لا تسبوا الدهر فاني انا الدهر

le fugitif · 2008-03-24, 23:40

جاء فى مقال لاحد الكاتبات ما يلي:
(إننا في هذه الحياة ليس لنا حقوق، إننا أعمار يلهو بها القدر، حتى يملها، فيلقي بها إلى العالم الآخر، والقدر يلهو أحيانا بدموعنا وضحكاتنا.
وهذا الكلام مناف لكمال التوحيد، وكمال الإيمان بالقدر، فإن القدر لا يلهو، والزمن لا يعبث، وإن كل ما يجري في هذه الحياة هو بتقدير الله وعلمه، والله سبحانه هو الذي يصرف الليل والنهار، وهو الذي يقدر السعادة والشقاء، حسب ما تقتضيه حكمته وقد تخفى تلك الحكمة على الناس؛ لأن علمهم محدود، وعقولهم قاصرة عن إدراك تلك الحكمة الإلهية، وكل ما في الوجود مخلوق لله، خلقه بمشيئته وقدرته، وما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، وهو الذي يعطي ويمنع، ويخفض ويرفع، ويعز ويذل، ويغني ويفقر، ويضل ويهدي، ويسعد ويشقي، ويولي الملك من يشاء، وينزعه ممن يشاء، وقد أحسن كل شيء خلقه، وكل أفعال الخالق وأوامره ونواهيه، لها حكمة بالغة وغايات محمودة، يشكر عليها سبحانه، وإن لم يعرفها البشر لقصور إدراكهم.
وقد ورد في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((يقول الله تعالى: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وأنا الدهر بيدي الأمر أقلب الليل والنهار))، وفي رواية: ((لا تسبوا الدهر فإني أنا الدهر))، وفي رواية: ((لا يقل ابن آدم يا خيبة الدهر فإني أنا الدهر أرسل الليل والنهار فإذا شئت قبضتهما))، وقد كان العرب في الجاهلية ينسبون إليه ما يصيبهم من المصائب والمكاره، فيقولون: أصابتهم قوارع الدهر، وأبادهم الدهر، فإذا أضافوا إلى الدهر ما نالهم من الشدائد، سبوا فاعلها فكان مرجع سبها إلى الله عز وجل، إذ هو الفاعل في الحقيقة للأمور التي يصفونها، فنهوا عن سب الدهر، وقد نقل هذا التفسير للحديث بهذا المعنى عن الشافعي، وأبي عبيد، وابن جرير، والبغوي وغيرهم.
وأما معنى قوله: ((أقلب الليل والنهار)) يعني أن ما يجري فيهما من خير وشر بإرادة الله وتدبيره وبعلم منه تعالى وحكمة، لا يشاركه في ذلك غيره، ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن، فالواجب عند ذلك حمده في الحالتين، وحسن الظن به سبحانه وبحمده، والرجوع إليه بالتوبة والإنابة، قال تعالى: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ}[1].
وقد أورد الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، بابا في كتاب التوحيد سماه: (باب من سب الدهر فقد آذى الله) أورد فيه هذا الحديث وبين أنه يشتمل على عدة مسائل:
1- النهي عن سب الدهر.
2- تسميته أذى لله.
3- التأمل في قوله: فإن الله هو الدهر.
4- أنه قد يكون ساباً ولو لم يقصده بقلبه.
وعلى هذا فإن الكاتبة أخطأت عندما نسبت القسوة إلى الدهر لأن القدر - كما سبق - لا يتصرف، وإنما الله سبحانه هو المقدر للأشياء عن حكمة بالغة، والله جل وعلا لا يوصف بالقسوة، بل هو جل وعلا رحيم بعباده، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها، كما ورد في الحديث الصحيح الله أرحم بعباده من الوالدة بولدها

اميرة اليالي البيضاء · 2008-03-29, 16:36

شكرا لك موضوع رائع
بارك الله فيك

ربوح ميلود · 2008-04-01, 14:52

نشكرالاخ على الموضوع المهم الذي يتفوه الكثير من الناس بما طرحه وهو سب الدهر والذي يظهر فيه التضجر من القضاء والقدر والسبب في ذلك يعود الى احد الامرين اما جهل بمقتضى اللفظ ام عدم التسليم لقضاء الله وقدره , وكلا الحالتين جاء النهي صريح وقد يكون مناقضا لكمال الايمان او الى اصله فهذا حسب حال الاعتقاد . وقد جاء في هذا الصدد في كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله حيث قال :
(باب من سب الدهر فقد آذى الله) وفي الصحيح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :قال الله تعالى(يؤذيني ابن آدم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار) وفي رواية ( لاتسبوا الدهر فان الله هو الدهر)
والسب هو التنقص والشتم او باللعن .قال الشيخ صالح بن عبد العزيز في شرح هذا الحديث ( وسب الدهرمحرم وهو درجات اعلاها لعن الدهر لان توجه اللعن الى الدهر اعظم انواع المسبةواشد انواع الايذاء وليس من مسبة الدهر وصف السنين بالشدة ولا وصف اليوم بالسواد ولا وصف الاشهربالنحس. لان هذا مقيدكما جاء في القرآن
(في ايام نحسات)والمقصود ان وقع عليهم نحس في هذه الايام. وقوله انا الدهر لايعني ان الدهر من اسماء الله الحسنىلانه رتب الفعل على ماقبلهوحقيقة الامر ان الدهر لايملك شيئا ولا يفعل شيئاولكن الله يفعل في هذا الدهر ماشاء حكمة وعدلا وفضلا. فهو محل الحوادث والافعال الاتية من عند الله وليس له استقلالا فهو لايحرم ولا يعطي ولا يكرم ولا يهلك . فظهر ان مسبة الدهر هي مسبة لله بالتعدي متضجر من اقدار الله . فلهذا اخواني فان الالفاظ محسوبة معدودة فاتق الله في لسانك ولو لم يكن بقلبك . اخوكم ابو انس ربوح ميلود