العلاقة بين ابوبكر الصديق وبين بنى هاشم

[رابطة هوازن]

معقولة رجل سبعة من ابنائه ائمة من آل البيت يلعنه من يدعون موالاة ابنائه

نعم سيدنا ابوبكر الصديق رضي الله عنه ابنائه سبعة من ائمة آل البيت

1 جعفر بن محمد الصادق
2- موسى بن جعفر الكاظم
3- علي بن موسى الرضا
4- محمد بن علي الجواد التقي
5- علي بن محمد الهادي النقي
6- الحسن بن علي العسكري
7- الامام الذي لم يولد المهدي

تفكر ايها الموالي لا تجعل الشيطان يزين لك السوء

بلعن صاحبي النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي قبره والاخره
وبناتهما زوجات للنبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين رضوان الله عليهم
في حين ان من يدعون موالاتهم كسيدنا علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم
قد بايعوا ابوبكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم
وابابكر رضي الله عنه احد الصنمين الذي يلعنه الشيعة وهو جد الامام الصادق رضي الله عنه الذين يدعون موالاته بل سبعة من الائمة
وتفكر في حكمة ومشيئة رب العالمين سبحانه وتعالى لتدلل على قوة اواصر القربى بين الزهراء رضي الله عنها وسيدنا ابوبكر رضي الله عنه فاصبحا برحمة رب العالمين جدين لحفيدهما الامام الصادق رضوان الله عليه بل لسبعة من الائمة الذي يدعي الشيعة موالاتهم
ان الله بفضله يقبل الطيب من القول
وتصور نفسك في يوم القيامة حين تعرض الاعمال يوم الحساب وتقرء ما سجل في صحيفة اعمالك من سب وشتم للصحابة وامهات المؤمنين اتظن انها من فضائل الاعمال يا مسكين
هل تظن ان الكلام الفاحش في حق الصحابة وامهات المؤمنين رضوان الله عليهم ثواب وسبب بدخول الجنة
نسال الله الهداية

[الشريف2009]

الإمام الذي لم يولد عندك انت اتقي الله لا ينكر ولادته الا مدعي كاره لال البيت فقد اكد الولادة سلسلة من علماء اهل السنة مما كانت تذعن لهم الرقاب ناهيك عن الرافضة منهم البلاذري الذي عاصره وله رواية عنه شخصيا وفي تراجم له انه في الأنساب اصح من الطبري الذي فل في قصة ان الإمام الحسن العسكري لم يعقب بهتانا وانكر عليه ذلك تلميذه احمد بن‏ابراهيم بن علي الكندي من تلاميذ ابن جرير الطبري (ت/310هـ) . اليك شجرة من العلماء السنة على مولد الامام محمد المهدي المنتظر بن الامام الحسن العسكري عليهما السلام وهي شجرة من الادلة :-

1- محمد بن هارون ابو بكر الروياني (ت/ 307 هـ)، في كتابه:المسند (مخطوط) .

2- احمد بن‏ابراهيم بن علي الكندي من تلاميذ ابن جرير الطبري (ت/310هـ) .

3- محمد بن احمد بن ابي الثلج ابو بكر البغدادي (ت/ 322 هـ) في: مواليد الائمة، مطبوع ضمن كتاب الفصول العشرة في الغيبة للشيخ المفيد، ومطبوع ايضا مع كتاب: نوادر الراوندي لسنة / 1370 ه النجف الاشرف .

4- الحسين بن حمدان ابو عبد اللّه الخصيبي (ت/ 334 هـ)، وهو من اهل السنة المنصفين، وقيل بتشيعه، ولم يثبت، والاول اصح، افرد في كتابه الهداية الكبرى بابا في الامام المهدي (ع)، وهو الباب الرابع‏عشر، اطلق عليه اسم (باب الامام المهدي المنتظر (ع))، وقد تحدث في هذا الباب عن ولادة الامام‏المهدي (ع)، وغيبته، وظهوره، وحكمه، وصفاته، وما يتصل به (ع) من امور اخرى .

5- سهل بن عبد اللّه البخاري (ت/ 341 هـ)، في: سر السلسلة العلوية .وهؤلاء الخمسة كلهم من المعاصرين لفترة الغيبة الصغرى التي ابتدات من سنة‏260هـ الى سنة 329هـ، وهذا يعني ان تصريحهم بولادة الامام المهدي (ع)، مع معاصرتهم لفترة غيبته، وكونهم من غير الشيعة الامامية، اتفاق الكل على ان الامام المهدي (ع) له شان عظيم جدا، والا فما قيمة تسجيل المؤرخ ولادة ‏طفل لو لم تكن لذلك المولود اهمية قصوى يتسابق اليها علما اهل السنة انفسهم .

6- الخوارزمي (ت/387هـ)، في: مفاتيح العلوم: 32و33، طبعة ليدن/1895م.((رجال القرن الخامس))

7- محمد بن احمد بن ابي الفوارس ابو الفتح البغدادي (ت/ 413 هـ) في اربعينه، حديث رقم: 4، كما في كشف الاستار للمحدث النوري ص‏29، ط 1 .

8- ابو نعيم الاصبهاني (ت/ 430 هـ) في: الاربعين حديثا في المهدي .

9- احمد بن‏ الحسين ‏البيهقي(ت/458 هـ) في: شعب الايمان، ط‏1، دارالمعارف الهند .((رجال القرن السادس))

10- مؤلف كتاب مجمل التواريخ و القصص باللغة الفارسية (ت/ 520 هـ)، ص:458، طبع في طهران .

11- محمد بن عبد اللّه بن حمد بن محمد ابو محمد المعروف بابن الخشاب (ت/536 هـ)، كما في كتاب:تاريخ مواليد الائمة.

12- الخوارزمي الحنفي (ت/ 568 هـ) في: مقتل الامام الحسين (ع)، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة .

13- يحيى بن سلامة الخصفكي الشافعي (ت/ 568 هـ)، كما في تذكرة الخواص للعلا مة سبط ابن الجوزي.

14- عبد اللّه بن محمد المفارقي (ت/ 590 هـ) المعروف بابن الازرق في: تاريخ ميافارقين، كما في وفيات الاعيان لابن خلكان .((رجال القرن السابع))

15- الناصر لدين اللّه العباسي احمد بن المستضي‏ء بنور اللّه (ت/ 622 هـ) .

16- ياقوت الحموي (ت/ 626 هـ) في: معجم البلدان قال في مدينة سامرا: ((وبها السرداب المعروف في جامعها الذي تزعم الشيعة ان مهديهم يخرج منها الى ان قال وترك سر من راى المعتضد باللّه امير المؤمنين كما ذكرناه في التاج، وخربت حتى لم يبق منها الا موضع المشهد الذي تزعم الشيعة ان به سرداب القائم المهدي الى ان قال وبسامرا قبر الامام علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر، وابنه الحسن بن علي العسكريين، وبها غاب المنتظر في زعم الشيعة الامامية)) .اقول:ان قوله (في زعم الشيعة، او الذي تزعم الشيعة) لا يعني انكار ولادة الامام، بل يعني الشك في غيبته (ع) وامامته .فهو مثل قول من يقول لغيره: زعمت ان النجف الاشرف تبعد عن كربلاء ثلاثة فراسخ ! فهو بقوله هذا لا ينكر وجود مدينة اسمها النجف .

17- فريد الدين عطار محمد بن ابراهيم النيشابوري الهمداني المقتول سنة (627 هـ) في: مظهر الصفات، كما في ينابيع المودة .

18- ابن الاثير الجزري عز الدين (ت/ 630 هـ) في كتابه:الكامل في التاريخ، قال في حوادث سنة 260 هـ: ((وفيها توفي ابو محمد العلوي العسكري، وهو احد الائمة الاثني عشر على مذهب الامامية، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر ..)) .

19- محيي الدين بن العربي (ت/ 638 هـ) في: الفتوحات المكية، باب: 366 في المبحث الخامس والستين، كما في اليواقيت والجواهر للشعراني، ولكن الايدي الامينة على ودائع التراث الاسلامي حذفته من طبعات الكتاب الاخرى بمصر اذ لا يوجد في هذا الباب ذلك كما تتبعته بنفسي مع ان غير الشعراني قد نص عليه كالحمزاوي في مشارق الانوار، والصبان في اسعاف الراغبين.قال الشعراني بعد ان ذكر مولد الامام المهدي (ع): ((وعبارة الشيخ محيي الدين في الباب السادس والستين وثلاثمائة من الفتوحات المکية: واعلموا انه لا بد من خروج المهدي (ع)، ولكن لا يخرج حتى تمتلئ الارض جورا وظلما فيملاها قسطا وعدلا، ولو لم يكن من الدنيا الا يوم واحد طول اللّه تعالى ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة، وهو من عترة رسول اللّه (ص) من ولد فاطمة، وجده الحسين بن علي ابي طالب، ووالده حسن العسكري ابن الامام علي النقي..)) الى آخر ما ذكره من النسب الطاهر.

20- محب الدين ابو عبد اللّه محمد بن محمود بن حسن النجار البغدادي تلميذ ابن الجوزي (ت/ 643 هـ).

21- سعد الدين الحموي (ت/ 650 هـ)، في رسالة المهدي المنتظر، كما في مرآة الاسرار للجامي.

22- كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي (ت/ 652 هـ) في:مطالب السؤول، قال: ((ابي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن القانع بن علي الرضا ابن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى امير المؤمنين بن ابي طالب.المهدي، الحجة، الخلف الصالح، المنتظر عليهم السلام ورحمة اللّه وبركاته)) .ثم انشد ابياتا، اولها:فهذا الخلف الحجة قد ايده اللّههذا منهج الحق وآتاه سجاياه

23- العلامة سبط ابن الجوزي الحنبلي (ت/ 654 هـ)، في: تذكرة الخواص، قال: ((هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي‏طالب (ع)، وكنيته: ابو عبد اللّه، وابوالقاسم وهو الخلف الحجة، صاحب الزمان، القائم، والمنتظر،والتالي.وهو آخر الائمة)).

24- محمد بن يوسف ابو عبد اللّه الكنجي الشافعي (المقتول سنة / 658 هـ) في كتابه: كفاية الطالب، قال عن الامام الحسن العسكري (ع) في آخر صحيفة من كفاية الطالب: ((مولده بالمدينة في شهر ربيع الاخر، من سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الاول سنة ستين‏ومائتين، وله يومئذ ثمان وعشرون سنة، ودفن في داره بسر من راى، في البيت الذي دفن فيه ابوه .وخلف ابنه وهو: الامام المنتظر صلوات اللّه عليه . ونختم الكتاب ونذكره مفردا)) .ثم خصص وللّه دره لذكر المهدي كتابا اطلق عليه اسم: (البيان في اخبار صاحب الزمان) وهو مطبوع بنهاية كفاية الطالب،

25- جلال الدين البلخي الرومي (ت/ 672هـ) في شعره (مثنوي)، ضمن قصيدته: ((اي سرور مردان علي ! مستان سلامت مي كنند)) .و ترجمتها: يا سيد الابطال يا علي! ان جماعة المخمورين يسلمون عليك .

26- صدر الدين القنوجي (ت/ 673 هـ)، في قصيدته الرائية، وهو من كبار العرفا والفلاسفة عند اهل السنة، ذكر الامام محمد بن الحسن المهدي (ع) في قصيدته الرائية، كما في كشف الاستار للمحدث النوري، تحت رقم / 31 .

27- ابن خلكان (ت/ 681 هـ) في: وفيات الاعيان، قال: ((ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد، المذكور قبله، ثاني عشر الائمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية المعروف بالحجة . . كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين . . وذكر ابن الازرق في (تاريخ ميافارقين) ان الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الاول سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين، وهو الاصح . .)) .وقد مر ان الصحيح الثابت في ولادته عجل اللّه تعالى فرجه الشريف هو يوم الجمعة منتصف شعبان‏سنة خمس وخمسين ومائتين، وعلى ذلك اتفق جمهور الشيعة لتظافر الاخبار، وتواترها لديهم .

28- عزيز بن محمد النسفي الصوفي (ت/ 686 هـ) في رسالته، كما في ينابيع المودة للقندوزي الحنفي.

29- عامر بن بصري، نزيل (سواين روم) (ت/ 696 هـ)، في تائيته، كما في معجم المؤلفين 5: 54 باسم: ذات الانوار .((رجال القرن الثامن))

30- كمال الدين عبد الرزاق بن احمد الكاشاني (ت/ 730 ه او / 735 هـ) في:تحفة الاخوان في خصائص الفتيان، كما في كتاب ((سر جشمه تصوف در ايران)) لسعيد النفيسي ص:216 .

31- الجويني الحموئي الشافعي (ت/ 732هـ) في: فرائد السمطين 2: 337، طبع بيروت .

32- اسماعيل بن علي ابو الفدا (ت/ 732 هـ) في كتابه:المختصر في اخبار البشر 2: 45 حوادث سنة 253 هـ . 33- احمد بن محمد علاء الدولة السمناني الشافعي (ت/ 736 هـ)، كما في كتاب (فصل خطاب پيرامون ذكر ابدال واقطاب) للخواجه بارسا .

34- شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي (ت/ 747 او 748 او 750 هـ) في كتابه: معراج الوصول الى معرفة فضل آل الرسول (مخطوط).

35- شمس الدين محمد الذهبي (ت/ 748هـ) في: العبر في خبر من غبر، وتاريخ دول الاسلام .قال في العبر في خبر من غبر: ((وفيها اي: سنة 256هـ ولد محمد بن الحسن ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني، ابو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة، وتلقبه بالمهدي والمنتظر، وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثني‏عشر)).

36- حمد اللّه بن ابي بكر المستوفي (ت/ 750 هـ) في كتابه:تاريخ گزيده ص‏206 و207، طبع طهران سنة/ 1339 هـ . ش 37- ابن الوردي (ت/ 749 هـ) في: ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ ابن الوردي 1: 318، في حوادث سنة 254 هـ، طبع مصر .38- صلاح الدين الصفدي (ت/ 764 هـ) في: الوافي بالوفيات 2: 336، ونقله عنه القندوزي الحنفي في ينابيع المودة باب:86 .39- عبد اللّه بن محمد المطيري الشافعي (ت/ 765 هـ) في:الرياض الزاهرة في فضل آل بيت النبي وعترته الطاهرة، كمافي كشف‏الاستار للمحدث‏النوري ص‏93 .40- عبد اللّه بن علي الشافعي اليافعي (ت/ 768 هـ)، في:مرآة الجنان في حوادث سنة 260 هـ، قال (وفيها توفي الشريف العسكري ابو محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر الصادق احد الائمة الاثني عشر على اعتقاد الامامية، وهو والد المنتظر عندهم، صاحب السرداب ويعرف بالعسكري وابوه ايضا يعرف بهذه النسبة)) .41- علي بن شهاب بن محمد الهمداني (ت/ 786 هـ) في:مودة القربى واهل العباد (مخطوط) .((رجال القرن التاسع))42- محب الدين ابو الوليد محمد بن شحنة الحلبي الحنفي (ت/ 815 هـ)، في:روضة المناظر في اخبار الاوائل والاواخر 1: 294، مطبوع في حاشية مروج الذهب بمصر، سنة / 1303هـ .43- محمد بن ‏محمد بن محمود البخاري ‏المعروف بخواجه‏ بارسا الحنفي ‏النقشبندي (ت/ 822 هـ) في: فصل الخطاب (مخطوط).44- شهاب الدين احمد بن شمس الدين بن عمر الزاولي الدولت آبادي الهندي الحنفي (ت/ 848 هـ) صاحب تفسير: (البحر المواج والسراج الوهاج)، في كتابه: هداية السعدا في مناقب السادات، كما في الزام الناصب 1: 321 .45- افضل الدين بن صدر الدين الخواجة تركه الخجندي الاصفهاني، (المقتول سنة 850 هـ)، في: تنقيح الادلة والعلل .46- نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي (ت/ 855 هـ)، في: الفصول المهمة، حيث خصص الفصل الثاني عشر: (في ذكر ابي القاسم الحجة، الخلف الصالح، ابن ابي محمد الحسن الخالص، وهو الامام الثاني عشر)، وقد احتج بهذا الفصل بقول الكنجي الشافعي: ومما يدل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته الى الان، وانه لا امتناع في بقائه كبقا عيسى بن مريم والخضر والياس من اوليا اللّه، وبقا الاعور الدجال، وابليس اللعين من اعدا اللّه، هو الكتاب والسنة)) . ثم اورد ادلته من القرآن الكريم،والسنة المطهرة .47- عبد الرحمن البسطامي (ت/ 858 هـ)، في: درة المعارف، كما في ينابيع المودة للقندوزي الحنفي، باب / 84 .48- سراج الدين محمد ابن السيد عبد اللّه بن محمد خزام الواسطي الرفاعي (ت/ 885 هـ)، في: صحاح الاخبار في نسب السادة الفاطمية الاخيار ص: 143، طبع مصر لسنة / 1306 ه .49- عبد الرحمن بن احمد بن قوام الدين الدشتي الجامي الحنفي، الشاعر صاحب كتاب شرح الكافية (ت/ 898 هـ)، في: شواهد النبوة، يقع في 44 صحيفة، طبع لكنهو الهند .((رجال القرن العاشر))50- محمد بن داود النسيمي المنزلاوي الصوفي (ت/ 901 هـ)، كما في ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص: 566، باب/ 86 .51- مير خواند محمد بن‏خواند شاه‏المؤرخ (ت/903 هـ)، في:روضة الصفا 3: 59 60 .52- جلال الدين محمد بن اسعد الفيلسوف الشافعي (ت/ 907 او 918 او 928 هـ) في: نورالهداية في اثبات‏الولاية، المطبوع مع خصائص ابن بطريق‏لسنة/ 1211 ه، ومستقلا في سنة 1275، طهران .53- الفضل بن روزبهان (ت بعد / 909 هـ)، وهو من اشد المتعصبين والناقمين على الشيعة الامامية، في كتابه: ابطال الباطل الذي رد فيه على كتاب العلا مة الحلي (نهج الحق) .قال بعد ان وافق العلا مة في المطلب الثاني في زوجة الامام علي واولاده (ع) كلاما جليلا، ثم قال كما في الزام الناصب 1: 333: ((ونعم ما قلت فيهم منظوما:سلام على المصطفى المجتبى‏سلام على السيد المرتضى سلام على ستنا فاطمة‏من اختارها اللّه خير النسا سلام من المسك انفاسه‏على الحسن الالمعي الرضاسلام على الاورعي الحسين‏شهيد يرى جسمه كربلاسلام على سيد العابدين‏علي بن الحسين المجتبى سلام على الباقر المهتدى‏سلام على الصادق المقتدى سلام على الكاظم الممتحن‏رضي السجايا امام التقى سلام على الثامن المؤتمن‏علي الرضا سيد الاصفيا سلام على المتقي التقي‏محمد الطيب المرتجى سلا م على الاريحي النقي‏علي المكرم هادي الورى‏سلام على السيد العسكري‏امام يجهز جيش الصفا سلام على القائم المنتظرابي القاسم العرم نور الهدى سيطلع كالشمس في غاسق‏ينجيه من سيفه المنتقى قوي يملا الارض من عدله‏كما ملئت جور اهل الهوى‏سلام عليه وآبائه‏وانصاره، ما تدوم السما))54 حسين بن علي، الملا الكاشفي البيهقي (ت/ 910 هـ)، في: روضة الشهدا، الفصل الثامن، طبع دلهي الهند .55- حسين بن معين الدين القاضي الميبدي (ت/ 911 هـ)، في: شرح الديوان المنسوب الى الامام علي (ع)، ص: 123 و 371 طبع طهران .56- جلال الدين السيوط‏ي (ت/ 911 هـ) في رسالته: احيا الميت بفضائل اهل البيت (ع) .57- علي بن محمد ابو الحسن الشاذلي (ت/ 939 ه) كما في يواقيت الشعراني في الباب السادس والخمسين .58- شمس الدين محمد بن طولون الحنفي مؤرخ دمشق (ت/ 953 ه) في كتابه: الائمة الاثنا عشر .قال عن الامام المهدي عجل اللّه تعالى فرجه الشريف: ((كانت ولادته (رضى اللّه عنه) يوم الجمعة،منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي ابوه المتقدم ذكره كان عمره خمس سنين)) .ثم ذكر ائمة اهل البيت (ع) وقال: ((وقد نظمتهم على ذلك فقلت:عليك بالائمة الاثني عشرمن آل بيت المصطفى خير البشر ابو تراب، حسن، حسين‏وبغض زين العابدين شين محمد الباقر كم علم درى؟والصادق ادع جعفرا بين الورى موسى هو الكاظم، وابنه علي‏لقبه بالرضا وقدره علي محمد التقي قلبه معمورعلي النقي دره منثور والعسكري الحسن المطهرمحمد المهدي سوف يظهر)) 59- الشيخ حسن العراقي (ت بعد / 958 هـ) دفن قرب كوم الريش بمصر، كما في يواقيت الشعراني، في المبحث الستين .
60- الشيخ علي خواص (ت بعد / 958 هـ) من اساتذة الشعراني، وقد نقل عنه الشعراني في اليواقيت‏والجواهر في المبحث الخامس والستين القول بولادة الامام المهدي (ع)، واستمرار وجوده الشريف .61- خواند مير سبط مير خواند المؤرخ (ت/ 962 هـ)، في:تاريخ حبيب السير 2: 100 و113.62- حسين بن محمد الدياربكري القاضي المؤرخ (ت/ 966 هـ) في: تاريخ الخميس 2: 343، في حوادث سنة 260 هـ.63- عبد الوهاب بن احمد الشعراني الشافعي (ت/ 973 هـ) في: اليواقيت والجواهر قال عن الامام المهدي (ع): ((ومولده (ع) ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، وهو باق الى ان يجتمع بعيسى بن مريم (ع)) وقد مر ما نقله عن ابن العربي في الفتوحات برقم التسلسل / 19، واشرنا هناك الى ما فعله محرفو الكلم عن مواضعه، فراجع .64- احمد بن حجر الهيتمي الشافعي (ت/ 974 هـ) في:الصواعق المحرقة، قال في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر: ((ابو محمد الحسن الخالص، وجعل ابن خلكان هذا هو العسكري، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين الى ان قال مات بسر من راى، ودفن عند ابيه وعمه، وعمره ثمانية وعشرون سنة. ويقال: انه سم ايضا، ولم يخلف غير ولده ابي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة ابيه خمس‏سنين، لكن آتاه اللّه فيها الحكمة، و يسمى القاسم المنتظر، قيل: لانه ستر بالمدينة وغاب فلم يعرف اين‏ذهب)) .65- علي بن عبد الملك حسام الدين بن قاضي خان القادري الشاذلي الهندي علاء الدين المشتهر بالمتقي الهندي (ت/ 975 هـ)، فقيه من علما الحديث، اصله من جونفور بالهند في: كنز العمال، كما في الزام الناصب، وغيره ممن تقدمت الاشارة اليه قبل ذلك.66- السيد جمال ‏الدين ‏عطااللّه ابن ‏السيد غياث ‏الدين ‏فضل ‏اللّه ابن‏ السيد عبدالرحمن المحدث (ت/1000هـ)، في كتابه: روضة الاحباب في الفصل الخاص بالمهدي(ع).((رجال القرن الحادي عشر)) 67- علي بن سلطان الهروي الملا المحدث (ت/ 1014 هـ)، في: المرقاة في شرح المشكاة .68- احمد بن يوسف ابو العباس القرماني الحنفي (ت/ 1019 هـ)، في كتابه: اخبار الدول وآثار الاول.قال في الفصل الحادي عشر (في ذكر ابي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح): ((وكان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين، آتاه اللّه فيها الحكمة كما اوتيها يحيى (ع) صبيا.وكان مربوع القامة، حسن الوجه والشعر، افتى «اقنى‏» الانف، اجلى الجبهة الى ان قال: واتفق العلما على ان المهدي هو القائم في آخر الوقت «قلت: واتفق الحمقى المعاندون على انه لم يولد» وقدتعاضدت الاخبار على ظهوره، وتظاهرت الروايات على اشراق نوره، وستسفر ظلمة الايام والليالي بسفوره، وينجلي برؤيته الظلم انجلاء الصبح عن ديجوره، و يسير عدله في الافاق فيكون اضوا من البدر المنير في مسيره)).

69- احمد بن عبد الاحد الحنفي (ت/ 1031 هـ)، في:المكتوبات، الجزء 3، المكتوب الاخير. وقد وصفوا احمد هذا بانه مجدد الالف الثاني.70- الحسين بن عبد اللّه السمرقندي (ت/ 1043 هـ تقريبا)، في: تحفة الطالب: 17/ا مخطوط بمكتبة الحرم المكي، تحت رقم/33/ تاريخ/ دهلوي . كما في اصول الدين للشيخ محمد حسن آل‏ياسين:404.71- عبد الرحمن الجشني الصوفي ابن عبد الرسول بن قاسم العباسي (ت/1045هـ) في: مرآة الاسرار (مخطوط).

72- عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي البخاري الحنفي (ت/ 1052 هـ)، في: رسالة خاصة بمناقب الائمة، كما في كشف الاستار للنوري برقم / 12

73- عبد الحي بن احمد المعروف بابن عماد الدمشقي الحنبلي (ت/ 1089 هـ) في: شذرات الذهب .((رجال القرن الثاني عشر))

74- عبد الملك بن حسين بن عبد الملك المكي العصامي (ت/ 1111 هـ) في:سمط النجوم العوالي في انبا الاوائل والتوالي. 137 - 138: 4

75-عبد اللّه بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي (ت/ 1171 هـ) شيخ الجامع الازهر بمصر في:الاتحاف بحب الاشراف، فقد صرح الشبراوي بولادة الامام الحجة في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين من الهجرة

76- احمد بن علي بن عمر شهاب الدين ابو النجاح الحنفي الدمشقي (ت/1173هـ) في كتابه: فتح المنان في شرح منظومة الفوز والامان للشيخ البهائي ص‏3 طبع القاهرة .

77- الشاه ولي اللّه احمد بن عبد الرحيم الدهلوي الحنفي (ت/ 1176 هـ)، في: المسلسلات، المعروف بالفضل المبين، حيث اورد فيه قصة لقا البلاذركي مع الامام المهدي (ع)، ولم يعلق عليه برفض، مما يدل على موافقته .

78- عباس بن علي بن نور الدين بن ابي الحسن المكي (ت/ 1180 هـ) في: نزهة الجليس ومنية الاديب الانيس 2: 128، طبع القاهرة .((رجال القرن الثالث عشر)).

79- محمد بن علي الصبان الشافعي (ت/ 1206 هـ) في: اسعاف الراغبين.

80- المولوي علي اكبر بن اسداللّه المودودي (ت/ 1210 هـ)، من مشاهير علما الهند ومن اعظم المتعصبين الاشدا ضد الشيعة الامامية في: المكاشفات وهو حواشي على كتاب نفحات الانس للجامي:327، ضمن شرح حال ابن سهل الاصفهاني والبحث في عصمة الانبيا (ع)

81- عبد العزيز بن شاه ولي اللّه الدهلوي صاحب التحفة الاثني عشرية (ت/1239 هـ)، كما في استقصا الافهام للعلا مة مير حامد النيشابوري: 119 طبع لكهنو .

82- خالد بن احمد بن الحسين النقشبندي (ت/ 1242 هـ)، في: ديوانه الفارسي، كما في مجمع الفصحالرضا قلي هدايت 2: 11، طبع سنة 1329 ه .

83- رشيد الدين الدهلوي الهندي (ت/ 1243 هـ)، في: ايضاح لطافة المقال، كما نقله السيد محمد سعيد الموسوي في كتابه (الامام الثاني عشر): 47 مطبعة القضا النجف الاشرف 1393 هـ / 1973 م .

84- محمد امين السويدي (ت/ 1246 هـ)، في: سبائك الذهب: 78 مطبعة المكتبة التجارية بمصر .

85- جواد بن ابراهيم بن محمد ساباط القاضي الحنفي (ت/ 1250 هـ)، في: البراهين الساباطية فيما يستقيم به دعائم الملة المحمدية، طبع العراق، كما في كشف الاستار للمحدث النوري .

86- عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي الفقيه الشافعي مفتي الديار الحضرمية (ت/ 1251 هـ)، في: بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الائمة من العلما المتاخرين ص: 296، طبع‏مصر، فرغ من تاليفه سنة(1251هـ)، وهي السنة التي مات فيها .

87- سليمان بن ابراهيم المعروف بالقندوزي الحنفي (ت/ 1270 هـ)، كان القندوزي عالما منصفا، كما يظهر من كتابه القيم: ينابيع المودة، فقد اخرج فيه احاديث كثيرة عن اهل بيت العصمة (ع) في الامام المهدي (ع)، ونقل قول ابن حجر الهيتمي المتقدم في التسلسل رقم / 65، ثم قال: ((فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات ان ولادة القائم (ع) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامرا)) .

88- عبد الكريم اليماني (ت/ قبل سنة 1291 هـ)، في شعر له حول الامام المهدي (ع)، ذكر القندوزي المتقدم نصه في ينابيع المودة في الباب الرابع والثمانين .((رجال القرن الرابع عشر))

89- الشيخ حسن العدوي الحمزاوي الشافعي المصري (ت/ 1303 هـ)، في:مشارق الانوار في فوز اهل الاعتبار، ص: 153 طبع مصر .

90- مؤلف تشييد المباني المتوفى قبل سنة (1306 هـ)، كما في استقصا الافهام لمير حامد النيشابوري ص: 103 طبع لكهنو .

91- مؤمن بن حسن بن مؤمن الشبلنجي الشافعي (ت/ 1308 هـ) في: نور الابصار في مناقب آل النبي الاطهار فقد ذكر فيه اسم الامام المهدي، ونسبه الشريف الطاهر، وكنيته، والقابه، ثم قال: ((وهو آخر الائمة الاثني عشر على ما ذهب اليه الامامية)) ثم نقل عن ابن الوردي المتقدم في التسلسل / 37 قوله)) (ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين . .))((1147)) .

92- القاضي المحقق بهلول بهجت الافندي القندوزي الزنگه زوري (ت/1350 هـ)، في: محاكمة درتاريخ آل محمد، مترجم من التركية الى الفارسية، قال الشيخ مهدي فقيه ايماني في الامام المهدي في نهج البلاغة: ((وقد طبع اكثر من عشر مرات في ايران، وقد حوى على اعلى تحقيق في شان الامامة)) .

93- محمد شفيق غربال، عضو المجمع اللغوي في القاهرة (ت/ 1381 هـ)، في: دائرة المعارف طبع القاهرة لسنة 1965 م قال تحت عنوان (الائمة الاثني عشر): ان الامام المهدي غاب في سنة 873 م (الموافق لسنة 260 هـ) بداية الغيبة الصغرى، كما نص عليه الشيخ مهدي فقيه ايماني في الامام المهدي في‏نهج البلاغة .

94- خير الدين الزركلي الوهابي (ت/ 1396 هـ) في: الاعلام، قال تحت عنوان (المهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي ابو القاسم . آخر الائمة الاثني عشر عند الامامية . .ولد في سامرا، ومات ابوه وله من العمر نحو خمس سنين . .وقيل في تاريخ مولده: ليلة نصف شعبان سنة 255، وفي تاريخ غيبته: سنة 265)) .

95- عبد الرزاق بن شاكر البدري الشافعي (معاصر) في كتابه: سيرة الامام العاشر علي الهادي (ع)، ص: 131، طبع العراق .

96 - يونس احمد السامرائي)معاصر) في كتابه: سامرا في ادب القرن الثالث الهجري، طبع بمساعدة جامعة بغداد لسنة / 1968 م، اورد ما يشير الى اعترافه بولادة الامام المهدي (ع) ضمن حديث عن كلمة(العسكري) .هذا ما وقفت عليه، اما بالاطلاع المباشر من مصادرهم، واما بتوسط من تقدمت الاشارة اليه في اول هذا الدليل، على ان هناك مجموعة اخرى من علما اهل السنة من الذين صرحوا بولادة الامام المهدي (ع)، وبعضهم قد اعترف باستمرار وجوده الشريف لم نذكرهم مع من تقدم لعدم الوقوف على تاريخ‏وفياتهم، وهم ممن ذكروا في كتاب الزام الناصب للشيخ علي اليزدي الحائري، وكتاب الايمان الصحيح للسيد القزويني، وكتاب الامام المهدي في نهج البلاغة للشيخ مهدي فقيه ايماني، وكتاب من هو المهدي للتبريزي، وكتاب الامام المهدي للاستاذ علي محمد دخيل، ولا باس من تسجيل اسما من وقفت عليه في هذه الكتب وبعنوان ((رجال آخرون))

97- شيخ الاسلام ابراهيم بن سعد الدين، ذكره الشيخ لطف اللّه الصافي في منتخب الاثر، ص: 338 كما في الامام‏المهدي للاستاذ علي محمد دخيل: 279 .

98 - الابياري في: جالية الفكر في شرح منظومة البرزنجي:207 طبع مصر، كما في (من هو المهدي) .

99- احمد بن ابراهيم بن هاشم ابو محمد الطوسي البلاذري، ذكره في منتخب الاثر: 326، كما في الامام المهدي: 279 .

100- احمد بن ابي الحسن النامقي الجامي، ذكره في ينابيع المودة في احوال امير المؤمنين (ع)، كما في‏الامام المهدي في نهج البلاغة .

101- احمد الجامي في كتابه: النغمات، كما في الزام الناصب .

102- احمد بن جلال الدين محمد الفصيح الخوافي، في:مجمل فصيحي 1: 231 طبع مشهد لسنة 1341 ه، ضمن حوادث سنة 255 ه، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة .

103- احمد بن ضيا ابو السرور الحنفي في فتواه، ذكره في منتخب الاثر: 6، كما في الامام المهدي:279 .

104- احمد بن محمد بن عبد العزيز بن شاذان ابو مسعود البجلي، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة .

105- احمد بن محمد بن علي، ابو علي العمادي النسوي، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة .

106- بديع الدين قطب الدين، ذكره المحدث النوري في كشف الاستار ص:51 تحت رقم / 27، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة .

107- تقي الدين بن ابي منصور، نقل عنه الشعراني في اليواقيت في اول الباب الخامس والستين، كمافي الامام المهدي في نهج البلاغة .

108- الجهضمي في: مواليد الائمة، وهو من ثقات اهل السنة نقل عنه المجلسي في البحار 5: 314، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة

109- شمس الدين التبريزي، ذكر الامام المهدي (ع) في مدحه لائمة اهل البيت(ع)، ذكره القندوزي الحنفي في الينابيع: 472 كما في الامام المهدي: 280 .

110- شمس الدين يوسف بن قزعلي بن عبد اللّه البغدادي الحنفي، كما في الزام الناصب .

111- عبد الرحمن من مشايخ الصوفية، في: مرآة الاسرار ص‏31، كما في الزام الناصب، ومن هو المهدي .

112- عبد الرحيم بن محمد بن احمد بن شرابي، ابو منصور الشيرازي، كما في الامام المهدي في نهج‏البلاغة .

113- عبيداللّه آمر تستري الحنفي، في: ارجح المطالب في عد مناقب اسد اللّه الغالب امير المؤمنين علي‏بن ابي طالب، ص: 377، طبع لاهور، مؤلف بلغة الاوردو، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة .

114- العبيدلي (شيخ الشرف) صاحب: التذكرة في علم النسب، كما في الايمان الصحيح: 242 .

115- عماد الدين الحنفي، ذكر المحدث النوري في كشف الاستار ص: 60 اعترافه بولادة الامام المهدي (ع)، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة، وذكر ذلك في منتخب الاثر:340 كما في الامام المهدي:280 .

116- محمد بن احمد بن ابراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري، كما في الزام الناصب، وقد تقدم اعتراف ابيه بذلك ايضا .

117- محمد بن اسعد بن احمد ابو محمد الثقفي، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة .118- محمد بن حامد بن عبد المنعم بن عبد العزيز، ابو ماجد الواعظ، كما في الامام المهدي في نهج‏البلاغة .

119- محمد بن عبد الواحد بن فاخر ابو عبد اللّه القرشي، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة.

120- محمد بن محمد المالكي في فتواه، ذكره في منتخب الاثر: 6، كما في الامام المهدي: 280 .

121- محمد بن محمود الحافظ البخاري، كما في الزام الناصب .

122- محمود بن وهيب القراغولي الحنفي في: جوهرة الكلام ص: 157، ضمن الفصل الخاص بالامام المهدي (ع)، تحت عنوان: المجلس الثلاثون في فضائل محمد المهدي (رضى اللّه عنه) معترفا بولادته‏وغيبته عجل اللّه تعالى فرجه الشريف، كما في الامام المهدي في نهج البلاغة .

123- ابن المهنى في كتابه: انساب آل ابي طالب، كما في الايمان الصحيح ص: 243 .

124- السيد النسيمي، ذكر الامام المهدي (ع) في مدحه لائمة اهل البيت(ع)، ذكر ذلك القندوزي في الينابيع: 472، كما في الامام المهدي: 281 .125- السيد نعمة اللّه الولي، ذكر الامام المهدي (ع) في مدحه لائمة اهل البيت(ع)، ذكر ذلك القندوزي‏في الينابيع: 472.

126- نور الدين عبد الرحمن بن قوام الدين الدشتي الجامي الحنفي في: شواهد النبوة، كما في الزام الناصب .

127 - يوسف بن يحيى بن علي الشافعي في: عقد الدر.
وهناك المزيد والمزيد بتواتر الى الوقت الحاضر سواءا من ناسابين المشرق او المغرب العربي وأضافة الى ذريته في الوقت الحاضر التي لم يستطع العارفين بالأنساب الا توقيرهم والختم على صحة أنسابهم للإمام محمد المهدي بن الإمام الحسن العسكري بن الإمام علي الهادي الحسيني وهم ذرية السيد عبد القوي الحسيني من ذرية السيد ابراهيم النقي بن الإمام محمد بن الحسن المهدي وذرية السيد الحسين الفاسي من ذرية السيد علي التقي بن الإمام محمد بن الحسن المهدي فإعتبرو يا الناس

[الشريف2009]

ـ ابن الأزرق الفارقي (ت: بعد 577 هـ)(1).

ذكر في تاريخه «تاريخ ميّا فارقين»: «إنّ الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل ثامن شعبان سنة ست وخمسين، وهو الأصح...»(
ـ شهاب الدين، أبو عبد الله، ياقوت بن عبد الله الحموي الرومي البغدادي (ت: 626هـ):

قال في كتابه» معجم البلدان» عند ذكره لمدينة عسكر سامراء: «... وهذا العسكر ينسب إلى المعتصم، وقد نسب إليه قوم من الأجلاء، منهم علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، يكنى أبا الحسن الهادي ولد بالمدينة ونقل إلى سامرا وابنه الحسن بن علي ولد بالمدينة أيضاً، ونقل إلى سامرا فسميا بالعسكريين لذلك، فأما علي فمات في رجب سنة 254، ومقامه بسامرا عشرين سنة. وأما الحسن فمات بسامرا أيضاً سنة (260هـ) ودفنا بسامرا وقبورهما مشهورة هناك ولولدهما المنتظر هناك مشاهد معروفة
ـ ابن الأثير الجزري (ت: 630 هـ):

قال في كتاب «الكامل في التاريخ» في حوادث سنة (260هـ): «وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري، وهو أحد الأئمة الاثني عشر، على مذهب الإمامية، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر
ـ أبو العباس أحمد بن محمد بن إبراهيم المعروف بابن خلّكان: (ت: 681 هـ):

قال في «وفيات الأعيان» تحت عنوان الحجة المنتظر: «أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله، ثاني عشر الأئمة الاثني عشر على اعتقاد الإمامية، المعروف بالحجة، وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي... كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي أبوه... كان عمره خمس سنين، واسم أمه خمط، وقيل نرجس... وذكر ابن الأزرق في «تاريخ ميـّافارقين» أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقيل في ثامن شعبان، وهو الأصح..»
ـ المؤرخ الشهير أبو الفداء عماد الدين اسماعيل بن علي (ت: 732 هـ):

قال في تاريخه «المختصر في تاريخ البشر» عند ذكره لوفاة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) في أحداث سنة (254هـ): «والحسن العسكري المذكور هو والد محمد المنتظر صاحب السرداب، والمنتظر ثاني عشرهم ويلقّب أيضاً القائم والمهدي والحجة، ومولد المنتظر سنة خمس وخمسين ومائتين
ـ المؤرخ الشهير شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (ت: 748 هـ):

قال في «تاريخ الإسلام» عند ترجمته للإمام الحسن العسكري (عليه السلام): «وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل سنة ست وخمسين، عاش بعد أبيه سنتين ثم عُدم، ولم يعلم كيف مات...»
ـ زين الدين عمر بن المظفر المعروف بابن الوردي (ت: 749 هـ):

قال في تاريخه عند ذكره لوفاة الحسن العسكري في أحداث سنة (260هـ): «والحسن العسكري والد محمد المنتظر صاحب السرداب، والمنتظر ثاني عشرهم ويلقّب أيضاً القائم والمهدي والحجة، ومولد المنتظر سنة خمس وخمسين ومائتين»(2).
صلاح الدين، خليل بن أيبك الصفدي (ت: 764 هـ):قال في كتابه «الوافي بالوفيات» عند ترجمته للإمام الحسن العسكري (عليه السلام): «وأما ابنه محمد الحجة الخلف الذي تدعيه الرافضة، فولد سنة ثمان وخمسين، وقيل ست وخمسين، عاش بعد أبيه سنتين، ومات. عُدِمَ ولم يعلم كيف مات...»(1).

وعين ماتقدم من التعليق على كلام الذهبي يأتي هنا.
ـ الحافظ شهاب الدين أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (ت: 852هـ):

قال في «لسان الميزان» عند ترجمته لجعفر الكذاب: «... أخو الحسن الذي يقال له العسكري، وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب...»
نور الدين عبد الرحمان بن أحمد بن قوام الدين الدشتي الجامي الحنفي (ت: 898 هـ):

قال في كتابه «شواهد النبوة» ماترجمته: «هو الإمام الثاني عشر، كنيته أبو القاسم وتلقبه الإمامية بالحجة والقائم والمهدي والمنتظر وصاحب الزمان، وهو عندهم خاتم الاثني عشر إماماً وانهم يزعمون أنه دخل السرداب الذي في سر من رأى وأمه تنظر إليه، فلم يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين، وقيل في سنة ست وستين ومائتين وهو الأصح. فاختفى إلى الآن على زعمهم. أمه أم ولد يقال لها صيقل وقيل سوسن وقيل نرجس وقيل غير ذلك. كانت ولادته في سر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين...»
شمس الدين محمد بن طولون الدمشقي الحنفي (ت: 953 هـ):

قال في كتابه: «الأئمة الاثنا عشر»: «وثاني عشرهم ابنه محمد بن الحسن، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم.

ثاني عشر الأئمة الاثني عشر، على اعتقاد الإمامية، المعروف بالحجة وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر، والقائم، والمهدي...

كانت ولادته رضي الله عنه يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره، رضي الله عنهما، كان عمره خمس سنين.
حسين بن محمد الديار بكري القاضي المؤرخ (ت: 966 هـ):

قال في كتابه «تاريخ الخميس»: «وفي سنة ستين ومائتين، مات الحسن بن علي الجواد بن الرضا العلوي، أحد الأئمة الاثني عشر الذين تعتقد الرافضة عصمتهم وهو والد منتظرهم محمد بن الحسن»
أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي (ت: 974 هـ):

قال في «الصواعق المحرقة»، في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر: «أبو محمد الحسن الخالص، وجعل ابن خلّكان هذا هو العسكري، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ـ إلى أن قال ـ مات بسر من رأى، ودفن عند أبيه وعمه، وعمره ثمانية وعشرون سنة. ويقال: إنّه سُمّ أيضاً، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين، لكن آتاه الله فيها الحكمة، ويسمى القائم المنتظر، قيل: لأنه سُتر بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب»
محمد بن الحسين بن عبد الله الحسيني السمرقندي المدني (ت: 996 هـ):

قال في كتابه «تحفة الطالب» بعد ذكر الإمام العسكري (عليه السلام): «وأما ولده محمد المهدي بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب، رضي الله عنهم ورحمة الله عليهم أجمعين، فهو الثاني عشر من الأئمة. ولد يوم الجمعة منتصف شعبان، سنة خمس وخمسين ومائتين. وقيل ولد تاسع عشر شهر ربيع الثاني سنة ثمان وخمسين ومائتين. وقيل ولد ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين، وهو الأصح. وكنيته: أبو القاسم. وألقابه: الحجة، والخلف الصالح، والقائم، والمنتظر، وصاحب الزمان، وأشهرها المهدي. وصفته: شاب، ربعة، حسن الوجه والشعر، أقنى الأنف، أجلى الجبهة. وكان عمره حين توفي أبوه خمس سنين. والشيعة يقولون: إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه، فلم يخرج منه، وذلك في سنة خمس وستين ومائتين، وعمره يومئذ تسع سنين، وقيل: كان عمره حين دخل السرداب أربع سنين، وقيل: خمس سنين. وقيل: دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين، وعمره يومئذ سبع عشرة سنة. وهم ينتظرون خروجه من السرداب في آخر الزمان وذلك في سرّ من رأى، وأقاويلهم فيه كثيرة، والله أعلم أنّى ذلك كان
الشيخ الملاّ علي القاري (ت: 1014 هـ):

قال في كتابه «مرقاة المفاتيح» بعد ذكر حديث اثني عشرية الخلفاء: «قلت: وقد حمل الشيعة الاثني عشر على أنهم من أهل بيت النبوة متوالية أعم من أن تكون لهم خلافة حقيقية أو استحقاقاً، فأولهم علي، فالحسن، فالحسين، فزين العابدين، فمحمد الباقر، فجعفر الصادق، فموسى الكاظم، فعلي الرضا، فمحمد التقي، فعلي النقي، فحسن العسكري، فمحمد المهدي رضوان الله تعالى عليهم أجمعين على ما ذكره زبدة الأولياء خواجة محمد بارسا في كتاب (فصل الخطاب) مفصلة، وتبعه مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامي في أواخر «شواهد النبوة» وذكر فضائلهم ومناقبهم وكراماتهم ومقاماتهم مجملة، وفيه رد على الروافض حيث يظنون بأهل السنة أنهم يبغضون أهل البيت باعتقادهم الفاسد ووهمهم الكاسد»
أحمد بن يوسف القرماني (ت: 1019 هـ):
أبو المجد عبد الحق الدهلوي البخاري (ت: 1052 هـ):
ـ شهاب الدين، أبو الفلاح عبد الحي بن أحمد بن محمد بن العماد الحنبلي (ت: 1089 هـ):
عبد الملك بن حسين بن عبد الملك المكي العصامي (ت: 1111 هـ):
عبد الله بن محمد بن عامر الشبراوي الشافعي (ت: 1171 هـ):
ـ أحمد بن علي بن عمر شهاب الدين أبو النجاح المنيني الحنفي الدمشقي (ت: 1172 هـ):
ـ السيد عباس بن علي المكي (ت: 1180 هـ):
الشيخ عثمان العثماني (ت: 1200 هـ):
ـ النسابة أبو الفوز محمد أمين السويدي (ت: 1246 هـ):
ـ الشيخ مؤمن بن حسن الشبلنجي (ت: بعد 1308 هـ):
ـ خير الدين الزركلي (ت: 1396 هـ):
ـ الشيخ علاء الدين أحمد بن محمد السماني، في ذكر الأبدال والأقطاب:

قال: «وقد وصل إلى رتبة القطبية محمد المهدي بن الحسن العسكري، وهو إذ اختفى دخل في دائرة الأبدال متدرجاً طبقة بعد طبقة إلى أن صار سيد الأبدال...
-عارف أحمد عبد الغني:
ـ الشريف أنس الكتبي
ـ الحافظ أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم بن هاشم الطوسي البلاذري (ت: 339 هـ):

حيث التقى بالإمام محمد بن الحسن، ونقل عنه رواية بلا واسطة كما جاء ذلك في كتاب «أسنى المطالب في مناقب سيدنا علي بن أبي طالب» لشمس الدين بن الجزري الشافعي؛ حيث نقل فيه رواية يتصل إسنادها بالبلاذري محدثاً فيها عن محمد بن الحسن، واصفاً إياه بإمام عصره. وقبل أن ننقل الرواية بإسنادها ننوّه إلى أن شمس الدين بن الجزري ذكر في مقدمة كتابه هذا، بأنه لا ينقل فيه إلاّ ما تواتر أو صحّ أو حسن من الروايات، وعليه فتكون هذه الرواية معتبرة خصوصاً مع مراعاة أوصاف رواتها المثبتة في السند. وإليك قارئي تمام الرواية:

قال شمس الدين بن الجزري:

أخبرنا شيخنا الإمام جمال الدين محمد بن محمد الجمالي زاهد عصره، قال أخبرنا الإمام سعيد الدين محمد بن مسعود محدث فارس في زمانه، أخبرنا الشيخ ظهير الدين إسماعيل بن المظفر بن محمد الشيرازي عالم وقته، أخبرنا أبو طاهر عبد السلام بن أبي الربيع الحنفي محدث زمانه، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن شاهور القلانسي شيخ عصره، أخبرنا أبو المبارك عبد العزيز بن محمد بن منصور الآدمي إمام أوانه، أخبرنا سليمان بن إبراهيم بن محمد بن سليمان نادرة دهره، حدثنا أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري غريب وقته حدثنا أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي فريد دهره،حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن هاشم البلاذري حافظ زمانه ثنا محمد بن الحسن بن علي إمام عصره حدثنا أبي الحسن بن علي السيد المحجوب [حدثنا أبي علي بن محمد الهادي،حدثنا أبي محمد بن علي الجواد](1) حدثنا أبي علي بن موسى الرضا، حدثنا أبي موسى بن جعفر الكاظم، حدثنا أبي جعفر بن محمد الصادق، حدثنا أبي محمد بن علي الباقر، حدثنا أبي علي بن الحسين زين العابدين، حدثنا أبي الحسين بن علي سيد الشهداء، حدثنا أبي علي بن أبي طالب سيد الأولياء رضي الله عنهم، أخبرني سيد الأنبياء محمد بن عبد الله صلّى الله عليه وسلم، قال: أخبرني جبرائيل سيد الملئكة، قال: قال الله تعالى سيد السادات: إني أنا الله لا إله إلاّ أنا مَنْ أقرّ لي بالتوحيد دخل حصني ومن دخل حصني أمِنَ من عذابي»(2).

قال الشمس ابن الجزري: كذا وقع هذا الحديث بهذا السياق من المسلسلات السعيدية والعهدة فيه على البلاذري والله أعلم(3).

وستأتيك ترجمة البلاذري جاء في كتاب عصر الخلافة لاكرم ضياء العمري
ويعد البلاذري ابرز المؤرخين المسلمين بعد الطبري من حيث سعة المعلومات التي دونها والفترات التاريخية التي غطاها لكن كتابه (أنساب الأشراف ) أحسن انتقاء للروايات وانقى اسانيد واكثر اتفاقا مع روايات اهل الثقة والصدق من تاريخ الطبري
الحافظ محمد بن أحمد بن أبي الفوارس، أبو الفتح البغدادي (ت: 412 هـ):
ـ أحمد بن الحسن النامقي الجامي (ت: 536 هـ):
ـ يحيى بن سلامة بن حسين بن أبي محمد عبد الله الديار بكري الطنزي الحصكفي (ت: 553 هـ)
ـ أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي أخطب خوارزم (ت: 568 هـ):
ـ فريد الدين عطار النيشابوري (ت: 627 هـ):
ـ الشيخ محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن عربي الطائي الأندلسي (ت: 638 هـ):
ـ الشيخ كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي (ت: 652 هـ):
ـ العلامة يوسف بن فرغلي المعروف بسبط ابن الجوزي الحنفي (ت: 654 هـ):
ـ الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي (ت: 658 هـ):
ـ الشيخ جلال الدين الرومي (ت: 672 هـ):
ـ الشيخ العارف عامر بن بصري (ت: 696 هـ):
ـ المحدث الكبير إبراهيم بن محمد بن المؤيد الجويني الشافعي (ت: 722 هـ):
ـ الشيخ شمس الدين محمد بن يوسف الزرندي (ت: 747 هـ):
ـ علي بن محمد بن شهاب الهمداني (ت: 786 هـ):
ـ محمد بن محمد بن محمود البخاري المعروف بخواجه بارسا النقشبندي (ت: 822هـ):
ـ شهاب الدين بن شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء (ت: 849 هـ):
ـ نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي (ت: 855 هـ):
ـ الشيخ أبو المعالي محمد سراج الدين الرفاعي (ت: 885 هـ):
ـ محمد بن داود النسيمي (ت: 901 هـ): على ما في ينابيع المودة
ـ الفضل بن روزبهان (ت: بعد 909 هـ):
ـ الشيخ حسن العراقي (ت: بعد 958 هـ):
ـ الشيخ علي الخواص أستاذ الشيخ الشعراني (ت: بعد 958 هـ):
ـ أحمد الرملي (ت: 971 هـ):
ـ عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي (ت: 973 هـ):
ـ السيد جمال الدين عطاء الله بن السيد غياث الدين فضل الله الشيرازي النيشابوري (ت: 1000هـ)
ـ العارف عبد الرحمن الجشتي من مشايخ الصوفية (ت: 1045 هـ):
ـ المولوي علي أكبر بن أسد الله المؤودي (ت: 1210 هـ):
ـ القاضي جواد بن إبراهيم بن محمد ساباط القاضي الحنفي (ت: 1250 هـ):
ـ عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي مفتي الديار الحضرمية (ت: بعد 1251 هـ):
ـ سليمان بن إبراهيم المعروف بالقندوزي الحنفي (ت: 1294 هـ):
ـ الشيخ نجم الدين الشافعي:
ـ شمس الدين التبريزي على ما في ينابيع المودة

ـ السيد نعمة الله الولي على ما في ينابيع المودة.

ـ عبد الله بن محمد المطيري الشافعي:
ـ الدكتور عبد السلام الترمانيني:
ـ يونس أحمد السامرائي:

[الشريف2009]

وأخيرا اقول لك وكفا يكفينا فخرا اننا ذرية الأئمة الإمام محمد المهدي بن الإمام الحسن العسكري بن الإمام علي الهادي بن الإمام محمد الجواد بن الإمام علي الرضا بن الإمام موسى الكاظم بن الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر بن الإمام علي زين العابدين بن الإمام الحسين بن الإمام علي بن ابي طالب أسما ء أجدادنا هؤلاء كلهم معلقة ومكتوبة في مسجد جدي رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه أجمعين وفينا عمود الشرف وفينا سلسلة الذهب في النسب الشريف ونفتخر أن سيدنا ابي بكر الصديق جدنا من جدنا الإمام امام الفقهاء الإمام جعفر بن محمد الصادق والسلام على من اتبع الهدى

[الشريف2009]

وأختم لك بقصيدة جدي الإمام ابي عبد الله الحسين سيد الشهداء الذي قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حسين مني وأنا من حسين احب الله من احب حسينا قالها سيد الخلق والإمام الحسين في الثالثة من عمره

أنا بن علــي الطّهر مـــن آل هاشم كفــاني بـهذا مفخــراً حــيــن أفخـر


وجدّي رسول الله أكرم مـــن مشى ونحن سراج الله في الأرض نـــزهــر


وفاطمـــة أمي من سلالـــــــة احمد وعمّي يدْعـــى ذالجناحيــن جعفر


وفينا كتــاب الله أنــــزل صـــادقـــــــا وفينا الهدى والوحي بالــخير يذكر


ونحن أمـــان الله للنــــــــاس كلّـهم نسـر بهــــذا في الآنـــــام ونجهـر


ونحن ولاة الحوض نسقـــــــي ولاتنا بكأس رسول الله ماليـــــس ينكـر

[reficef]

بورك فيكم
جزاكم الله خيرا

[واحد من النااس]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا على الموضوع
فقط لم أفهم معنى كلمة إمــــــــــــــــــــــــام في الموضوع هل هي امتداد لفكر الفرقة الاثني عشرية - الروافض - ام وصف فقط
و الصلاة و السلام على نبينا محمد و على آله الطيبين و صحابته الغر و الميامين و أزواجه الطاهرين

[الشريف2009]

يا اخي واحد من الناس جوابي لن يكون احسن من من قاله العلامة الجامع يحيى بن سلامة بن حسين بن أبي محمد عبد الله الديار بكري الطنزي الحصكفي (ت: 553 هـ)
وسائل عن حب أهل البيت هل أقـر إعلاناً به أم أجحــدُ
هـيهات ممزوج بلحمي ودمي حبهم وهو الهدى الرشــد
حـيـدرة والـحـسنان بـعده ثـم عـلي وابنه مـحمــد
وجـعفر الصـادق وابن جعفر موسى ويتلوه علي السيــد
أعـني الرضا ثـم ابنه محمد ثم عـلي وابـنه المســدّد
الحسن التالي ويتلو تلوه محمد بن الحسن المفتقد
فـإنهم أئـمتي وسادتي وإنْ لحاني معشر وفندوا
الى ان قال
ولست أهواكم ببغض غيركم إني إذن أشقى بكم لا أسعد
فلا يظن رافضي أنني وافقته أو خارجي مفسد
محمد والخلفاء بعده أفضل خلق الله فيما أجد
هم أسسوا قواعد الدين لنا وهم بنو أركانه وشيدوا
ومن يخن أحمد في أصحابه فخصمه يوم المعاد أحمد
هذا اعتقادي فالزموه تفلحوا هذا طريقي فاسلكوه تهتدوا
والشافعي مذهبي مذهبه لأنه في قوله مؤيد
تبعته في الأصل والفرع معاً فليتبعني الطالب المرشد
إني باذن الله ناج سابق إذا ونى الظالم ثم المفسد
ذكره الذهبي في السير جـ20، ص32، مؤسسة الرسالة أن وفاته في سنة (551هـ) بينما ذكر ابن كثير في البداية والنهاية، وابن الدمياطي في المستفاد من تاريخ بغداد وسبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص أن وفاته في سنة (553هـ).

[الشريف2009]

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وصلى الله على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه الغر الميامين اجمعين

[واحد من النااس]

بارك الله فيك أخي الشريف 2009
قد كتبت فأجدت
شكرا جزيلا على الافادة و لا تلمني اذا طلبت منك أخي ذلك التوضيح فهنالك أقوام اختلت مذاهبهم في حب آل البيت و الصحابة رضي الله عنهم أجمعين
فمن فرق بينهم و مال إلى صنف دون آخر فأمره بين
فقط بالنسبة للمهدي فهو رجل يأتي في آخر الزمان اسمه محمد كإسم المصطفى عليه الصلاة و السلام و يملأ الارض عدلا كما ملأت جورا و يصلي بعيسى عليه السلام وهذا مذهب أهل السنة و الجماعة و كونه قد ولد فهذا يخالف ما عليه مذهب اهل السنة
شكرا أخي الكريم و بارك الله فيك و جزاك الله كل خير

[الشريف2009]

شكرا اخي اخي واحد من الناس فلعلماء الذين ذكرتهم لك كلهم اهل السنة فلا يهمنا الرافضة وهناك المزيد فمنهم عدد معتبر قال ان المهدي المنتظر هو جدنا الإمام محمد المهدي بن الإمام الحسن العسكري ولهم دلائلهم وهنالك من سكت عن ذلك وهنالك من قال انه من ذرية الإمام الحسين والأحاديث في ذلك كثيرة وانا شخصيا اقول ان الله لا يعجزه شيء فهو القادر والسلام ختام

[shiamaa mohamed]

جزاك الله خيرا

[pippiro]

الله يجازيك كل خير و يرحم والديك

[ulacc]