كتاب: موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الصوفية (رسالة دكتوراه محمد العريفي)

[أم سلمة.]

عنوان الكتاب: موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من الصوفية
المؤلف:الدكتور محمد بن عبد الرحمن العريفي
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: مكتبة دار المنهاج
عدد المجلدات: 2
رقم الطبعة: 1
عدد الصفحات: 1639
الحجم (بالميجا): 28
نبذة عن الكتاب: - أصل هذا الكتاب رسالة دكتوراة
التحميل المباشر: مجلد 1 مجلد 2 الواجهة

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

[البلبلة]

[بس يا بحر]

شكرا لك وللشيخ

[العنبلي الأصيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن شهيد

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين ... وبعد:

هذه نماذج واضحة وهو جواب لمن سأل عن معنى التجسيم والتشبيه، فهذا الإمام الحافظ أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي الحنبلي السني المتوفى سنة597 من الهجرة يصف أهل التجسيم وأفعالهم ويصف حال المجسمة والمشبهة وطرق فعلهم المخالف لنهج أهل السنة والمجماعة .

بل وأخذ يبرئ ساحة مذهب الإمام أحمد بن حنبل - رحمه الله - ومذهبه من سمات التشبيه في كتابه " دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه " حيث قال ما نصه هناك:

" فصل
وقد وقع غلط المصنفين الذين ذكرتهم في سبعة أوجه :


أولها : أنهم سموا الاخبار أخبار صفات ، وإنما هي إضافات ، وليس كل مضاف صفة ، فإنه قال سبحانه وتعالى : ( ونفخت فيه من روحي )وليس لله صفة تسمى روحا ، فقد ابتدع من سمى المضاف صفة .


والثاني : أنهم قالوا : هذه الاحاديث من المتشابه الذي لا يعلمه إلا الله تعالى . ثم قالوا : نحملها على ظواهرها ، فواعجبا !! ما لا يعلمه إلا الله أي ظاهر له . . ؟ ! وهل ظاهر الاستواء إلا القعود ، وظاهر النزول إلا الانتقال .


والثالث : أنهم أثبتوا لله تعالى صفات ، وصفات الحق لا تثبت إلا بما يثبت به الذات من الادلة القطعية .

وقال ابن حامد : من رد ما يتعلق به بالاخبار الثابتة فهل يكفر ؟ على وجهين ،

وقال : غالب أصحابنا على تكفير من خالف الأخبار في الساق والقدم والاصابع والكف ونظائر ذلك وإن كانت أخبار آحاد لانها عندنا توجب العلم.

قلت[ أي الحافظ ابن الجوزي] : هذا قول من لا يفهم الفقه ولا العقل .

والرابع : أنهم لم يفرقوا في الاحاديث بين خبر مشهور كقوله : " ينزل إلى السماء الدنيا " وبين حديث لا يصح كقوله : " رأيت ربي في أحسن صورة " بل أثبتوا بهذا صفة وبهذا صفة .

والخامس : أنهم لم يفرقوا بين حديث مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين حديث موقوف على صحابي أو تابعي ، فأثبتوا بهذا ما أثبتوا بهذا .

والسادس : أنهم تأولوا بعض الالفاظ في موضع ولم يتأولوها في موضع آخر كقوله : " من أتاني يمشي أتيته هرولة " . قالوا : هذا ضرب مثل للانعام . وروي عن عمر بن عبد العزيز أنه قال : " إذا كان يوم القيامة جاء الله يمشي " فقالوا : نحمله على ظاهره

قلت : فواعجبا ! ! ممن تأول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يتأول كلام عمر بن عبد العزيز .


والسابع : أنهم حملوا الاحاديث على مقتضى الحس فقالوا : ينزل بذاته وينتقل ويتحرك ، ثم قالوا : لا كما يعقل . فغالطوا من يسمع فكابروا الحس والعقل فحملوا الاحاديث على الحسيات ، فرأيت الرد عليهم لازما لئلا يتسب الامام إلى ذلك ، وإذا سكت نسبت إلى اعتقاد ذلك ، ولا يهولني أمر عظيم في النفوس لان العمل على الدليل ، وخصوصا في معرفة الحق لا يجوز فيه التقليد ... " اهـ

وقال قبل هذا الكلام ما نصه أيضا:
" ... ورأيتم قد نزلوا إلى مرتبة العوام، فحملوا الصفات على مقتضى الحس." اهـ

بينما محمد خليل الهراس السلفي المشبه بصراحة يقول في شرحه على توحيد ابن خزيمة في 249 يقول:
(( و هو صريح في فوقية الذات لأنه ذكر أن العرش فوق السموات و هي فوقية حسية بالمكان فتكون فوقية الله على العرش كذلك ، و لا يصح أبدا حمل الفوقية هنا على فوقية القهر و الغلبة ))اهـ.

فهو حمل الصفة على مقتضى الحس، حيث قال الهراس بالفوقية الحسية، سبحان الله!!! والحافظ ابن الجوزي يحارب هذه الأمور.

والحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح يقول :

(( ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال على الله أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى، والمستحيل كون ذلك من جهة الحس، ولذلك ورد في صفته العالي والعلي والمتعالي ولم يرد ضد ذلك وإن كان قد أحاط بكل شيء علما جل وعز )) اهـ .

فهذا تجسيم وتشبيه واضح من قبل الهراس السلفي فهو مجسم ومشبه!! فما أصبح من أهل السنة

وقال الحافظ ابن الجوزي أيضا:
"وقد أخذوا بالظاهر في الأسماء والصفات فسموها بالصفات تسمية مبتدعة لا دليل لهم في ذلك من النقل ولا من العقل ولم يلتفتوا إلى النصوص الصارفة عن الظواهر إلى المعاني الواجبة لله تعالى إلا إلغاء ما يوجبه الظاهر من سمات الحدوث ... " اهـ



قال الحافظ ابن حجر :
(( .... فمنهم من حمله على ظاهره وحقيقته وهم المشبهة تعالى الله عن قولهم )) اهـ

فمن يأخذ المتشابهات على الظاهر فهو مشبه، فأخذ الإضافيات والمتشابهات على الظاهر ضلال!! ولنا كلام حول هذه الجزئية وهو أخذ المتشابهات على الظاهر!!!

لقد جئت شيئا إدّا. و حِدت عن الحق جدّا.

[ابوعمرالفاروق]

لمعرفة المتصوفة والصوفية وضلالهم بشكل بسيط وسريع هاهم يشبهون الرافضة والهندوس

____________
منقول

من احياء المولد النبوي الشريف في لبنان
الأربعاء فبراير 16 2011

مجموعة صوفية في مدينة صيدا











لبنان - عضو في مجموعة صوفية لبنانية وقد اخترق فمه مع سيخ خلال طقوس لاحياء ذكرى ولادة النبي محمد (ص) في مدينة صيدا، جنوب لبنان،

[أم سلمة.]

إعلان من الإدارة: ننصح إخواننا بتفادي مشاهدة القنوات الداعية للفتن و الفوضى و القتل و الخروج الغير شرعي و على رأسها قناة الجزيرة عميلة "إيران الشيعة المجوسية" و قناة العربية "عميلة الصهاينة"، فهذا الفوضى التي نراها في بلاد المسلمين لن تزيدنا إلا ضعفا و هوانا تفرق و لن تخدم سوى اليهود و عملائهم الشيعة الرافضة الإيرانيين. و الله المستعان

[بني ونيف]

الامام ابن تيمية كتب ومدح التصوف الحق ،اما مرتزقة التصوف فكلنا ضدهم ولستم وحدكم ونحن اولى بالرد منكم؟اقراؤا سير العلماء ستجدون جهابذة الامة صوفية؟ابحثوا فان لم تجدوا فسأساعدكم لوجه الله...حتى تعرفوا الحقيقة المرة.

[soumia benada]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم سلمة.

إعلان من الإدارة: ننصح إخواننا بتفادي مشاهدة القنوات الداعية للفتن و الفوضى و القتل و الخروج الغير شرعي و على رأسها قناة الجزيرة عميلة "إيران الشيعة المجوسية" و قناة العربية "عميلة الصهاينة"، فهذا الفوضى التي نراها في بلاد المسلمين لن تزيدنا إلا ضعفا و هوانا تفرق و لن تخدم سوى اليهود و عملائهم الشيعة الرافضة الإيرانيين. و الله المستعان

يعني اعدائنا هم الشيعة ونسينا العدو الحقيقي اسرائيل
والشيعة عملاء الصهاينة هل تعرفين كم عدد الشيعة ملايين وانتي عممتي منهم الظال ومنهم التقي
انا سنية ولا اريد ان اتهم في ديني لكن يحز في نفسي انا ارى ابناء امة الاسلام يتناحرون بينهم وينسون العدو الحقيقي
لكن يجب ان نحترم هذا العدو على الاقل هو نجح في تفريقنا طوائف ومذاهب وجعل التناحر بيننا اكثر من التناحر معه
الهانا ببعضنا البعض وبقي يتفرج صدقت مقولة فرق تسد

[عمر عبدالله]

اظن ان شيخ الاسلام رحمه الله لم يعترض على التصوف كعلم معروف ومنتشر في كل اصقاع العالم،انما الاعتراض على المندسين والمنتسبين له زورا وبهتانا،وشيخ الاسلام كتب في التصوف ومدح الشيخ الجيلاني وكبار متصوفة الامة الاسلامية.
اما بالنسبة لقنوات الفتنة فليست الجزيرة وحده بل هناك قنوات اسلامية تثير النعرات وتحرض المسلمين وتحشر انفها في دهاليز السياسة مثل قناة الناس وقناة المجد .

[أم سلمة عادت]

رد للفائدة ... لطلبة العلم السلفيين أهل السنة و الجماعة أهل الحديث و الأثر