يضع اللين في محله والشدة في محلها.

جواهر الجزائرية · 2011-09-06, 07:02

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن إستعمال الشدة قد تتفاوت وتختلف في درجتها وكيفيتها على حسب الأمر المرتكب وحجم المخالفة التي قد ارتكبت ، ولكل مقام مقال ؛ فمثلاً الشدة التي قد تستعمل في الإنكار على شارب المسكر أو الفاسق ، ليست هي التي قد تستعمل مع من يمتهن أمراً من أمور الدين ، كالتمييع لمنهج الحق أو الدفاع عن أهل البدع المضلة إلى غيرها من أمور..، وهناك العشرات من الأمثلة حول هذا

فاستعمال الشدة في محلها لا ينكرها إلا جاهل ، والشريعة قد جاءت باللين كما أنها قد جاءت بالشدة . والحكيم هو الذي يضع الأمور في نصابها, وأحق الناس بهذه الصفة السلفييون.

قال الشيخ: عبد العزيز بن باز - رحمه الله - في رسالته: "الأدلة الكاشفة" لأخطاء بعض الكتاب. (3)

" والخلاصة: أن الشريعة الكاملة جاءت باللين في محله، والشدة في محلها. فلا يجوز للمسلم أن يتجاهل ذلك ؛ ولا يجوز أيضا أن يوضع اللين في محل الشدة، ولا الشدة في محل اللين. ولا ينبغي أيضا أن ينسب إلى الشريعة أنها جاءت باللين فقط، ولا أنها جاءت بالشدة فقط؛ بل هي شريعة حكيمة كاملة، صالحة لكل زمان ومكان، ولإصلاح كل أمة؛ ولذلك جاءت بالأمرين معا .. "

و قال -ابن الباز رحمه الله - " وما أحسن ما قاله الشاعر في هذا المعنى :

دعا المصطفى دهرا بمكة لم يجب

وقد لان منه جانب وخطاب
فلما دعا والسيف صلت بكفه *** له أسلموا واستسلموا وأنابوا

جاء في النقاش الذي دار بين العلامة المحدث ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - " ومع من يقول في سؤاله أن ( السلفيون بشتى أصنافهم مشهور عنهم - وقد يكون صحيح - الشدة وقلة الرفق في نشر الدعوة، فإن كنت ترى هذا صحيحا وهذا ما أراه، فما هو تعليقك على مثل ذلك؟) قد جاء هذا السؤال في أحد أشرطة الشيخ - رحمه الله - من " سلسلة الهدى والنور " (4) :بعنوان " الرفق واللين في الدعوة إلى الله تعالى - الرد على السقاف "

قال الشيخ ناصر الدين - رحمه الله - بعد أن ردّ عليه على مقولته ( وقد يكون صحيح ) فقال الشيخ :رحمه الله - " هذا كلام السياسيين "اهـ

وهنا بيت القصيد ! فقال - رحمه الله - .

" الشيخ:فإذن لا يصح لك ولا لغيرك أن تصف أولا نخرج بالنتيجة التالية:

لا يجوز لك ولا لغيرك أن تصف طائفة من الناس بصفة تعممها على كلهم جميعا.

وثانيا:لا يجوز لك أن تطلق هذه الصفة على فرد من أفراد المسلمين سواء كان سلفيا أو خلفيا في حدود تعبيرنا إلا في جزئية معيّنة مادام اتفقنا أن اللين ليس هو المشروع دائما وأبدا. فنحن نجد الرسول عليه السلام قد استعمل الشدة التي لو فعلها سلفيّ اليوم لكان الناس ينكرون عليه أشد الإنكار.

مثلا:لعلك تعرف قصة أبي السنابل، تذكر هذه القصة ؟

السائل:لا لا.

الشيخ:امرأة مات زوجها وهي حامل فوضعت فكان بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحامل المتوفى عنها زوجها تنقضي عدتها بوضعها لولدها فيقول الحديث وهو في صحيح البخاري: أنها بعد أن وضعت تشوّفت للخطاب وتجمّلت وتكحّلت فرآها أبو السنابل وكان خطبها لنفسه فأبت عليه فقال لها:لا يحل لكِ إلا بعد أن تنقضي عدة الوفاة - كقاعدة وهي أربعة أشهر وعشرة أيام - وهي فيما يبدو أنها امرأة تهتم بدينها فما كان منها إلا أنها تجلببت وسارعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ما قال لها أبو السنابل فقال عليه السلام:" كذب أبو السنابل ".
هذه شدة أم لين ؟

السائل:نعم شدة.

الشيخ:ممن ؟ من أبو اللين { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك }.

إذن ليس مبدأ اللين بقاعدة مطردة كما اتفقنا آنفا وإنما ينبغي على المسلم أن يضع اللين في محله والشدة في محلها.

كذلك مثلا:كما جاء في مسند الإمام أحمد لمّا خطب عليه الصلاة والسلام خطبة قام رجل من الصحابة وقال له:ما شاء الله وشئت يا رسول الله قال:" أجعلتني لله ندا؟! قل ما شاء الله وحده ".

شدة أم لين ؟"

فوضع الندى في موضع السيف بالعلا

مضر كوضع السيف في موضع الندى

فهذا الصحابي الجليل عمر بن الخطاب قد أنكر علناً على الصحابي الجليل عثمان بن عفان -رضي الله عنهما - لقدومه متأخراً إلى المسجد لصلاة الجمعة ، والمسجد وقتها فيه المصلون من الصحابة - رضي الله عنهم - والأثر عند الشيخان على خلاف في لفظه عندهما ؛ فهل يُنكر كذلك على عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -لفعله هذا ولاستعماله لهذه الطريقة والتي فيها نوع من الشدة كما قد يظهر عند البعض !؟ وهم أسوتنا ، فلاشك أن من يقول بهذا عنده نقص في دينه .

(أسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا الاعتراف به ثم اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا الاعتراف به ثم اجتنابه
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على محمد وآله )

NEWFEL.. · 2011-09-06, 08:07

الاخ رضا · 2011-09-06, 08:25

و قال العلامة الالباني رحمه الله رحمة واسعة في نفس الشريط.

** ......... بل أنا أقول الآن كلمة ربما طرقت سمعك يوماً ما من بعض الأشرطة المسجلة من لساني: إن آفة العالم الإسلامي اليوم مقابل ما يقال في الصحوة الإسلامية، هو أن هذه الصحوة لم تقترن بالتربية الإسلامية، لا يوجد تربية إسلامية اليوم، ولذلك فأنا أعتقد أن أثر هذه الصحوة العلمية سيمضي زمناً طويلاً حتى تظهر آثارها التربوية في الجيل الناشئ الآن في حدود الصحوة الإسلامية، ففيها تصرفات وعثرات، لكن هؤلاء الأفراد يعيشون تحت رحمة الله عز وجل، ومنهم القريب ومنهم البعيد، ولذلك فمِن الناحية الفكرية والعلمية، سوف لا تجد من يخاصمك ويخالفك في أن الأصل في الدعوة أن تكون باللين والموعظة الحسنة، لكن المهم التطبيق، والتطبيق هذا يحتاج إلى مرشد وإلى مربي يربي تحته عشرات من طلاب العلم، وهؤلاء يتخرجون على يد هذا المربي مربين لغيرهم، وهكذا تنتشر التربية الإسلامية رويداً رويداً، بتربية هؤلاء المرشدين لمن حولهم من التلامذة، وبلا شك أن الأمر كما قال تعالى: الشدة السلفيين الدعوة؟ الشدة السلفيين الدعوة؟ وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ [فصلت:35] .

ونسأل الله عز وجل أن يجعلنا من الأمة الوسط لا إفراط ولا تفريط.**

جواهر الجزائرية · 2011-09-06, 08:32

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم"" لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الدِّينُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ ، وَلا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلا وَبَرٍ إِلا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ ، بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ ، عِزٌّ يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الإِسْلامَ ، أَوْ ذُلٌّ يُذِلُّ بِهِ الْكُفْرَ ".
صححه الالباني
عن إبراهيم النخعي قوله هذه الأهواء المختلفة والتباغض فهو الإِغراء
قال قتادة إن القوم لما تركوا كتاب الله وعصوا رسله وضيّعوا فرائضه وعطّلوا حدوده ألقى بينهم العدواة والبغضاء إلى يوم القيامة بأعمالهم أعمال السوء ولو أخذ القوم كتاب الله وأمره ما افترقوا..

جواهر الجزائرية · 2011-09-06, 08:45

فإحقاق الحق وردّ الباطل واجب شرعي، قال الله عز وجل: (فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ)
فقد جاء في كلامي عن شيخ الإسلام قوله -في نفس المقال!!- : (وذلك أن المظلوم، وإن كان مأذوناً له في دفعِ الظلمِ عنه، بقوله تعالى: (وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِن سَبِيل) سورة الشورى 41

فذلك مشروط بشرطين:
أحدهما: القدرة على ذلك.
والثاني: ألا يَعتْدِى.
فإذا كان عاجزاً أو كان الانتصارُ يُفضى إلى عدوان زائد، لم يَجزْ.
وهذا هو أصل النهى عن الفتنة؛ فكان إذا كان المنتصر عاجزاً وانتصاره فيه عدوان، فهذا هذا.

ومع ذلك فيجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، بحسب إظهار السنة والشريعة، والنهي عن البدعة والضلالة بحسب الإمكان، كما دل على وجوب ذلك الكتاب والسنة وإجماع الأمة.

وكثيرٌ من الناس قد يرى تعارضَ الشريعة في ذلك، فيرى أن الأمرَ والنهيَ لا يقوم إلا بفتنةٍِ، فإمَّا أن يؤمر بهما جميعاً، أو ينهى عنهما جميعاً. وليس كذلك، بل يؤمر وينهى ويصبر عن الفتنة، كما قال تعالى: (وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنْ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ) سورة لقمان 17
وقال عبادة: (بايعنا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عُسْرنا ويُسْرنا ومَنْشطنا ومكرهنا وأَثَرة علينا، وألاَّ ننازع الأمر أهلَه، وأن نقوم أو نقول بالحق حيث ما كُنَّا، لا نخافُ في الله لَوْمَة لائِمٍ) ، فأمرهم بالطاعة ونهاهم عن منازعة الأمر أهلَه، وأمرهم بالقيام بالحق.

ولأجل ما يظن من تعارض هذين تعرض الحيرة في ذلك لطوائف من الناس، والحائر الذي لا يدري -لعدم ظهور الحق وتميز المفعول من المتروك- ما يفعل؛ إما لخفاء الحق عليه، أو لخفاء ما يناسب هواه عليه). انتهى

يا أخي لا نقولُ ذلكَ لكي نجرِّىءَ الشبابَ على الولوجِ في الفتنِ، وإنما لكلِّ مقامٍ أهلُهُ،
فالفتنةُ لا بدَّ أن تُجتثَ من جذورِها، لأنها تحولُ دونَ أن يكونَ الدينُ كله لله، قال تعالى: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ)..
فالواجبُ ردُّ الباطلِ ولكن بالكتابِ والسنةِ وبما عليه سلفُ الأمَّةِ، وأن يكونَ بالشروطِ التي ذكرَها شيخُ الإسلامِ -رحمه الله- ، فتنبه أخي الكريم،
قال تعالى: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً) .
وفقنا الله وإياكم وإخواننا للعلم النافع والعمل الصالح..

الاخ رضا · 2011-09-06, 09:07

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى.

الجدل في الغالب يحرم بركة العلم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ما من إنسان في الغالب أعطي الجدل إلا حرم بركة العلم ؛ لأن غالب من أوتي الجدل يريد بذلك نصرة قوله فقط ، وبذلك يحرم بركة العلم .. أما من أراد الحق ؛ فإن الحق سهل قريب ، لا يحتاج إلى مجادلات كبيرة ؛ لأنه واضح .. ولذلك تجد أهل البدع الذين يخاصمون في بدعهم علومهم ناقصة البركة لا خير فيها ، وتجد أنهم يخاصمون ويجادلون وينتهون إلى لا شيء ! .. لا ينتهون إلى الحق . " ( تفسير سورة البقرة / ج2 / ص 444 )

abedalkader · 2011-09-10, 22:01

أسأل الله عز وجل أن يرينا الحق حقاً ويرزقنا الاعتراف به ثم اتباعه، ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا الاعتراف به ثم اجتنابه
اللهم امين

جواهر الجزائرية · 2011-09-11, 04:27

بارك الله في الجميع وسدد خطاكم وثبتكم الله وزينكم بالصبروالحلم

سالكة نهج النبي · 2011-09-11, 12:54

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جواهر الجزائرية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

....

فاستعمال الشدة في محلها لا ينكرها إلا جاهل ، والشريعة قد جاءت باللين كما أنها قد جاءت بالشدة . والحكيم هو الذي يضع الأمور في نصابها, وأحق الناس بهذه الصفة السلفييون.

بارك الله فيك أخيّة وجزاك عنا خيرا
نعم؛ صدقت أختي والله
السلفيون هم أحقّ الناس بهذه الصفة
ولكنّ الجاهلين الضالّين المدلّسين والحاقدين على السلفية لا يروْن منها إلا الشّدة ( خصوصا تلك الشدّة التي نتمسّك بها في الذبّ عن منهاج أهل السنّة بفرز الرجال وفضح أصحاب أهل البدع والأهواء - أقصد بذلك علم الجرح والتّعديل الذي أنهكهم وأعياهم ولم تبق لهم إلا ألسنة حدادا أشحّة على الخير ليردّوا علينا بلا دليل بل بالظنّ وما تهوى أنفسهم -) ، ولو حكّموا عقولهم وفتحوا صدورهم لتقبّل الحق لعرفوا أنّ السلفيّة هيّ المنهاج الحق والصراط المستقيم... ولكن لا حياة لمن تنادي ... نسأل لهم الله الهداية
ونسأله تعالى أن يغفر لنا ويثبّتنا وينصرنا

في انتظار إطلالتك المميزة القادمة أختي