ما يجب الحذر منه عند تلاوة القرآن

zin92eb · 2011-08-11, 12:15

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وحده.. والصلاة والسلام على من لا نبي بعده سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الأولين والآخرين
وعلى آله وصحبه أجمعين.. إلـى يوم الدين أما بعد:

لقد إرتأيت أن أفدم لكم في هدا الشهر المبارك الدي تكثر فيه الختامات للقرآن بعض الأخطاء التي يجب اجتنابها عند تلاوته ومنها:الوقف القبيح:
الوقف على كلمة قرآنية بينها وبين ما بعدها تعلق لفظي ومعنوي
وسمى قبيحا لأنه يعطى معنى فاسد أو غير مقصود فى الآية
وهو على ثلاث درجات من القبح :

-1الوقف على كلمة تعطي معنى ناقصاَ أو خطأ ومثاله :

قوله تعالى:" يأيها الذين آمنوا لا تأكلوا" ..
و كذلك قوله تعالى :" وقالت اليهود والنصارى...." دون ذكر المقول

2 : وأقبح منه ما يفسد المعنى لإيهامه خلاف المقصودومثاله:

قوله تعالى:" يدخل من يشاء في رحمته والظالمين لهم عذاب أليم "
فيقف القارئ على" الظالمين" أي حتى الظالمين يدخلون في رحمته
قوله تعالى: " و تركنا يوسف عند متاعنا فأكله....."أي أن يوسف عليه السلام أكل المتاع
قوله تعالى: " الذين كفروا له عذاب شديد والذين آمنوا....."
قوله تعالى:"وما من دآبة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه...... "
و كذلك قوله تعالى":وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه..."
و الأمثلة كثيرة

3 : الأقبح من القبيح ما يتعلق بأمر الألوهية والرسالات:

وقد يؤدي الى الكفر اذا قصد ومن أمثلته:

قوله تعالى" وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه" فيقف القارئ على" من رسول"
كأن الله عز وجل ما أرسل من رسول
كذلك قوله تعالى" إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا مابعوضة فما فوقها" فيقف القارئ على "يستحي" والخطأ واضح كلمة تعطى لله وصفاْ لا يليق به
كذلك قوله تعالى "ولا تحمل علينا إصراً كما حملته على الذين من قبلنا" فتوقف القارئ
عند قول الله تعالى": كما حملته" فكأن الضمير في حمل الإصر يعود إلى الله تعالى ,
تعالى الله عز وجل عن ذلك. والواجب أن يستمر

كذلك قوله تعالى "أولئك يدعون إلى النار* والله يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه" اذا وقف عند قوله

أولئك يدعون إلى النار والله وكأن الله عز وجل يدعوا إلى النار

وكذلك الوقف على "إنالله لايهدي"…ولم يكمل"القوم الظالمين"

البدء القبيح أمثلته:

قوله تعالى :" و قالت اليهود عزير بن الله " فلا يجوز للقارئ البدء من قوله "عزير بن الله"
و كذلك قوله تعالى :" و قالت النصارى المسيح ابن الله " فلا يجوز للقارئ البدء بقوله "المسيح ابن الله"
و كذلك قوله" : " لقد سمع الله قول الذين قالو إن الله فقير و نحن أغنياء" فلا يجوز للقارئ البدء من قوله تعالى : " إن الله فقير و نحن أغنياء"
و كذلك قوله تعالى: "إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة"
اذا بدأ "الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة"
ولا يجوز الابتداء بقوله: " إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَم "
و كذلك قوله تعالى: " إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ"
و الأمثلة كثيرة

وهناك من يسرعون في القراءة خصوصا في صلاة التراويح و يصلون الآيات بعضعا ببعض
فيصل قوله تعالى في آخر سورة التحريم"ونجني من القوم الظالمين * ومريم ابنت عمران"ثم يقف
لكم التعليق

وهناك خطأ آخر شائع وقد يؤدي الى الكفر اذا قصد وهو عدم التفريق بين الثاء والتاء
أمثلته:
قوله تعالى :" فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ " أي فثم الله يعلم ويرى
إذا حذفنا نقطة الثاء في" فثم" فأصبحت " فتم" التي تعني انتهى ولكم كامل النظر.

وكذلك قوله تعالى:" يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا"
إذا حذفنا نقطة الثاء في " يثبت" فأصبحت " يتبت" التي تعني يهلك

وكذلك قوله تعالى" يَمْحُوا اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ"
كتاب علوم القرآن بتصرف

إن علماء التجويد والإقراء اعتنوا بهذا الموضوع أيما اعتناء وذكروا الكثير من
الأمثلة على الوقف القبيح والابتداء القبيح الذي يغير المعنى المقصود من القرآن.
نسأل الله تعالى أن يجعلنا مع السفرة الكرام البررة "فالماهر في القرآن مع السفرة الكرام البررة "

هذا والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

*(بحر ثاااائر)* · 2011-08-11, 12:25

السلام عليكم
بارك الله فيك على التذكير،
ولكن ثمة فرق بين التوقف ثم مواصلة القراءة، وبين أن يتوقف عن القراءة عندها،
والأقبح من ذلك أن يقرأ القارئ القرآن بلهجته المخالفة للغة العربية،
فيقرأ القاف ألفا، أو الذال زايا، أو الظاء زايا مفخمة،
حتى سمعنا للأسف من يقرأ
<< ولا تذر واذرة وذر أخرى >>
نسأل الله السلامة والعافية.

difallahomar · 2011-08-11, 12:26

بارك الله فيك

علي الجزائري · 2011-08-11, 12:35

السلام عليكم
بارك الله فيك

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،
أما بعـد: فإن التلاوة معناها القراءةعموماً،وأما الترتيل فهو مرتبة من مراتب تلاوة القرآن الثلاثة المعروفة عند علماء التجويد وهي -بعد الترتيل-: الحدر، والتدوير، فالترتيل في اصطلاح القراء هو قراءة القرآن على مكث وتفهم من غيرعجلة، وهو أفضل مراتب التلاوة، لأن القرآن نزل به، كما قال تعالى:
وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ[الإسراء:106]،
وقال تعالى: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [المزمل:4].
وقد فسرعلي رضي الله عنه الترتيل: بأنه تجويد الحروف ومعرفة الوقوف،ومعنى تجويد الحروف إخراجها من مخارجها، وإعطاؤها صفاتها من التفخيم والترقيق...
وأما المرتبة الثانية من تلاوة القرآن فهي الحدر،وهو إدراج القراءة وسرعتها مع المحافظة على أحكام التجويد، ويجب الحذر من بترالحروف وذهاب الغنة والمد.
وأما المرتبةالثالثة من مراتب تلاوة القرآن فهي التدوير، وهي حالة متوسطة بين الترتيل والحدر، ولقارئ القرآن الكريم أن يختار من هذه المراتب الثلاثة ما يناسب حاله أو يوافق طبعه ويخف على لسانه، ولا تجوز تلاوة القرآن بالهذرمة التي تبتر الحروف وتخل بمخارجها وتذهب بالغنة والمد...
وتأتي تلاوة القرآن بمعنى اتباعه، ومنه قول الله تبارك وتعالى: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاَوَتِهِ أُوْلَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمن يَكْفُرْ بِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة:121]،
وفي تفسيرالطبري وابن كثيرعن ابن مسعود أنه قال: والذي
نفسي بيده؛ إن حق تلاوته أن يحل حلاله، ويحرم حرامه، ويقرأه كما أنزله
الله عز وجل، ولا يحرفه عن مواضعه، ولا يتأول شيئاً منه على غير تأويله.
ومثله رووه عن قتادة وعلى هذا :
فالتلاوة : لفظ عام يشمل القراءة -كما ذكرنا- ويشمل الاتباع.
أما الترتيل : فهو مرتبة من مراتب التلاوة وهو أفضلها، وبهذا تعلم الفرق بين التلاوة والترتيل.

الفرق بين الترتيل والتجويد : من الناحيه اللغويه الترتيل مصدر
رتل " والراء والتاء واللام في لغة العرب جذر لغوي يدل على التنسيق
والترتيب . وعلى حسن الأداء إذا حمل على الكلام ،فالأصل هو الترتيب . قالت
العرب : ثغر رتل أي مفلج الأسنان منتظمها ،بين كل سن وسن فواصل دقيقة لكنها
ملحوظة على نسق ونظام مرتبين .( فسر بعضهم قوله تعالى( ورتل القرآن ترتيلا)أي اقرأه على هذا الترتيب من غير تقديم ولا تأخير .
الترتيل والتجويد معناهما متقارب
* فترتيل القراءة الترسل فيها ... كما قال الله تعالى:
وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا {الفرقان:32}
* وتجويد الشيء الإتيان به جيداً، والجيد ضد الرديء وفي اصطلاح القراء: الترتيل مرتبة من مراتب تجويد القرآن الكريم التي هي: الترتيل، والتدوير، والحدر ... وهذا
ترتيبها من ناحية سرعة القراءة فأسرعها الحدر ثم التدوير ثم الترتيل ثم
التجويد ولذلك فالقراءة بالتجويد تشمل هذه المراتب الثلاثة،والواجب على
المسلم إذا أراد قراءة القرآن أن يقرأه مجوداً بأحد هذه المراتب،كما قال
ابن الجزري رحمه الله تعالى: والأخذ بالتجويد حتم لازم -- من لم يجود القرآن آثم لأنه به الإله أنزلا-- وهكذا منه إلينا وصلا