فرض الادب سايح محمد راس الماء

[attaoui]

ثانويـــــة: سايح محمد ( رأس الماء ) السنة الدراسية:2010-2011
المستوى: السنة الثالثة علوم تجربية المــدة الزمنيــة: ساعة
الفرض الثانى فى الادب العربى
النص
1- سلاما سلاما ارض الجــــــــدود سلامـــــــــا مــــــــهد معاليـــــــــــــــــــــــنا
2 - فأنت في الكــــون دار الخــلود غرامــــك صـــــــــار لنا ديــــــــــــــــــــــنا
3 - فانا حـــــولك مثل الجـــــــنود لسان هـــــــــــــواك( يناجــــــــــــــــــــينا )
4- سنرعى حــــقك مثل الأســــــود ولـــــو قبضوا بترا قيـــــــــــــــــــــــــــــــــنا
5- سرى بالــــروح دم الفاتحيـــــــن فاذكي فــــــــــــــــــــــيها معاني الفـــــــــــــــدا
6- نخوض الكون مع الخائضـــــين ولا نرتـــــــــد ولـــــــــــــــــــو بالـــــــــــردى
7 - ونعلى الصرخة فى الصارخين نـــــــــــنادى : العــــــــــــزة والــــســــــــؤددا
8 - فلسنا نرضى مـــــــع العالمــــين حياة نــــبــقى بهـــــا اعــــــــــــــــــــــــــــبدا
9 - فلسنا نرضى الامـــــــــــــــتزاجا ولسنا نرضـــــــــــــــــى التجنـــــــــــــــــيسا
10- ولسنا( نرضى )الانــــــــــــدامجا ولا نرتــــــــــــــــــــــــد: فرنســــــــــــــــيسا
11- رضينا بالإسلام تاجــــــــــــــــا كفــــــــــى الجـــــــــــــــــــــهال تدنــــــــــيسا
12 - فكل من (يبغى )اعوجاجـــــــــــا رجـــــــمنـــــــاه كابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــليسا
الأسئلة: مفدى زكريا
البناء الفكري
1- يبدو الشاعر مستلهما من الثورة روح التحدي والاعتزاز’ أين يظهر ذلك ؟
-2 شخصية الشاعر مزيج بين الوطنية الثورية والروح الدينية ’ علل
-3 ما هو غرض القصيدة ؟ وأين تدرج هذا النوع من التعبير الشعري ؟
-4 كيف حسم الشاعر قصية الهوية في الا بيات الأخيرة ؟
-5 ما النمط الغالب على النص ؟ اذكر أهم خصائصه
البناء اللغوي
1- حدد الحقول الدلالية الواردة في النص؟
2- ما نوع الأسلوب ى البيت الأول وما غرضه البلاغي؟
3- أعرب ما تحته خط إعراب مفردات ومت بين قوسين إعراب جمل
4- في صدر البيت الرابع والحادي عشر صور بيانية حددها , ثم اشرحها وبين أثرها البلاغي
-5 ما هي الضمائر المستعملة في النص ؟ وما هي مدلولاتها

[attaoui]

ثانوية السايح محمد نوفمبر 2010 السنة الثالثة علوم تجربية
الفرض الأول في مادة الأدب العربي

المدة: ساعة واحدة

يقول ابن الوردي
1. اطلب العـلم و لا تكـسل فما أبعد الخيـر عـن أهل الكسل .
2. واحتـفل للفقه فـي الدين و لا تشتـغل عـنه بمـال و خول .
3. و اهـجر النـوم و حصِّله فمن يعرف المطلوب يحقر ما بذل .
4. لا تقـل قـد ذهبـت أربـابه كلُّ من سار على الدرب وصل .
5. فـي ازديـاد العلم إرغام العدا و جمـال العـلم إصلاح العمل .
6. جمَِل المنـطق بـالنحـو فمن يُحـرم الإعراب بالنطق اختبل .
7. انظـم الشـعر و لازم مـذهبي فـي إطراح الرفد لا تبغ النحل .
8. فهـو عنـوان على الفضل و ما أحـسن الشـعر إذا لـم يـبتذل.
9. لا تقـل أصـلي و فصلـي أبدا إنـما أصـل الفتى ما قد حصّل.
10. قـد يسـود المـرء من دون أب و بحسـن السبك قد يُنفى الدغل.
11. دار جـار السـوء بالصبر و إن لـم تجد صبـرا فما أحلى النُّقل .
12. قـصِّر الآمـال فـي الدنيا تفز فـدليـل العـقل تقصير الأمـل.

.................................................. ....

البناء الفكري :
1- عين المجال الغالب على النص ، و مثُّل له بأربعة مفردات .
2- علام يحث الشاعر ؟ استخرج ما يدل على ذلك .
3- تنقسم القصيدة إلى فكرتين أساسيتين ، حددهما.
4- إلى أيُّ غرض شعري تنتمي القصيدة ؟ عرفه .
5- نوع الشاعر في استعمال الضمائر ، عين الضمير الغالب على النص و مثل له.
6- حدد خصائص و مميزات الأدب في عصر الشاعر.
البناء اللغوي:
1- أعرب ما تحته خط في القصيدة .
2- وظف الشاعر أفعال الأمر حدد غرضه منها.
3- عين دلالات المخاطب في البيت الأخير.
4- حدد النمط الغالب على النص.
5- عين ثلاثة مظاهر للاتساق و الانسجام.
6- حدد نوع الصورة البيانية التالية مع التوضيح (الجهل للإنسان ليل مظلم).
أنا متعب ودفاتري تعبت هل يا ترى للدفاتر أعصاب

[شيماء13]

اخ عطاوي ممكن تجيبنا تع اللغات مواضيع قصدي

وشكراااا

[attaoui]

ساضعها فيما بعد

[الأقحوان]

مشكوووور
بارك الله فيك

[djamila1993]

thanks so much

[attaoui]

فرض الثلاثى الثانى الثلاثي الثاني في اللّغــة العربيّة وآدابــها
الشّعبة:السنة 3 ع ت/تر

في سنة 1967 هاجمت إسرائيل الضفة العربية وقطاع غزة من فلسطين و الدول المجاورة لها, فوقفت الجزائر إلى جانب إخوانها وقفة تاريخية مشرفة, فهزّ هذا الصنيع شاعرية الشيخ أحمد سحنون ونظم قصيدة من عدة أبيات ,منها هذه :
01ـ فلسطيــن إنّــا (أجــبنـا) النّـدا وإنّا مددنـــــــــــــا إلـيــك اليـدا
02ـ وجئناك يــا موطن الأنبــياء لنســحق كل جـموع العِــــــــدا
03ـ وأنـتِ منار العلا مـذ بنـــتْ يـد الرّسـل مسجدك المفـــــتدى
04ـ ومذ كنت مسرى نبـي الهدى جَمَعــْتِ المـكارم والســـــــؤددا
05ـ وكـنـت لأوجهنـا قبــــــــــلـةً نخــرّ لها رُكّعــا سـُجّــــــــــــدَا
06ـإلى الثأر يا معشر المسلـمــين إلى القدس كي ننـصرالمســـجدا
07ـ هـلمّ لنستـأصل الظـّالمــــــين ومـن (حالف الظّلـم) أو أيَــــــّدا
08ـ وننصف شعـبا هدى واهتدى وننـسف شـعبا بغى واعتـــــــدى
09ـ ويـا أمـة توّجتهـا الّسمــــــــــا ببعثة خــير الـورى أحمــــــــــدا
10-فـلم يك مسـّلـم من جــــــــراحٍ سوى بانحراف سـبيل الهــــــدى
11-(فعودوا له إنْ تريدوا النــجاح وأن لا تضيع المـساعي ســــــدى
12-وفي وحدة الصّف أقوى سلاح وإن الخــلاف سبـيل الـــــــرّدى
الأسئلة :
أ – البناء الفــــكريّ :
1* ما النداء الذي استجاب له الشاعر ؟ولماذا ؟
2* ما الروابط التي تربط فلسطين بالمسلمين حسب ما وردت في النص؟.
3* ذكر الشاعر مبدأين يتحقق بهما فوز المسلمين فماهما؟ وما رأيك فيهما ؟
4* ما هي الدلالات النفسية التي تنطوي عليها التراكيب الآتية : [ نستأصل الظالمين] , [ننسف شعبا بغى واعتدى] ؟
5* في أي لون شعري نصنف هذا النص ؟ علل حكمك.
ب – البناء اللّـــغوي ّ:
1* ما هو الضمير الأكثر ورودا في النص - أعط أمثلة منه - وما دلالته ؟.
2* ما نوع الأسلوب في كل من البيت (3) و(11) و ما الغرض الأدبي منها ؟ .
3* استخرج من النص مجازا مرسلا وتشبيها مع توضيحها وتبيان بلاغتهما .
4* أعرب ما تحته خط إعراب مفردات , وما بين قوسين إعراب جمل

[attaoui]

النّص:
الإنسان أخو الإنسان، فهذه الجملة على قلّة ألفاظها ترمي إلى معنى لو ذهب أبلغ النّاس إلى تحليله و شرحه لانتهى إلى العجز، و وقف دون الوصول إلى المقصود.
مؤدّى هذه الجملة الصّريح عقد الأخوّة بين أفراد المجتمع بموجب الإنسانيّة التي هي حقيقة سارية في كلّ فرد.
و مقتضى هذه الأخوّة أن يشارك الإنسان في جميع لوازم الحياة سروراً و حزناً، لذّةً وألماً، مشاركة معقولة تنتهي إلى حدود لا تتعدّاها بحيث يعلّم العالم الجاهل، و يرشد النّبيه الغافل، و يواسي الغنيّ الفقير، و يقع التّعاون المتبادل بين النّاس في كلّ جليل و حقير.
و مقتضى هذه الأخوّة المساواة في الحقوق البشرية العامة. تلك المسألة التي طالما بذل فلاسفة الأمم قواهم لتقريرها، و تمكين دعائمها في الكون، و عملت الشّرائع على تنميتها و تغذيتها بالمبادئ
الصّحيحة حرصاً على راحة البشر، و هناء الإنسانيّة. و من مقتضى هذه الأخوّة إلغاء سنّة التّمايز
و الاستئثار التي سنّها المستبدّون في القرون الخالية، و كانت سلاحاً مهولاً في وجه الحقّ.

- محمّد البشير الإبراهيميّ-









اقلب الصفحة
الأسئلة:
البناء الفكريّ: (10 نقاط)
1. ما حقيقة الإنسانيّة عند الكاتب؟ و ما هي متطلّباتها؟
2. للأخوّة الإنسانيّة دور في توطيد العلاقات الاجتماعيّة. وضِّح ذلك من خلال النّص.
3. ماذا تلغي الأخوّة الإنسانيّة في نظر الكاتب؟
4. ما الهدف الاجتماعيّ الذي سعى الكاتب إلى تحقيقه؟
5. ضع عنوانا مناسبا للنّص.
6. لخّص مضمون النّص بأسلوبك الخاص.
ب-البناء اللّغويّ: (07 نقاط)
1. حدّد الوظيفة الإعرابيّة لـ « لو» في قول الكاتب: « لو ذهب أبلغ النّاس إلى تحليله و شرحه لانتهى إلى العجز». و بيِّن عناصر الأسلوب الذي وردت فيه « لو».
2. بيّن المحل الإعرابيّ للجمل التي تحتها سطر في النّص.
3. بيِّن نوع الصورة البيانية في قوله: « حقيقة سارية »، و ما هو أثرها في المعنى؟
4. ما هي الأدوات التي تحقّق بها الاتِّساق والانسجام في النّص؟ دعّم إجابتك بأمثلة.
ج-التّقويم النّقديّ للنّص03 نقاط)
1. من خلال دراستك للنّص أَ تَجِدُ الكاتب محافظاً أم مجدِّداً ؟ علِّل.
2. قال الإمام علي ـ رضي الله عنه ـ " الناس إن لم يكونوا إخواننا في الدين فهم نظراؤنا في الخلق."
ابحث عن نظير هذا المعنى في النّص مبرزا مفهوم الإنسانيّة الحقّة.

بكالوريا 2008 تمنياتى لكم بالتوفيق استاذكم عتاوى