حقيقة الإرجاء عند نبيل العوضي

[شعب الجزائر مسلم]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد :

فقد بلغني أن الداعية نبيلاً العوضي قد نعت أهل السنة بالإرجاء في أحد برامجه التلفزيونية ، وكثر الكلام حول ذلك

وأخذت أتأمل في حال هذا الرجل الذي بدأ بقصص الأنبياء ، ثم حولته (الطفرة الحركية ) إلى مفتٍ في النوازل وعالماً في الجرح والتجريح!

قد كنت سابقاً إذا رأيته تتملكني الشفقة لما آل إليه حاله من ذلك المسخ الثاني الذي أصابه بعد مسخ التحزب فأثر في لحيته وثوبه وطريقته في الكلام ، وما صنعه به الفساق حيث تفننوا في إهانته من طرفٍ خفي فشارك في مهرجان ( هلا فبراير ) ، وخرج في بعض من القنوات وصوت الموسيقى يكون المؤذن بأي فاصل إعلاني في برنامج الشيخ الداعية ! ، وأما الإعلانات التي تستفيد من برنامج الشيخ الداعية فلا تسأل عنها !
وتعجبت حقاً ما له ولهذه الكلمات الكبيرة ( مرجئة ) و ( جراحون ) وغيرها ، ثم تفطنت للأمر وهو أن الرجل على عادته في تتبع الأضواء أينما كانت ، لما رأى في قصة حصار دماج بريقاً إعلامياً قد يزيد من الأضواء حوله ، ويزيد من أتباعه في صفحته فيما يسمى ب( تويتر ) ، وكلمة ( أتباع ) لها سحرها في العقلية الحزبية ، فتكلم العوضي ببعض الكليمات الحسنة في حق دماج وشابها بما شابها ، فجاءته الأوامر بأن يكفر عما جنته يداه من توفير مساحةٍ إعلامية لقضية ( سلفية ) ، ولا بد لنبيل العوضي من امتثال الأوامر ولكن كيف ؟! ، قد أنسته حفلات ( هلا فبراير ) ، الكثير من ذلك القليل من العلم الذي كان عنده ، وإن كان هو في مثل هذا المقام أحوج إلى الجهل ( المركز ) منه إلى ( العلم )

فعاد يبحث في أقصى مكانٍ في الذاكرة ، مفتشاً في ركامها المغبر ، عن ذلك السباب الذي كان يلوكه مع رفاق دربه عن أولئك المغتابين الجراحين المصنفين ، فيغتابونهم ويجرحونهم ويصنفونهم فيقعون بكل نقيصةٍ ألحقوها بهم

وبعد البحث المضني ، أخيراً وجد ضالته وجد كلمة ( مرجئة ) ، فأخذ يلوكها كما في الأيام الخوالي ، ولكن هذه المرة أمام معشوقته الكاميرا

ولا أدري إن كان نبيل العوضي يعقل معنى كلمة ( مرجئة ) ، أو أنه كمثل بعض الأعاجم الذين يقدمون إلى بلاد العرب فيسمعهم يتسابون ، فيحفظ لفظ المسبة ولا يعي معناها حتى إذا أغضبه أحد منهم قطب جبينه وردد تلك الكلمة دون وعي

ولأن نبيلاً العوضي ، إنما يردد كلاماً سمعه من هنا وهناك فلا داعي للرد بشكل علمي مفصل فإن ذلك حصل بالرد على الذين ردد العوضي كلامهم دون كبير وعي

ولكن من يسمع العوضي يقول تلك الكلمة ( مرجئة) يظن أن فيه حميةً على العقيدة ، فإن كنت ظننت هذا فاقرأ معي ما سأنقله عن هذا الرجل لتعلم حقيقة ( الإرجاء عند نبيل العوضي )



قال نبيل العوضي في مقال له في جريدة الوطن :"
البرنامج الوثائقي (الطريق إلى كربلاء) الذي قمت بتصويره مع الشيخ (حسن الحسيني) ولم يكن يهدف الى اي إثارة لفتنة بين السنة والشيعة بل على العكس تماماً فقد حرصتمع الشيخ الحسيني على اختيار العبارات والكلمات التي تجمع ولا تفرق وتؤلف القلوب ببعضها.

والبرنامج الذي توزع على أربع حلقات ليس مسلسلاً، وليس فيه تجسيدلأي شخصية ولم يكن درامياً بل كان وثائقياً حاله حال أي برنامج علمي يعرض قصةتاريخية.

أستغرب أن تثار ضجة حول برنامج مثل هذا أنا متأكد أن الشيعةسيستحسنونه قبل السنة، فالجريمة الكبرى التي ذهب ضحيتها (الحسين) عليه السلام (وآل البيت) الطاهرين عليهم السلام عندما كنا نرويها أثناء التصوير تأثر طاقم التصويربها لدرجة أن بعضهم أخذ يبكي من الحزن والألم على ما حصل لسيد شباب أهل الجنةوالشهداء الذين معه.

أنا لا أعلم سبباً مقنعاً يجعل السيد (محمد باقرالمهري) يدعو فيه الحكومة لمنع هذا البرنامج حفاظاً على الوحدة الوطنية!! مع العلمأن الطوائف كلها تستنكر جريمة قتل (الحسين) عليه السلام، وأجزم أن البرنامج - بإذنالله - سيلقى القبول عند الأطراف كلها، ولن يؤدي كما يقول (المهري) الى (إثارةالفتن الطائفية واستفزاز مشاعر المواطنين) ولم يبرئ البرنامج بزيد بن معاوية من تلكالجريمة النكراء كما زعم (المهري) في اعتراضه.

إن المشكلة اليوم في جهلالكثيرين من أبناء المسلمين بفضل آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وعدممعرفتهم قدرهم، وحجم الجريمة التي ارتكبت في حقهم، والبرنامج يهدف الى إعطاء (الكل) عليهم السلام حقهم ومكانتهم والدفاع عنهم ورفع الظلم عنهم، أما قول السيد (المهري) إن فيه (إهانة لأهل البيت وتبرئة لقتلة الإمام الحسين عليه السلام الحقيقيين) فأناأرجو من جميع القراء أن يشاهدوا البرنامج ويحكموا بيني وبين السيد (المهري) فيحكمنا على هذا البرنامج، وهل سيكون (طائفياً) كما ذكر السيد (المهري) أم أنه سيجمع القلوب على محبة (آل البيت) عليهم السلام ويرفض الظلم ضدهم"

أقول : هنا يبدو ( فاضح المرجئة ) حريصاً على مشاعر الرافضة سبابة الصحابة ، فقد قام بإعداد برنامج وثائقي يحرص فيه على نيل استحسانهم

ويصف المهري القائل بتكفير عامة الصحابة وتزنية أم المؤمنين ب( السيد )

قال ابن بطة في الإبانة 465 - حدثنا أبو جعفر محمد بن عبيد الله الكاتب قال : حدثنا أحمد بن بديل ، قال : حدثنا أبو أسامة ، قال : حدثنا حماد بن زيد ، قال : سمعت أيوب ، يقول : ما عددت عمرو بن عبيد عاقلا قط

فكيف بالرافضي البغيض المشرك ؟

ويدعو للألفة بين الروافض المشركين سبابة الصحابة وأهل السنة والله المستعان

ويقفز الخلاف معهم في توحيد الله عز وجل وفي العقيدة وفي الخلفاء الراشدين وإسلام الصحابة وعدالتهم وغيرها ، ويسب يزيد بن معاوية استرضاءً لهم ، وكأن المشكلة معهم اخترلت في مقتل الحسين _ رضي الله عنه _

وهذا هو حال الحركيين أذلة على الكافرين أعزة على المؤمنين

وقال نبيل العوضي في مقال له آخر في جريدة الوطن :" فالفرق بيننا وبينهم ان عندنا شيءمن الحرية والديمقراطيةالتي تسمح لنا بالانتقاد وتوجيه اللوم والحديث بكل شفافية الامر الذي تفتقده الكثيرمن الدول المتخلفة"

أقول : الله المستعان ، أين الحاكمية يا ( قاهر المرجئة ) ؟ ، أما تستحي أن ترمي بالإرجاء من لم يدع إلى الديمقراطية يوماً من الدهر ولا زال يدعو إلى تحكيم شرع في كل دقيق وجليل


وهذا التناقض سنة أهل الأهواء كما قال ابن القيم في إغاثة اللهفان (2/ 328) :" ما تكبر إبليس أن يسجد لأدم ورأى أن ذلك يغض منه ثم رضي أن يكون قوادا لكل عاص وفاسق
وكما أبى عباد الأصنام أن يكون النبي المرسل إليهم بشرا ثم رضوا أن يكون إلههم ومعبودهم حجرا
وكما نزهت النصارى بتاركتهم عن الولد والصاحبة ولم يتحاشوا من نسبة ذلك إلى الله سبحانه وتعالى وكما نزهت الفرعونية من الجهمية الرب سبحانه أن يكون مستويا على عرشه لئلا يلزم الحصر ثم جعلوه سبحانه في الآبار والحانات وأجواف الحيوانات"




وفي لقاء قديم لنبيل لعوضي مع المذيع بركات الوقيان في قناة الوطن الكويتية, وبالتحديد في برنامج (في ضيافتهم) وأظن حدث ذلك في سنة 2007 أو 2008, والفيديوموجود على اليوتيوب مقسم على ستة مقاطع, والكلام الذي فرغه أحد الإخوة من المقطع الثالث لمنيريد أن يراجع المقطع ويتأكد من تفريغ الأخ للكلام. قال المذيع له: (في كثير منالناس يؤيدون وفي ناس معارضون كتيار يعني .. أكيد أنت شفت هذا التيار, ناس تؤيدنبيل العوضي كداعية, وناس أكيد تعارض نبيل العوضي كداعية, يمكن ما يتوجهون معاك نفسالتوجه). فأجاب: (إي والله أنت حدد مصيرك, أنت مع منو؟ وايد ناس قالولي أنت منهالجماعية أو من هالجماعة؟ صج, وفي النهاية ما أحب أن أنتمي لفئة, أنا إنسان مسلم

ثم قال بعده: (أنا إنسان مسلم, أحب كل المذاهب,أحب كل الجماعات, أحب كل الناس, أتعاون وإياهم, أشتغل وإياهم)

أقول : نعم العوضي يحب جميع الفرق بما فيهم الرافضة والمرجئة والخوارج وجميع الفرق فأين الحب في الله والبغض في الله ، وقد ترك جميع الفرق التي يحبها من التبليغ والإخوان والمرجئة والخوارج لم يخصص لنقدهم برنامجاً لنقدهم ، وخصص ذلك للسلفيين ، وأما الرافضة فلم يتركهم بل تقدم معك سعيه لاسترضائهم

وأخيراً أهمس في أذن نبيل العوضي ( همسة علمية ) أسأل الله عز وجل أن يفهمها في حقيقة مذهب المرجئة

وقال أبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام 825 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا الْأَصَمُّ حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ قَالَ قَالَ أَبُو قِلَابَةَ إِنَّ أَهْلَ الْأَهْوَاءِ أهل ضَلَالَة ولاأرى مَصِيرَهُمْ إِلَّا إِلَى النَّارِ فَجَرِّبْهُمْ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَنْتَحِلُ رَأْيًا أَوْ قَالَ قَوْلًا فَيَتَنَاهَى بِهِ إِلَّا يَرَوْنَ السَّيْفَ وَإِنَّ النِّفَاقَ كَانَ ضُرُوبًا ثُمَّ تَلَا {وَمِنْهُمْ من عَاهَدَ الله} {وَمِنْهُم الَّذين يُؤْذونَ النَّبِي} {وَمِنْهُم من يَلْمِزك} فَاخْتَلَفَ قَوْلُهُمْ وَاجْتَمَعُوا فِي الشَّكِّ وَالتَّكْذِيبِ وَإِنَّ هَؤُلَاءِ اخْتَلَفُوا وَاجْتَمَعُوا فِي السَّيْفِ


وفي "عقيدة السلف أصحاب الحديث" (109) لأبي عثمان الصابوني – بسنده- إلى أحمد بن سعيد الرِّباطيِّ، أنَّه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: ( يا أحمد! أنّكم تبغضون هؤلاء القوم [ أي: المرجئة ] جهلاً ! وأنا أبغضهم عن معرفة؛ إنّهم لا يرون للسلطان طاعة ...) ( مستفاد من أحد الإخوة )

وقال الآجري في الشريعة 1986 - وحدثنا الفريابي قال : حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال : حدثنا سعيد بن عامر قال : حدثنا سلام بن أبي مطيع قال : كان أيوب يسمي أصحاب البدع خوارج ، ويقول : إن الخوارج اختلفوا في الاسم واجتمعوا على السيف

هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[حميدو09]

سبحان الله العظيم.
تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى.
عجبا لمسلمي هذا الزمان.
يفطرون على الاتهامات .
و يتعشون على الفرقة .
و يصبحون على التخلف.

[جمال البليدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamido09

سبحان الله العظيم.
تحسبهم جميعا و قلوبهم شتى.
عجبا لمسلمي هذا الزمان.
يفطرون على الاتهامات .
و يتعشون على الفرقة .
و يصبحون على التخلف.

إن أمر الناس بالخير ونَهيهم عما يسيرون عليه من طرائق ضالة مُخالفة لِهدي سلف الأمة، ليس تفريقًا، بل هو جمع الناس وردهم لِمَا عليه السلف الصالح، وذلك مثل أن يخرج داعية مصلح فِي أرض تكثر فيها البدعة فيدعوهم إلَى التوحيد والسنة، ويتفرق الناس بعد ذلك إلَى فريقين: فريق مستجيب، وآخر معرض عنيد، فإن هذا الداعية لا يُذم، ويُعاب عليه تفريقه للناس، وإنَّما الذي يُذم ويُعاب من لَمْ يستجب للحق.
وهذا رسولنا قد سمى عمر بن الخطاب بالفاروق لأن الله فرق به بين الحق والباطل فقد جاء في الطبقات لابن سعد أن أبا عمرو ذكوان قال(قلت لعائشة"من سمى عمر بالفاروق؟قالت((النبي صلى الله عليه وسلم)). وقد ورد هذا الحديث ولكنه مرسل فعن أيوب بن موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه وهو الفاروق فرق به بين الحق والباطل)).
و القرآن من أسمائه الفرقان؛ فهو: مفرق بين الحق والباطل، وبين الهدى والضلال، وبين الشرك والتوحيد، وبين الإيمان والكفر.
فهذا التفريق المبني على الحقّ والعدل هو ما يُمارس به تطبيق دين الله، ليس بالمجاملة، والمداهنة ولا المداراة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أوثق عرى الإيمان: الموالاة في الله والمعاداة في الله، والحب في الله، والبغض في الله».
وأذكّر -أيضاً- بكلمة يقولها أهل العلم «لولا حملة المحابر وأصحاب الدفاتر لَخَطَبتِ الزنادقة على المنابر»، وهذا -كلّه- مبني على هذا التفريق، ومؤسّس على تلك الردود والتحذيرات من أهل البدع من جماعات محدثة وأحزاب مفرقة للأمة.
أما إن كان المقصود بالتفريق تفريق الناس بمعنى يدعون إلى الفرقة والإختلاف المنهي عنها شرعا فهذا ليس سبيل أهل السنة بل سبيل الحزبيين ,لأن أهل السنة السلفيين دعوتهم بحمد الله تقفوا أثر الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح من الصحابة والتابعين,فإن كان هؤلاء دعاة فرقة واختلاف بالمعنى الذي عينتموه فنحن كذلك والعكس بالعكس.
فهم (السلفيون) ينطلقون من قوله تعالى((( وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ))الأنعام55
ومن قاعدة التصفية والتربية فإنه معلوم لمن له أدنى معرفة أن ليس كل من دعا بدعوة واجتمع حوله من اجتمع من الناس فإن دعوته حينذاك تكون صحيحة لأن الأخذ بالكثرة ليس مبزانا لمعرفة الحق من الباطل قال الله تعالى((وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ))يوسف 103
فالرجال يعرفون بالحق وليس الحق يعرف بالرجال فاعرف الحق تعرف أهله ورضي الله عن عبد الله بن مسعود إذ يقول: (الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك)).
لهذا فإن السلفيون يطهرون المجتمع من لوثات هؤلاء المندسين على الإسلام والمسلمين ومن تأثر بهم من أبناء المسلمين حتى يصبح دين الله سليما قويا خالصا مما علق به وشوه جماله والله حسيبهم في ذلك.
ولذلك قال ابن تيمية: " وإذا كان أقوام ليسوا منافقين ولكنهم سمّاعون للمنافقين، قد التبس عليهم أمرهم حتى ظنوا قولهم حقا، وهو مخالف للكتاب، وصاروا دعاة إلى بدع المنافقين، كما قال تعالى: {لَوْ خَرَجُوا فِيكُمْ مَا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ}، فلا بد من بيان حال هؤلاء، بل الفتنة بحال هؤلاء أعظم، فإن فيهم إيمانا يوجب موالاتهم، وقد دخلوا في بدع من بدع المنافقين التي تفسد الدين، فلا بد من التحذير من تلك البدع، وإن اقتضى ذلك ذِكْرُهم وتعيينُهم، بل ولو لم يكن قد تَلَقَّوْا تلك البدعة عن منافق، لكن قالوها ظانِّين أنها هدى وأنها خير وأنها دين، ولو لم تكن كذلك لوجب بيان حالهم))(8)
فالسلفيون لا يرضون أن ينضم معهم وبينهم الشيعي والصوفي والبعثي والناصري والاشتراكي والحزبي بدون نصيحة لهم بل يناصحون هؤلاء بالكتاب والسنة فمن قبلها فحي هلا ومن لم يقبلها فلا لقاء بيننا وبينه لأنه قد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم بقوله(لا تجتمع هذه الأمة على ضلالة) .
والفرق بين دعاة منهج السلف وغيرهم: أنّ السلفي يُحارب البدعة وأهلها ويرد عليهم، ولكنْ يسعى غيره من أهل الهوى إلى التجميع على غير هدى، قصدهم في ذلك العدد والكثرة، ولا ينظرون إلى الحقيقة التي ينبغي أن يقام عليها التجميع؛ محتجين بأن المطلوب عدم تفريق هذه الأمة! فنظرتُهم هذه عشوائية غثائية، ودعوةُ الحقِّ دعوةُ غربلةٍ وكما قال أحد شيوخنا(«الدَّعوة السَّلفيَّة مصفاة الدعوات»؛ بل إن السَّلفيين يَرُدُّ بعضهم على بعضٍ! بعلم وأدب وألفة، من أجل هذه التصفية.
أرأيتم أيها القراء الكرام لو كان السد الذي يجعل للماء الجاري ركيكا وغير صلب أتراه يثبت لو طم وعم عليه السيل الغزير؟أم أنه سيطغى عليه السيل بخلاف ما إذا كان السد متينا وصلبا?كذلك يقال هنا.إذا كنا جميعا على كلمة سواء من عقيدة ومنهج واحد وتمسكنا بالسنة الغراء واقتفينا أثر سلفنا الصالح فإننا حينئذ نستطيع أن نتغلب على أعدائنا مصداقا لقوله تعالى ((إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ ))محمد7

[شعب الجزائر مسلم]

جزاك الله خيرا اخ جمال

[HADIL146]

[لزهر الصادق]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

وعلى آله وصحبه ومن والاه

أما بعد : السلام عليكم ورحمة الله

لولا قول النبي صلى الله عليه وسلم
( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )

لقلت فأكثرت ولكن مما لا بد من قوله
أن نبيل العوصي أو غيره ممن هم ليسوا من العلماء لا يحتاجوا كل هذا العزاء

وجزاك الله خيرا

[آلاء الرحـــــــمن]

السلام عليكم
شكرا لك اخي على التوضيح
و الله كنت اظنه من الدعاة الملتزمين مع اني لا استمع له كثيرا حقا المظاهر خداعة
بارك الله فيك اخي