حتى تقوم الساعة ،


ليس من الرجولة أن يقتل محمد الدرة امام أعين العالم وتقتل الرضيعة إيمان حجو ،


ولايهزني الجهاد


(( من لم يهتم بأمر المسلمين فلس منهم ))


(( من لم تحدثه نفسه بالجهاد مات ميتة الجاهلية ))


أنا قلت الجهاد في فلسطين ولم أقل لبنان وغيرها لاتقولني أقاويل اخرى ......


هم الآن يبحثون عن هيكلهم تحت أنقاذ الأقصى ، وسيهدم لاسامح الله


وتقل لي ليس وقته متى وقته


صحيح أن العدة غير متكافئة لكن نقاتلهم بحجارتنا بأضافرنا بإعلامنا بدعائنا


لأنها أرضنا وعدم الإهتمام بها يعني أننا تخلينا عنها لليهود المغتصبين


لا أريد أن أقول لك أكثر من هذا ، فلو عمل أمراء السعودية المتواطئين مع هؤلاء على إحياء سنة الجهاد


بكل الوسائل لغير السلفيون رأيهم وقالو ا الجهاد فرض عين على أرض الأنبياء


نعم تمضي قوافل الشهداء ، وغدا تشكوا لربها زمن الغدر ودنيا الجبناء

[ابوزيدالجزائري]

أخي الكريم طارق بخصوص موضوعك راجع كتاب "السلفيون و قضية فلسطين " للشيخ مشهور حسن آل سلمان لعلك تجد فيه بغيتك .

و بعد هذه الإحالة لي أن أقول :

ألم يكن عز الدين القسام ذا توجه سلفي ، ألم يثن ابن باز على المجاهدين في فلسطين ، ألم تسمع بكلام العلامة صالح اللحيدان في شريط ( موالاة المؤمنين ) عن وجوب نصرة أهلنا في فلسطين .

و بمناسبة الكلام عن الاهتمام لقضايا المسلمين ،
ألم تسق أرض الشيشان و البوسنة و أفغانستان بدماء السلفيين ، و كان المشايخ و على رأسهم ابن باز يجمعون الأموال للمجاهدين ....
لكن بالمقابل ...ما ذا جنى السلفيون زج بهم في سجون الدول العربية و الغربية ، و غدرت بهم حكومات أروبا الشرقية و على رأسها البوسنة ، و قتل جميل الرحمان و شرد بالسلفيين في أفغانستان ، و حوربت إمارتهم السلفية .

و لكن و رغم كل هذا فإننا نسمع من بعضهم الكثير من المغالطات التي تروج ، قالوا لم تتكلموا عن النظام السوري إلا بعد أن أعطتكم أمريكا الضوء الأخضر و نسوا أو تناسوا أن العلامة ابن باز و المحدث الألباني تكلموا عن وجوب نصرة السوريين منذ نحو ثلاثين سنة ، فلما ذكرناهم بذلك تعاموا عنه كأن في آذانهم و قرا .
قالوا لم تتكلموا عن القذافي إلا بإذن الناتو و كأنه لا علم لهم بأن اللجنة الدائمة كفرته من أكثر من عشرين سنة .

و عودا على بدأ : نحن مع أهلنا في فلسطين بقلوبنا ، ندعوا لهم في صلواتنا ، و نذكرهم في خطبنا ، ندعمهم من أموالنا إن كان لنا أموال ، ندعوهم إلى وحدة الصف ،و الاجتماع على التوحيد ، و إعلان الجهاد في سبيل الله لا في سبيل القومية و الوطنية و سنكون معهم في الصفوف الأولى ، نضحي بأنفسنا و نسقي أرضهم بدمائنا ، مثلما سقينا أرض البوسنة و الشيشان و الأفغان ، و مثلما نسقي أرض الشام و أرض دماج ، و إن حصل ذلك فسنلتقي إن يسر الله هناك ، فتلك مشاهد تشهد بالأبدان لا بالصراخ و العويل و البكاء على الأطلال .

[طارق المتيجي]

تراث السلف الصالح -رضوان الله عليهم -لا يملكه فرد من الناس أو فئة من الناس بل هو ملك الأمة كلها


ولامجال للتعمق في هذا التراث من أجل التأويل وأخذ ما يفيد هواي

أنت ، لا تناقش أميين لا إطلاع لهم ، بل أريد كلاما مختصرا

أما قولك قال فلان عن كذا هو كذا فالقظية واضحة

أما حركة حماس في فلسطين فقد نالت إحترام العدو قبل الصديق

ويكفيها فخرا أنها طردت العدو من غزة سنة 87 ، بالحجارة

وأعادت لقضية فلسطين قداستها وأنجبت الرجال والعلماء الربانيون والشهداء والإستشهاديين

الذين أضاقوا العدوا الويلات

وقل لأحبتك هناك يكون لهم جزء من شجاعة هؤلاء الأسود ، ويون شطارتهم ويختطفون شاليط آخر


نخرج به الاف الأسرى من سجون بني صهيون

وأنا على يقين أن الإخوان المسلمين في غزة (( حماس )) لن يظلموا أحدا فعدوهم معروف وهو المغتصب للأرض والعرض


سأواصل بعد صلاة العشاء ......

[أسـد الجزائر]

الذي كرس نفسه لمحاربة الجهاد وتعطيله لا تنتظر منه ان يحرر القدس.

[طارق المتيجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوزيدالجزائري

أخي الكريم طارق بخصوص موضوعك راجع كتاب "السلفيون و قضية فلسطين " للشيخ مشهور حسن آل سلمان لعلك تجد فيه بغيتك .

و بعد هذه لي أن أقول :

ألم يكن عز الدين القسام ذا توجه سلفي ، ألم يثن ابن باز على المجاهدين في فلسطين ، ألم تسمع بكلام العلامة صالح اللحيدان في شريط ( موالاة المؤمنين ) عن وجوب نصرة أهلنا في فلسطين .

و بمناسبة الكلام عن الاهتمام لقضايا المسلمين ،
ألم تسق أرض الشيشان و البوسنة و أفغانستان بدماء السلفيين ، و كان المشايخ و على رأسهم ابن باز يجمعون الأموال للمجاهدين ....
لكن بالمقابل ...ما ذا جنى السلفيون زج بهم في سجون الدول العربية و الغربية ، و غدرت بهم حكومات أروبا الشرقية و على رأسها البوسنة ، و قتل جميل الرحمان و شرد بالسلفيين في أفغانستان ، و حوربت إمارتهم السلفية .

و لكن و رغم كل هذا فإننا نسمع من بعضهم الكثير من المغالطات التي تروج ، قالوا لم تتكلموا عن النظام السوري إلا بعد أن أعطتكم أمريكا الضوء الأخضر و نسوا أو تناسوا أن العلامة ابن باز و المحدث الألباني تكلموا عن وجوب نصرة السوريين منذ نحو ثلاثين سنة ، فلما ذكرناهم بذلك تعاموا عنه كأن في آذانهم و قرا .
قالوا لم تتكلموا عن القذافي إلا بإذن الناتو و كأنه لا علم لهم بأن اللجنة الدائمة كفرته من أكثر من عشرين سنة .

و عودا على بدأ : نحن مع أهلنا في فلسطين بقلوبنا ، ندعوا لهم في صلواتنا ، و نذكرهم في خطبنا ، ندعمهم من أموالنا إن كان لنا أموال ، ندعوهم إلى وحدة الصف ،و الإجتماع على التوحيد ، و إعلان الجهاد في سبيل الله لا في سبيل القومية و الوطنية و سنكون معهم في الصفوف الأولى ، نضحي بأنفسنا و نسقي أرضهم بدمائنا ، مثلما سقينا أرض البوسنة و الشيشان و الأفغان ، و مثلما نسقي أرض الشام و أرض دماج ، و إن حصل ذلك فسنلتقي إن يسر الله هناك ، فتلك مشاهد تشهد بالأبدان لا بالصراخ و العويل و البكاء على الأطلال .

أخي ابو زيد بارك الله فيك ، وأنا أثمن قولك

وأنت فعلا رجل فيك من عظمة الرجال

لكن أخي الحبيب الذي يحز في النفس وأجبني بصراحة

هل الكلام الغير لائق في الإخوان والطعن فيهم وفي جهادهم باسم الدين هو من الجهاد ؟؟؟

الذي جعلني أطرح هذا السؤال المر هو إشتغال هؤلاء بالكلام عن إخوانهم وإخراجهم من الملة وتبديعهم

والوقيعة بهم -قد نختلف في مسائل فرعية - والدنيا هكذا هل يستدعي هذا كل هذا التكفير ؟؟؟

أجبني بصراحة هل تحب أنت من يتهمك بالخروج عن العقيدة ؟؟؟

والمجاهد الحقيقي ليس له وقت لمثل هذه الأمور المضرة بالمتهم ( جر الهاء) لا بالمتهم ( فتح الهاء)

[سفيان الثوري السلفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

أحبتي سؤال حائر ومحير :


هذا التيار المشكوك فيه والله كل يوم يزداد الشكوك حوله :


يقيمون المعارك من أجل مسائل خلافية ، يسلون السيوف من أجل الوقبعة بالمسلمين والعلماء العاملين


يفرحون عندا يقول لهم أحدهم سيد قطب رجل تافه ومنحرف ، وكأن القدس عادت للمسلمين


وعليه أسألهم هذا السؤال


لم أحد في إهتماماتكم شيئ عن القدس الحزين ، فماذا أنتم قائلون ؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..أخي طارق أولا: أنصحك ألا تطعن في المنهج الرباني بارك الله فيك..ثانيا: أنت تعلم أن هناك قاعدة تقول الشاذ لا يقاس عليه و لاطالما كررتها هنا و قلتها.. يا أخي اعلم أنه لا يقاس السلفي الصادق مع من يدعي السلفية زورا و كذبا مثاله كمن يلبس ثوبا و الثوب ليس ملكه و اعلم أن هؤلاء هم من خذلونا.و اعلم أنه ليس كل من أرخى لحيته و قصر ثوبه يقال عنه سلفي..فمنهجنا الرباني بريئ من صنائع هؤلاء ..ثانيا من قال لك أن السلفيون لا يهتمون بالقدس و أوضاع اخوتنا هناك نصرهم الله فهو كاذب و كما قال لك الأخ أبو زيد حفظه الله و سدد خطاه راجع كتاب "السلفيون و قضية فلسطين " للشيخ مشهور حسن آل سلمان لربما تراجع حساباتك حول السلفيون أقصد منهم الصادقون ..أما اذا أردت أن تعرف السلفيون الصادقون و من هم اسأل عنهم جبال الشيشان و غابات القوقاز و تلال البوسنة و أوديتها و جبال الأفغان و طاجكستان..ألم تسمع بخطاب و
أبو الوليد..أبو حفص..أبو أنس..أبو عمر..أبو قتيبة و شامل رحمهم الله أليسوا هؤلاء سلفيون ??و القائمة طويلة فمنهم من قضى نحبه و منهم من ينتظر..نعتز بهم و نفتخر و يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما..يا أخي طارق مارأينا أحداً يحمل قضايا الأمة مثل العلماء ولكن بعضهم يسكت وبعضهم يعلن ذلك ومن سكت فإنه لايبخل على المجاهدين بالدعاء ولا بالفتاوى إذا استفتوه و قد كان أبو عمر - رحمه الله - يتصل بالشيخ إبن عثيمين رحمه الله فيستفتيه فلا يبخل عليه الشيخ بالفتوى..أخي طارق راجع رسالة شيخ الإسلام إبن تيمية "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"..مشكورا غير مأمور..و لو كان هناك تقصير فيما ذكرته أنت من طرفنا فنحن لسنا معصومين ونسأل الله أن يغفر لنا و لكم ويرحمنا و يرحمكم.
وجزاكم الله خيرا...سفيان.

[samou el fedjm]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

أ

ليس من الرجولة أن يقتل محمد الدرة امام أعين العالم وتقتل الرضيعة إيمان حجو ،


ولايهزني الجهاد

أردت ان أخبرك امرا وهو الإعلام المتحيز وكيفية نصرته لقضية دون اخرى وأعطيك مثالا :

قتل الحوثيون في اعتدائهم على السلفيين في دماج طفلة رضيعة ولم يتحرك أحد وعندما يقتل المدعو الدرة تقام الدنيا ولا تقعد مع أن كليهما مسلم وقتل من دون سبب فلماذا ؟ بعد فهمك للمعادلة ستفهم أصل طرحك للسؤال وانه ليس في محله غنما هو ناتج من التهويل والتهليل من وساءل الإعلام ؟

فمجتمعنا اليوم تحت سيطرة السلطة الرابعة فمتى ما أرادت رفع قضية رفعتها ومتى ما أرادت كتم قضية كتمتها ؟

لماذا لا يتكلمون عن البوسنة الىن ؟ لماذا لا يتكلمون عن العراق ؟ لماذا لا يتكلمون عن أفغانستان ؟ هل من غزاهم ليسوا كفارا ؟

أم ان الصهاينة فقط كفار والنصارى ليسوا كفارا ؟

لماذا عندما تذكر اسرائيل عندهم يسبونها ووو وعندما تذكر امريكا وفرنسا وانجلترا يصيحون بالتهليل والتهويل والحب والحنين ؟

أليسوا كفارا ؟ ام أنها الدنيا الجميلة في اوربا

وبخصوص الجهاد فغن له شروطا وواجبات كما هو الحال من غيره من العبادات وليس مجرد حمل للسلاح وانطلاق ؟

وفي الحديث :" وذروة سنامه الجهاد " أي انه يأتي بعد توفر الواجبات الاولى فمن غير المعقول ان يذهب من لا يصلي ولم يرفع بالتوحيد شأنا أن يذهب للجهاد في سبيل

وعليه يتبين ان الصراع مع اليهود بالنسبة لهم صراع أرض لا صراع دين وشتان بين الامرين فالاول ميتته جاهلية والثاني شهيد ؟

[ابوزيدالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق المتيجي

أخي ابو زيد بارك الله فيك ، وأنا أثمن قولك

وأنت فعلا رجل فيك من عظمة الرجال

لكن أخي الحبيب الذي يحز في النفس وأجبني بصراحة

هل الكلام الغير لائق في الإخوان والطعن فيهم وفي جهادهم باسم الدين هو من الجهاد ؟؟؟

الذي جعلني أطرح هذا السؤال المر هو إشتغال هؤلاء بالكلام عن إخوانهم وإخراجهم من الملة وتبديعهم

والوقيعة بهم -قد نختلف في مسائل فرعية - والدنيا هكذا هل يستدعي هذا كل هذا التكفير ؟؟؟

أجبني بصراحة هل تحب أنت من يتهمك بالخروج عن العقيدة ؟؟؟

والمجاهد الحقيقي ليس له وقت لمثل هذه الأمور المضرة بالمتهم ( جر الهاء) لا بالمتهم ( فتح الهاء)

أخي الكريم - بارك الله فيك - شكرا لك على الإطراء ،
طرحت سؤالا و من حقك أن أجيبك عليه فأقول : بكل صراحة لا أحب أن أتهم بالخروج عن العقيدة ،
و لكن إن اتهمت بذلك فليس لي أن أجيبه إلا بسلطان العلم .

و أما بخصوص حركة الإخوان المسلمين فهي من طوائف المسلمين بلا شك و لا يجوز إخراجها من الملة لمجرد زلات بعض أفرادها ،
بل هي من أقرب الفرق إلى الحق بعد "السلفية" و بعد "أنصار السنة " بنص فتوى اللجنة الدائمة ،
و هذا حق إذا قورنت الجماعة بالفرق و الطوائف المعاصرة كالتبليغ و حزب التحرير أو ذات الجذور القديمة كالأشاعرة و الصوفية و الزيدية ،
و لكن على الجماعة ملاحظات كثيرة ،
و أخذت على مفكريها و منظريها زلات شنيعة ،
فينبغي على قادتها التجاوب مع أهل العلم و قبول نصحهم ،
و الذي أعتقده أنه ينبغي قبول الحق الذي جاءوا به ،
جريا على قاعدة أهل السنة في قبول حق الطوائف ،
و رد ما أصلوه من قواعد و أصول باطلة ،
بالعدل و العلم ،
و أعتقد أنه ما ينبغي على المسلم الانتماء إلى جماعة الإخوان و لا غيرها من الجماعات بل يلتزم جماعة المسلمين ،
و أما فيما يخص الجهاد في فلسطين فأعتقد أن بدايته لن يكون إلا من داخلها - أي فلسطين - ،
فعلى أهلنا هناك الاجتماع على الإسلام الصحيح ( على التوحيد و السنة )،
و عليهم إنهاء الانقسام الداخلي ،
ثم إعلان الجهاد في سبيل الله لا في سبيل القومية أو الوطنية أو نحو ذلك ،
فإن هذه الشعارات حطمت الجهاد هناك ،
و هي في الحقيقة شعارات جاهلية ،
جعلت المسلم الإفريقي أو الآسيوي يحس بأنه لا دور له في هذه القضية ،
و إن شاء الله يقف معهم المسلمون من شتى بقاع الأرض ،
نسأل الله أن يصلح الأحوال ، و أن ينصر إخواننا في فلسطين ، و أن يوفقنا لنصرتهم ، و أن يرزقنا الشهادة قبل الموت ، و أن يهدي ولاة أمورنا ، و يوفقهم لتحكيم شرعه ، و أن ينصر بهم هذه القضية و غيرها من قضايا المسلمين .

و أختم بنصيحة العلامة ابن باز للإخوان المسلمين - و تصلح - في اعتقادي - أيضا نصيحة لفرعهم في فلسطين ( حركة المقاومة الإسلامية "حماس")

سئل سماحة الشيخ: حركة الإخوان المسلمين دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط بين طلبة العلم، ما رأيكم في هذه الحركة ؟ وما مدى توافقها مع منهج السُنة والجماعة ؟

فكان الجواب: حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله و إنكار الشرك وإنكار البدع، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله، وعدم التوجه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السُنة والجماعة. فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السَلفية، الدعوة إلى توحيد الله، وإنكار عبادة القبور، والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي، أو ما أشبه ذلك، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل، بمعنى لا إله إلا الله، التي هي أصل الدين، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله، إلى معنى لا إله إلا الله، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر، أي: عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله، والإخلاص له، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم، والنذر لهم والذبح لهم، الذي هو الشرك الأكبر، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسُنة: تتبع السُنة، والعناية بالحديث الشريف، وماكان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم.
(نقلاً من مجلة المجلة عدد806) .