الحكم الشرعي للاضراب

[ايمن جابر أحمد]

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على أشرف الخلق محمد صلى الله عليه وسلم .. وبعد


بتأثير من وسائل الإعلام و ابتعاد أكثر الخلق عن التفقه في دينهم و افتتانهم بغيرهم من أهل الملل ، ظهرت مظاهر مخزية في المجتمع المسلم الذي زادته ذلة و ضغارا و من هذه المظاهر قضية الإضرابات و غيرها

فإليك كلام بعض العلماء في مثل هذا الفعل ، و حبذا لو أن الأخوة الكرام يضعون ما لديهم بهذا الصدد من كلام العلماء :



قال الإمام العثيمين رحمه الله :
" ...
قضية الإضراب عن العمل سواء كان هذا العمل خاصا أو بالمجال الحكومي لا أعلم له أصلا من الشريعة يبنى عليه
ولا شك أنه يترتب عليه أضرار كثيرة حسب حجم هذا الإضراب شمولا وحسب حجم هذا الإضراب ضرورة
... "
المصدر : فقه السياسة الشرعية صفحة 284 .

و قال الشيخ العثيمين في فتاوى نور على الدرب ، أنه إذا مات الممتنع عن الطعام في هذا الإضراب فإنه قاتل لنفسه .


س69 السلام عليكم ورحمة اللهأنا أعمل أستاذا في قطاع التربية و التعليم ، وكثيرا ما يخوض موظفوا هذاالقطاع إضرابات عن العمل من أجل المطالبة بحقوق معينة.وقد اختلفت مع زميللي في حكم هذه الإضرابات ، فأخبرته أن فيها نوعا من الخروج عن المسئولين ،ولكنه رد علي بأن هذا يصح لو لم ينص قانون العمل على إباحته . فما تعليقكم حفظكم الله ؟الجواب : الإضراب عن العمل للمطالبة بالمزايا والحقوق هي احدي النظمالأجنبية التي تسللت إلي المجتمع المسلم وهي تربي في أصحابها روح التمردوالفوضى وقلة احترام المسئول ثم إنها تصادم ثلاثة أصول شرعيه معتبرة هي 1
- الصبر
2- النصيحة
3 - الحكمةفالمتبع لطريقة الاضراب عن العمل لم يصبر حيث أمر الله بالصبر ولم ينصحلبلده وحكومته وولاة أمره بل تمرد عليهم واستعمل معهم أسلوب الشقاقوالعصيان ، ولم يتبع الحكمة في معالجة الامور بل اتبع الأسلوب الأهوج واللهالمستعان أما قانون العمل الذي ينص علي إباحة هذه الاضرابات الفوضوية فهودليل علي فساد هذا القانون 0المصدر :https://www.abumalik.net/faq.html






الفتوى رقم: 320الصنف: فتاوى منهجيةفي حكم عموم الإضرابات والاعتصامات والمظاهراتالسؤال: شيخنا الفاضل إنّي أستاذ في قطاع التربية وفي الأيام المقبلة سيدخلعماله في إضراب من أجل مطالب موضوعية، فما حكم الشرع في الإضراب؟



الجواب: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمةللعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمّا بعد:

فالإضرابات بمختلف أنواعها من أساليب النظم الديمقراطية التي يمارس فيهاالشعب مظاهر سيادته المطلقة، وتعد الإضرابات في عرف الديمقراطيين علىالأوضاع القيمة ظاهرة صحة، يصحح بها الوضع السياسي أو الاجتماعي أو المهنيمن السيئ إلى الحسن، أو من الحسن إلى الأحسن، أما المنظور الشرعي للنظمالديمقراطية بمختلف أساليبها فهي معدودة من أحد صور الشرك في التشريع، حيثتقوم هذه النظم بإلغاء سيادة الخالق سبحانه وحقه في التشريع المطلق لتجعلهمن حقوق المخلوقين، وهذا المنهج سارت عليه العلمانية الحديثة في فصل الدينعن الدولة والحياة، والتي نقلت مصدرية الأحكام والتشريعات إلى الأمة بلاسلطان عليها ولا رقابة والله المستعان.

وهذا بخلاف سلطة الأمة في الإسلام فإن السيادة فيها للشرع، وليس للأمة أنتشرع شيئًا من الدين لم يأذن به الله تعالى، قال سبحانه: ﴿أَمْ لَهُمْشُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ﴾ [الشورى: 21].

وعليه، فإن الإضرابات والاعتصامات والمظاهرات وسائر أساليب الديمقراطية هيمن عادات الكفار وطرق تعاملهم مع حكوماتهم، وليست من الدين الإسلامي فيشيء، وليس من أعمال أهل الإيمان المطالبة بالحقوق ولو كانت مشروعة بسلوكطريق ترك العمل ونشر الفوضى وتأييدها وإثارة الفتن والطعن في أعراض غيرالمشاركين فيها وغيرها مما ترفضه النصوص الشرعية ويأباه خلق المسلم تربيةًومنهجًا وسلوكًا، وإنما يتوصل إلى الحقوق المطلوبة بالطرق المشروعة، وذلكبمراجعة المسؤولين وولاة الأمر، فإن تحققت المطالب فذلك من فضل اللهسبحانه، وإن كانت الأخرى وجب الصبر والاحتساب والمطالبة من جديد حتى يفتحالله وهو خير الفاتحين، فقد صحَّ من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه مايؤيد ذلك، حتى يقول فيه: «دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآلهوسلم فَبَايَعْنَاهُ فَكَانَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَاعَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَاوَيُسْرِنَا وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا وَأَنْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ،إِلاَّ أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِبُرْهَانٌ»(1) وزاد أحمد: «وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ»(2) أي: "وإن اعتقدتأنّ لك في الأمر حقًّا، فلا تعمل بذلك الظن، بل اسمع وأطع إلى أن يصل إليكبغير خروج عن الطاعة"(3) وفي رواية ابن حبان وأحمد: «وَإِنْ أَكَلُوامَالَكَ، وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ»(4)، وفي حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنالنبي صلى الله عليه وآله وسلم قال؟: «إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِيأَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا، قَالُوا: فَمَا تَأْمُرُنَا يَارَسُولَ الله؟ قَالَ: أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ، وَسَلُوا اللهَحَقَّكُمْ»(5).

وأخيرًا، نسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطلباطلاً ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين وصل اللهعلى نبينا محمد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين وسلم تسليما .



الجزائر في: 16 ذي الحجة 1426هالموافق لـ: 16 جانفي 2006م

[أم بدر الدين]

نسأل المولى عز وجل أن يصلح أحوال البلاد و العباد انه ولي ذلك و القادر عليه

بارك الله فيك

[ابو انس82]

الفتوى رقم 320 للشيخ فركوس الجزائري حفظه الله ليعلم دالك وارجو من واضعها وضع اسم الشيخ ايده الله

[maro3434]

يا اخ جزاك الله خيرا على هذا الاجتهاد
لكن اظن ان الاضراب ايضا يكون من سبل تغيير المنكر من راى منكم منكرا فليغيره........

[maro3434]

يا اخ اعتقد ان السكوت عن الحق شيطان اخرس

[maro3434]

يا حبذا لو اتيتنا بادلة من الكتاب او السنة

[ايمن جابر أحمد]

بارك الله فيكم أخوتي الكرام
على المرور الطيب
أما مسألة تغيير المنكر بالاضراب فلقد رأينا
فتاوى العلماء الأجلاء الثقاة فهم أدرى بأحوال البلاد والعباد
ولاتفوتهم مثل هذه الأمور
والموضوع مطروح للنقاش ربما هناك من يزودنا
بأحقية الاضراب من الجانب الشرعي

[أحمد السليمي]

اليس الاضراب من باب المطالبة بالحقوق والمؤمنون عند شروطهم فنحن أجراء على أعمالنا ولنا الحق في طلب الشروط المتفق عليها فإن أهملت الشروط يحق للمؤمن الاحتجا ج أم أن المسألة تحتاج الى بحث وإستدلال وليست حلال وحرام

[قون]

في نظري انو الاساتذة دارو الاضراب ماشي من الفرحة داروه من ظروفهم و........
قداه هوما يهددو بالاضراب.
شحال مساكن وهوما يشكو.
يقولولهم رانا زدنالكم يزيدولهم الا لاكثر 300 الف ولا نقولو 500 الف ومبعد يزيدو في السكر والقهوةوالزيت.......................
راكم تشوفو الدنيا صعيبة وكيما هو استاذ راهو هو ثاني اب يشوف في روحو يخدم وهو دجي شهرية من تروح من.
احنايا دولة اسلاميه نرمالمو نعرفو قيمة الاستاذ نعرفو قيمة المعلم هو ماراهوش يقري برك راو يربي في اجيال.
الاستاذ في تونس يسلك 10 ملاين بقيمة دراهمنا احنا.
انا قاعدة نعبر فقط على وجهة نظري.

[babidje]

اخي العزيز احترم رئيك ولكن اريد منك انت تقدم البديل قبل انت تطرح المنع مثلا اخي اريد ان اعرف ما هو البديل تحت ظل القهر والحرمان لطلب حقوقي كمربي عوض عن الاضراب؟ ليس لديك الحق انت تمنعني من طريق اسلكه لطلب حقي دون ان تمدني ببديل ؟
ممكن اجابه يا شاتر؟وماهو رئيك في مقوله الغايه تبرر الوسيلة.

[ع.جمال]

السلام عليكم.
أنا لي بعض الأسئلة على ماجاء أولا في الفتوى.
ـ هل نحن في دولة اسلامية أم في دولة علمانية.؟؟؟؟
ـ إن كنا مسلمين وفي دولة مسلمة هل نحكم بما أنزل الله.؟؟؟؟
أنا لست عالما ولكن هل يحق للحاكم أن يمنع حقوق الرعية إن كانت لهم حقوق.؟؟؟؟
وهل المحكومين لهم الحق في المطالبة بحقوقهم ؟؟ وبأي طريقة يطلبونها إن منعت عليهم؟؟؟
إن استطاع أي عالم يجيب على هذه الاسئلة صراحة أمام الملأ فعندها لكل حادث حديث.
وبارك الله فيك.

[ta1000]

لماه ما ديروش الاضراب على البنوك الربوية وعلى المخامر اديرو الاضراب غير علا كروشكم وعلى الدراهم

[ايمن جابر أحمد]

أحمد السليمي

اليس الاضراب من باب المطالبة بالحقوق والمؤمنون عند شروطهم فنحن أجراء على أعمالنا ولنا الحق في طلب الشروط المتفق عليها فإن أهملت الشروط يحق للمؤمن الاحتجا ج أم أن المسألة تحتاج الى بحث وإستدلال وليست حلال وحرام

أخي أحمد من الذي يبحث ويستدلل هل نحن
أهل العلم ولقد قرأت إجاباتهم في هذا الأمر




قون
في نظري انو الاساتذة دارو الاضراب ماشي من الفرحة داروه من ظروفهم و........
قداه هوما يهددو بالاضراب.
شحال مساكن وهوما يشكو.
يقولولهم رانا زدنالكم يزيدولهم الا لاكثر 300 الف ولا نقولو 500 الف ومبعد يزيدو في السكر والقهوةوالزيت.......................
راكم تشوفو الدنيا صعيبة وكيما هو استاذ راهو هو ثاني اب يشوف في روحو يخدم وهو دجي شهرية من تروح من.
احنايا دولة اسلاميه نرمالمو نعرفو قيمة الاستاذ نعرفو قيمة المعلم هو ماراهوش يقري برك راو يربي في اجيال.
الاستاذ في تونس يسلك 10 ملاين بقيمة دراهمنا احنا.
انا قاعدة نعبر فقط على وجهة نظري.

أخت قون المعيشة تمس ليس الموظف بل كل شرائح المجتمع وكما قلت يزيدو دينار في الشهرية و10دينار في السلع
وقيمة المعلم بصفة عامة ماتعجبش

babidje

اخي العزيز احترم رئيك ولكن اريد منك انت تقدم البديل قبل انت تطرح المنع مثلا اخي اريد ان اعرف ما هو البديل تحت ظل القهر والحرمان لطلب حقوقي كمربي عوض عن الاضراب؟ ليس لديك الحق انت تمنعني من طريق اسلكه لطلب حقي دون ان تمدني ببديل ؟
ممكن اجابه يا شاتر؟وماهو رئيك في مقوله الغايه تبرر الوسيلة.

أخي بايدج أنا لست شاطر بل نقلت ماأفتي به العلماء وهو موضوع للنقاش
إن كان هناك بدائل وحلول أوفتاوي أخرى ابحث عنها وهاتها لنستفيد معا
الغاية تبرر الوسيلة هل ترضى العمل بها إن كانت مخالفة للشريعة الاسلامية


ع.جمال
السلام عليكم.
أنا لي بعض الأسئلة على ماجاء أولا في الفتوى.
ـ هل نحن في دولة اسلامية أم في دولة علمانية.؟؟؟؟
ـ إن كنا مسلمين وفي دولة مسلمة هل نحكم بما أنزل الله.؟؟؟؟
أنا لست عالما ولكن هل يحق للحاكم أن يمنع حقوق الرعية إن كانت لهم حقوق.؟؟؟؟
وهل المحكومين لهم الحق في المطالبة بحقوقهم ؟؟ وبأي طريقة يطلبونها إن منعت عليهم؟؟؟
إن استطاع أي عالم يجيب على هذه الاسئلة صراحة أمام الملأ فعندها لكل حادث حديث.
وبارك الله فيك

أخي جمال أحييك على طرحك وهذا الكم من الاسئلة يطرح على أهل العلم
وهل لما أفتوا لايعلمون بالحال والبلاد والعباد
العلماء لا يفتون بدون أن يعلموا بكل مايشوب المسائل ويقلبونها
من كل الزوايا ونظرتهم بعيدة


ta1000

لماه ما ديروش الاضراب على البنوك الربوية وعلى المخامر اديرو الاضراب غير علا كروشكم وعلى الدراهم

أخي تا1000 البنوك الربوية والمخامر هذا شأن أخر لا يتعلق برجال التربية
وهذا الاضراب في نظرهم هو السبيل الوحيد لافتكاك حقوقهم بغض النطر عن الجانب الشرعي لهذه المسألة


مشكورين أحبتي على رحابة الصدر وسعة البال والموضوع لم يفصل فيه بعد
هل الاضراب مقبول من الجانب الشرعي أو لا
لانريد أراء شخصية بل فتاوي وأقوال العلماء في هذا الجانب
وجزاكم الله خيرا

[oussama1822]

هناك من اجاز المظاهرات والاضراب
وعلى راسهم الشيخ ولد الددو حفظه الله
بل جاء باحاديث ومواقف للعلماء
ومن اراد ان يستمع للشيخ
فادخل على هذا الرابط
https://www.youtube.com/watch?v=hTlnf7T4kBk

[*(بحر ثاااائر)*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمن جابر أحمد

والموضوع لم يفصل فيه بعد
هل الاضراب مقبول من الجانب الشرعي أو لا

أهل العلم يقولون بتحريمه وأنت تقول لم يفصل فيه؟؟؟!!!
الإضراب من عادات الكفار،،، ماذا نزيدك؟؟؟
إذا جاء علم بمسألة من عالم فهو الحق حتى يتبين خلاف ذلك.
هذا منهج المسلمين في التعامل مع فتاوى أهل العلم.