البنيوية

[فارس الجزائري]

السلام عليكم
أضع بين أيديكم هذا الموضوع حول البنيوية
لا تنسونا بالدعاء في سجودكم

تعريف البنيوية : من الصعوبة بما كان إعطاء تعريف شامل موحد للبنيوية ، وليس أدل على من ذلك من التعريفات الكثيرة التي نجدها متناثرة هنا وهناك إلا آن هناك بعض المنطلقات النظرية الأساسية تكون القاسم المشترك بين البنيوية في المجالات المختلفة وعلامات أساسية تميزها عن المذاهب الأخرى.
وكلمة البنيوية structuralisme- مشتقة من كلمة بنية .structureوهي بدورها مشتقة من الفعل اللاتيني struere.أي بنى وهو يعني بذلك الهيئة آو الكيفية التي يوجد الشيء عليها ،آما في اللغة العربية فبنية الشيء تعني ما هو أصيل فيها وجوهري وثابت لا يتبدل بتبدل الأوضاع والكيفيات .
يعرف لالاند البنية كالتالي : "بمعنى خاص وجديد تستعمل البنية من اجل تعين كل مكون من ظواهر متضامنة ، بحيث يكون كل عنصر فيها متعلق بالعناصر الأخرى ولا يستطيع آن يكون ذا دلالة الى في نطاق هذا الكل ."
آما فولكييه فيرى "آن الدراسات والبحوث في مجال العلوم الإنسانية ينبغي لها آن تنشد الطريقة البنيوية بمعنى توضيح الموضوع الذي تود دراسته بوضعه داخل البنية حيث كان موجودا ومتضامن".
ويرى ليفي شتروس "آن البنية تحمل أولا وقبل كل شئ طابع النسق آو النظام فالبنية تتآلف من عناصر اذا ما تعرض الواحد منها للتغير آو التحول تحولت باقي العناصر الأخرى ."
الجذور الفكرية لنظرية مابعد البنيوية : جاءت هذه النظرية كرد فعل لمجموعة من الظروف والعوامل التي ظهرت خلال الستينات م القرن 20 وتشكيل ما يمكن تسميته بالجذور السياسية التي قامت عليها نظرية ما بعد ا لبنيوية إلا اننا نلاحظ آن لهذه النظرية جذور فكرية متعددة كانت بمثابة المصدر الأساسي لطرح القضايا والمسلمات الأساسية التي قامت عليها بالفعل .
1/ الجذور الفلسفية : اهتم عدد كبير من رواد ما بعد البنيوية من أمثال فوكو ودريدا وهيرست وغيرهم آخرون اهتموا بدراسة أفكار عدد من الفلاسفة بدء من التحليلات الفلسفية الاغريقية عند افلاطون وارسطو واستاذهم سقراط .

حتى تحليلات كانط وهيجل وغيرهم م أنصار الفلسفات المثالية التي مهدت عموما لقيام عصر التنويرفي أوربا وغن كانت تحليلات ماركس بصورة عامة كانت مصدر كبيرا ،آما المصدر الفلسفي المعاصر لنظرية ما بعد البنيوية فلقد تمثل في تحليلات أحد مفكري وفلاسفة القرن19 وهو فر يدرك نتشه 1784/1900 الذي عاصر كثيرا من أفكار ماركس ،و جاءت تصورات نيتشه مرتبطة بأفكار ما بعد البنيوية ولا سيما انتقاده الشديد لروح الحضارة الحديثة تلك الفلسفة التي تسعى إلى تحليل الزيف الذي يرتبط بالأفكار الإلهية المزيفة المرتبطة بالدين و العقل تلك الأفكار التي اتخذ منها نيتشه موقفا عدائيا لاختيارها للعقل الإنساني و بإيجاز كانت آراء نيتشه ذات الطابع الشكي ضد النتائج العقلية آو العلمية

التي تقوم على تزييف الوعي ،و كان أحد المصادر الأساسية التي استحدث منها نظرية ما بعد البنيوية الكثير من تصوراتها و أفكارها و هذا ما ظهر في آراء فوكو ذات الطابع الفلسفي بصورة عامة .
2/الجذور الثقافية : آن أفكار نظرية ما بعد البنيوية جاءت نتيجة مجموعة من التحليلات بتفسير الثقافة الغربية والتي قامتت على أتساس التميز الطبقي ونتج عنها تخلف وتزيف الوعي الفردي الذي يقوم على الطاعة المطلقة والموافقة التامة علىماتدعيه الطبقات العليا وغيرذالك من افكار ذات طابع تحليلي ماركسي استخدمه رواد ما بعد البنيوية في الكثير من تصوراتهم ، وهذا ما جعل الكثير من العلماء يتخذون موقفا شكيا وتحليليا لما يسمى بالدور الذي تركه
عصر التنوير والا صلاح في قيام الحضارة الغربية ولاسيما عند تحليلهم الأيديولوجي للنزعات التمثيلية التي تمثل في النظرية اللغوية التقليدية والتي قامت على أساس إيديولوجية ولتمجيد النظام الراسمالي عند طريقة اللغة التي تم استخدامها لتحقيق الاغراض الايديولوجية الراسمالية الغربية ، ولا سيما آن الإيديولوجية حسب أنصار ما بعد البنيوية ، تعد بمثابة الإطار العام الذي ينظم أساليب التفكير الفردي والجماعي والسيطرة عليه عن طريق اللغة ذاتها تلك الأفكار التي لاقت قبولا واسعا في تحليلات أنصار ما بعد البنيوية مثل تصورات بارت على سبيل المثال .
3/ الجذور الفكرية : من ناحية أخرى استمدت نظرية ما بعد البنيوية تصوراتها من التحليلات التقليدية التي تركتها النظرية البنيوية ولا سيما أفكار التوسير ، والتي حاولت آن تركز على انساق المعنى والإشارات دون تفسير كيفية الضبط والسيطرة على استخدام اللغة بما يحمله من إشارات ومعاني وهذا ما جاء في انتقاء أنصار ما بعد البنيوية للنظرية اللغوية التقليدية . ولاسيما آن اللغة استخدمت لتزييف الوعي الفردي لتقبل الأفكار العلمية و التسلطية الإيديولوجية للنظام الرأسمالي الغربي دون دراسته وتحليله بصورة واقعية وهذا ما جعل أنصار نظرية ما بعد البنيوية يعيدون تفكيرهم عند تحليل المعاني وكيفية السيطرة عليها إيديولوجيا وكيفية ظهورها عن طريق اناط الامتثال والتطابق والطاعة و
الخضوع والسيطرة من جانب الفئات آو الطبقات العليا والسيطرة على الطبقات الدنيا الحرص على تزييف وعيها وساوكها ونشاطها وهذا ما جعل الكثير من انصار هذه النظرية (ما بعد البنية) يدعو الى تحرر العقل الإنساني في قبول المعاني ، وذلك عن طريق تحليلهم للرموز ولإشارات ودلالاتها اللغوية والاجتماعي وهذا ما ظهر على سبيل المثال في أفكار در يدا وانتقاده الشديد لتصورات نزعة التمثيل اللغوية آو انتقادات هيرست لافكار التوسير البنيوية بصورة خاصة .