هل أصبح المطبخ أكبرُ همِّمنا و مبلغُ علمنا ؟

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

بــــسم الله الرّحمن الرّحيــــم

مرحبا بكلّ أعضاء المنتدى و زوّاره ، هذا أمرٌ استطلعته في السّاعة : 11:31
فقد قمت بجولة سريعة حول العناوين الرئيسية لمنتدى الجلفة ، و سجّلت عدد المتواجدين بكل قسم . و لم أحصُر جميع الأقسام
و كانت النتيجة كالآتي
القسم الإسلامي : 87
الكتاب و السُّنة : 24
قسم الفقه و أصوله : 22
الجلفة للمواضيع العامة : 44
قسم الطبخ و المأكولات : 581
الإنشغالات المالية : 231
الإنشغالات النقابية و أقول الصُّحف : 120
منتدى اللغة العربية : 12
خيمة الأدباء و الأدباء : 9

هذه بعض الأقسام التي أردت المقارنة بينها ، لكن ... انظر إلى الفرق بين :
القسم الإسلامي و قسم الطبخ و المأكولات
و انظر إلى الفرق بين العمومين :
[ القسم الإسلامي ، الكتاب و السُّنة ، قسم الفقه و أصوله ، الجلفة للمواضيع العامة ، منتدى اللغة العربية ، خيمة الأدب و الأدباء ] و بين [ قسم الطبخ و المأكولات ، الإنشغالات المالية ، الإنشغالات النقابية و أقول الصُّحف ]

هل هذا يجعلنا نُصدِّق فعلا مقولة القائل :
( إن همَّ المسلمين عموما و الجزائريين خصوصا ليس إلاّ ما مَلؤُ بطونهم و حشوُ جيوبهم )
أليس مراعاة ما يقوم به الدّين أولى من الإشتغال بما يصلح به البدن .
ألم يُشعرك بالحزن الشديد و الأسف المديد ، الفرق بين رُوّاد المطابخ و المأكولات و بين الأقسام الإسلامية و اللغة و الأركان النّافعات

إلى هنا و يجفُّ دمعُ الرِّيشة ، و تهون الهمّة هوان الحشيشة .
أرجو أن يكون النّقاش بقدر ما تبادر إلى الشُّعور من الأسى و الأسف

بقلم : المُهاجر إلى الله
السُّلمي

[*ثزيري*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لامجال لمقارنة قسم الطبخ ضمن الاقسام المقترحة الخاصة بمقارنتك
فاغلب ربت البيوت تكون وجهتهن للطبخ
اراها مقارنة ظالمة
تقبل ردي

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ثزيري*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لامجال لمقارنة قسم الطبخ ضمن الاقسام المقترحة الخاصة بمقارنتك
فاغلب ربت البيوت تكون وجهتهن للطبخ
اراها مقارنة ظالمة
تقبل ردي

و عليكم الّسلام و رحمة الله و بركاته

و إن كان أختي ، ألا ينبغي أى تعتني ربات البيوت بما يُصلِح دينَهن أكثر من اعتنائهن بما يَصلُحُ به غذائهن
و هل كانت أسلافكن من الرّعيل الأوّل يعشقن المطبخ كشعقكن له .
كما أحيطك علما أن بعض الفاضلات من أنشط أعضاء الأقسام الإسلامية إن لم نقل أنهن أنشطهم
و تواجدهن في القسم الذي تدافعين عنه نادر أو غير موجود ، و هن ربات بيوت
و مما آسفني أيضا همّة النّساء في شئون المطبخ أعلى بكثير من همة كثير من الرّجال في شئون الدين
و شكرا على الصّراحة

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

ألا يقدّم غذاء الأرواح على غذاء الأجساد

[تشرين11]

ااسلام عليكم
انا قرات الموضوع وما شدني العنوان
واريد ان اعقب عليه كلمة الاديان هو دين واحد وليس جملة كل الانبياء جاءو بدين واحد هو الاسلام قال موسى امتني مسلما وسيدنا ابراهيم كان حنيفا مسلما ويوسف توفني مسلما وكل الانبياء والتي كلفو بها هي رسلات سماوية وليست ادياناما الموضوع في اامرة القادمة اشارك
تحياتي

[أسماء*]

الله المستعان

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هدى11

ااسلام عليكم
انا قرات الموضوع وما شدني العنوان
واريد ان اعقب عليه كلمة الاديان هو دين واحد وليس جملة كل الانبياء جاءو بدين واحد هو الاسلام قال موسى امتني مسلما وسيدنا ابراهيم كان حنيفا مسلما ويوسف توفني مسلما وكل الانبياء والتي كلفو بها هي رسلات سماوية وليست ادياناما الموضوع في اامرة القادمة اشارك
حياتب

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هذه اللفظة عندي فيها سلف و إمام
يقول الشيخ ابن عثيمين–رحمه الله- :" فالوقت هو أغلى شيء ، لكن هو أرخص شيء عندنا الآن، نمضي أوقاتنا كثيرة بغير فائدة، بل نمضي أوقاتا كثيرة فيما يضر، ولست أتحدث عن رجل واحد، بل عن عموم المسلمين اليوم ــ مع الأسف الشديد ــ أنهم في سهو ولهو وغفلة، ليسوا جادين في أمور دينهم، أكثرهم في غفلة وفي ترف، ينظرون ما يترفون به أبدانهم وإن أتلفوا أديانهم". شرح رياض الصالحين ( 6/20)

أقول جاءت كلمة أديان مجموعة في مقابلة كلمة أبدان ، فيكون الجمع في مقابلة الجمع

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

عند الساعة : 15:11 كان في :
القسم الإسلامي : 55
الكتاب و السنة : 19
قسم الطبخ و المأكولات : 791

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
هذه اللفظة عندي فيها سلف و إمام
يقول الشيخ ابن عثيمين–رحمه الله- :" فالوقت هو أغلى شيء ، لكن هو أرخص شيء عندنا الآن، نمضي أوقاتنا كثيرة بغير فائدة، بل نمضي أوقاتا كثيرة فيما يضر، ولست أتحدث عن رجل واحد، بل عن عموم المسلمين اليوم ــ مع الأسف الشديد ــ أنهم في سهو ولهو وغفلة، ليسوا جادين في أمور دينهم، أكثرهم في غفلة وفي ترف، ينظرون ما يترفون به أبدانهم وإن أتلفوا أديانهم". شرح رياض الصالحين ( 6/20)

أقول جاءت كلمة أديان مجموعة في مقابلة كلمة أبدان ، فيكون الجمع في مقابلة الجمع

اعتقد ان الاخت صائبة في تصويبها فلا يقال أديان لمن دينه الاسلام انما هو دين واحد وليس اديان متعددة ولو انى اعلم انك اردت ان يستقيم لك السجع مع كلمة ابدان ولكن ليس فيما يتعلق بالدين اما قولكم ان عندك فيها سلف وامام فلا يعدو أن يقول العاقل لمن اخطأ انه مخطىء "و (الدّين) أيضاً الطاعة. تقول (دانَ) له يدينُ (ديناً) أي أطاعه ومنه (الدين) والجمعُ (الأديان) ويُقال (دانَ) بكذا (ديانةً) فهو (دَيِّنٌ) و(تَدَيَّن) به فهو (مُتَدَيِّنٌ) و(دَيّنه تدييناً) وكّله إلى دينه" ولم ترد فيما اذكر كلمة أديان في القرآن ولا في حديث صحيح ..ولعل كثيرا من الناس يذكرون ذلك من باب السجع والوزن ولكنه خطأ ولا يجوز

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الباسط آل القاضي

اعتقد ان الاخت صائبة في تصويبها فلا يقال أديان لمن دينه الاسلام انما هو دين واحد وليس اديان متعددة ولو انى اعلم انك اردت ان يستقيم لك السجع مع كلمة ابدان ولكن ليس فيما يتعلق بالدين اما قولكم ان عندك فيها سلف وامام فلا يعدو أن يقول العاقل لمن اخطأ انه مخطىء "و (الدّين) أيضاً الطاعة. تقول (دانَ) له يدينُ (ديناً) أي أطاعه ومنه (الدين) والجمعُ (الأديان) ويُقال (دانَ) بكذا (ديانةً) فهو (دَيِّنٌ) و(تَدَيَّن) به فهو (مُتَدَيِّنٌ) و(دَيّنه تدييناً) وكّله إلى دينه" ولم ترد فيما اذكر كلمة أديان في القرآن ولا في حديث صحيح ..ولعل كثيرا من الناس يذكرون ذلك من باب السجع والوزن ولكنه خطأ ولا يجوز

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بالأخ بعبد الباسط
و هل كل مالم يرد في الكتاب و السنة من الألفاظ فهو لا يجوز ؟ فإني أظنك أبعدت النّجعة هنا .
و من أين لك أني إنما أردت أن يستقيم السّجع و لم ألتفت إلى شيء آخر ؟ فهل شققت عن قلبي يا أخي عبد الباسط ؟
ثم إنك حكت بعدم الجواز ، و أنا إتبعت سبيل الأصل و هو الجواز ، فعلى من ادّعى خلاف الأصل إقامة الدّليل ، فأين هو الدليل على عدم الجواز ؟
و لا تقل لم ترد في القرآن ولا في حديث صحيح ، فإن ذلك ليس دليلا .
و أمّا الطاعة فهي لشيء قام الدليل على جوازه أو بطلانه ، لا لمجرد قول العقلاء فتنبه ، رعاك الله
و اعلم أن التقليد هو قبول قول الغير من غير دليل و هو مذموم و الإتباع هو قبول ما قام الدليل على صحته
و السلام عليكم

[السيدة فيروز]

4444444444444444444

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيدة فيروز

4444444444444444444

ما هكذا يا سعد تورد الإبل

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

عند الساعة : 18:02 كان في :
القسم الإسلامي : 91
الكتاب و السنة : 36
قسم الطبخ و المأكولات : 874

[عبد الباسط آل القاضي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
مرحبا بالأخ بعبد الباسط
و هل كل مالم يرد في الكتاب و السنة من الألفاظ فهو لا يجوز ؟ فإني أظنك أبعدت النّجعة هنا .
و من أين لك أني إنما أردت أن يستقيم السّجع و لم ألتفت إلى شيء آخر ؟ فهل شققت عن قلبي يا أخي عبد الباسط ؟
ثم إنك حكت بعدم الجواز ، و أنا إتبعت سبيل الأصل و هو عدم الجواز ، فعلى من ادّعى خلاف الأصل إقامة الدّليل ، فأين هو الدليل على عدم الجواز ؟
و لا تقل لم ترد في القرآن ولا في حديث صحيح ، فإن ذلك ليس دليلا .
و أمّا الطاعة فهي لشيء قام الدليل على جوازه أو بطلانه ، لا لمجرد قول العقلاء فتنبه ، رعاك الله
و اعلم أن التقليد هو قبول قول الغير من غير دليل و هو مذموم و الإتباع هو قبول ما قام الدليل على صحته
و السلام عليكم

ا[center]
في بيان بطلان عنوان مقاله ( ما تقوم به الاديان أو ما تصلح به الأبدان)
ولقد قلنا لكم يا مهاجر أن قولكم الآنف لا يجوز لأنك تخاطب جماعة من المسلمين دينهم واحد فلا يقال لهم أديانكم إذ القول بذلك قول بتعددِ الأديانِ والفرقِ والجماعات وهذا المحذور والمأمور باجتنابه وعدم اتباعه قال تعالى (2. يوسف- اية108

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين)
فسبيل الدين واحدة وكذا قوله تعالى (. النساء- اية125

ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا) فسماه دينا واحداً وهو الدين المرتضى من رب العالمين ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه كما في الآيِ الكريم وقد نبذت الفرقة والتشتت والتحزب المذموم وكل ذلك وقوله تعالى (ال عمران- اية103

واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون)
وقال عز وجل (1. المؤمنون- اية53

فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)
وعز وجل (. الروم- اية32

من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون) فكل هذه الآيات تحض على الاعتصام على المنهج القويم والصراط المستقيم لدين الاسلام المرتضى وعلى منهج خاتم الانبياء المصطفى وتنهى عن التفرق والتحزب والتشرذم والتشاكس وكل هذه مذاهب وفرق واديان مختلفة متعارضة فكيف يسمى الدين الواحد الذي تخاطب به نفراً مسلمين بالآديان ؟ فلا يجمع في أديان بل هو الدين الواحد حتى لو أردت جمعه مع الملل والنحل الآخرى لا يجوز لك ؛ لأن الاسلام هو الدين المقبول والمرتضى من الله سبحانه وتعالى فلا يقارن بغيره او يعادله دين آخر او يساويه بل هو الدين الحق الظاهر على الدين كله وقال تعالى ( 2. التوبة- اية33

هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) وسماه دين الحق وسمّى غيره من الفرق والملل والنحل ديناً ولم يقل أديان ..فليتدبر العاقلون وليقفوا على آيِّ ربهم خاضعين قانتين
قال الله عز وجل (1. ال عمران- اية19

ان الدين عند الله الاسلام)
وقال عز وجل (اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم)
وكذا في قوله تعالى (الكافرون- اية6

لكم دينكم ولي دين)[/center]

فلا يقال على الاسلام أديان بل هو دين واحد كما ذكرنا آنفا وهو معلوم بالضرورة -ولا يخفى عليكم - ولا نجمعه مع غيره من الملل والنحل والفرق في سلة واحدة في كلمة " اديان أو الأديان" بل هو الدين الحق منفرد عنهم وهم الأديان وقد بينتُ و وضحتْ والله من وراء القصد فان كنت مخطئاً فقومنا بالدليل والبرهان وان شاء الله تجدنا من الوقافين عند آيات الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم