أحسن إجابة لهذا الأسبوع - الأسبوع السادس -

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بكم إخوتي أخواتي المشاركين في الدورة ، تحية خاصة لكم أنتم المثابرين ، لجهدكم وصبركم معنا ، نسأل الله لكم كل التوفيق والثبات والصلاح .

إخوتي أخواتي نفتح هذه الصفحة المخصصة لكم ، حتى نستقبل من خلالها إقتراحاتكم أو أسئلتكم أو إستفساراتكم أو شكاويكم ، فلا تبخلوا بها علينا ، باركم الله فيكم .

وسيتم من خلالها أيضا إختيار أحسن إجابة لكل أسبوع من الدورة ووضعها هنا ، حتى يتم الإطلاع عليها ، كتحفيز وتشجيع للمواصلة والتنافس ، وحتى تعم الفائدة أكثر .

كما سيتم إختيار أحسن مجموعة لكل أسبوع من الدورة من خلال المعدل العام لهذه المجموعة ، كتحفيز لتظافر الجهود بين الأعضاء في المجموعة الواحدة ، ولزيادة الألفة والتقارب بينكم ، فيدا بيد لمواصلة المسير .

وفي الأخير وليس الأخير بيننا نسأل الله لكم كل التوفيق والسداد ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

إخوانكم المشرفين بدورة الأربعين حديثا من كتاب رياض الصالحين
توقيع منتديات الجلفة

[* ريمة *]

السلام عليكم بارك الله فيكم والله انه شيىء محفز ارجو منكم الدعاءلنا واسال الله ان يعينكم

[أم بدر الدين]

بارك الله فيكم على التحفيز و الأخذ باليد ....و في ذلك فليتنافس المتنافسون

[حمادة المصرى]

السلام عليكم
شكرا لكم على ما تقدموه من جهد فى اسراء
هذة المسابقه ولكن انا عندى تسائل
وهو
1- الاسئله اصبحت نمطيه اصبحنا متعودين عليها
فلماذا لا يتم التنوع فى الاسئله
حتى يتمكن المتسابق ان يتعب فى البحث عن الاجابه
2- لماذا لا تصلنا نتيجه التصحيح اول باول
حيث انه وصلنا فقط الاسبوع الاول والثانى
3- لماذا لا يكون فيه نقاط تضاف للمتسابق
التى يتضح من اجابه انه بحث واضاف على الاجابه اسانيد ودلائل من القران والسنه
والسلام عليكم
ارجوا ان لا اكون تسببت فى ازعاج

[أم عدنان]

[quote=حمادة المصرى;1150960]

السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وشكرا لكم على ما تقدموه من جهد فى اسراء

بارك الله فيك أخي

هذة المسابقه ولكن انا عندى تسائل
وهو
1- الاسئله اصبحت نمطيه اصبحنا متعودين عليها
فلماذا لا يتم التنوع فى الاسئله
حتى يتمكن المتسابق ان يتعب فى البحث عن الاجابه

سيتم التغيير في نمط الأسئلة ، وستلاحظون ذلك إن شاء الله تعالى في الأسابيع القادمة من الدورة

2- لماذا لا تصلنا نتيجه التصحيح اول باول
حيث انه وصلنا فقط الاسبوع الاول والثانى

بالنسبة للتصحيح الخاص بمجموعتكم فقد تم تصحيح الأسابيع الماضية من طرفي ، وكنت تأخرت في تصحيح أسبوع واحد لظرف طارئ وقد راسلتكم عبر الخاص
بالنسبة الأسابيع الأخيرة فالأخت سائلة عفو ربها هي المسؤولة عن مجموعتكم ، هي حاليا غائبة ، إنما سيتم التصحيح بعد أخذ الإذن منها وستصلكم النقاط إن شاء الله تعالى ، أما باقي المجموعات فنقاطهم تصلهم كل نهاية أسبوع

3- لماذا لا يكون فيه نقاط تضاف للمتسابق
التى يتضح من اجابه انه بحث واضاف على الاجابه اسانيد ودلائل من القران والسنه

أجل أخي فعند تصحيحي وإطلاعي على إجابات الأعضاء أجد منهم إضافات ماشاء الله في القمة ، كل ذلك نأخذه بعين الإعتبار ، لكن دون تغيير سلم النقاط ، فمن أسباب فتح هذه الصفحة ماذكرته من جهود لأعضاء مشاركين
طبعا من خلال هذه الصفحة سنختار أحسن إجابة لأحسن عضو وسيتم إضافة تقييمه عن باقي إجابات الأعضاء ، ما عليكم إلا التنافس
والسلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ارجوا ان لا اكون تسببت فى ازعاج

لا أخي بل يسرنا تواجدكم

[*ام* عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير
في الحقيقة اناايضا لاحظت انالاسئلة سهلة و يمن حتى التحصل عليها من الشيخ قوقل .............واتمنى ان تكون الاسئلة فيها نوع من العوبة او تكون مفخخة ...........حتى نبحث ونتعب اكثر وبالتالي لا ننسى ما بحثنا عنه ...
**وكدلك اريد معرفة ماادا كان يمكن ادراج سؤال شامل لمحتوى الموضوع السابق في الموضوع الدي يليه .....مثلا ادراج سؤال عن الصبر في موضوع اليقين .....للتدكير
**و بالنسبة للتصحيح .هل يمكن ادراح التصحيح النمودجي حتى يتسنى لنا معرفة الاخطاء التي وقعنا فيها ....
وبارك الله فيكم

[aouiti39]

بارك الله فيكم على ما تبذلونه من مجهودات

[أم مريم]

[quote=حقوقية;1151525]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا كل خير
بارك الله فيك أختي
في الحقيقة اناايضا لاحظت انالاسئلة سهلة و يمن حتى التحصل عليها من الشيخ قوقل .............واتمنى ان تكون الاسئلة فيها نوع من العوبة او تكون مفخخة ...........حتى نبحث ونتعب اكثر وبالتالي لا ننسى ما بحثنا عنه ...
سنعمل على ذلك في الأسابيع القادمة إن شاء الله تعالى
**وكدلك اريد معرفة ماادا كان يمكن ادراج سؤال شامل لمحتوى الموضوع السابق في الموضوع الدي يليه .....مثلا ادراج سؤال عن الصبر في موضوع اليقين .....للتدكير
إقتراح طيب أختي ، إنما أنصح نفسي وإياكم بتكرير الأحاديث المحفوظةخارج الدورة وحتى بعد الإنتهاء منها ، بهذا يتم التحصيل الحقيقي
**و بالنسبة للتصحيح .هل يمكن ادراح التصحيح النمودجي حتى يتسنى لنا معرفة الاخطاء التي وقعنا فيها ....
التصحيح أختي الغالية موجودة داخل صفحة إجابتك بالذات ، إطلعي على صفحتك وستجدين نموذج التصحيح ، ويتم ذلك بوضع خط أحمرعلى الخطأثم إدراج الصحيح على شكل إقتباس ، فقط ركزي أختي وستجدينه
وبارك الله فيكم
وفيكم يبارك الله ، سعيدة بتواجدك

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم aouiti39 ، أم بدر الدين ، ranau rose

[* ريمة *]

السلام عليكم انا عندي استفسار من فضلكم ارجو اجابتي وهو
بالنبة للاسئلة الخاصة بالحديث طبعا بالنسبة لي اجيب عليها مما استفدته من الحديث ودون الاطلاع عليه ...هل هذا هو الصحيح ..
والسؤال الاخر لقد لاحظت ان بعض الاخوة والاخوات يجيبون من خلال البحث في الانترنيت .....
يعني ما تفسيركم ........وارجو افادتي ........بالطريقة المثلى

[أنين الفجر]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

حقيقة لا اعرف كيف أشكركم على هذا العمل الذي أقل ما يقال عنه أنه رائع و مفيد

فبارك الله فيكم و لكم

و جزاكم عنا خيرا كثيرا طيبا مباركا فيه

و جزاكم خير ما جزى مشرفين عن أعضائهم

و شكرا لكم على التحفيز الذي جاء في وقته المناسب

أنا لي استفسار فأرجو ألا أثقل عليكم و لا أكون قد أضفت لكم عملا آخر أنتم في غنا عنه

على كل وصلني إلى الآن تصحيح الأسبوع الأول و الثاني أما الثالث و الرابع لم يصلني تصحيحهما

ما السبب في ذلك؟






سلامي لكم.........

[أم مريم]

السلام عليكم انا عندي استفسار من فضلكم ارجو اجابتي وهو

وعليكم السلام ورحمة الله أختي

بالنبة للاسئلة الخاصة بالحديث طبعا بالنسبة لي اجيب عليها مما استفدته من الحديث ودون الاطلاع عليه ...هل هذا هو الصحيح ..
لم أفهم
كيف تجيبين وأنت لم تطلعي على الشرح وفيه فوائد وشروحات قيمة قد لا تستوعيبنها لوحدك وأشجعك أختي على صراحتك
والسؤال الاخر لقد لاحظت ان بعض الاخوة والاخوات يجيبون من خلال البحث في الانترنيت .....
يعني ما تفسيركم ........وارجو افادتي ........بالطريقة المثلى

نحن وضعنا الحديث ومعه الشرح يعني الواجب حفظ الحديث وفهم على الأقل محتوى الشرح مع حفظ بعض الأحاديث والآيات للإستدلال بها في الإجابات
وبارك الله فيك على أسئلتك نتطر المزيد

أنا لي استفسار فأرجو ألا أثقل عليكم و لا أكون قد أضفت لكم عملا آخر أنتم في غنا عنه

على كل وصلني إلى الآن تصحيح الأسبوع الأول و الثاني أما الثالث و الرابع لم يصلني تصحيحهما

ما السبب في ذلك؟

بالنسبة للمجموعة الخاصة بكم كانت لأختي ساسلة عفو ربها وهي الآن متغيبة على المنتدى فكل غائب له عذره
لكن سنعمل في هذا الأسبوع على تدارك هذا التأخير بتقسيم المجموعات بيني وبين أختي أم عدنان وستصلكم تصحيحكم عن قريب نعتذر مرة أخرى أما بالنسبة للمجموعات الأخرى فالتصحيح يصلهم كل أسبوع وإذا كان أي إستفسار آخر نحن هنا وبارك الله فيكم على المواصلة

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهلا وسهلا بكم إخوتي أخواتي المشاركين في الدورة ، تحية خاصة لكم أنتم المثابرين
بالنسبة للنموذج فهو كالتالي :



أما فيما يخص أحسن إجابة لهذا الأسبوع فهي :
للأخت أم بدر الدين فهنيئا لها





التقوى








عن أبي سعيد الخذري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:

إن الدنيا حلوة خضرة، وان الله مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون، فاتقوا الدنيا واتقواالنساء، فان أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء.





رواه مسلم






أ-2 ما معنى:



إن الدنيا حلوة خضرة
ومعنى الدنيا خضرة حلوة يحتمل أن المراد به شيئان: أحدهما حسنها للنفوس ونضارتها ولذتها كالفاكهة الخضراء الحلوة فإن النفوس تطلبها طلبا حثيثا فكذا الدنيا. والثاني سرعة فنائها كالشيء الأخضر .




(( فاتقوا الدنيا)) :


احذروها؛ لأنها تظهر لكم بمظاهر تستهويكم؛ لكن اعرفوا حقيقتها، وأنها دار ممر وعبور، وليست دار مقر، كرجلٍ استظل بظل دوحة، مثل هذا يطيل الأمل؟ لا، "كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل" من تصور نفسه غريب أو عابر سبيل هذا لن يركن إلى الدنيا، فمثل هذا يتقي الدنيا، ويقبل على ما هو بصدده، وما خلق من أجله، وهو العبودية لله -جل وعلا-.


(( فاتقوا الدنياواتقوا النساء)):
يعني - كل شهوات الدنيا مجملة في قوله فاتقوا الدنيا وفتنة النساء داخلة في شهواتها كما قال الله سبحانه (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ)



لا شك أن النساء فتنة، وإذا خرجت المرأة استشرفها الشيطان، وتبعتها الأنظار، فعلى المرأة أن لا تكون سبباً في إضلال الناس وإغوائهم، عليها إذا خرجت أن يكون خروجها لحاجة، وإلا فالأصل هو القرار في البيت، كما قال -جل وعلا-: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}[(33) سورة الأحزاب]لكن إذا خرجت المرأة لا تكون سبباً في إضلال المرأة وإغوائهم وفتنتهم، تخرج تفلة غير متطيبة ولا.. لئلا تفتن الناس، وبالمقابل على الرجل أن يغض بصره ويصرفه عن النساء.







ب-اذكري فائدة استفدتها من الحديث


إن العاقل هو من تنبه لحقيقة الدنيا وأنزلها منه بمنزلة الدنيا ولم يأخذ منها إلا ما يُقيمه.

النبي عليه الصلاة و السلام واقعي،فقد اقر بأن الدنيا حلوة خضرة فيها طعام نفيس ، و فيها بيوت جميلة و فيها سيارات فارهة ، فيها مقاصف جميلة جدا ، فيها أماكن سياحية ، فيها وجاهات خلابة ...هي مغرية الى أبعد الحدود...لكن المشكلة أن هذه الحلاوة مؤقتة ، فاحذروا حلاوة رضاعها ، ومرارة فطامها ، فيها انقطاع....
فهذه الدنيا تتشكل للناس وتستهويهم وتغرّهم بزخرفها فتبدو كأنها حلوة خضرة، وإلا مثل هذا لا ينطلي على من عرف حقيقة الدنيا، وأنها ملعونة؛ لكنها تبدو للناس بهذا الشكل، حلوة خضرة، فعلى الإنسان أن يحذر منها، وأن لا ينجرف إلى ما أودع فيها.

فاتقوا الدنيا ليس المراد اتقوها يعني اتركوا الدنيا وانفضوا أيديكم منها، هذا غير وارد لا شراعا ولا عقلا ؛ لكن احذروا من الاغترار بها، احذروا من الإيثار لها فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُور.ُ
الله -جل وعلا- مستخلفكم فيها، جعلكم خلائف يخلف بعضكم بعضاً، وطلب منكم عمارتها لتتمكنوا من عبادة ربكم، ((مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون)) يختبرك ماذا أنتم عاملون على ظهر هذه الدنيا؟ هل أنتم عاملون بما يرضي الله -جل وعلا-؟ أو بما يغضبه؟

((فاتقوا النساء، فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء)) أول فتنتهم كانت في النساء، ثم بعد ذلك استدرجوا في المعاصي بعد هذه الفتنة، وزاولوا غيرها من الفتن إلى أن خرجوا من دينهم، والله المستعان.




قال ابن مسعود رضي الله عنه : (من أراد الآخرة أضر بالدنيا، ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة، فيا قوم أضروا بالفاني للباقي).


ملاحظة:لماذا قارن فتنة الدنيا بفتنة النساء و قال اتقوا الدنيا واتقوا النساء؟؟؟
- يعني - كل شهوات الدنيا مجملة في قوله فاتقوا الدنيا وفتنة النساء داخلة في شهواتها كما قال الله سبحانه (زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ)
وهكذا في هذا العصر فتنة النساء في هذا العصر أشد من ذي قبل، - يعني - ما ذكره الرسول قاعدة عامة ولكنها في بعض الأعصار وفي بعض البلاد تكون الفتنة - تكون - أعتى، والآن في هذا العصر فتنة النساء أعتى من ذي قبل، وجاء في الآثار أن النساء حبائل الشيطان يصطاد بهن الرجال، وهذا معروف في التاريخ وفي كلام الحكماء وفي الآثار أن النساء حبائل - يعني - حبائل الشيطان يصطاد بهن الرجال ويوقعهم في الشباك في الحرام.




الجواب الثاني





أ_ أكملي الناقص من الحديث



الحديث العاشر:



اليقين والتوكل





عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسولالله صلي الله عليه وسلم:(( عرضت علي الأمم، فرأيت النبي ومعه الرهيط ، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد إذ رفع لي سواد عظيم فظننت انهم أمتي،، فقيل لي: هذا موسىوقومه، ولكن انظر إلى الأفق، فنظرت فإذا سوادعظيم، فقيل لي: انظر إلى الأفق الآخر، فإذا سوادعظيم، فقيل لي هذه أمتك، ومعهم سبعون ألف يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب))ثم نهض فدخل منزله،فخاض الناس في أولئك الذين يدخلون الجنة بغيرحساب ولا عذاب، فقال بعضهم: : فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم، وقال بعضهم: : : فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام، فلم يشركوا بالله شيئا _ وذكرواأشياء_ فخرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال: )ما الذي تخوضون فيه؟(


)) فاخبروه فقال: (( )هم الذين لا يرقون، ولا يسترقون ولا يتطيرون، وعلي ربهم يتوكلون))


فقام عكاشة بن محصن فقال، ادع الله إن يجعلني منهم،فقال:(( أنت منهم ))ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله إن يجعلني منهم فقال: (( سبقك بهاعكاشة))


متفق عليه








ب -1 ما يستفاد من هذا الحديث ..؟


- ورد في الحديث، أن الرسول، صلى الله عليه وسلم نظر إلى سواد كثير، وفي رواية: سواد عظيم، ثم رأى سوادا كثيرا -آخر- سد الأفق.
والسواد الأول هم ممن آمن بموسى، عليه السلام، والسواد الآخر هم أمة محمد، صلى الله عليه وسلم وهذا يمثل نوعا من أنواع الانتصار الظاهر، حيث انتشر الدين وآمن الناس، حتى بلغوا هذا المبلغ، وهو النوع الأول من أنواع الانتصار ومثل ذلك النبي الذين يمر ومعه الأمة.

أن النبي يمر معه العشرة، والنبي ومعه الخمسة، والنبي يمر وحده، وفي رواية: فجعل النبي يمر معه الرجل، والنبي معه الرجلان، والنبي ليس معه أحد.
ونحن لا نشك في انتصار الأنبياء والرسل كما أخبرنا الله -جل وعلا- بذلك فقال: (إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ)([1])[سورة غافر، الآية: 51]. وغيرها من الآيات
وها نحن نجد النبي يأتي يوم القيامة، ومعه العشرة، والآخر معه الخمسة، وثالث ومعه الرجلان، ورابع ومعه رجل واحد، والخامس وليس معه أحد.

والأمر الذي يجب ألا يغيب عن أذهاننا أن النبي الذي معه العشرة والخمسة والرهيط قد لا يكونون قد آمنوا به واتبعوه في حياته، بل قد يكون بعضهم بعد وفاته، لأن الذين رآهم رسول الله، صلى الله عليه وسلم من أمته ليسوا الذين آمنوا به في حياته صلى الله عليه وسلم فقط، بل منهم من آمن به في حياته، ومنهم من آمن به بعد وفاته إلى قيام الساعة، وإن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلف عن غيره من الأنبياء بأنه خاتمهم وآخرهم.





هذا الحديث قاعدة متينة يعلمنا التوكل على الله

والتوكل لا ينافي الأسباب، ولذلك فالقاعدة الشرعية في الأسباب أن التوكل عليها شرك وأن تركها معصية، فالتوكل على الأسباب شرك بالله: {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}، وترك الأسباب تعطيل للشرع فهو حرام، فيجب على الإنسان أن يتسبب: فإذا رأى جداراً سيسقط عليه يجب عليه الهرب، وإذا رأى سيارة تتجه إليه فيجب عليه الهرب، ومع ذلك يؤمن بأنه قد رفعت الأقلام وجفت الصحف عما هو كائن، وأن الهرب لا ينجي: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكُكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ}، لا بد أن يوقن أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه.


ومن هنا فالناس في التوكل على درجات:


منهم من يقتنع به في عقله، ولكنه لا يطبقه في أمره، فهو يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كُتب له لكن لا يتذكر ذلك إلا بعد الإصابة.



ومنهم من يتذكر ذلك قبل الإصابة فيجده واقعاً لديه، ولكنه لا يحبه لا يربطه بالله تعالى، فهو يرى أنه إجبار وإكراه، وهؤلاء معترضون على الديان سبحانه وتعالى في حكمه.



ومنهم من يعلم أن الله قدر الأمور كلها وكتب مقاديرها، وأنها تجري وفق ما أراد الله لها بمراتب القدر الأربع، التي يجب الإيمان بها، وهي علم الله السابق بجميع الأشياء إجمالاً وتفصيلاً وكتابته لكل ذلك في الصحف التي عنده فوق عرشه، وتوزيعه لذلك على الزمن، وتنفيذه لذلك على وفق ما أراد فهذه أربع مراتب، هي مراتب القدر: اثنتان منها قديمتان وهما العلم السابق والكتابة السابقة، وهما المذكورتان في قول الله تعالى: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}، والمرحلتان اللاحقتان محدثتان: وهما تزمينه أو توزيعه على الزمن، كالفرق في ليلة القدر، وقد قال الله تعالى: {فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا}، وكما يكتب مع كل جنين في بطن أمه يكتب معه رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، فكل ذلك محدث لأنه مرتبط بالمخلوق، وكل ما ارتبط بالمخلوق فهو مخلوق مثله محدث، والمرتبة الرابعة محدثة كذلك وهي تنفيذ ذلك على وفق الزمن، فجلستنا هذه علمها الله قبل خلق الكون بكل ما فيها من التفاصيل، ثم كتبها قبل أن يخلق الكون في الصحف التي عنده فوق عرشه، ثم كتبها في اللوح المحفوظ في هذا العام أنها ستقع في ليلة القدر من هذا العام، ثم نفذها الآن على وفق ما علم لا يختلف فيها شيء عما أراده الله





ولذلك فإن التوكل على الله سبحانه وتعالى يقتضي الاتصال به ومحبته والأنس به، وأن يعلم الإنسان أن تصرفه في الكون هو الحكمة، فالله عز وجل هو ذو الحكمة البالغة: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ}، فكل تصرف في هذا الكون فهو الحكمة وهو المصلحة.

ومن اعترض عليه فلا يضر إلا نفسه ولا يمكن أن يؤثر في قدر الله النافذ الماضي، بل إنما يتأذى هو ويتأثر ولا يرد شيئاً من قدر الله عز وجل.





جمع بين اليقين والتوكل، لان التوكل ثمرة من ثمرات اليقين، فاليقين هو قوةالإيمان والثبات، حتى كان الإنسان يري بعينه ما اخبر الله به رسوله من شدة يقينه،فاليقين هو ثبات وإيمان ليس معه شك بوجه من الوجوه، فيري الغائب الذي اخبر الله_ تعالى_ عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم كأنه حاضر بين يديه، وهو اعلي درجاتالإيمان! هذا اليقين يثمر ثمرات جليلة، منها التوكل علي الله عز وجل، والتوكل عليالله اعاتماد الإنسان علي ربه_ عز وجل_ في ظاهره وباطنه، في جلب المنافع ودفعالمضار: ( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَحَسْبُهُ )(الطلاق: من الآية3).


نفهم أن الانتصار ليس بكثرة الأتباع فحسب، وقبول الناس واستجابتهم، هذا نوع من أنواع الانتصار كما سبق، وبخاصة إذا كان الأتباع على المنهج الحق، وإلا فلا عبرة بالكثرة والقلة.
والحقيقة التي نظفر بها، أن النبي -كل نبي- لا شك في انتصاره في الحياة الدنيا قبل الآخرة، وها نحن نجد عددا من الأنبياء ليس معهم إلا أفرادا، بل بعضهم ليس معه أحد.


فالنتيجة أن هناك أنواعًا أخرى من الانتصار، أشمل مما قد يتبادر إلى أذهان كثير من الناس، وبعض الدعاة. إن إدراكنا لهذه الحقيقة وتعاملنا معها هو نوع من الانتصار الذي نبحث عنه بل هو أول الخطوات لتحقيق الانتصار.





ب -2 ما معنى؟





((فرأيت النبي ومعه الرهيط)):


(( الرهيط)) بضم الراء: تصغير رهط، وهم دون عشرة

((لا يكتوون)):


يعني: لا يطلبون من أحد إن يكويهم إذا مرضوا،لان الكي عذاب بالنار، لا يلجا إليه إلا عند الحاجة.أي طلباً للأفضل، لأن الكي جائز في الأصل.

((ولايتطيرون)):

الطيرة والتطير بمعنى واحد، والطيرة: هي

التشاؤم من الشيء المرئي، أو المسموع،

أوالمعلوم.

سميت بذلك إما من الطير؛ لأن العرب كانت

تزجر الطير، أي ترسلها، وتتفاءل أو تتشاءم

في أصواتها، وممراتها.

وإما من الطيران، وذلك لأن الإنسان إذا

سمع أو رأى ما يكره ـ كأنه بسبب ذلك.




((وعلى ربهم يتوكلون)):


انهم يعتمدون علي الله وحده في كل شئ، لا يعتقدون بقدرةغيره،لأنه جل وعلا قال في كتابه: (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) (الطلاق: من الآية3)،ومن كان الله حسبه فقد كفي كل شئ....أي يفوضون أمرهم إلى الله تعالى، مع بذل الأسباب.



و الحمد لله رب العلمين

يمكنكم تقيمها من هنا:

تقييم أم بدر الدين على إجابتها القيمة


ننتظر المتنافسون في المرة القادمة إن شاء الله



توقيع منتديات الجلفة

[أم بدر الدين]

بارك الله فيكن أخواتي الفضليات على التقييم و أسال الله العظيم أن يجعله خالصا لوجهه و أن يرحمنا برحمته الواسعة انه ولي ذلك و القادر عليه

كما أتمنى للبقية حظا سعيدا في الأسابيع المقبلة و اهدي هذا النجاح الى جميع من احبهم في الله

بارك الله فيكن و جزيتن الجنة منزلا

[أم عدنان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته







أهلا وسهلا بكم إخوتي أخواتي المشاركين في الدورة ، تحية خاصة لكم أنتم المثابرين
نعلن في هذه الصفحة عن احسن إجابة لهذا الأسبوع - الأسبوع السادس - وهي :
للأخ حمادة المصرى فهنيئا له





الإستقامة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم:

(( قاربوا وسددوا، واعلموا انه لن ينجو أحد منكم بعمله))
قالوا: و لا انت يا رسول الله؟قال:
((و لا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل))
رواه مسلم.




أ-2 ما معنى:


((قاربوا وسددوا)):

المقاربة/القصد الذي لا غلو فيه ولا تقصير.
والسداد/الاستقامة والإصابة،
والمعنى
(( قاربوا وسددوا))
أي:
سددوا علي الإصابة، أي: احرصوا علي أن تكون أعمالكم مصيبة للحق بقدر المستطاع، وذلك لان الإنسان مهما بلغ من التقوى، فانه لابدأن يخطئ، كما جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال:
(( كل بني آدم خطاء، وخيرالخطاءين التوابون))،وقال عليه والصلاةالسلام:
(( لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجا بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم))
فالإنسان مأمور أني قارب ويسدد بغدر ما يستطيع. ثم قال عليه الصلاة والسلام
(( واعلموا انه لاينجوا أحد منكم بعمله)):
لن ينجوا من النار بعمله. وذلك لان العمل لا يبلغ ما يجب لله_ عز وجل_ من الشكر، وما يجب له علي عباده من الحقوق، ولكن يتغمد الله_ سبحانه وتعالى_ العبد برحمته فيغفر له








ب-اذكر فائدة استفدتها من الحديث

الأستفادة هنا كبيرة وعلى كل انسان انه لن يدخل الجنه بعمله حتى لو كان مثل زبد البحر
وليعلم ان الله يدخل فى رحمته من يشاء من عبادة ويخرج ( يعذب )من يشاء من رحمته وتدل الايه الكريمه من
سورة العنكبوت على هذا المعنى حيث قال سبحانه
{يُعَذِّبُُ مَن يَشَاءُ وَيَرْحَمُ مَن يَشَاءُ وَإِلَيْهِ تُقْلَبُونَ }العنكبوت21
وكذالك يدخل الله فى رحمته عبادة الصالحين الذين يعملون الصالحات واهتدوا بسنه الحبب محمد صلى الله عليه وسلم حيث قال سبحانه
بسم الله الرحمن الرحيم

وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التوبة99
وقال سبحانه
َأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ }الجاثية30
{يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً}الإنسان31
وقال سبحانه
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً }النساء175
ومن هنا نعرف ان الانسان عليه العمل ويطمع فى رحمة ربه وليس الرحمه من الله فى الاخرة فقط لا ولكن فى الدنيا ايضا حيث
قال سبحانه فى

{ثُمَّ تَوَلَّيْتُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُم مِّنَ الْخَاسِرِينَ }البقرة64

{وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ }النور14
{وَمِن رَّحْمَتِهِ جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }القصص73
وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إِذَا أَقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاء فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ كَذَلِكَ نُخْرِجُ الْموْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ }الأعراف57

{أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ تَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ }النمل63
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَن يُرْسِلَ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ وَلِيُذِيقَكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }الروم4
وهذة رحمته باهل الكهف
{وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحمته ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقاً }الكهف 16
{وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً }
الكهف17

كل هذة رحمات تتنزل علينا من رب العزة فى الدنيا
وكانت رحمة الله على رسوله فى الدنيا ايضا حين قال سبحانه

{وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً }النساء113
ومن هنا نعلم ان الانسان عليه ان يطلب من الله الرحمه فى الدنيا والاخرة
هذا وقد قال النبى المعصوم صلى الله عليه وسلم هذا الحديث
أتاني جبريل من عند الله عز وجل ، فقال : يا محمد ! إن الله تعالى يقول لك : قد فرضت على أمتك خمس صلوات ، من وافاني بهن على وضوئهن ومواقيتهن وركوعهن وسجودهن فإن له بهن عندي عهدا أن أدخله الجنة ، ومن لقيني قد انتقص من ذلك شيئا فليس له عندي عهد ، إن شئت عذبته وإن شئت رحمته
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار - الصفحة أو الرقم: 2/108
خلاصة الدرجة: صحيح، وروي من وجوه
والمعنى هنا انك يا ابن ادم عليك العمل والرحمه من عند الله

الجواب الثاني

أ_ أكملي الناقص من الحديث

الحديث الثاني عشر :

المبادرة إلى الخيرات



عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
( بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً




ويمسي مؤمناً ويصبح كافراً ، يبيع دينه بعرض من الدنيا )


رواه مسلم






ب -1 ما يستفاد من هذا الحديث..؟
الله الله على هذا الحديث الجميل

انتم تعرفون لماذا ان قلت هذا اقول لكم الحديث ينصحنا ان نهم بالاعمال الصالحه
ولا ناجلها الى ميعاد اخر لان العبد لا يعلم متى اجله فهنا عليه ان يستعد لهذا اليوم بماذا بالمبادرة بالعمل الصالح
لكن نحن فى هذة الايام يعمل الفرد منا ماشاء له من افعال تغضب الله واذا قلت له يا اخى اتقى الله
يقول لما اتمتع بالحياة وفى الاخر اتوب وارجع الى الله هذا العبد ينطبق عليه قول الله سبحانه

{وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ }التوبة49

يا اخى اتقى الله واتقى الفتن التى تفتك بالعبد

ويا اخى اتقى الله ولا تنظر الى محارم الله فانها فتنه لقول الله سبحانه





{وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى }طه131
ونستفيد من هذا الحديث ايضا ان الانسان يمسى مؤمننا ويصبح كافرا نعم

التاجر يمسى يتهجد ويقوم الليل وفى الصباح يطفف الميزان
ومن هذا الاشكال كثير كل فى مهنته لا يتقى الله فى تعامله الم يعلم ان الاموال والاولاد فتنه
كما قال الله سبحانه
{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ }التغابن15

يا اخونى اتقوا الفتنه فان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من كل الفتن كما روت السيدة عائشه
اللهم إني أعوذ بك من الكسل والهرم ، والمأثم والمغرم ، ومن فتنة القبر ، وعذاب القبر ، ومن فتنة النار وعذاب النار ، ومن شر فتنة الغنى ، وأعوذ بك من فتنة الفقر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، اللهم اغسل عني خطاياي بماء الثلج والبرد ، ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس ، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6368
خلاصة الدرجة: [صحيح]
ومن هنا علينى ان نسارع بعمل يكون طريقنا الى الجنه كما جاء فى الايه الكريمه
{وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }آل عمران133

وقال ايضا

{سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاء وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الحديد21





نعم علينا ان نسارع ونسابق الى الاعمال الصالحه لعل الله يرحمنا



ب -2 ما معنى؟

معنى قوله ((بادروا بالأعمال:


يعني أسرعوا إليها ؛ والمرادالأعمال الصالحة)) :


معنى قوله (فتناً كقطع الليل المظلم ):


ـ يعنى هى اجزاء من الليل مظلمة ظلام حالك ؛ لا يرى فيها النوروالعياذ بالله
هذا والله اعلم



و الحمد لله رب العلمين

يمكنكم تقيمه من هنا:

تقييم العضوحمادة المصري على إجابته القيمة



ننتظر المتنافسون في المرة القادمة إن شاء الله



توقيع منتديات الجلفة