وتحققت مفاسد الخروج علي الحكام في مصر -حسبنا الله ونعم الوكيل

[الوادعي]

الحمد لله وأشهد أن لاإله الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا ًعبده ورسوله أما بعد
فقد كتب الشيخ عبد السلام بن برجس –رحمه الله – عن مفاسد الخروج وبينها وحذر منها ,ولقد رأينا ماحذر منه واقعيا ً رؤي عين,فحسبنا الله ونعم الوكيل .
قال رحمه الله :
إن المتأمل فيما رتبه الشارع من عقوبة دينية ودنيوية على من فارق جماعة المسلمين وخرج على إمامهم؛ ليدرك أن مفاسد هذا الخروج عظيمة، وآثاره خطيرة، أياً كان قصد الخارج.
ولقد استقرأ شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- تاريخ الإسلام فخرج في هذا الباب بقوله البديع: (... ولعله لا يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته) .
إن مفارقة الجماعة والخروج على الإمام فيها:
• استبدال للأمن بالخوف.
قلت :بتنا طوال الليل في الشوارع نحرس البيوت ونراقب الطرقات,ومع كل حركة غريبة ننتبه مذعورين.
• واستبدال للشبع بالجوع.
قلت :هجم الناس علي المحلات لشراء الطعام والتحزين للطعام وزادت طوابير الخبز .

• وإراقة للدماء.
قلت :قتل المئات من الأبرياء من الأطفال والنساء دون سبب.
• وهتك للأعراض.
كانت هناك الكثير من المحاولات لهتك الأعراض
• ونهب للأموال.
نهبت المحلات والمتاجر والبنوك.
• وقطع للسبل.
ما أمن أحد أن يسير في الطرق بأمان ,ولكن في رعب وخوف من قطاع الطرق واللصوص.
• وتسلط للسفهاء.
تسلط السفلة واللصوص علي الناس ,وفرضت اتاوات من البلطجية علي بعض المحلات
• وانتشار للجهل، ورفعة للجهال.
رأينا من يرفع أهل الباطل من العلمانيين ورموز الفوضي
• ونقص في العلم، وغربة لأهله.
• وضعف الدين، وغربته
شعرنا بهذا وقدعلا صوت الغوغاء,وقل من يسمع للعقلاء.
وكل لون من ألوان الفساد العريض في الأرض:
واسمع -حفظك الله- إلى استفتاء وجه لإمام أهل السنة والجماعة، الإمام: أحمد بن حنبل، وتأمل محاورة السائل للإمام، وماذا كان يرد الإمام عليه، تخرج بصورة واضحة عن مفاسد الخروج: أخرج الخلال في « السنة » ( ) بسند صحيح، عن أبي الحارث الصائغ قال: سألت أبا عبد الله في أمر كان حدث ببغداد، وهم قوم بالخروج، فقلت: يا أبا عبد الله، ما تقول في الخروج مع هؤلاء القوم؟.
فأنكر ذلك عليهم، وجعل يقول: (سبحان الله! الدماء الدماء!، لا أرى ذلك، ولا آمر به.
الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة، يسفك فيها الدماء، ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم. أما علمت ما كان الناس فيه - يعني: أيام الفتنة-؟).
قلت: والناس اليوم، أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟
قال: (وإن كان، فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمت وانقطعت السبل الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك).
ورأيته ينكر الخروج على الأئمة، وقال: (الدماء! لا أرى ذلك، ولا آمر به). اهـ.

أبو عاصم المصري

[عبد الحميد حفاينة]

جزاك الله خيرا على الحقيقة الجلية و لكن أكثر الناس لا يؤمنون

[viva villa]

شكرا شكرا على الموضوع و على الإفادة

اللهم انصر الحق و انصر المسلمين عن الباطل

واصلوا المجهودات

بالتوفيق

[بشير مراد]

عجبا لكم يا قوم ،أو تسمون فرعون مصر وعبد أمريكا إماما للمسلمين ،مالكم كيف تحكمون؟
أين جماعة المسلمين التي خرج عنها مسلمو مصر ؟ مالكم لا تفقهون؟
لقد ظهر للعام والخاص والقاصي والداني عواركم وجهلكم وخروجكم عن مجال التغطية ،ولا حول ولا قوة إلا بالله .

[sofiane8]

انت اعلم من العلامة القرضاوي اذن......

[علي الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

عجبا لكم يا قوم ،أو تسمون فرعون مصر وعبد أمريكا إماما للمسلمين ،مالكم كيف تحكمون؟
أين جماعة المسلمين التي خرج عنها مسلمو مصر ؟ مالكم لا تفقهون؟
لقد ظهر للعام والخاص والقاصي والداني عواركم وجهلكم وخروجكم عن مجال التغطية ،ولا حول ولا قوة إلا بالله .

كما يقال : الفتنة إذا أدبرت عرفها كلّ عالم و جاهل :
لقد أبانت هذه المظاهرات عيوبا كثيرة كما هو موضّح في الموضوع
و زد على ذلك أنطقت الخوارج الذين كانوا في جحورهم مختبئين
و أظهرت للعام و الخاص عوارهم و جهلهم و خروجهم عن جماعة المسلمين
و لا حول و لا قوّة إلا بالله ..

[بشير مراد]

أخي الفاضل علي الجزائري ، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي لا يوجد اليوم جماعة المسلمين التي لها إمام مبايع مجمع عليه من قبل أهل الحل والعقد بل يوجد في الساحة جماعات من
المسلمين لكل جماعة منهجها الخاص وطرحها المميز في التغيير .
هذه المظاهرات الضخمة التي نراها لم يحركها الخوارج الذين كانوا في جحورهم مختبئين على حد تعبيرك بل هي مسيرات
ومظاهرات عفوية انطلقت للتعبير عن حقوقها المشروعة ولاسترداد حريتها المسلوبة لا أكثر ولا أقل .شعارها قول الشاعر:
وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

[الوهاهبة001]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوادعي

الحمد لله وأشهد أن لاإله الله وحده لاشريك له وأشهد أن محمدا ًعبده ورسوله أما بعد
فقد كتب الشيخ عبد السلام بن برجس –رحمه الله – عن مفاسد الخروج وبينها وحذر منها ,ولقد رأينا ماحذر منه واقعيا ً رؤي عين,فحسبنا الله ونعم الوكيل .
قال رحمه الله :
إن المتأمل فيما رتبه الشارع من عقوبة دينية ودنيوية على من فارق جماعة المسلمين وخرج على إمامهم؛ ليدرك أن مفاسد هذا الخروج عظيمة، وآثاره خطيرة، أياً كان قصد الخارج.
ولقد استقرأ شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- تاريخ الإسلام فخرج في هذا الباب بقوله البديع: (... ولعله لا يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته) .
إن مفارقة الجماعة والخروج على الإمام فيها:
• استبدال للأمن بالخوف.
قلت :بتنا طوال الليل في الشوارع نحرس البيوت ونراقب الطرقات,ومع كل حركة غريبة ننتبه مذعورين.
• واستبدال للشبع بالجوع.
قلت :هجم الناس علي المحلات لشراء الطعام والتحزين للطعام وزادت طوابير الخبز .

• وإراقة للدماء.
قلت :قتل المئات من الأبرياء من الأطفال والنساء دون سبب.
• وهتك للأعراض.
كانت هناك الكثير من المحاولات لهتك الأعراض
• ونهب للأموال.
نهبت المحلات والمتاجر والبنوك.
• وقطع للسبل.
ما أمن أحد أن يسير في الطرق بأمان ,ولكن في رعب وخوف من قطاع الطرق واللصوص.
• وتسلط للسفهاء.
تسلط السفلة واللصوص علي الناس ,وفرضت اتاوات من البلطجية علي بعض المحلات
• وانتشار للجهل، ورفعة للجهال.
رأينا من يرفع أهل الباطل من العلمانيين ورموز الفوضي
• ونقص في العلم، وغربة لأهله.
• وضعف الدين، وغربته
شعرنا بهذا وقدعلا صوت الغوغاء,وقل من يسمع للعقلاء.
وكل لون من ألوان الفساد العريض في الأرض:
واسمع -حفظك الله- إلى استفتاء وجه لإمام أهل السنة والجماعة، الإمام: أحمد بن حنبل، وتأمل محاورة السائل للإمام، وماذا كان يرد الإمام عليه، تخرج بصورة واضحة عن مفاسد الخروج: أخرج الخلال في « السنة » ( ) بسند صحيح، عن أبي الحارث الصائغ قال: سألت أبا عبد الله في أمر كان حدث ببغداد، وهم قوم بالخروج، فقلت: يا أبا عبد الله، ما تقول في الخروج مع هؤلاء القوم؟.
فأنكر ذلك عليهم، وجعل يقول: (سبحان الله! الدماء الدماء!، لا أرى ذلك، ولا آمر به.
الصبر على ما نحن فيه خير من الفتنة، يسفك فيها الدماء، ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم. أما علمت ما كان الناس فيه - يعني: أيام الفتنة-؟).
قلت: والناس اليوم، أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟
قال: (وإن كان، فإنما هي فتنة خاصة، فإذا وقع السيف عمت وانقطعت السبل الصبر على هذا ويسلم لك دينك خير لك).
ورأيته ينكر الخروج على الأئمة، وقال: (الدماء! لا أرى ذلك، ولا آمر به). اهـ.

أبو عاصم المصري

عجب عجب عجب عجب * * * بقر يمشي وله ذنب

أين كانت هذه الفتاوى، والحديث عن المفاسد، أيام غزو العراق، الأول 1991، والثاني 2003، وأيام حرب لبنان ( حين خرج السلاطين وعلماؤهم عن شعوبهم)، وأثناء إبادة أهلنا في غزة؟؟؟
ألم يكن شعب العراق، وإخواننا في لبنان، وأهلنا في غزة، شعوبا نخاف عليها من:
استبدال للأمن بالخوف.
قلت :بتنا طوال الليل في الشوارع نحرس البيوت ونراقب الطرقات,ومع كل حركة غريبة ننتبه مذعورين.
• واستبدال للشبع بالجوع.
[/size] قلت :هجم الناس علي المحلات لشراء الطعام والتحزين للطعام وزادت طوابير الخبز .

• وإراقة للدماء.
قلت :قتل المئات من الأبرياء من الأطفال والنساء دون سبب.
• وهتك للأعراض.
كانت هناك الكثير من المحاولات لهتك الأعراض
• ونهب للأموال.
نهبت المحلات والمتاجر والبنوك.[size=6]
• وقطع للسبل.
ما أمن أحد أن يسير في الطرق بأمان ,ولكن في رعب وخوف من قطاع الطرق واللصوص.
• وتسلط للسفهاء.
تسلط السفلة واللصوص علي الناس ,وفرضت اتاوات من البلطجية علي بعض المحلات
• وانتشار للجهل، ورفعة للجهال.
رأينا من يرفع أهل الباطل من العلمانيين ورموز الفوضي
• ونقص في العلم، وغربة لأهله.
• وضعف الدين، وغربته
شعرنا بهذا وقدعلا صوت الغوغاء,وقل من يسمع للعقلاء.
وكل لون من ألوان الفساد العريض في الأرض:

أم أن هؤلاء العلماء لايفتون حين يتم التآمر على إبادة شعب مسلم بعمالة حكام مسلمين، وتواطؤ منهم؟؟؟!!!
إذا كان هؤلاء العلماء بهذا الشكل، فحسبنا الله فيهم، وإن كنتم - أنتم - لاتنقلون من فتاوى العلماء،إلا مثلها، وتنتشرونها في المنتديات، جهلا أو تواطؤا، فحسبنا الله فيكم، وهو نعم الوكيل.

[هشام البرايجي]

بارك الله فيك أخي الوادعي وهذا له لما يتحدث الرويبضات, يحللون الخروج على ولا' الأمور ويحللون المظاهرات ! فنسأل الله أن يهديهم أو يقصم ضهورهم

[abujabir]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

بارك الله فيك أخي الوادعي وهذا له لما يتحدث الرويبضات, يحللون الخروج على ولا' الأمور ويحللون المظاهرات ! فنسأل الله أن يهديهم أو يقصم ضهورهم

أطلنا الدعاء بالهداية و ما نزال نسأل الله و هو أعلم بهم أن يهديهم. و لكن رؤوسهم، نسأل الله أن يدمرهم.

[مناد بوفلجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام البرايجي

بارك الله فيك أخي الوادعي وهذا له لما يتحدث الرويبضات, يحللون الخروج على ولا' الأمور ويحللون المظاهرات ! فنسأل الله أن يهديهم أو يقصم ضهورهم

السلام عليكم .. إن شاء الله لا يكون العلامة محمد راتب النابلسي .. كما وصفت و إلا أعطينا أسماء علمائك لنتبعهم

----------------------------------------- منقول ---------------

تفسير القرآن الكريم
لفضيلة الدكتور العلامة محمد راتب النابلسي


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

أيها الإخوة الكرام ؛ الآية التاسعة والخمسون من سورة النساء ، وهي قوله تعالى :
((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ ))




الله سبحانه وتعالى يخاطب عامة الناس بأصول الشريعة .

يا أيها الناس اعبدوا ربكم .

ويخاطب المؤمنين بفروع الشريعة ، فحيثما قرأت في كتاب الله .

يا أيها الذين آمنوا .

فالذي آمن بالله ورسوله واليوم الآخر وملائكته وكتبه ، هذا الخطاب موجَّه إليه ، أما إذا خاطب الإنسان لعموم وصفه يقول :

يا أيها الناس اعبدوا ربكم .

فالناس يخاطبون بأصول الشريعة ، بينما المؤمنون يخاطبون بفروع الشريعة.

هذه الآية أيها الإخوة ، للإمام الشافعي شرحٌ دقيقٌ لها ، كلكم يعلم إن الدين في أصله ، وحيٌ من الله إلى رسوله ، ونقلٌ عن رسول ، فالدين وحيٌ ونقلٌ ، فإذا قال الله عز وجل : أطيعوا الله ، يعني أطيعوا الأمر الذي وصلكم عن طريق الوحي ، يعني القرآن ، كيف أطيع الله ؟ بتطبيق أوامر القرآن ، وأطيعوا الرسول ، وكيف أطيع الرسول ؟

الله سبحانه وتعالى يقول : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

( سورة الحشر: 7 )

وقال : ليبين للناس ما نزل إليهم .

فالسنة النبوية المطهرة ، نوعان أو ثلاثة أنواع .

· أولاً : نوع قولي .

· ثانياً : نوعٌ عملي .

· ثالثاً : نوعٌ إقراري .

فإذا وقف النبي في موقف ، وحَدَثَ أمامه حدثٌ ، وسكت النبي ، فهذه سنة ، لإن سكوته يعني أنه أقره ، لو لم تكن على حق لما سكت ، لأنه رسول ومشرع ، فهنالك سنة ٌ، أقواله سنة ، وأفعاله سنة ، وإقراره سنة .

فإذا قال الله عز وجل : وأطيعوا الرسول ، تتلخص طاعتُه في ثلاثة أشياء ؛ الأحاديث الشريفة الصحيحة التي فيها أمرٌ ونهيٌ .

ينبغي أن تطيعه فيها ، وسيرته الصحيحة هكذا فعل ، ففي بيته فعل كذا وكذا ، مع إخوانه ، مع أصحابه في حربه ، في سلمه ، في قيادته كانت أفعاله كذا وكذا .

سنته الفعلية هي سيرته ، وإقراراته ، أيضاً من سنته .

فأنت مأمور من قبل الله عز وجل ، أن تطيع الأمر الذي جاءك في القرآن الكريم ، وأن تطيع الأمر الذي جاء به النبي ليبين لك ما في القرآن الكريم ، وأن تقلد النبي قي سلوكه ، وأن تطيعه أيضاً في إقراره ، وهذا كلُّه واضح .

أطيعوا الله ؛ الأوامر القرآنية ، وأطيعوا الرسول سنته القولية ، والعملية ، والإقرارية.

الآن : وأولى الأمر منك .

الإمام الشافعي قال : وأولي الأمر هم العلماء والأمراء .

ما الفرق بينهما ؟ العلماء الذين يعرفون الأمر والنهي ، والأمراء الذين ينفذونه.

لكن لو وقع شعب مسلم تحت حكم استعماري كافر ، هل هؤلاء أولو الأمر ؟ لا !!! هؤلاء الكفرة هم أولو الأمر فيكم لا منكم ، فمِن للتبعيض .

أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، كلمة "من" للتبعيض .

من هم "أولي الأمر" ؟ هم العلماء الذين يعرفون أمر الله ، والأمراء الذين ينفذون أمر الله ، فأنت بحسب هذه الآية .

مكلفٌ أن تطيع الأوامر التي وردت في هذا الكتاب .

ومكلف أن تتبع سنة النبي القولية والعملية والإقرارية .

ومكلفٌ أن تطيع من يفتي لك وهو على علمٍ ، وورعٍ وتقي ، ويقول لك : الحكم الشرعي في هذا المبلغ مثلاً إنه حرام ، " أولي الأمر" صار معناها : عالم مُفْتٍ ، وإذا أحيل هذا الأمر إلى الدوائر التنفيذية ، فلو كنتَ أمام القاضي الشرعي مثلاً ، وحَكَم لك في خلاف بينك وبين زوجتك بحكم الله ، فأوجب لها المهر ، فهذا القاضي الشرعي من أولي الأمر ، فلما أحيلت هذه القضية إلى دوائر التنفيذ ، صرنا من مع "أولي الأمر" من نوع ثانٍ ، وهو المنفذ .

"أولي الأمر " نوعان ، الذي يعلم ، والذي ينفذ ، بِشرطِ أن يكون منكم .

الآن : فإن تنازعتم ، فَمَع مَنْ نتنازع .

فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر .

ماذا حذف من هذه الآية ؟ هم ثلاثة فيما سبق مِن الآية ، أطيعوا الله ، وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ، قال ، فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول.

هل تفهمون مَنْ حُذِف " أولي الأمر " ، فالنزاع بين مَنْ ومَنْ .

النزاع إذاً بين المسلمين وبين علمائهم ، وبين أمرائهم ، فإذا حصل نزاعٌ وجاءك أمر مخالف للقرآن الكريم فالحكم لله ولرسوله ، والقصة التي أرويها لكم دائماً .

أن النبي صلى الله عليه وسلم : أرسل سريةً وأمَّر عليها أنصارياً فيه دعابة ، هذا الأنصاري بعد أن تسلّم القيادة أعطى أمراً أن تضرم نارٌ عظيمة ، وقال لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو أميرهم : اقتحموها !!!

فترددوا ، بعضهم قال كيف نقتحمها ؟ وقد آمنَّا بالله ورسوله فراراً منها ، وبعضهم قال : لا بد من اقتحامها ، فطاعة الأمير طاعة الرسول .

وقعت منازعةٌ بين الصحابة وبين هذا الأمير الذي أمرهم أن يقتحموا ناراً ، والنبي حيٌّ يُرزق ، فذهبوا إلى النبي يخبرونه ، فقال عليه الصلاة والسلام : والله لو اقتحمتموها لازلتم فيها إلى يوم القيامة ، إنما الطاعة في المعروف .

فالمنازعة هنا بين المسلمين وبين علمائهم أو بين أمرائهم ، حول شرعية حكم يجوز أو لا يجوز ، فَمَنْ هو الحَكَم في هذه المنازعة ، كتاب الله وسنة رسوله ، الآية أصبحت على الشكل التالي : يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله " ، بطاعة أوامره في القرآن الكريم، لأن هذا وحيٌ من عند الله نقله إلينا النبي عليه الصلاة والسلام ، وأطيعوا الرسول ، فاللهُ مثلاً بيَّن لنا البيوع بآية واحدة ، والنبي بيّن البيوع بمئتي حديث ، وأمّا الزكاة ، " خذ من أموالهم صدقةً تطهرهم وتزكيهم بها" .( سورة التوبة : 103 )

فالنبي بيّن زكاة الزروع ، وزكاة التجارة وعروض التجارة ، وزكاة المواشي ، وزكاة الركاز والأنصبة ، ومصارف الزكاة .

فالنبي وصَّى وفَصَّل ، فأنت عليك أن تطيع الله عز وجل فيما أمر ، وأن تطيع النبي عليه الصلاة والسلام فيما بين بسنته القولية ، وفيما فعل سنة فعلية وفيما سكت فسكوته إقرار .

ذات مرة ذهب النبي عليه الصلاة والسلام إلى أحد أصحابه وقد توفي توًّا في بيته ، فسمع من خلف الستار امرأةً تقول : هنيئاً لك أبا السائب ، تعني أبا السائب ، لقد أكرمك الله ، فلو أن النبي سكت لكان كلامها صحيحاً ، لكنه عليه الصلاة و السلام قال : ومن أدراكِ أن الله أكرمه ، قولي : أرجو الله أن يكرمه .

لأن هذا تَأَلٍّ على الله ، قولي أرجو الله أن يكرمه ، وأنا نبيٌ مرسل لا أدري ما يفعل بي ولا بكم .

إذاً النبي لم يسكت فإذا سكت فما عاد نبياً ، أي كلمةٍ باطلةٍ تلقى أمامه لا بد أن يصححها ، فسنة النبي ؛ أقواله الصحيحة ، وسنة النبي أفعاله يعني سيرته ، وسنة النبي إقراره .

وكثير مِن الأحاديث أساسها أن صحابيًا فعل كذا وكذا في حضرة النبي ، والنبي ما نهى عن ذلك ، إذاً هذه الواقعة أصبحت سنة ، "أولى الأمر" هم العلماء العاملون ، الصادقون ، المخلصون ، الذين يعرفون أمر الله ورسوله ، والذين ينفذون هذا الأمر أيضاً هم من أولي الأمر ، أما لو وقع مجتمع مسلم تحت حكم مستعمر كافر، فلا يكون هذا الكافر من أولي الأمر .

فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر .

إذا آمنت أن الله هو المشرع ، هو الذي يعلم ، وهو الذي يميت ، وهو الذي سيحيي ، وهو الذي سيحاسب ، إن آمنت بهذا ، فعليك أن ترد النزاع إلى الله والرسول ، ذلك خيرٌ وأحسن تأويلا.

الآن عندنا سؤالان ، ماذا ترون في تعلُّم سنة النبي القولية ؟ يعني يستحسن أن تتعلمها ، وهنا يطالعنا سؤال ؟ يستحسن ، يعني أهو مندوبٌ أن تتعلمها ؟ لا ، أهو فرض كفاية أن تتعلمها ؟ لا ، بل تعلُّمها فرض عين ، قل لي ما الدليل في أن تعلم سنة النبي القولية فرض عين ، لأن الله تعالى يقول : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا .

فكيف تأخذ شيئاً لا تعلمه ؟ إذاً كل واحد من إخواننا الحاضرين عليه أن يعرف سنة النبي القولية ، وهذا فرض عين ، ولا يعفى منه أحد .

وهذا سؤال آخر :

أقراءة سيرة رسول الله ، يعني : مستحسن ، مندوب ، فرض كفاية ؟ لا بل تعلُّمها فرض عين ، والدليل : لقد كان لكم في رسول الله أسوةٌ حسنة .

( سورة الأحزاب : 21 ) .

أمر إلهي هو قدوتك ، كيف تقتدي به وأنت لا تعلم أحواله وأفعاله وتصرفاته ، إذاً لابد من تعلم سنة النبي القولية والفعلية والإقرارية حتى تنفذ أمر الله عز وجل ، أطيعوا الله ورسوله ، هذا طيبٌ ، ثم لابد من أن تستسقي العلم من أولي الأمر الذين يعرفون أمر الله .

ابن عمر دينَك دينَك خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا ، إذاً ، أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم العلماء والأمراء طبعاً منكم ، فإن تنازعتم في شيء ، مثل ما صار مع الصحابة ، تنازعوا مع أميرهم ، قال لهم : اقتحموا النار ، فلما ردوا هذه المنازعة إلى الله ورسوله ، قال عليه الصلاة والسلام : والله لو اقتحمتموها لازلتم فيها إلى يوم القيامة إنما الطاعة في معروف ، وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خيرٌ وأحسن تأويلا .

هذه الآية واضحة ، وتلخيص للموضوع أقول :

طاعة الله في اتباع القرآن ...

طاعة النبي في العمل سنته القولية والعملية والإقرارية ...

طاعة أولي الأمر ، أن تتعلم من العلماء الذين يعلمون أمر الله ورسوله ، وأن تطيعهم فيما يفتون لك بشرط أن يكون من المسلمين ، أما إذا وقع المسلمون تحت سيطرةٍ كافرةٍ أجنبيةٍ ، عندئذٍ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق .

و الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أعطنا ولا تحرمنا ، وأكرمنا ولا تهنّا ، وآثرنا ولا تؤثر علينا ، وأرضنا وارض عنا ، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم

------------------------------------------

أعذرني يا أخي هشام عن بحثي عن معنى ولي الأمر المقصود من الآية الكريمة ..
فأنا و كما تعلم محدود الفهم و البصيرة و ليس لي قدرة على قراءة الآيات الكريمة و فهمها بكلماتها بل أبحث عن من يشرح لي معانيها و أسباب نزولها لعل و عسى أستطيع الوصول إلى الندر القليل من الفهم

و إن كان لك رأي آخر فأنا أحترمه و ليس لي طبيعة مصادرة آراء الآخرين أو الإنقاص من شأن أحد لأنه ذلك الشخص قد يتغير و يتفقه في الدين مع الزمن و قد يسبقني و لا ألحقه في الفهم و العلم .. فالعلم من الله و لا نملك غير ذلك

فقط قل لي ,, هل رؤساء و ملوك و الحكام العرب تنطبق عليهم صفة ولي الأمر ؟؟


تحياتي

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــ قلم رصاص

السلام عليكم .. إن شاء الله لا يكون العلامة محمد راتب النابلسي .. كما وصفت و إلا أعطينا أسماء علمائك لنتبعهم

----------------------------------------- منقول ---------------

تفسير القرآن الكريم
لفضيلة الدكتور العلامة محمد راتب النابلسي


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

أيها الإخوة الكرام ؛ الآية التاسعة والخمسون من سورة النساء ، وهي قوله تعالى :
((يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ ))


أعذرني يا أخي هشام عن بحثي عن معنى ولي الأمر المقصود من الآية الكريمة ..
فأنا و كما تعلم محدود الفهم و البصيرة و ليس لي قدرة على قراءة الآيات الكريمة و فهمها بكلماتها بل أبحث عن من يشرح لي معانيها و أسباب نزولها لعل و عسى أستطيع الوصول إلى الندر القليل من الفهم

و إن كان لك رأي آخر فأنا أحترمه و ليس لي طبيعة مصادرة آراء الآخرين أو الإنقاص من شأن أحد لأنه ذلك الشخص قد يتغير و يتفقه في الدين مع الزمن و قد يسبقني و لا ألحقه في الفهم و العلم .. فالعلم من الله و لا نملك غير ذلك

فقط قل لي ,, هل رؤساء و ملوك و الحكام العرب تنطبق عليهم صفة ولي الأمر ؟؟


تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي تريد تفسير الآية تفسيرها لا يحتاج إلى كل هذا تفضل:

قال الله – تعالي : ( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ
خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ( (110)

قال النووي – رحمه الله تعالي ء :
(( المراد بأولي الأمر من أوجب الله طاعته من الولاة والأمراء هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين من الولاة والأمراء، هذا قول جماهير السلف والخلف من المفسرين والفقهاء وغيرهم، وقيل : هم العلماء ،وقيل :
هم الأمراء والعلماء ... )) (112) ا هـ

فالمراد كما نقل الإمام النووي رحمه الله هم الولاة والأمراء وهذا قول السلف والخلف

وما ذا تقول عن الأحاديث -وهي كثيرة وصحيحة- التي تثبت أن ولي الأمر هو الأمير (يعني السلطان = الرئيس) وتجب طاعته وإن أخذ مالك وإن ضرب ظهرك هذا ديننا يا أخي , منه,

قال صلى الله عليه وسلم: (من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية) [ صحيح مسلم ]

******************

أخرج مسلم في (( صحيحه )) (126) – وبوب عليه النووي فقال - : باب في طاعة الأمراء وأن منعوا الحقوق، `
عن علقمة بن وائل الحضرمي عن أبيه قال : سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ! أرأيت أ، قامت علينا أمراء يسألونا
حقهم ويمنعونا حقنا فما تأمرنا ؟ فأعرض عنه ثم سأله ؟ فأعرض عنه، ثم سأله في الثانية – أو في الثالثة - ؟ فجذبه الأشعث بن قيس، وقال :
(( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم )) وفي رواية لمسلم – أيضاً : فجذبه الأشعث بن قيس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( أسمعوا وأطيعوا فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم ))

******************

أخرج البخاري ومسلم في (( صحيحيهما )) (129) عن أبي هريرة رضي الله عنه -، قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : (( من أطاعني، فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصي الله، ومن أطاع أميري، فقد أطاعني، ومن عصي
أميري فقد عصاني )) وفي لفظ لمسلم : (( ومن يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعصى الأمير، فقد عصاني ))

وقد بوب البخاري – رحمه الله – على هذا الحديث في كتاب الأحكام من (( صحيحه ))، فقال : باب قول الله –
تعالي – ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ( (130)
قال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
(( وفي الحديث وجوب طاعة ولاة الأمور، وهي مقيدة بغير الأمر بالمعصية، والحكمة في الأمر بطاعتهم : المحافظة
على اتفاق الكلمة، لما في الافتراق من الفساد )) ا هـ.

******************

أخرج البخاري في ( صحيحه )) – كتاب الأحكام، باب السمع والطاعة – للإمام ما لم تكن معصية -،
عن أنس ابن مالك – رضي الله عنه -، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أسمعوا وأطيعوا، وأن أستعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة ))

******************

أخرج مسلم في صحيحه (( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان ))

******************

أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (137)، عن المقدام بن معدي كرب ،أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( أطيعوا أمراءكم مهما كان فإن أمروكم بشيء مما لم آتكم به فهو عليهم، وأنتم منه براء ،وأن أمروكم بشيء مما جئتكم به، فإنهم يؤجرون عليه وتؤجرون عليه، وذلك بأنكم إذا لقيتم ربكم قلتم : ربنا لا ظلم، فيقولون : ربنا أرسلت إلينا رسلاً، فأطعناهم ،واستخلفت علينا خلفاء فأطعناهم وأمرت علينا أمراء فأطعناهم، فيقول : صدقتم، وهو عليهم، وأنتم منه براء )).

******************

أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (138) عن أبي امامة الباهلي، قال : سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول : (( أنه لا نبي بعدي ولا أمة بعدكم، ألا فاعبدوا ربكم وصلوا خمسكم ،وصوموا شهركم، وأد رأوا زكاة أموالكم، طيبة بها نفوسكم وأطيعوا أمرائكم، تدخلوا جنة ربكم )). إسناده صحيح.

******************

ولقد أتيتك بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم لكي لا تقول لي أن في الأمر خلاف فولي الأمر هنا الواجبة طاعته هو الأمير والأمير هو الرئيس السلطان في حالتنا و أختم الكلام بكلام شيخ الإسلام والامام النووي رحمهما الله يبين وجوب طاعة ولي الأمر الذي هو السلطان( الرئيس) وحرمة الخروج عليه بإجماع المسلمين

******************

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - في كتاب منهاج السنة : ( ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم ، كما دلت على ذلك الأحاديث الصحيحة المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنة ، فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي إزالته ) .

******************

قال الإمام النووي :
(وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث على ماذكرته وأجمع أهل السنة أنه لاينعزل السلطان بالفسق....) شرح النووي 12/229

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





[/color] ) [ ]

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

[بشير مراد]

إلى الأخ الفاضل هشام ،السلام عليكم ورحمة الله .
جاء في مداخلاتك مجموعة من المغالطات أحببت أن أوضحك لك ليتبين لك الحق فيها بإذن الله تعالى .
لقد قلت (إنّولي الأمر هو الأمير (يعني السلطان =الرئيس)وتجب طاعته وإن أخذ مالك وإن ضرب ظهرك هذا ديننا ياأخي)
أي أمير تعني فأنت لم تفصل في الأمير الذي أوجبت طاعته وإن أخذ مالك وضرب ظهرك .هل هو رئيس الجمهورية بو تفليقة ؟
أوردت كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله-القائل: وفي الحديث وجوب طاعته ولاة الأمور وهي مقيدة بغير الأمر بالمعصية.
أقول : كلام الحافظ الذي استشهدت به دليل عليك وليس لك ،لأن طاعة ولي الأمر الشرعي منوطة بطاعته هو لله ورسوله وبعدم
الأمر بمعصية إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ،فأين الطاعات التي أمر بها ولي الأمر الذي قال في بعض خطبه "لا دولة
إسلامية ولا دولة علمانية" والقائل " من أراد أن يلتحي فليلتح ومن أرادت أن تتبرج فلتتبرج"
استشهدت بكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة
وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم )
هذا القول أيضا لم يكن في صالحك -أيها الحبيب- فالمقصود بالظلم هنا الظلم الأصغر لا الأكبر فإن رأى أهل السنة ظلما أكبرا
أوجبوا الخروج بشروطه المعتبرة عندهم .
نرجو من أخينا الفاضل عدم التلبيس على الناس وأن يبين لهم الحق فيما خفي عليهم .والسلام عليكم

[هشام البرايجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير مراد

إلى الأخ الفاضل هشام ،السلام عليكم ورحمة الله .

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته

جاء في مداخلاتك مجموعة من المغالطات أحببت أن أوضحك لك ليتبين لك الحق فيها بإذن الله تعالى .

هي ليست مغلطات بل هو الحق بإذن الله كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إلا أن تروا كفرا بواحا)) فلا ترواوغنا

لقد قلت (إنّولي الأمر هو الأمير (يعني السلطان =الرئيس)وتجب طاعته وإن أخذ مالك وإن ضرب ظهرك هذا ديننا ياأخي)
أي أمير تعني فأنت لم تفصل في الأمير الذي أوجبت طاعته وإن أخذ مالك وضرب ظهرك .هل هو رئيس الجمهورية بو تفليقة ؟

نعم هو رئيس الجمهورية والطاعة في ديننا واضحة تطيعه في الجملة ونحن لا نتحدث عن المعاصي من جاء إلى منزلك وقال لك اعص الله

أوردت كلام الحافظ ابن حجر -رحمه الله-القائل: وفي الحديث وجوب طاعته ولاة الأمور وهي مقيدة بغير الأمر بالمعصية.
أقول : كلام الحافظ الذي استشهدت به دليل عليك وليس لك ،لأن طاعة ولي الأمر الشرعي منوطة بطاعته هو لله ورسوله وبعدم
الأمر بمعصية إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ،فأين الطاعات التي أمر بها ولي الأمر الذي قال في بعض خطبه "لا دولة
إسلامية ولا دولة علمانية" والقائل " من أراد أن يلتحي فليلتح ومن أرادت أن تتبرج فلتتبرج"

بل هو دليل لي يستشهد به ما دام ولي أمر يطاع (في غير معصية تستثنى مفروغ منها فلا تحشرها في النقاش بارك الله فيك)
إذا كان ولي الأمر مسلم يطاع هذا كلام واضح نحن لا نتحدث عن عمر ان العزيز نحن نتحدث عن الحاكم الظالم فلا تقارنه بزمن الخلفاء بارك الله فيك والأحاديث التي نقلت لك كافية شافية تحث على الصبر على ظلم وجور الحاكم
قال صلى الله عليه وسلم: (من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه فإنه ليس أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه إلا مات ميتة جاهلية) [ صحيح مسلم ]

استشهدت بكلام لشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- (ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة
وقتالهم بالسيف وإن كان فيهم ظلم )
هذا القول أيضا لم يكن في صالحك -أيها الحبيب- فالمقصود بالظلم هنا الظلم الأصغر لا الأكبر فإن رأى أهل السنة ظلما أكبرا
أوجبوا الخروج بشروطه المعتبرة عندهم .

كلام شيخ الإسلام ابن تيمية واضح ظلم أكبر أو أصغر هذا ما تعتقده أنت لكن شيخ الإسلام هنا يعتبر الظلم حده (( إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان )) ونحن نقف عند أحاديث رسولنا صلى الله عليه وسلم لا نتفلسف ظلم أكبر أو أصغر لا يمنا بل يهمنا ما جاء في الحديث بارك الله فيك

نرجو من أخينا الفاضل عدم التلبيس على الناس وأن يبين لهم الحق فيما خفي عليهم .والسلام عليكم

وأنا أرجوا من أخي الفاضل أن لا يتهمني بالتدليس لأن الأحاديث صحيحة لمن أراد أن يتبع الهدى الصحيح، أما من يتهمنا بالتدليس هكذا دون أن يملك دليلا على أننا ندلس أو أننا مخطئون فهذا....