موضوع اختبار الفلسفة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات التعليم الثانوي > منتدى تحضير شهادة البكالوريا 2025 > منتدى تحضير شهادة البكالوريا 2025 - لشعب آداب و فلسفة، و اللغات الأجنبية > قسم الفلسفة

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

موضوع اختبار الفلسفة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2010-12-01, 18:48   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ام ريهام
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










B11 موضوع اختبار الفلسفة

ثانوية احمد الونشريسي تيسمسيلت الشعبة:الثالثة آداب و فلسفة
السنة الدراسية:2010/2011 المدة: 4 ساعات

الاختبار الأول في مادة الفلسفة

عالج موضوعا واحدا على الخيار.
الموضوع الأول:
هل العادة كطبيعة مكتسبة ضرورية لتحقيق التلاؤم و التكيف بين الإنسان و بيئته؟.
الموضوع الثاني:
دافع عن الأطروحة القائلة إن الذكريات تستمد وجودها من ذكريات الآخرين و من القاعدة العامة للذاكرة الاجتماعية .
الموضوع الثالث: النص الفلسفي.
إن الرابط الذي يجمع بين الدال و المدلول رابط اعتباطي..., وبما أننا نعني بكلمة علامة المجموع الناتج عن الجمع بين الدال و المدلول يمكننا أن نقول بصورة ابسط : إن العلامة اللسانية اعتباطية. وهكذا فان مفهوم "أخت" لا تربطه أية علاقة داخلية بتتابع الأصوات التالي: الهمزة, الضمة و الخاء و التاء و التنوين الذي يقوم له دالا, ومن الممكن أن تمثله أية مجموعة أخرى من الأصوات. ويؤكد ذلك ما يوجد بين اللغات من فوارق في تسمية الأشياء بل و اختلاف اللغات نفسه(...).
وقد استعمل بعضهم كلمة symbole أي رمز ويعني بها العلامة اللسانية أو بعبارة أدق ما سميناه الدال, لكن فيه عيوبا تحول دون قبوله و ترجع بالذات إلى مبدئنا الأول, فالرمز يتميز بكونه ليس دائما اعتباطيا تماما , فهو ليس خاويا, بل نجد فيه شيئا طفيفا من الربط بين الدال و المدلول : فلا يمكن أن نعوض الميزان رمز العدالة بما اتفق من الأشياء الأخرى كالعربة مثلا.ثم إن كلمة اعتباطي تستوجب كذلك إبداء ملاحظة: فلا ينبغي أن يفهم منها أن الدال خاضع لمحض اختيار المتكلم إذ سنرى فيما يلي انه ليس بوسع الفرد أن يلحق أي تغيير بعلامة قد اتقفت عليها مجموعة لسانية ما . إنما تعني أن الدال أمر غير مبرر أي انه اعتباطي بالنسبة إلى المدلول وليس له أي رابط طبيعي موجود في الواقع

فرديناند دي سوسور
دروس في الألسنية العامة .
المطلوب: اكتب مقالة فلسفية تعالج فيها مضمون النص.
أساتذة المادة بالتوفيق









 


رد مع اقتباس
قديم 2010-12-01, 19:03   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
COMTE
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

انتقاء ذكي
أما عن النص فهو من النصوص الممتازة وأرى بتجربتي المتواضعة أنه ضروري للشعب الادبية
ويمكن للأستاذ توظيفه كوضعية للتطرق الى عنصر الدلالة ووووو

بارك الله فيك أستاذتنا الفاضلة










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-01, 20:04   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
راجية رحمة الله
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية راجية رحمة الله
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا لك على الافادة
لكن اعلم انا الدال ومدلول غير مهم بالنسبة للبرنامج هل هذا صحيح










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-01, 20:17   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
COMTE
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

من أهم عناصر مشكلة اللغة والفكر

لا تفهم رمزية اللغة وطبيعتها الإنسانية وووووووإلا بالإستئناس بمثل هذا النص

ويفيد الطالب حتى بالجامعة وفي تخصصات كثيرة










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-01, 21:04   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
حلمي بكالوريا
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

مساء الخير عليكم

حنا جانا

هل الادراك يعود الى فاعلية الذات فقط؟

اثبت صحة الاطروحة التالية الذاكرة حقيقة بيولوجية في جوهرها ؟

والنص على وضائف اللغة

بصح انا درت الذاكرة في منطق الخصوم ننقدو النضرية النفسية بزعامة برغسون ولا النضرية الاجتماعية بزعامة هلفاكس ؟

انا درت النفسية بصح كي خرجت نص دارو كيفي ونص دارو اجتماعية مناش عارفين الصح وين يلي علبالو ومتاكد منها يجاوبني مشكورين










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-01, 21:05   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
حلمي بكالوريا
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










17 hi

مساء الخير عليكم

حنا جانا

هل الادراك يعود الى فاعلية الذات فقط؟

اثبت صحة الاطروحة التالية الذاكرة حقيقة بيولوجية في جوهرها ؟

والنص على وضائف اللغة

بصح انا درت الذاكرة في منطق الخصوم ننقدو النضرية النفسية بزعامة برغسون ولا النضرية الاجتماعية بزعامة هلفاكس ؟

انا درت النفسية بصح كي خرجت نص دارو كيفي ونص دارو اجتماعية مناش عارفين الصح وين يلي علبالو ومتاكد منها يجاوبني مشكورين:










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-02, 00:45   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
tahiri
عضو مبـدع
 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااا










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-02, 09:54   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
AYACHI39
عضو نشيط
 
الصورة الرمزية AYACHI39
 

 

 
إحصائية العضو










Mh04

مشكورين وربي يوفقنا الكل










رد مع اقتباس
قديم 2010-12-02, 12:16   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
oualieddine
عضو فعّال
 
الصورة الرمزية oualieddine
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

مديرية التربية لولاية وهران مستوى: السنة الثالثة آداب و فلسفة.
ثانوية "ابن محرز الوهراني -وهران الموسم الدراسي: 2010 / 2011.
المدة : ساعتان

عالج موضوعاً واحداً على الخيار:
الموضوع الأول:إذا كانت الأطروحة القائلة: « ان الشعور مساو ٍللحياة النفسية» صحيحة و طلب منك إبطالها بأدلة فما عساك أن تقول؟
الموضوع الثانـي: هل صحيح أنّ الدّال لا يلازم المدلول ؟
الموضوع الثالث:
إنّ الذاكرة وظيفة عامة، يقوم بها الجهاز العصبي، أساسها خاصية العناصر في الاحتفاظ بالتغير الوارد عليها، و في تكوين الترابطات، و قد سمينا هذه الترابطات التي هي نتيجة التجربة "ترابطات حركية"...
و هكذا فإنّ قوام الذاكرة كلّه الذي هو الاحتفاظ و الإعادة، مرتبط بالشروط الأساسية للحياة و ليس الباقي ـ من شعور و من تحديد للذكريات في الماضي ـ سوى بلوغ لدرجة الكمال، و ليست الذاكرة النفسانية إلاّ أعلى صور الذاكرة و أكثرها تركيباً، و من يقف عندها ـ كما يفعل أغلبية علماء النفس ـ حكم على نفسه مسبقاً بالاهتمام بالمجردات.
و عندما توطدت هذه التمهيدات صنفنا و وصفنا أمراض الذاكرة... ففي التحلل العام للذاكرة يتبع فقدان الذكريات طريقة لا تتغير، الحوادث القريبة العهد، فالأفكار بصفة عامة، فالعواطف، فالأفعال... و في حالة التحلل الجزئي، فإنّ فقدان الذكريات يتبع طريقة لا تتغير: أسماء الأعلام فأسماء الجنس، فالنعوت و الأفعال... و الطريقة واحدة في كلتا الحالتين... و قد ربطنا قانوناً بهذا المبدأ الفيزيولوجي: «إنّ التلف يصيب أولاً الأحدث في التكوين»
و أخيراً فإنّ دراستنا المرضية قد قادتنا إلى هذه النتيجة العامة: أنّ الذاكرة تطور ذو درجات متغيرة موجودة بين طرفين: الحالة الجديدة و التسجيل العضوي.
تيودول ربيو.t.ribot..
أمراض الذاكرة
ص 163/165
المطلوب: أكتب مقالة تحلل فيها مضمون النص.










رد مع اقتباس
إضافة رد

الكلمات الدلالية (Tags)
موضوع, الفلسفة, اختبار


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 14:12

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc