مقالات فلسفية متوقعة من صديق ياباني

[نجمة الجنوب الشرقي]

لقد حصلت على هذه المقالات من عند صديقي ياباني تعرفت عليه من خلال الانترنت مع العلم ان ابوه اطار في وزارة التربية و التعليم وقالي ركز عليها لانها ربما ستاتي في الباك 2011 شعبة اداب و فلسفة

ソクラテス正義の一般的な定義は、これは正義のアイデアが権利及び義務の履行の分布の所有に基づいていると いう意味ではない(自分の権利は、一人一人を与える)請求権は、我々は、その正義は、プラトン(デューティ の個々の性能によって定義されているベースにしており、彼の管轄権を有すると言うことができますし、彼の社 会的責任のためのコミュニティではない与える)優先順位の感覚は右上に存在する?
論文を表示しています:
右の第1位は( - と社会契約法の哲学ゆるしシセロと香辛料など)に
正義が必要と進んで権利義務、(我々は、約自然の法則は、absolute自然の法則することがあります話 をするたびにではなく、その法律のおかげで権利を享受右)自然Alepeshripicol狼の心を明らか にする権利は、義務で提供されていないだけでなく、上の自然の法則に関連付けられている範囲全体ステート当 局はその権利が法律を制限されている保護するために契約、契約、個人間での結果として、また、状態ですTa bieipicolジョンロック(それは自由に対する権利を有し、他の人と対等にすべての権利と自然の法則 の利点を制限楽しむ人は、生まれたまたは任意の世界の人々の数は、それは、自然が積極的に自分の事の生命、 自由及び財産の攻撃その他、または試みに対して維持する権利を持っており、またこの法律に違反して他の人が 裁かれると犯罪が処罰に値するという考え)で処罰された。
理由:
自然の権利は、人間の本性と国家と社会への加盟、この引数をサポートするための権利、回転および国際条約を 確実にするためではなかったグループとの契約の個々の存在のための先例に固有の、それは次のフランス革命の 1789年に世界人権宣言や市民述べられたという前提から、以前の職務上の個々の権利あらゆる政治グル ープの目標は、落下することはできません自然権の権利)を維持するためにこれらの権利が抑圧だけでなく、国 連の組織の国際機関との自由、財産、セキュリティ、および抵抗をされ世界人権宣言は、人権、個々の職務の旅 団が来てくれたが発行この宣言マイリーの(すべての人々は、理性と良心とを授けられており、自由であり、か つ、尊厳と権利とについて平等である隠蔽の精神の1つに向かって別行動しなければならない)。
キャッシュ:
社会生活、Fbtkadisの自由と弱者の明け渡しに知的貢献のバランスの不均衡の職務にレンダリング権利 のために畏敬の念とでは、強力なの権威と社会的機能の中断を強化するが、どのように我々は人権の保護を主張 する当事者の植民地支配を解釈し、植民地主義とその後の非識字と後進社会やクラッシュの対象となっている人 援助を受ける権利の発展の国のアリス、植民地主義の改革をクリーンアップではないの義務?したがって、通常 の生活と怒りにつながるインパルスの前でドアを開けて素朴なイデオロギーや哲学的次元の権利を優先を運ぶの 社会契約のアイデアのアイデア。
友達反対論文:優先順位は下の右側にする必要があります道徳的あるいは社会的
義務づけられている道徳的な義務は提出が必要となるため、右側にあることになります(右)の利益のために、 戻り値のことから、結果に関係なく、彼に従うことをレポートに真理の哲学道徳的義務の哲学に基づいてではな く、カントの正義の考えを設立私の写真に私の心そのものの絶対的な終わりです(ないように他のではなく、他 なしの状況の義務)慈善事業や優しさ、仕事の能力となしでの義務は、他の人の信頼がご注文の利益を得るため にイマヌエルカントのビューで作業を完成し、道徳的な義務は本当に道徳的ではないという事実を獲得基づいて いる道徳的な行動を弁護しないデューティするために所有者がされていないカントは言う賞賛の人々に関係なく 作成堪能する必要がありますメーカーのとおりです(ものは敬意を充填、私の頭の上に星空、良心、道徳的な、 胸に適用される)のための道徳的義務の義務、適切な精神、これが作るものですすべての法律ののれんのソース は、法律(家事を行うと)法律の性質によって発行されたという事実へのコミットメントと服従の社会正義の下 で、正義の源である人間の合理的かつ一方で感情的な犠牲の影響から道徳的価値観に食事の性能社会の性質と献 身の反射のもう一方の手の右側にマッチングさ個々の利己的な傾向の権利、そして愛アッラーアッラー(それに 侵略の第四モデル)の義務と服従のうちスーフィーのアイデアのボディを請求する
理由:
犠牲にする義務の概念と効果を義務付けられて道徳的には、良心を課す高の値と結合しないことの利益との原則 を前提とされて倫理にアイデア反しているロジックのアイデアを、逆に右自己個々の実体的性質のアイデアの倫 理は反対権の存在なく必要な良心によって課された権利と倫理的義務の概念よりも広いことしながら彼女、Va lkarz例えば、人間と道徳的義務が、強要したり、貸し手している借り手を必要とする権利はないの
キャッシュ:
正義の道徳的あるいは社会的解体を提供することにため、職務に優先順位を与えることに根本的にされ、権利が 不正、搾取の法案は無視され、人間の本性と矛盾して、すべての法律は、唯一の義務を定義し、彼のために選択 し、右側のない義務があるが、信者や、家族や仕事に自分の義務を行っているすべての人生の歩みに彼がいる神 との順序で恐怖が彼を喜ばせるためであり、赦しを願って、それは、将来の(審判の日)の利益を得ることを目 指して、Emmanuelカントは、このユーティリティの倫理の確立を拒否する人間の本性に適合しない道徳 や模擬形式のままです。 。
作曲:
すべての人間は、彼らの権利が再生できるように義務を要求する権利を持って一人一人が幸せと喜びの職務、個 人と社会社会生活をしなかった場合、それらのそれぞれが、その義務は、他に向かって、それが彼らの主張が請 求せずにすべての人の権利をされているかどうOucest形成された個人を参照してくださいrightsは 、社会のバランスを崩すと個人、特定of要望にドアを開くと、彼らは人々の行動を観察するときは、その旨を in、我々は、それは一貫しthan人間の要求はwhich社会生活互換性のない他人の権利を乱用し人々を make本能によって資金を供給満足しworthだthat find so that ifなどが追加職務trueからすべての人々他人の権利は、債権を売っていました
結論:
最後に、我々は両方?、Valtamlat(トランザクションは、権利と義務の交換です)、右論理的にそれ が義務のために動機を決定したことを意味する前であれば、右に要求する場合、自然や社会得て、何が必要です 右のコミットメントは、生命体が、基づいた社会であると結論づける自分たちの権利を保証するために全員の職 務のVbaltazamすべてのパフォーマンスは、彼らは人道的かつ倫理的な人間はいくつかの権利の関係は 、例えば、動作Moathagいくつかは、労働者の義務は、最大の義務だけでなく、植民地の提出を雇用を要 求するたびの目の前に職務の一つであるあきらめては植民地化の権利を主張する人々の権利を必要とする必要が 場合正義は本物の権利と義務のバランスを確認しています。
社会正義、平等、またはAlyaltfawtに基づいていますか?
Trahalmcklp:
正義は、我々は人々の間解決する場合の平等を意図している我々の日常生活の中で話されている一般的な言葉で すOqmaの正義を言語は、プレミアムと資本の手従来品と同義である彼らは不正に対する彼の権利のそれぞれ を与える定義の多くは、正義の概念は、今日では当たり前になっていない知っている世界はそれほど頻繁に平等 の概念に関連付けられているになったこと回転この後にのみ考えられていることを不平等と絶対的な平等の不公 平では平等、正義ではなく、不正を?持って思想家の多くは、この質問に答えるために異なって、そのうちのい くつかは、彼らが変化に等しいと言う彼らは、不当なので平等に、各不平等が不正であるかどうかの格差に正義 を行う人は拒否されます?
問題を解決してみてください:
Ardhalatrouhp:
正義は真の正義は、すべての個人Fayalhakoukと義務法の前の平等、およびそれらの間の任意の格差 を意味している理由で、Alyalmsawapに基づいてされていることを平等の支持者は、不正され、自然 の法則と社会契約だけでなく、社会主義の教義の支持者のこのAlroivlassvp哲学者を擁護している 。
引数: -
人々がいると言うようにシセロを正当化する正義は、人間の本性の結束のおかげで、権利者と義務の平等の上に 成り立っています戻る我々はすべての理由で、私たちのすべての感覚を持っている私たちは科学の反対に、私た ちは学習能力に等しい人の権利何Ocbhbshieありません»は、精神的な能力に等しいと、その違いは、 しばしば強い欺瞞と狡猾に弱いMaitvoukあったが、一人一人が、彼は人々を知っている彼の頭脳に満足 していたとNevsipuallih正義はその性質上、関節のおかげで、すべての個人Fayalhakou k及び義務の平等、限りの人々は何事においても、どのようなこれを尊重する唯一のAlyalaadalp等 しいとして必要と考えている平等が、Vlassvpalakd社会、彼らはそれは、請負業者Mahmmsa winにそれらをお願いしなければ、これを受け入れるようにされていない、Almojtamaalssay as、自然社会の権利の譲渡はAllofradは、自然社会の中でEetmtonbmsawap全面的かつ 完全なされたことを含めて、契約に基づいて構築されたと主張し、平等、契約、そして、したがって、契約に基 づいていることを要件です戻る男は、完全な自由を享有する権利を持って生まれてきたので、自分の事を維持す る権利は、彼の性質、他の人と対等にすべての権利と自然の法則の恩恵を制限楽しむ»私は人間の普遍的な宣言 に記載されているすべての権利とAloajpaticol間正義Osashaalmsawapはルーク権利 は、(すべての人々が自由であり、かつ、尊厳と権利とOhbwaの理性と良心とについて平等である区別せず に一に向かって同胞の精神の別を、行動しなければならない、と誰もが法の前に、生命、自由及び個人的な整合 性と平等の権利を持っている)。 Faihinは、社会党は、それが個人Fayalhakoukと義務の間の事実上の平等なしに真の正義され ていないと主張していることは、私有財産は、Tabkipwalistglal専念のためこのように正義の 基礎である平等の精神を破壊する平等は、この権利のすべての楽しみのためにできるOsailalanteg の集団所有の原則を認識せずに達成される。
キャッシュ:
自然変動が不確実であるため、平等の擁護派は、絶対平等、事実に反するの確立には、その債権の理想主義者で あり、人々は、同一とAmottagansinすべてでのコピーされていない個々の違いは労働者の権利と強 力な搾取の中Admihtram個人差や自然Ijuhatに等しい不公平で、次に確認脆弱なは怠惰と義務を 怠ったとの口実として平等かもしれません無効にそれらの労働者との決意を阻止Alokavaevallah 全能者が精神的な能力の人々と傾き、全能の気まぐれの違いを持っ​​ていると言った(そして我々は数度にわ たってあなたのいくつかを発生させた)模擬各事業の宣誓供述書の他のようにするため、彼がその違いを作成し ました。の強みは、科学と無知、無関心、スキル、知性と愚かさの弱点、場合にのみ、各すべての点に参画、そ れらのいずれかの他に動作しておらず、これは自然世界の破壊と生活の不可能性につながる。
友達反対論文:
正義は、必ずしも、平等を意味するものではないことがAlmsawapzlm人々の間の違いを尊重していな いためで、この意味では、正義の原則は、真実のTnitkirsの不平等、それは自然に不均一な人々を同一 視する公正されていないので、不平等の支持者。 Ivhbilyや哲学者やおしゃべりもAlmalnevsと生物学の分野で、一部の科学者のベテランの宛先 です。
引数: -
社会ThelattabqatのVoflaton古いセクション:レイヤ賢明層の兵士と層がレベルAlne vsalepeshripに対応するスレーブの層:自己の合理的かつAlgillipと官能、とプラトンは 、この部門は、法務省(スレーブに任命されたと見なさとして裏切られた人を信じて、この部門では、能力、知 識と美徳Alachtlavpinの個人によるものです平等)、正義のために、国家の義務、このAltma izatabkiを尊重し、これらの違いはまた、個々のVorsto考え不平等自然の法則の状態に応じて権 限を分散を考慮して、Hitonの人々は自然では、多様な能力の不平等され、動作するようにされ、Aljh dalambdhulの値が、すべてこれは成熟度の差が必要です。あなたは人Mtsawongly株式を取 得する必要はありません。等しい場合、または取得すると彼は言ったこれで等分に等しいされていない人人 が等分に等しい取得しない場合、または取得ここが割引と反対に起因するときに等分に等しいされていない人) 。また、最近では、国家間のMbdoaltfawt上(ヘーゲル)を確認強い国家は、それは最高の国と義務 上で他の国であるに基づいて、すべての権利と制御Alyalmの所有する権利がある、Ompalqoipを 受けることです。同じ理屈で、彼は(ニーチェ)個人間のばらつきは、2つの層に社会を分割し、否定すること はできません基づいていること:マスターズの層は、奴隷の層が、モラルや権利のマスター、Okhalaga hmowoajpathm自然の生活や制御の原理に基づいてスレーブが権利を持つ最強(力を持っている人こ こで彼は私の中の叫びは、人々が等しいものがなくて、私は自分自身をされないようにすると)共通点は何かを 持っているので、私、これらの宣教師の平等と正義の間に混在させることしたくない(言う)権利を有する。不 等式に基づいて資本主義Viqimonaladlの教義の支持者は、平等は、絶対不可能となり、不公平であ り、それは、Msawapalferdの天才の創造、個々の通常のナイーブではなく、作業の栄光エイBam laleksolパッシブてはならない、この格差を認識する必要があります奨励し、それがAlyaljhd 、作業を送信するため、競争の雰囲気を間に作成Almtfawtin。実際、多くの科学者は各権利は、対応 する義務を持っている個人の能力がヴェルデいくつかの分野の学位の右側に対応する:一方で、生物学的Hna kichtlavはKdrthmalyすることが報告動作の違いをもたらす生物学的および物理的な意図で、 人なので、権利の公正な平等されていない間にしかし、社会的にアップグレードのベストメンバーと心を持って いるNsaadoolikしなければならない"とTbebalveziologiフランスアレクシスカレル の言葉:«代わりに、人々の間でThakiqalmsawapしようとしているのは、いたずら、これらの違 いを展開する必要があります偉人の作成»、彼は我々は誰に心の美徳を持っている人に役立つ必要があります( と言う高さは、弱いことが多い誰もが)、その自然な場所を取得します。心理的には、我々は他のMoahbh muzkaihmすべての知的能力の面で個人間の差別化を見つけるには、これらのAlmtfawtonta bieiaと等しくなるようにしようと無駄です。社会面では、Valenasliswaの両方、誰が持って いない貧しい人、および財産権Tabieillferd所有している金持ちは、があり、これらのプロパティ の除去に公平ではない平等の口実に他の人が共有した。
キャッシュ:
個人間の自然な変化があると明白ですが、それは不平等や社会階級や民族差別を正当化されない必要があります 。また、それは彼だから尊厳の尊重にある必要がありますモデレーションに大きな不公平次Alfruqalf erdipを尊重しない人工的な自然ではない番組の格差の違いに基づいてAlichtlavviの成熟する ことができるプルードンは、(正義が人間の尊厳の尊重にある)案を恒久的な平和に書面で"カント"の呼び出 し中に言うこれで関係が正義の達成に民主主義、平等と正義、したがって上の格差への依存度をベースにした新 しい国際的秩序に対するここの人々に不公平。
作曲:
絶対的な平等は、不可能であり、Altvohtalajtmaiは間違いないことが不公平と、その科学者は イスラム教徒の正義は他方で平等格差ではなく、社会の違いを考慮するが、自然的正義の感度は絶対的な平等に 基づく法律であるとされ格差に基づいているリロイこと分配的正義は、ジョブや他のリソースの国の資源の天然 または個々の配布の感度ている間相互または補償正義は、適切な場所に発生人間の原理を介して行 われます。
問題を解決する:
したがって、正義がTsayalmojtmatは、古いと彼女の描写に新しい、そして、それは、矛盾がでこ こTbnyalihの正義、正義は平等の格差が2つ、この時点で停止しないことが正義not約基づいて存在 して残るものであることは明らかですが、超えた場合によっては、公平性は、人々がrisers公的責任であ ることを意味する共同編集者と顧客の仕事、自由、威厳のある生活で誰もが、その正義は、一人一人の人間の尊 厳のために厳格な尊重されていることをVihiion良いチャンスの各詐欺の弊害権の価値を低下させる撃退 するみんな彼のため。
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