حكم الانتماء إلى أحزاب دينية

أم البراء السلفية · 2012-04-22, 14:07

مجموع فتاوى العلامة عبد العزيز بن باز

حكم الانتماء إلى أحزاب دينية
السؤال الثاني :
بماذا تنصحون الدعاة حيال موقفهم من المبتدعة ؟ كما نرجو من سماحتكم توجيه نصيحة خاصة إلى الشباب الذين يتأثرون بالانتماءات الحزبية المسماة بالدينية ؟
الجواب :
نوصي إخواننا جميعا بالدعوة إلى الله سبحانه بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي أحسن ؟ أمر الله سبحانه بذلك مع جميع الناس ومع المبتدعة إذا أظهروا بدعتهم , وأن ينكروا عليهم سواء كانوا من الشيعة أو غيرهم - فأي بدعة رآها المؤمن وجب عليه إنكارها حسب الطاقة بالطرق الشرعية .
والبدعة هي ما أحدثه الناس في الدين ونسبوه إليه وليس منه , لقول النبي : « من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد » (1) ، وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » (2) ، ومن أمثلة ذلك بدعة الرفض , وبدعة الاعتزال , وبدعة الإرجاء , وبدعة الخوارج , وبدعه الاحتفال بالموالد , وبدعة البناء على القبور واتخاذ المساجد عليها إلى غير ذلك من البدع , فيجب نصحهم وتوجيههم إلى الخير , وإنكار ما أحدثوا من البدع بالأدلة الشرعية وتعليمهم ما جهلوا من الحق بالرفق والأسلوب الحسن والأدلة الواضحة لعلهم يقبلون الحق .
__________
(1) صحيح البخاري الصلح (2550),صحيح مسلم الأقضية (1718),سنن أبو داود السنة (4606),سنن ابن ماجه المقدمة (14),مسند أحمد بن حنبل (6/270).
(2) صحيح مسلم الأقضية (1718),مسند أحمد بن حنبل (6/256).

(7/176)

--------------------------------------------------------------------------------

أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها , وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله , وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص , وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة : { أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } (1) بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله تعالى : { لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ } (2) الآية .
ومن صفاتهم العظيمة ما ذكره الله عز وجل في سورة الذاريات في قول الله عز وجل : { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ } (3) { آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ } (4) { كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ } (5) { وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } (6) { وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ } (7) فهذه صفات حزب الله لا يتحيزون إلى غير كتاب الله , والسنة والدعوة إليها والسير على منهج سلف الأمة من الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان .
فهم ينصحون جميع الأحزاب وجميع الجمعيات ويدعونهم إلى التمسك بالكتاب والسنة , وعرض ما اختلفوا فيه عليهما فما وافقهما أو أحدهما فهو المقبول وهو الحق , وما خالفهما وجب تركه .
ولا فرق في ذلك بين جماعة الإخوان المسلمين , أو أنصار السنة والجمعية الشرعية , أو جماعة التبليغ أو غيرهم من الجمعيات والأحزاب المنتسبة للإسلام . وبذلك تجتمع الكلمة ويتحد الهدف ويكون الجميع حزبا
__________
(1) سورة المجادلة الآية 22
(2) سورة المجادلة الآية 22
(3) سورة الذاريات الآية 15
(4) سورة الذاريات الآية 16
(5) سورة الذاريات الآية 17
(6) سورة الذاريات الآية 18
(7) سورة الذاريات الآية 19

(7/177)

--------------------------------------------------------------------------------

واحدا يترسم خطا أهل السنة والجماعة الذين هم حزب الله وأنصار دينه والدعاة إليه .
ولا يجوز التعصب لأي جمعية أو أي حزب فيما يخالف الشرع المطهر .

(7/178)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الثالث :
نرجو التفضل بإرشادنا إلى أهم كتب العقيدة ؟
الجواب : أهم كتب العقيدة وأعظمها وأنفعها القرآن العظيم فهو أهم كتاب وأصدق كتاب وأعظم كتاب وأشرف كتاب , فعليك أن تعض عليه بالنواجذ وتكثر من تلاوته من أوله وآخره , فكله عقيدة وتوجيه إلى كل خير وتحذير من كل شر , فاقرأه بتدبر وعناية ورغبة في العلم واستقم على ما دل عليه قولا وعملا وعقيدة تجد فيه كل خير من أوله إلى آخره من الفاتحة إلى { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } (1) تأمل ذلك الكتاب العظيم وأكثر من تلاوته وتدبر معانيه , ففيه بيان العقيدة التي رضيها الله لك ورضيها للمؤمنين .
ثم بعد ذلك عليك بكتب الحديث الشريف كالصحيحين وغيرهما .
ثم كتب أهل العلم المعروفين بالعلم والفضل والعقيدة الصحيحة ككتب شيخ الإسلام ابن تيمية , ومنها العقيدة الواسطية والتدمرية والحموية ومنهاج السنة ومجموع الفتاوى , وعقيدة ابن أبي زيد القيرواني وشرح ابن أبي العز للعقيدة الطحاوية فهو شرح مفيد .
ومن ذلك كتب ابن القيم رحمه الله فهذه كتب طيبة ومفيدة , ومنها كتاب فتح المجيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن , وكتاب التوحيد للشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب , وكشف الشبهات , وثلاثة الأصول له
__________
(1) سورة الناس الآية 1

(7/178)

--------------------------------------------------------------------------------

أيضا , ومنها الدرر السنية المشتملة على فتاوى علماء نجد . وأوصي طلبة العلم في ابتداء طلبهم أن يحفظوا كتاب الله عز وجل أو ما تيسر منه , وأن يحفظوا كتاب التوحيد , وكشف الشبهات , وثلاثة الأصول والعقيدة الواسطية فهي مختصرة في بيان التوحيد بأقسامه الثلاثة , والعقيدة السلفية .
وهذه هي العقيدة التي دعا إليها الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهي عقيدة السلف , وهي عقيدة الدولة السعودية , وحقيقتها التمسك بالكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة في العقيدة والأحكام حسبما دل عليه كتاب الله عز وجل وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما درج عليه الصحابة رضي الله عنهم وأتباعهم بإحسان , ويسميها بعض الناس العقيدة الوهابية ويحسب أنها عقيدة جديدة تخالف الكتاب والسنة , وليس الأمر كذلك وإنما هي العقيدة التي درج عليها سلف الأمة كما تقدم ولكن الأعداء لقبوها بهذا اللقب تنفيرا منها ومن أهلها , وبعض الناس فعل ذلك جهلا وتقليدا لغيره .
فينبغي لطالب العلم ألا يغتر بذلك وأن يعرف الحقيقة من كتبهم وما درجوا عليه لا من أقوال خصومهم ولا ممن يجهل عقيدتهم نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق .

(7/179)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الرابع :
ذكرت يا فضيلة الشيخ في كلامك بأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون بالرفق واللين ولكن هناك البعض من الناس لا ينفع معهم اللين والرفق ؟
الجواب :
إذا كنت ذا سلطة فاعمل بسلطتك حسب ما تقتضيه القواعد

(7/179)

--------------------------------------------------------------------------------

الشرعية , أما الذي ليس له سلطة فيعمل بالرفق واللين وبذلك يؤدي ما عليه لقوله تعالى : { ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ } (1) الآية ، وقوله سبحانه : { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ } (2) وقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه » (3) .
أما إذا كان الآمر والناهي صاحب سلطة كأمير أو رئيس الهيئة أو عضو الهيئة فعليهم أن ينفذوا سلطتهم في المعاند لقول الله سبحانه : { وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ } (4) فالظالم يعامل بشدة , والمعاند يعامل بالشدة أيضا حسب الطاقة مع مراعاة القواعد الشرعية من الأمير أو غيره من أصحاب السلطة ولمن له الأمر . فالرجل مع أهل بيته يعمل حسب طاقته , وهكذا المدرس مع تلاميذه , وشيخ القبيلة مع جماعته - أما غيرهم ممن ليس له سلطة فعليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بالحكمة والأسلوب الحسن والتوجيه إلى الخير والدعاء بالهداية , فإن لم يحصل المقصود رفع الأمر إلى ذوي السلطة .
__________
(1) سورة النحل الآية 125
(2) سورة آل عمران الآية 159
(3) صحيح مسلم البر والصلة والآداب (2594),سنن أبو داود الأدب (4808),مسند أحمد بن حنبل (6/125).
(4) سورة العنكبوت الآية 46

(7/180)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الخامس :
اشتهر عند بعض العوام أن يقول أحدهم قبل النوم يا ملائكة الحفظ أيقظوني في الساعة كذا أو عند وقت كذا ؟

(7/180)

--------------------------------------------------------------------------------

الجواب :
هذا لا يجوز بل هو من الشرك الأكبر ; لأنه دعاء لغير الله وطلب من الغائب , فهو كالطلب من الجن والأصنام والأموات لعموم قوله تعالى : { وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا } (1) وقوله سبحانه : { ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ } (2) { إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ } (3) فسمى سبحانه دعاء غيره من الأموات والأصنام والجن والملائكة شركا به سبحانه ، وقال عز وجل : { وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا } (4) وقال سبحانه : { وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ } (5) فسمى الداعين لغيره كافرين , وهذا يعم جميع المدعوين من دون الله من أموات أو أصنام أو جن أو ملائكة , ولا يستثنى من ذلك إلا الحي الحاضر القادر لقول الله سبحانه في قصة موسى : { فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ } (6) ومن هذا الشرك قول بعض الناس : يا جن خذوه يا سبعة خذوه , أو يا جن الظهيرة خذوه , أو يا جن الشعب الفلاني أو يا جن
__________
(1) سورة الجن الآية 18
(2) سورة فاطر الآية 13
(3) سورة فاطر الآية 14
(4) سورة الجن الآية 6
(5) سورة المؤمنون الآية 117
(6) سورة القصص الآية 15

(7/181)

--------------------------------------------------------------------------------

بلد فلان , فهذا كله شرك أكبر ودعوة لغير الله من الغائبين , فإذا قال يا ملائكة الله أيقظوني أو احفظوني فهذا شرك أكبر , أو يا جن البيت احفظوني أو أيقظوني فهذا شرك أكبر نعوذ بالله من ذلك .
والواجب على المسلم أن يحذر ذلك وأن يستغيث بالله وحده ويسأله وحده ففيه الكفاية سبحانه , وهو القادر على كل شيء وهو القائل عز وجل : { ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ } (1) والقائل سبحانه : { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ } (2) ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : « إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله » (3) .
نسأل الله أن يوفقنا وجميع المسلمين للفقه في دينه والسلامة من أسباب غضبه إنه سميع قريب .
__________
(1) سورة غافر الآية 60
(2) سورة البقرة الآية 186
(3) سنن الترمذي صفة القيامة والرقائق والورع (2516),مسند أحمد بن حنبل (1/303).

(7/182)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال السادس :
هل يصل ثواب قراءة القرآن إلى الميت , وما هو نص الحديث الذي فيه يا رسول الله ماذا بقي من بر والدي بعد موتهما ؟
الجواب :
ليس على قراءة القرآن للموتى دليل يدل على استحبابها فيما نعلم فالأحوط ترك ذلك والاكتفاء بما شرع الله من الدعاء لهم والصدقة عنهم وغير ذلك مما ثبت في الشرع المطهر كالحج والعمرة

(7/182)

--------------------------------------------------------------------------------

وقضاء الدين فإن هذا ينفعه .
أما الحديث الذي سألت عنه فلفظه : « إن رجلا قال : يا رسول الله هل بقي من بر أبوي شيء أبرهما به قال : نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما وإنفاذ عهدهما من بعدهما وإكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل إلا بهما » (1) ، ويقول صلى الله عليه وسلم : « إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعوا له » (2) ، رواه مسلم في صحيحه . وفي الصحيحين أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : « يا رسول الله إن أمي ماتت ولم توص وأظنها لو تكلمت تصدقت أفلها أجر إن تصدقت عنها قال النبي : نعم » (3) .
__________
(1) سنن أبو داود الأدب (5142),سنن ابن ماجه الأدب (3664).
(2) صحيح مسلم الوصية (1631),سنن الترمذي الأحكام (1376),سنن النسائي الوصايا (3651),سنن أبو داود الوصايا (2880),مسند أحمد بن حنبل (2/372),سنن الدارمي المقدمة (559).
(3) صحيح البخاري الجنائز (1322),صحيح مسلم الزكاة (1004),سنن النسائي الوصايا (3649),سنن أبو داود الوصايا (2881),سنن ابن ماجه الوصايا (2717),مسند أحمد بن حنبل (6/51),موطأ مالك الأقضية (1490).

(7/183)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال السابع :
لي ابنة عم تبلغ من العمر سبعين عاما هل يجوز لي تقبيل رأسها من فوق حجابها أو مصافحتها لكبر سنها أم لا ؟
الجواب :
ليس لك أن تصافحها ولا أن تقبل رأسها ولا غيره بل يشرع لك أن تسلم بالكلام فقط ولو كانت كبيرة السن ؛ لأنها ليست محرما لك . ولا حرج أن تقول : كيف حالك وكيف أولادك ونحو ذلك ، يقول الرسول صلى الله عليه وسلم : « إني لا أصافح النساء » (1) ، وذلك يعم العجائز وغيرهن , وقالت عائشة رضي الله عنها : « والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط » (2) ، يعني غير محارمه ما كان يبايعهن إلا بالكلام .
__________
(1) سنن النسائي البيعة (4181),سنن ابن ماجه الجهاد (2874),مسند أحمد بن حنبل (6/357),موطأ مالك الجامع (1842).
(2) صحيح البخاري تفسير القرآن (4609),سنن أبو داود الخراج والإمارة والفيء (2941),سنن ابن ماجه الجهاد (2875),مسند أحمد بن حنبل (6/270).

(7/183)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الثامن :
نرجو من سماحتكم أن تذكروا بعض الأسباب المؤدية إلى التحلي بالأخلاق الإسلامية ؟

(7/183)

--------------------------------------------------------------------------------

الجواب :
الذي يؤدي إلى ذلك هو الإكثار من قراءة القرآن وتدبر معانيه , والاجتهاد في التخلق بما ذكر الله في القرآن الكريم من صفات الأخيار من عباد الله الصالحين فذلك مما يعين على التخلق بالأخلاق الفاضلة .
وهكذا مجالسة الأخيار ومصاحبتهم , وقراءة الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم الدالة على ذلك .
وهكذا تدبر أخبار الماضين في السيرة النبوية وفي التاريخ الإسلامي من صفات العباد والأخيار , كل هذه تعين على التخلق بالأخلاق الفاضلة والاستقامة عليها , وأعظم ذلك القرآن والإكثار من تلاوته وتدبر معانيه بقلب حاضر ورغبة صادقة , هذا هو أعظم ما يعين على ذلك , مع العناية بما جاءت به السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك . والله ولي التوفيق .

(7/184)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال التاسع :
إن بعض الآباء لا يهتم بأبنائه من ناحية أمور الدين فمثلا لا يأمرهم بالصلاة ولا بقراءة القرآن ومجالسة الأخيار , ونجده يأمر بالمحافظة على المدارس ويغضب إذا تخلف ابنه عنها , فما هي نصيحتكم يا سماحة الشيخ ؟
الجواب :
نصيحتي للآباء والأعمام والإخوان أن يتقوا الله فيمن تحت أيديهم من الأولاد ويأمروهم بالصلاة إذا بلغوا سبعا ويضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا كما صح بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع » (1) ، فالواجب على الآباء والأمهات وعلى الإخوان
__________
(1) سنن أبو داود الصلاة (495),مسند أحمد بن حنبل (2/187).

(7/184)

--------------------------------------------------------------------------------

الكبار أن يقوموا على من تحت أيديهم في الصلاة وغيرها ويمنعوهم مما حرم الله ويلزموهم بما أوجب الله , هذا هو الواجب فهم أمانة عندهم . يقول الله سبحانه : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا } (1) ويقول الله عز وجل : { وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا } (2) ويقول عن نبيه ورسوله إسماعيل عليه الصلاة والسلام : { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا } (3) { وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا } (4) فعلينا أن نمتثل أمر الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم وأن نلزم أهلينا وأولادنا بطاعة الله ورسوله في الصلاة وغيرها , ونمنعهم مما نهى الله ورسوله كالتخلف عن الصلاة , وشرب الخمر , والتدخين , والاستماع لآلات الملاهي , وصحبة الأشرار ونحو ذلك .
ونلزمهم بصحبة الأخيار . هكذا يجب على الأولياء مع من تحت أيديهم من ذكور وإناث . والله سبحانه سائلهم عن ذلك يوم القيامة كما قال عز وجل : { فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ } (5) { عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ } (6)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : « كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإمام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها والعبد راع في مال سيده ومسئول عن رعيته » (7) .
__________
(1) سورة التحريم الآية 6
(2) سورة طه الآية 132
(3) سورة مريم الآية 54
(4) سورة مريم الآية 55
(5) سورة الحجر الآية 92
(6) سورة الحجر الآية 93
(7) صحيح البخاري الجمعة (853),صحيح مسلم الإمارة (1829),سنن الترمذي الجهاد (1705),سنن أبو داود الخراج والإمارة والفيء (2928),مسند أحمد بن حنبل (2/121).

(7/185)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال العاشر :
ما رأي سماحتكم في رجل يقرأ القرآن الكريم وهو لا يحسن القراءة بسبب أنه لم يحصل على قسط وافر من التعليم , وهو في قراءته يلحن لحنا جليا بحيث يتغير مع قراءته المعنى ويحتج بحديث عائشة رضي الله عنها : « الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به » (1) الحديث ؟
__________
(1) صحيح البخاري تفسير القرآن (4653),صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (798),سنن الترمذي فضائل القرآن (2904),سنن أبو داود الصلاة (1454),سنن ابن ماجه الأدب (3779),مسند أحمد بن حنبل (6/192),سنن الدارمي فضائل القرآن (3368).

(7/185)

--------------------------------------------------------------------------------

الجواب :
عليه أن يجتهد ويحرص على أن يقرأه على من هو أعلم منه ولا يدع القراءة ؛ لأن التعلم يزيده خيرا , والحديث المذكور حجة له وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم : « الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له أجران » (1) رواه مسلم , ومعنى يتتعتع قلة العلم بالقراءة , وهكذا قوله : وهو عليه شاق معناه قلة علمه بالقراءة , فعليه أن يجتهد ويحرص على تعلم القراءة على من هو أعلم منه , وفي ذلك فضل عظيم لقول النبي صلى الله عليه وسلم : « خيركم من تعلم القرآن وعلمه » (2) خرجه البخاري في صحيحه , فخيار المسلمين هم أهل القرآن تعلما وتعليما وعملا ودعوة وتوجيها .
والمقصود من العلم والتعلم هو العمل , وخير الناس من تعلم القرآن وعمل به وعلمه الناس , ويقول عليه الصلاة والسلام : « اقرءوا هذا القرآن فإنه يأتي شفيعا لأصحابه يوم القيامة » (3) ، رواه مسلم في صحيحه , ويقول عليه الصلاة والسلام : « القرآن حجة لك أو عليك » (4) ، خرجه مسلم أيضا في صحيحه , والمعنى أنه حجة لك إن عملت به , أو حجة عليك إن لم تعمل به .
__________
(1) صحيح البخاري تفسير القرآن (4653),صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (798),سنن الترمذي فضائل القرآن (2904),سنن أبو داود الصلاة (1454),سنن ابن ماجه الأدب (3779),مسند أحمد بن حنبل (6/98),سنن الدارمي فضائل القرآن (3368).
(2) صحيح البخاري فضائل القرآن (4739),سنن الترمذي فضائل القرآن (2907),سنن أبو داود الصلاة (1452),سنن ابن ماجه المقدمة (211),مسند أحمد بن حنبل (1/69),سنن الدارمي فضائل القرآن (3338).
(3) صحيح مسلم صلاة المسافرين وقصرها (804),مسند أحمد بن حنبل (5/249).
(4) صحيح مسلم الطهارة (223),سنن الترمذي الدعوات (3517),سنن ابن ماجه الطهارة وسننها (280),مسند أحمد بن حنبل (5/344),سنن الدارمي الطهارة (653).

(7/186)

--------------------------------------------------------------------------------

السؤال الحادي عشر :
هل يجوز أن أقبل أختي أو تقبلني ؟
الجواب :
لا بأس أن تقبل أختك وتقبلك , وهكذا جميع محارمك كعمتك وخالتك وزوجة أبيك وأمك وبنت أخيك تقبلها مع الخد أو مع الأنف أو جبهتها أو رأسها إن كانت كبيرة , فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل فاطمة إذا دخلت عليه أو دخل عليها يأخذ بيدها عليه الصلاة والسلام , والصديق أبو بكر رضي الله عنه لما دخل على ابنته عائشة وهي مريضة قبلها مع خدها .
السؤال الثاني عشر :
ما حكم الكشف على الشغالة في المنزل ؟
الجواب : عليها الاحتجاب , وعليك أن تغض البصر وتأمرها بالحجاب لقول الله عز وجل : { قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ } (1) وعليها الحجاب والتستر , وعليك ألا تخلو بها لأن الخلوة من أسباب الفتنة , وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « لا يخلون رجل بامرأة فإن الشيطان ثالثهما » (2) ، فلا تخلو بها , ولا تخلو بزوجة أخيك ولا زوجة عمك ولا غيرهن ممن ليست محرما لك , للحديث المذكور , أما السلام فلا بأس به ولا بالكلام للحاجة لكن بدون خلوة وبدون مصافحة .
__________
(1) سورة النور الآية 30
(2) سنن الترمذي الفتن (2165),مسند أحمد بن حنبل (1/18).

(7/187)

--------------------------------------------------------------------------------