هل تريد أن تكون منهم ??اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

~~سفيان الثوري السلفي~~ · 2012-03-10, 05:17

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..أما بعد..عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أُعْطِيتُ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَاسْتَزَدْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَزَادَنِي مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ سَبْعِينَ أَلْفًا". أخرجه أحمد (1/6 ، رقم 22) ، والحكيم (1/302) ، وأبو يعلى (1/104 ، رقم 112). وصححه الألباني رحمه الله في "السلسلة الصحيحة" (3 / 473).
و قد بيَّنهم النبي صلى الله عليه وسلم، بأنهم المستقيمون على دين الله، السبعون ألفاً، ومع كل ألف سبعون ألفاً. مقدم هذه الأمة المؤمنة، مقدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
وهم الذين جاهدوا أنفسهم لله، واستقاموا على دين الله، أينما كانوا في أداء الفرائض، وترك المحارم، والمسابقة إلى الخيرات.
ومن صفاتهم: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون: لا يسترقون يعني ما يطلبون من يرقيهم، ولا يكتوون، وليس معناه تحريم هذا، لا بأس بالاسترقاء ولا بأس بالكي عند الحاجة إليهما، ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالأسباب الأخرى، لا يطلبون من يرقيهم، ما يقول يا فلان ارقني، ولكن إذا دعت الحاجة لا بأس، لا يخرجه ذلك إذا دعت الحاجة عن السبعين، ولهذا أمر النبي صل الله عليه وسلم عائشة أن تسترقي في بعض مرضها، وأمر أم أيتام جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لهم، كما في الحديث الصحيح.
وهكذا الكي، كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، وقال: ((الشفاء في ثلاث، كية نار، أو شرطة محجم أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي، وقال: وأنا أنهى أمتي عن الكي)) فلكي آخر الطب، إذا تيسر الطب الآخر فهو أولى، وإذا دعت الحاجة إليه فلا بأس...من كلام الوالد ابن باز رحمه الله في شرح حديث السبعون ألفاً..و الله أعلى و أعلم..وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

نورسين.داية · 2012-03-10, 06:47

السلام عليك ...................الأكيد نتمنى لا بل نسعى أن نكون ممن رضي الله عنهم في الدنياو الآخرة
إن شاء الله ......................لكن ما طرحت به بعض الغموض فلم أفهم الصفات التي ذكرتها جيدا

عدى التطير ................اما الرقيى أوليست علاج للمسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني عادي اين الضرر في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الساسوية · 2012-03-10, 07:02

اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

ابو البراء الادريسي · 2012-03-10, 07:36

اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.
بارك الله فيك اخي الفاضل مواضيعك متميزة

محب السلف الصالح · 2012-03-10, 07:39

اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

بارك الله فيك أخي الفاضل

محب السلف الصالح · 2012-03-10, 07:40

اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

بارك الله فيك أخي الفاضل

صقر القدس · 2012-03-10, 07:52

اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

~~الحضني28~~ · 2012-03-10, 09:48

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان الثوري السلفي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّ اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "أُعْطِيتُ سَبْعِينَ أَلْفًا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَقُلُوبُهُمْ عَلَى قَلْبِ رَجُلٍ وَاحِدٍ فَاسْتَزَدْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ فَزَادَنِي مَعَ كُلِّ وَاحِدٍ سَبْعِينَ أَلْفًا". أخرجه أحمد (1/6 ، رقم 22) ، والحكيم (1/302) ، وأبو يعلى (1/104 ، رقم 112). وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (3 / 473).

و قد بيَّنهم النبي صل الله عليه وسلم، بأنهم المستقيمون على دين الله، السبعون ألفاً، ومع كل ألف سبعون ألفاً. مقدم هذه الأمة المؤمنة، مقدموهم يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر.
وهم الذين جاهدوا أنفسهم لله، واستقاموا على دين الله، أينما كانوا في أداء الفرائض، وترك المحارم، والمسابقة إلى الخيرات.
ومن صفاتهم: لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون: لا يسترقون يعني ما يطلبون من يرقيهم، ولا يكتوون، وليس معناه تحريم هذا، لا بأس بالاسترقاء ولا بأس بالكي عند الحاجة إليهما، ولكن من صفاتهم ترك ذلك والاستغناء بالأسباب الأخرى، لا يطلبون من يرقيهم، ما يقول يا فلان ارقني، ولكن إذا دعت الحاجة لا بأس، لا يخرجه ذلك إذا دعت الحاجة عن السبعين، ولهذا أمر النبي صل الله عليه وسلم عائشة أن تسترقي في بعض مرضها، وأمر أم أيتام جعفر بن أبي طالب أن تسترقي لهم، كما في الحديث الصحيح.
وهكذا الكي، كوى بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، وقال: ((الشفاء في ثلاث، كية نار، أو شرطة محجم أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي، وقال: وأنا أنهى أمتي عن الكي))فلكي آخر الطب، إذا تيسر الطب الآخر فهو أولى، وإذا دعت الحاجة إليه فلا بأس...من كلام الوالد ابن باز رحمه الله في شرح حديث السبعون ألفاً..و الله اعلى و اعلم..و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
اللهم اجعلنا منهم يا أرحم الراحمين.

لماذا لاتكتب عن العمل وبذل الجهد
لماذا تكتب فقط عن المسلوقة والمطبوخة أخي الكريم؟الاسلام يحب العمل والكد فأين هذا من كتاباتك؟
وفقني الله وإياك إلى الخير في الدين والدنيا

تصفية وتربية · 2012-03-10, 11:11

بارك الله فيكم ونفع بكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء 05

السلام عليك ...................الأكيد نتمنى لا بل نسعى أن نكون ممن رضي الله عنهم في الدنياو الآخرة
إن شاء الله ......................لكن ما طرحت به بعض الغموض فلم أفهم الصفات التي ذكرتها جيدا

عدى التطير ................اما الرقيى أوليست علاج للمسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني عادي اين الضرر في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أستسمح الأخ صاحب الموضوع في التوضيح للأخت؛ أختي التطير هو التشاؤم وهو باب من أبواب الشِرك -والعياذ بالله- وقد نهى عنه النبِّي -صلى الله عليه وسلم- في مواطن عديدة، فعن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((الطيرة شرك، وما منا إلا ولكن الله يذهبه بالتوكل)). وهذا موجود عندنا كثيرا في مجتمعنا والله المستعان، يقولون: (فلان وجهو مش مليح علينا)، (هذاك صباحو مش مليح) وغيره الكثير من الأمور.
وللفائدة أختي راجعي هذا الربط ففيه شرح الشيخ صالح آل الشيخ -حفظه الله- لكتاب التوحيد:
هنا
وقد قال بن تيمية -رحمه الله- في تعريفه للتطير: (وأما الطيرة بأن يكون قد فعل أمراً متوكّلاً على الله أو يعزم عليه، فيسمع كلمة مكروهة: مثل ما يتم، أو ما يفلح، ونحو ذلك فيتطيّر ويترك الأمر، فهذا منهي عنه).
----------------
بالنسبة للرقية المقصود من الحديث والله أعلم هو أن يُرقي المرء نفسه ولا يذهب لغيره ويطلب منه أن يُرقيه، ولهذا قال -صلى الله عليه وسلم-: (لا يسترقون) أي لا يطلبون الرقية من غيرهم.
وقد تبيَّن هذا المعنى في شرح الشيخ بن باز -رحمه الله- والذي قدمه الأخ صاحب الموضوه -جزاه الله خيرا-.

ولمزيد من الفائدة فهذا كلام للشيخ بن عثيمين -رحمه الله- في شرحه لقوله -صلى الله عليه وسلم-: (ولا يسترقون):

واستفعل بمعنى طلب الفعل. وهنا استرقى؛ أي: طلب الرقية، أي لا يطلبون من أحد أن يقرأ عليهم، لما يلي:

1 ـ لقوة اعتمادهم على الله.
2 ـ لعزة نفوسهم عن التذلل لغير الله.
3 ـ ولما في ذلك من التعلق بغير الله.

ثم مما قال عند تعليقه على المسألة السابعة عشرة ما يلي: فالإنسان إذا أتاه من يرقيه ولم يمنعه؛ فإنه لا ينافي قوله: " ولا يسترقون"، لأن هذا على ثلاث مراتب:

المرتبة الأولى: أن يطلب من يرقيه، وهذا قد فاته الكمال.
المرتبة الثانية: أن لا يمنع من يرقيه، وهذا لم يفته الكمال؛ لأنه لم يسترق ولم يطلب.
المرتبة الثالثة: أن يمنع من يرقيه، وهذا خلاف السنة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يمنع عائشة أن ترقيه، وكذلك الصحابة لم يمنعوا أحدا يرقيهم؛ لأن هذا لا يؤثر على التوكل.

المصدر: القول المفيد في شرح كتاب التوحيد باب: من حقق التوحيد، دخل الجنة بغير حساب.

pro24 · 2012-03-10, 13:01

امين يارب العالمين
الله يخليك
شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااا
جزاك الله ىخيرا
دمت في خدمة الاسلام والمسلمين

pro24 · 2012-03-10, 13:03

الله يخليك
جزاك الله خيرا
دمت في خدمة الاسلام والمسلمين

~~سفيان الثوري السلفي~~ · 2012-03-10, 15:42

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء 05

السلام عليك ...................الأكيد نتمنى لا بل نسعى أن نكون ممن رضي الله عنهم في الدنياو الآخرة
إن شاء الله ......................لكن ما طرحت به بعض الغموض فلم أفهم الصفات التي ذكرتها جيدا

عدى التطير ................اما الرقيى أوليست علاج للمسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني عادي اين الضرر في ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته..اما بعد..اخية لا يوجد اي غموض باذن الله راجعي المشاركة رقم 9 فالاخت جزاها الله خيرا وفت و كفت في شرحها وفقها الله..و ان كان هناك اي اشكال فنحن هنا باذن الله .