|
|
|
|||||||
| الجلفة للمواضيع العامّة لجميع المواضيع التي ليس لها قسم مخصص في المنتدى |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
أخـــــــــــــــــــــــــ1993ـــــــــــــــــــ ت
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2010-02-08, 10:30
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
أخـــــــــــــــــــــــــ1993ـــــــــــــــــــ ت
هي بالفعل أخت من نوع خااااص جداً
بدءت القصه في عام 1993 ( وهذه الفتره نادراً ما ترى فيها ملتحي او منتقبه ) في عام 1993 حينما كانت الاخت ( ..... ) الملتزمه المنتقبه كانت في العشرينات من عمرها .. جاءها انسان متدين مصلي .. ولكنه غير ملتحي و تقدم اليها .. وحدث في الرؤيه الشرعيه شيء عجيييييييييب غرييييييب عندما خرجت له الاخت .. وتكلمت مع الاخ .. ولكنها تكلمت معه في موضوع اللحيه ( هذا في عام 1993 ) وقال لها الاخ انها ليست فرض .. وهكذا .. فقالت الاخت وبكل جرأه ولكني لا أرى فرق بيني وبينك وأنت بدون لحية ( وتقصد بذلك ان اللحيه شعار الرجوله وان حلقها تشبه بالنساء ) وانسحب الاخ بكل هدوء من هذه الرؤيه ورفضت الاخت الزواج منه .. ثم تقدم اليها اخ اخر بعدها بفتره .. وهو راوي ما احكيه لكم .. وتقدم لها وكان اخ ملتزم جداً وكان ملتحي .. وذو خلق وعلم . ووافقت وتمت الخطوبه وبعدها كتب الكتاب ولم يتم البناء ( الداخله ) ----- ولكن هذه الفتره ( التسعينيات ) .. كانت مليئه بالرحلات .. رحلات بدون اشتراك وبدون تقديم .. تجد نفسك في بيتك في وسط اهلك او في نومك وتجد من يوقظك ويأخذك الي رحله لا تعلم الي اين ومتي ترجع منها .. الله المستعان .. ذهب هذا الاخ الي رحله .. ولكنها رحله طويله .. ذهب في هذه الرحله مع كثييييييييير من الاخوه .. الله المستعان حزنت الاخت كثيراً علي زوجها فقد عقد عليها .. ولم يبني بها وظنت انها ايام او شهور وسيخرج .. قامت الرحله .. في عام 1994 .. وانتظرت الاخت رجوع زوجها .. انتظرت 1995 ثم 1996 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004 رجعت الرحله الي اراضي الحياه .. ورجع الاخ من رحلته وان شئت فقل خرج منها .. لما رجع لقى حاجه اسمها موبيل !!! قبل ما يروح مكنش في حاجه اسمها موبيل .. واشياء اخرى كثيره .. وجدها بعد الرجوع في العشر سنين دول حصلت حاجااااااات كتير .. الاخت بقا اصبح عندها ما يقرب من 38 سنه .. وهي تنتظر واحد لا تعلم متى يرجع اهلها ضغطوا عليها .. جداً انها تطلب الطلاق وكان سهل جداً انها تاخد حكم المحكمه واهلها استغربوا جداً لدرجه انهم ظنوا بها السوء .. وهي تستحمل نظراتهم .. وظنهم بها السوء وهو مجرد كتب كتابه عليها بس .. !!! الاخت كانت تحفظ الاخوات القران بمقابل مادي وتذهب وتعطى زوجها فلوس التحفيظ .. ورجع الاخ في 2004 ووجد زوجته تنتظره وبنى بها في رمضان 2004 ومعه الان منها 3 اولاد .. ووالله العظيم كانت تمر عليهم الايام ومفيش في بيتهم 10 جنيه ( وانا شاهد علي هذا الكلام بنفسي ) هذا الاخ يعاني الكثير ومازال .. وهي تقف معه وقفه لا يعلمها الا الله هذا الاخ عندما تسمع منه عندما يتحدث عن زوجته ... لو استطاع ان يحملها فوق رأسه ولا يجعلها تمشي علي تراب هذه الدنيا لفعل والله .. الله المستعان اخت ملتزمه منذ 1993 ويمكن قبل كده كمان .. وتنتظر زوجها كل هذه المده وهي مازلات معقود عليها .. تحفظ القران وتعطي له المال تستحمل كلام اهلها وهي لا تعلم الي متى تنتظر حتى ولو انتظرت !!! هي تعلم ان الحياه بعد هذه الرحله ستكون أشد فهي الان في بيت اهلها تاكل وتشرب وهي تعلم مدي الفقر الذي ستنتقل اليه بعد رجوع زوجها .. وهي بالفعل كذلك الان .. فوالله العظيم كان في اول ايام رمضان ومكنش معاه فلوس يجيب تمر .. يفطر عليه هو وزوجته ... زوجته عانت اثناء الرحله والان تعاني معاه في مواجهه الدنيا ومشاكله .. وازاي يربوا اولاهم .. هذه الاخت !!!! أي وفاء هذا ؟؟ أي التزام هذا ؟؟ أي ثبات هذا ؟ الاخ بيحلفلي انها كانت بتحفظ معاه كتب ابن القيم بتحفظها مش بتقراها .. يقول لي كتاب الداء والدواء هذا بتقرأه عن ظهر غيب .. وغيره من كتب ابن القيم اسئل الله ان يثبتها .. ويبارك لها وعليها ويجعلها في ميزانها .. ويهدي اخواتنا . يا اخوه المووضوووووووووع طوييل وهذا الاخ حكى لي عن زوجته الكثيييييييييير ولكن الوقت اضيق من الكلام .. صحيح نسيت اقولكم ان الاخ الي الاخت قالت ليه ايه الفرق بيني وبينك .. إلتحى بعد الرؤيه بأسبوع تقريباً لكنه استحى ان يتقدم لها مره اخرى هذا ما قاله لي الاخ الثاني .. هل تحب تكون زوجتك علي هذا الوفاء معاك .. انا اعرف اخوات رفضوا الاخوه عشان كان هيجيب شبكه بخمسه الالاف وهي عايزاها بسبعه .. واعرف اخوات فشكلوا الجوازه عشان العريس مكتبش الانتريه في القايمه وياما حصلت مشاكل بين اخوات واخوات علي مين يدف حق الستاير وعلي مين الي هينجد الصالون وعلي مين الي هيتشري النجف وفي المقابل الباشا ( الاخ ) عايز اخت تكون (بتاعه اعلانات ) العينان زرقاء وتكون كذا وكذا وكذا ... ويقول بلسانه الدين اهم شيء ووقت الرؤيه الله المستعان اقول ليه دي ملتزمه جداً يقولي بس اصل صوتها مش عاجبني .. الله المستعان علي حالنا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
|
||||
|
|
2010-02-08, 20:14
|
رقم المشاركة : 3 | ||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي خاتم المرسلين وبعد والله يا أخوه أنا حبيت أنقل لكم بحث اخي الغالي الدكتور غيث عن اللحية البحث جميل وشامل .. وفي منتهي الروعه ها هو البحث .. .... الحمد لله وكفى وسلاماً على عباده الذين اصطفى ....وبعد... نبدأ بحمد الله وتوفيقه هذا البحث سائلين المولى وحده التوفيق والسداد والرشاد وأن يفتح لكلامنا هذا مسامع قلوب إخواننا فما دفعنا إلى كتابة ذلك البحث إلا حبنا لهم فى الله عزوجل ..... *قضية اللحية ليست مسألة رأى فى "شعيرات"!!! _إن من المفاهيم المغلوطة التى تُشاع ، وانعكست على التصور تجاه اللحية ما اشتُهِر على الألسن من أن "العبرة بالجواهر وليس بالمظهر" وهذا ضرب من الخداع ،لأن كلاً من المظهر والجوهر لا ينفك أحدهما عن الأخر والظواهر هى المعبرة عن المضامين ، وتبلغ أن تكون شعارات على مستوى الحفاظ على الشخصية... _إن القضية فى جوهرها هى قضية ""محافظة على الذات "" التى هى مستهدفة من غرباء عن الإسلام وخصوم له _أن تمحى من ساحة المجتمع الإسلامى_ وأما ما يزعم من" تحكم العادة" و" ضرورة مراعاة التقاليد الإجتماعية السائدة " فهذا كلام غير ذى قيمة إسلامياً إلا بالقدر الذى يقرره الشرع منه...... فالإسلام الحنيف بموجب ما إختاره الله فيه للأمة الإسلامية من خصائص ، فإن له _هو_ تقرير العادات التى تؤتى ، والتقاليد التى تُتبع .... ونحن أسرى بين يدى الشرع أينما وجهنا توجهنا راضين سعيدين فخوريين بتنفيذ شرع رب السماء والأرض.... _ *أدلة وجوب إعفاء اللحية ::.... _أولاً::إعفاء اللحية أمر رسول الله _صلى الله عليه وسلم_:... _وهذه الأحاديث التى أمر رسول الله فيها بإعفاء اللحية ::: 1_روى "مسلم" من حديث سيدنا "ابن عمر" :::أمر رسول الله بإحفاء الشوارب وإعفاء اللحية... 2_روى الشيخان من حديث سيدنا "ابن عمر" قال :: قال رسول الله ((أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى))... 3_ما رواه الإمام "مسلم" من حديث سيدنا "أبى هريرة" قال::قال رسول الله ((جذوا الشوارب وارخوا اللحى وخالفوا المجوس)).. _ورد هذا الأمر بألفاظ مختلفة عدها الإمام "النووى" _رحمه الله_ فبلغت خمسة وهى قول رسول الله ((أعفوا_أوفوا_أرخوا_أرجوا _وفروا)).... والأمر هنا يفيد (((الوجوب)))بحيث :: يُثاب فاعله ويُعاقب تاركه ..وليست هناك (قرينة) تصرفه إلى (((الندب))) ... **قواعد أصولية لكى نفهم الجملة الأخيرة فى الأعلى ::.. _ذهب الجمهور إلى أن صيغة الأمر فى القرأن أو السنة فهى على (((الوجوب))) ما لم تصرفه قرينة إلى (((الإستحباب)))....وأى نهى فى القرأن أو السنة فهو على ((التحريم)) مالم تصرفه قرينة إلى (((الكراهة)))... _أقوال بعض الأصوليين فى تلك القاعدة ::: 1_الشيخ /الأشقر_حفظه الله_:: الأمر يدل على الوجوب إلا أن يمنعه مانع... 2_العلامة/الشنقيطى_رحمه الله_:: والحق أن الأمر على الوجوب إلا بدليل صارف عنه.... 3_الشيخ/السبكى_رحمه الله:: الأمر فى الأصل الوجوب ولا يصرف عنه إلا دليل... 4_الإمام الشوكانى::: دل الدليل على أن الأمر للوجوب ولا تكون لغيره من المعانى إلا بدليل ولم يأت من خالف هذه القاعدة بدليل يعتد به أصلاً.... الدليل على هذه القاعدة:::: 1_من ناحية العقل ::: فما علم من أهل اللغة قبل ورود الشرع أنهم أطبقوا على ذم عبد لم يمتثل أمر سيده وأنهم يصفونه "بالعصيان" ....ولا يُذم ولا يُوصف بالعصيان إلا من كان ((تاركاً لواجب عليه)).... 2_النقل :: فى الحقيقة هناك الكثير من الأدلة لكننى اخترت بعضها خشية الإطالة فقط :.. 1_قوله تعالى لإبليس ((ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك)).. وليس المراد منه الإستفهام "بالإتفاق" بل "الذم" وانه لا عذر له فى الإخلال بالسجود بعد ورود الأمر به له ضمن قول الله للملائكة (((اسجدوا لأدم فسجدوا إلا إبليس))....فدل ذلك على أن معنى الأمر المجرد عن القرائن هو((الوجوب)) ولو لم يكن دالاً على الوجوب لما ذمه الله تعالى على الترك ولكان لإبليس أن يقول ((إنك ما ألزمتنى بالسجود))!! 2_قوله تعالى ((( فليحذر الذين يخالفون عن أمره ))) أى :: يعرضون عنه بترك مقتضاه ....((أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم))).. لأنه رتب على ترك مقتضى أمره ::إصابة الفتنة فى الدنيا أو العذاب الأليم فى الأخرة ... قال الشنقيطى _رحمه الله_::فتحذير الفتنة والعذاب الأليم فى مخالفة الأمر يدل على الوجوب... 3_قوله تعالى (((وما كان لمؤمنٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم))...OLOR]. فإنه سبحانه جعل أمره وأمر رسوله مانع من الإختيار وذلك دليل على ((الوجوب)))... هذه بعض الأدلة على هذه القاعدة الأصولية الهامة جداااا [  or="#483d8b"]**شبهتان حول هذه القاعدة ::..إن شبهة القائلين بأن إعفاء اللحية ((سنة)) تدور حول تكيفهم للأمر الوارد فى الأحاديث المذكورة على أنه ((ليس للوجوب)) ولكن ((للندب))... _قالوا((إن الأمر الوارد فى قول رسول الله "جزوا الشارب وأعفوا اللحى"_وباقى أحاديث اللحية_ هو ((للندب)) وطالما كان الحال كذلك فإن إباحة الحلق تؤخذ لجهة كون المندوب غير مُلزم وعليه يكون تخريج الحكم ::""من المندوب أن ترخوا اللحى "..وإذا كان إرخاؤها سنة ، والسنة غير مُلزمة ويجوز عدم فعلها فإنه يُباح لكم أن "تحلقوها" فيكون الحلق هو محض ترك لسنة لا غير)).... _والجواب على هذه الشبهة نقول:: _إن من يتأمل روايات الحديث التى يحتجون بها يجدها جميعاً تحمل الأمر ((بتكثير اللحية)) وليس مجرد إبقاء اللحية كيفما اتفق...ولا شك أن قول رسول الله((أرجوا _أرخوا_أوفوا_أعفوا_وفروا)) يتضمن معنى زائداً على مجرد "وجود اللحية" ولو قصيرة ... ومن ثم:: فإنه على التسليم الجدلى بأن الأمر للندب_وقد بينا خطأه_:::فإن موضوع الأمر فى الأحاديث هو ""تكبير وتكثير اللحية"" ....وهو أمر لا يُقابله الحلق والإستئصال .ولكن يُقابله ""مطلق وجود اللحية""....ومن هنا فلا وجه البتة لصحة التخريج الذى ذكرتموه إذ يصبح حكم السنية "لتكبير اللحية" مقابلاً "لكراهة عدم التكبير" مع بقاء أصل اللحية بلا حلق.... 2_احتج من قال أن الأمر((للندب)) بما ورد فى الصحيحين من حديث سيدنا "أبى هريرة" قال ::سمعت رسول الله يقول((ما نهيتكم عنه فإجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم ))... فقالوا:: أن رسول الله رد ذلك إلى مشيئتهم وهو معنى ::الندب... _الجواب :: نقول بل هو دليل لمن قال إن حقيقة الأمر ((الوجوب))...لأن ما لا نستطيعه لا يجب علينا وإنما يجب علينا ما نستطيع ... والمندوب ((السنة)) ::لا حرج فى تركه مع الإستطاعة.. _الخلاصة::: أمر رسول الله فى الأحاديث التى ذكرتها وكلها صحيحة ::أمر بإعفاء اللحية ، فالأمر هنا على (((الوجوب)) ولم تصرفه قرينة إلى ((الإستحباب )) حيث لم يثبت عن رسول الله أنه حلق لحيته ولم يرى أحدااا حالقاً للحيته وأقره على ذلك ولم يثبت أن أحد من السلف فعله... |
||||
|
|
|
2010-02-08, 20:15
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
رابعاً::: حلق اللحية تغيير لخلق الله::... إن الأشكال عموماً :: منها ما وضعه ""خِلقىَ " ومنه ""المصنوع"" وغنى عن التوضيح أن "اللحية" هى من الأول و"الأزياء" من الثانى... _والقاعدة الشرعية المقررة فى الوضع "الخِلقىَ"::: تقضى بالمحافظة عليه وعدم مساسه بإزالة ::سواءاً حلق و بتر أو غير ذلك ،إلا بمشروعية استثناء تبيح إزالته أو تُرشد إلى تغييره..... _الدليل على أن "حلق اللحية تغيير لخلق الله"::... قوله تعالى حاكياً عن إبليس_لعنه الله_ (((ولأمرنهم فليُغيرُنَ خلق الله)))... قالوا :: هذا نص صريح فى أن تغيير خلق الله _بدون إذن_ منه تعالى إطاعة لأمر الشيطان وعصيان للرحمن جل جلاله ، فلا جرم أن لعن رسول الله المُغيرات خلق الله ولا شك فى دخول حلق اللحية فى اللعن المذكور بجامع الإشتراك فى العلة كما لا يخفى ....فإذا فعل الرجال "النمص أو الوشم أو الفلج " فهم داخلون فى اللعنة....والذى يحلق لحيته قد غيَر خلق الله ... فالتماثل إذن موجود لا يُنكر بين هذه المذكورات فى الحديث الشريف وبين حلق اللحية ... **شبهة والرد عليها :: _يحتج البعض فيقول :: على ذلك يكون نتف الأبط وحلق العانة تغيير لخلق الله... والجواب :: يقول الإمام "الألبانى" _رحمه الله_ معلقاً على الأية المستدل بها :: ((فهذا نص فى أن تغيير خلق الله ""دون إذن" منه طاعة للشيطان عصيان للرحمن ))... فالشاهد من كلام العلامة "الألبانى " :: قوله ((دون إذن منه )) يستثنى بذلك ما أمر الله بإزالته مثل حلق العانة ونتف الإبط ...إلخ إذن من هذا الدليل نستخلص أن :: الأصل فى حلق اللحية ""الحرمة" حتى يرد دليل يُجيز لنا حلقها وبما أنه لم يرد دليل فى الشرع يُجيز لنا حلقها فعندئذ يكون(((حلقها حرام))).... _قال العلامة المحدث "الألبانى" ::: ((ومما لا ريب فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته أن الأدلة السالفة يعنى :: 1_اللحية أمر رسول الله ... 2_حلق اللحية تشبه بالكفار... 3_حلق اللحية تشبه بالنساء... 4_حلق اللحية تغيير لخلق الله... كافٍ لإثبات وجوب اللحية وحرمة حلقها ...فكيف بها مجتمعة؟؟!!)))... **ولمزيد من النقاط التى تفيد ما نقول به بإختصار شديد جداااااااااا:: 1_اللحية صفة رسول الله ::: والأدلة على ذلك كثيرة جداا ولكنى أكتفى بدليلين :: **ما أخرجه "البخارى" و "أحمد" (( قيل لخباب بن الأرت _رضى الله عنه_ :: أكان رسول الله يقرأ فى الظهر والعصر ؟؟ قال ::نعم ..فقلنا له :: بم كنتم تعرفون قراءته ؟؟ قال :: بإضطراب لحيته))) **عندما أتى رسولا كسرى إلى رسول الله فوجدهما حالقين اللحية فأدار وجهه عنهما وقال ""ويلكما من أمركما بهذا ؟؟ ..قالا :: أمرنا بهذا ربنا ((يقصدان كسرى)) .. فقال رسول الله ((ولكن ربى أمرنى بإعفاء لحيتى وقص شاربى))... وفى رواية الحديث أن رسول الله قد ::كره النظر إليهما وحولً وجهه عنهما !!! الحديث حسنه الشيخ/الألبانى فى تخريجه لأحاديث فقه السيرة للشيخ/الغزالى _رحمة الله عليهما_... 2_اللحية "سنة الخلفاء الراشدين المهديين" الذين أمرنا رسول الله بإتباع سنته وسنتهم من بعده حيث قال ((عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ....))... حيث كان الخلفاء الراشدين ذوى لحى عظيمة كثة ... اللحية سنة الأنبياء والمرسلين :: قال الله تعالى حاكياً عن سيدنا "هارون" وهو يخاطب سيدنا "موسى" _عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام_ (({قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }طه94 وقال _عزوجل_ أمراً بالإقتداء بهم ((فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ))... فهذا بإختصار الأدلة على وجوب إعفاء اللحية ....
|
|||
|
|
|
2010-02-08, 20:17
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
|
|||
|
|
|
2010-02-08, 20:20
|
رقم المشاركة : 6 | |||
|
|
|||
|
|
|
2010-02-08, 20:34
|
رقم المشاركة : 9 | |||
|
لا اريد ان اتكلم عن اللحية لانها ليست هي الهدف من الموضوع...
صراحة راحة اخي المسلم: هذه زوجة وفية ...بكل ما تحمله الكلمة من معنى ليس لانها انتظرت زوجها فقط بل لانها صبرت علي فقره وعجزه وتحملت كل شئ من اجله ومن اجل اخلاقه وتمسكه بدينه ...اتمنى لهم حياة سعيدة... انا احب الانسان الوفى...واتمنى ان تكون شركية حياتي في المستقبل البعيد وفية ... شكرا علي الموضوع... |
|||
|
|
|
2010-02-08, 20:55
|
رقم المشاركة : 11 | |||
|
|
|||
|
|
|
2010-02-08, 21:03
|
رقم المشاركة : 12 | ||||
|
اقتباس:
ولا بأس طهور ودفي نفسك فالجو بارد |
||||
|
|
|
2010-02-08, 21:11
|
رقم المشاركة : 13 | |||
|
القصة رائعة وجميلة .. ولها معان كثيرة ..لكن .. |
|||
|
|
|
2010-02-08, 22:38
|
رقم المشاركة : 15 | ||||
|
اقتباس:
 يابني انا بدعيلك وبقولك ربنا يشفيك لانك مريضيعني انا بدعيلك انت من شلف؟ |
||||
|
|
|
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| أخــــــــت |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
