اريد تحضير النص التواصلي

falfoula.dz · 2012-02-16, 20:35

اريد تحضير النص التواصلي من آثار الاسلام على الفكر و اللغة

falfoula.dz · 2012-02-16, 20:37

please help

رشا ستايل · 2012-02-16, 20:41

غدوة نكتبهولك مانيش قاعدة درك

falfoula.dz · 2012-02-16, 21:10

احتاجه الان من فضلك اكتبهلي الان

AhmedLakhdar · 2012-02-17, 00:16

العفو يا أخي الكريييييييييييييييم

92izi · 2012-02-17, 13:06

Meme ana nasha9 had el atahdiire !! mine fadlikome c'est Urgent

92izi · 2012-02-17, 13:23

Please !!!

92izi · 2012-02-17, 13:23

H.E.L.P. ! S.O.S khatini arabe :'(

هاجر1996 · 2012-02-17, 13:50

dslllllllllllllllll bonn e chanceee

falfoula.dz · 2012-02-17, 14:16

ma3andkoumche el tahdir koulou ma3andnache

falfoula.dz · 2012-02-17, 14:51

ayna anti ya racha stayl

falfoula.dz · 2012-02-17, 14:52

غدوة نكتبهولك مانيش قاعدة درك

foufou 95 · 2012-02-17, 15:05

هخى راني لقيتلك بسح حنا مازال ما لحقنالوش ايلا مازال راك مسحقو نكتبهلك ok رد عليا درك ok bay

foufou 95 · 2012-02-17, 15:07

القرآن الكريم مفخرة العرب في لغتهم ، إذ لم يتح لأمة من الأمم كتاب مثله
لا ديني ولا دنيوي من حيث البلاغة والتأثير في النفوس والقلوب ، يروع
سامعيه ويأخذ بمجامع قلوبهم ، وإلى جانب الشعر أخذت الخطابة تثبت أقدامها
لحاجة المسلمين إليها عصرئذ، والنثر الأدبي في هذه الحقبة كان أمره مختلفاً
عن الشعر. فالنثر أكثر استجابة لدواعي التطور من الشعر، ومن هنا كان النثر
الإسلامي أفضل تصويراً للحياة الإسلامية من الشعر، فضلاً عن أن القرآن
الكريم كان معجزة بلاغية ألقت ظلالها على نتاج الخطباء فطبع بطابع إسلامي
واضح القسمات(عصر الخطابة الذهبي )، . هذا إلى جانب الاستمداد من المعاني
الإسلامية والقرآنية، ومحاكاة الأسلوب القرآني والاستعانة بالصور والأمثال
القرآنية.

*- يتصل بالخطابة السياسية الخطب الحربية، فقد استدعت
حركة الفتح الإسلامي وجود خطباء يذكون وقد الحماسة في نفوس المقاتلة
ويحضونهم على مجاهدة أعدائهم. وكان قادة الجيوش في الغالب ممن يجيدون
الخطابة، إذ هي وسيلة لنشر الدين والحض على الجهاد والدعوة إلى مكارم
الأخلاق وبيان خطة الحكم،
- القرآن الكريم هو منبع المعاني والأساليب
والمعارف التي شاعت في الأدب العربي ، وهو الذي أقام عمود ه ، فعلى هديه
أخذ الشعراء والخطباء يصوغون آثارهم الأدبية مهتدين بديباجته الكريمة ،
*-
القرآن الكريم :- جمع العرب على لهجة قريش – حفظ العربية من الضياع ونشرها
في أقطار الأرض وجعلها لغة حية خالدة – حول العربية إلى لغة دين سماوي
باهر ( معاني جديدة +تكوّن علوم كثيرة ) – هذب اللغة من الحوشية ومن اللفظ
الغريب ( السهل الممتنع ) – أقام عمود الأدب العربي منذ ظهوره ( معجم العرب
اللغوي ) – أمد الشعراء والخطباء بزاد ثري من الأفكار والمعاني .
- خصائص التصوير الفني في القرآن الكريم :
نجد
فيه القصة في أرفع أشكالها وأروع ظلالها ، ونجد فيه الخيال الرفيع في
ألوان بديعة من التمثيل والتشبيه والمجاز والكتابة والاستعارة ، ونجد فيه
البشارة والإنذار ، والوعد والوعيد ، ونجد أرفع الأوصاف وأجل الصور .
وفي القرآن ـ كذلك ـ من سمو وصفاء الحكمة ، ومن الحجة الدامغة ، والروحانية الصافية ما يوقظ الضمائر ، ويحرك العقول ويثير النفوس !!
وما
أروع القرآن في فواتحه وخواتيمه ومقاصده ، وفي حديثه عن المعاني الدقيقة ،
والأفكار العميقة ، والأغراض النبيلة ، وفيما اشتمل عليه من دقة التصوير :
وسمو التعبير وعظمة التأثير ، وروعة الإيجاز ، وسحر المجاز ، وبلاغة
التكرار ، وفصاحة التعريض ، وبراعة الإشارة وفاعلية الإيماء .

صاحب الحـــــال الحــــــال
الاسم المعرفة الذي اتضحت هيئته عند وقوع الفعل ويأتي :
- فاعلا : أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا .
- نائب فاعل : (خلق الإنسان هلوعا ).
- مبتدأ : محمد خطيبا يسحر الألباب .
- مفعولا به : شربت الماء عذبا .
-
مضافا إليه : عش حياتك مستقيما . اسم نكرة مشتق يبين هيئة صاحبه عند
وقوع الفعل ، ويصح الاستغناء عنه غالبا مثل ( وخلق الإنسان ضعيفا )
وقد لا يصح الاستغناء عنه مثل : إنما الميت من يعيش يائسا .

أنواع الحــــــال
شبــه حملـــة
- ظرف:
رأيت القمر بين السحاب .
- جار ومجرور
(فخرج على قومه في زينته ) جمــــلة
- فعلية مؤولة بمفرد ( وجاءوا أباهم عشاء يبكون ) = باكين
- اسمية مؤولة بمفرد ( لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) = مخمورين
ملاحظة : يجب أن تشتمل الحال الجملة على رابط يربطها بصاحبها (واو الحال-الضمير-هما معا)
سافرت والليل مقمر .
شاهدت الفلاحين يحصدون القمح
ندخل المسجد ونحن خاشعون مفــــردة
- مطابقة لصاحبها نوعا وعددا .
( وسخر لكم الشمس والقمر دائبين hada cha l9it akhi hna mazal ma wsalna lih ok

نجمة المستقبل · 2012-02-17, 15:09

هولآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ................أختي

اليك التحضير

النص التواصلي : من آثار الإسلام زكريا صيام

اكتشاف معطيات النص :
1 - ما الأثر الذي كانت تتركه الآيات القرأنية في نفوس البلغاء؟
كان تفكير العربي في الجاهلية يدور في فلك محدود ، و قد شاهدنا صوره الشعرية و النثرية منتزعة من الظواهر الحسية المحيطة به ،
و قلما نجد أثرا للفلسفة و المعاني الروحية . فلما نزل القرآن على الرسول صلى الله عليه و سلم ، أطلقت ألسنة الخطباء ، و تفتقت مواهبهم بما أضفته الأيات و أضافته من بلاغة و معان جديدة وسعت آفاق عقولهم ، فكم من جهباذ و أسطون وقفا مبهورين أمام هذه الفصاحة التي أعجزتهم بقوة بيانها .
2 - ما الذي جعل خطب الخطباء أكثر جلالا و بمن اقتدوا في ذلك ؟
حقا فبعد نزول القرآن على النبي صلى الله عليه و سلم ،إطلع العرب على أساليب و مفاهيم لم يكونوا ليبلغوها لولا فضل الاسلام الذي وجد فيه الخطباء المجال فسيحا للاستشهاد بقدر أكبر ن ألفاظ القرآن و الاقتباس من آيه الكريمات ، حيث كان صلى الله عليه و سلم يستمد أفكاره من لدن عظيم ، قال تعالى " و ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى "
3 - فيم وظف أبو بكر و عمر رضي الله عنهما اقتباساتهما من القرأن الكريم و هل تحققت غاياتهما ؟
أما أبو بكر الصديق فحين رأى جزع الناس يوم وفاة الرسو لفحاول أن يهدأ منروعهم مستندا بقوله تعالى :
" و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفا إن مات او قتل إنقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا و سيجزي الله الشاكرين "
و في عام الرمادة عانى المسلمون الأمرين الجوع و الخوف ، فما كان من الفاروق إلا دعوة القوم إلى الصبر و التضرع إلا الله مستعينا بقوله تعالى " و إما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة ، و كان تحته كنز لهما و كان أبوهما صالحا فحفظتهما لصلاح أبيهما فاحفظ اللهم نبيك في عمه "
ما الأسلوب البياني الذي كثر استعماله في القرآن الكريم ؟
لقد كان التصوير هو الأداة المفضلة في أسلوب القرآن فهو يعبر بالصورة المحسوسة المتخيلة عن المعنى الذهني و الحالة النفسية ، فيرقي بالصورة حين يمنحها الحياة الشاخصة و الحركة المتعددة . و لتحقيق ذلك يستعين بالبيان من تشبيه و استعارة و مجاز مرسل . وقد كان للنثر منه نصيب السد لأن الناثر أقدر على توظيف عدة صور متلاحقة ، فالكتاب النثرية تمنح القلم حرية التعدد و التوسع على عكس الشعر المقيد بضوابط عروضية تلزم الشاعر عدم الخروج عنها .
مناقشة معطيات النص :
1 - هات آيات قرآنية تبين بها تجسيد الماني بصور بيانية ؟
الآية الأولى : "و مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله و تثبيتا من أنفسهم ، كمثل جنة بربوة أصابها وابل فأتت أكلها ضعفين فإن لم يصبها وابل فطل " تصور هذه الآية الصدقات التي تنفق ابتغاء مرضاة الله كالجنة تقع فوق ربوة ينزل عليها وابل فيخصبها و يزهرها .و تخرج ثمارها ، و لو أن هذا الابل لم يصبها فإن لها من الخصب و الاستعداد للانباتما يعل القليل من المطر يحييها .
الأية الثانية " مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا و إن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون " تجسم الآية ضعف العباد حين يجتمعون بالأولياء فهم عناكب ضئيلة واهنة تأوي إلى حمى هؤلاء الأولياء ، فحماهم كبيو ت العنكبوت بل أوهى و أضأل ، و لكنهم لا يعلمون حتى هذه البديهة فهم يضيفون إلى الضعف و الوهن الجهل و الغفلة حتى لا يعجزوا عن ادراك البديه المنظور .
بماذا تفسر تنفير القرآن من الشعر و دعوة الرسول شعراء المدينة إلى قوله و انشاده ؟
هل حارب الاسلام الشعر من حيث هو شعر و نهى الشعراء عن النظم مطلقا ؟ هل أيد الاسلام بعض الشعراء ووقف في سبيل الأخرين ؟
قبل أن نجيب عن السؤال الأول فلا بأس أن نبحث عن موقف الاسلام من الشعر و موقف الرسول عليه الصلاة و السلام من شعراء عصره ، لقد قرأ بعضهم كتاب الله العزيز و زعموا أن القرآن قد ذم الشعراء ذما مطلقا مستدلين بقول الحق " و الشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون و أنهم يقولون ما لا يفعلون " مغفلين أو متغافلين عن قوله تعالى " إلا الذين آمنوا و عملوا الصالحات و ذكروا الله كثيرا و انتصروا من بعد ما ظلموا و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون "
فقد استثنى الحق عز و جل الشعراء المؤمنين من الحكم الذي أنزله على غيرهم . في هذا ترخيض للشعراء المؤمنين الذين يعملون الصالحات و يذكرون الله كثيرا لنظم الشعر الذي يساعد على نشر الدعوة الاسلامية و يخث على مكارم الأخلاق
فكيف تلائم الآن بين موقف الاسلام من الشعر و تنزيه القرآن الرسول من قول الشعر ؟
إن الرسول لم يكم شاعرا بل لم يرو عنه بيت شعر واحد لئلا يتخد الكافرون من شاعريته دريعة لهم في الاحتجاج بأن القرأن الكريم قول شاعر . و مع ذلك أبى صلف القوم إلا أن يزعوا بأنه قول شاعر فتصدى له عز و جل " و ما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون " اتهموه زورا و بهتانا بالشاعرية ، فيرد الله كيدهم نافيا ان يكون عليه الصلاة و السلام قد تعلم الشعر " و ما علمناه الشعر و ما ينبغي له إن هم إلا ذكر و قرآن مبين "

كتاب الله أسمى من أن يكون من لدن شاعر أو غير شاعر من البشر بل إن الانس و الجن أعجز من أن يأتوا بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا ، و في هذا الصدد يقول سبحانه و تعالى " قل لئن اجتمعت الانس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض ظهيرا "
كما نستخلص من سيرة الرسول صلى الله عليه و سلم أنه كان يشجع الشعراء على نظم الشعر و لم يحجز عنهم ألسنتهم في الذود عن الإسلام و النيل من أعداء الله . فقد رد على حسان بن ثابت حين استأذنه في الرد على الشعراء المشركين "أهجهم وروح القدس معك

سلآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآ آآآآآآم .....اذا احتجت أي شيء أنا هنا

................"