هل يمكن أن يؤدي هذا إلى الشرك الأكبر(النشيد الجزائري)

[islamtoday]

بسم الله الرحمن الرحيم

السؤال

السلام عليكم شيخنا حفظكم الله هنا في بلدنا الجزائر النشيد الوطني يبدأ بهذا البيت:

قسماّ بالنازلات الماحقات و الدماء الزاكيات الطاهرات و البنود اللامعات الخافقات في الجمال الشامخات الشاهقات...الخ إذن يبدأ بالقسم بالطيارات و بالبنود كما ترون و التلاميذ يتعلمون هذا من أول سنة يدرسون في المدارس و الآن يجبرون على تحية العلم مع إنشاد هذا النشيد كل صباح و كل مساء و أحيانا يستمعون إليه مصحوبا بالموسيقى.

فهل هذا القسم يمكن أن يكون من الشرك الآكبر؟ و هل يجوز حضور تحية العلم المصحوبة بهذا النشيد و الموسيقى مع العلم أن المعلمين و التلاميذ مجبرون على إظهار الصمت و عدم العبث أثناء التحية.

و هل يجوز للتلميذ إنشاد النشيد و استمرار الدراسة مع العلم أنه لا وجود إطلاقا لمدارس غير المدارس الحكومية و هذا القانون معمول به في كل المدارس و هل يمكن فعل ذلك مع الإكراه بالقلب وبارك الله فيكم و نرجو أن نحضى بالجواب لآننا في أمس الحاجة إليه

جواب الشيخ

الجواب

هذا القسم شركي؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم ((من كان حالفًا فلا يحلف إلا بالله)) ويجب إنكار هذا المنكر، بقدر ما يستطيع الإنسان بلسانه أو بقلبه،

وحظور تحية العلم المصحوب بهذا النشيد لا يجوز.

https://www.sh-yahia.net/fatawa,item,17.html إضافة فتوى للشيخ محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-

صوتيا

من هنا




المصدر
منتديات جزائر نت

[الغضنفر]

هذا أمر يرجع إلى ولي الخمر أسف ولي الأمر وأمير المسلمين ولا حق لأي كان أن يتكلم والحكمة من ذلك ألا تعم الفوضى والفتنة بين المسلمين، وكما هو معلوم الفتنة نائمة ملعون من أيقظها.

[الأخ سعيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

هذا أمر يرجع إلى ولي الخمر أسف ولي الأمر وأمير المسلمين ولا حق لأي كان أن يتكلم والحكمة من ذلك ألا تعم الفوضى والفتنة بين المسلمين، وكما هو معلوم الفتنة نائمة ملعون من أيقظها.

صدقت اخي و لكننا نذكر الامر فقط من باب الانكار بقلوبنا

وذلك اضعف الايمان....

تقبلو مروري......

[علي نجيب]

دعوا ما لله .. لله ، وما لقيصر لقيصر ..رجاء
فحين خلطنا بينهما ضيعناهما معا
وشكرا

[islamtoday]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

هذا أمر يرجع إلى ولي الخمر أسف ولي الأمر وأمير المسلمين ولا حق لأي كان أن يتكلم والحكمة من ذلك ألا تعم الفوضى والفتنة بين المسلمين، وكما هو معلوم الفتنة نائمة ملعون من أيقظها.

1-
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه ، وذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم
2-
حكم النشيد الوطني
و هل ترى ان النشيد الوطني مطابق للشروط, و حتى انه يحتوي على اصوات نسائية

3-
تـقـريـر :
الشيخ / عبدالرحمن بن سعد الشثري
الحمد لله , والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
لقد جاء في الفتوى الصادرة من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برقم 2123 ج1/235 برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : ( لا يجوز للمسلم القيام إعظاماً لأي عَلَمٍ وطنيٍّ , أو سلامٍ وطنيٍّ , بل هو من البدع الْمُنكرة التي لَم تكن في عهد رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم , ولا في عهد خلفائه الراشدين رضي الله عنهم , وهي مُنافيةٌ لكمال التوحيد الواجب وإخلاص التعظيم لله وحده ، وذريعةٌ إلى الشرك ، وفيها مشابهةٌ للكفار وتقليدٌ لهم في عاداتهم القبيحة , ومجاراة لهم في غُلُوِّهم في رؤسائهم ومراسيمهم ، وقد نهى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن مشابهتهم أو التشبُّه بهم ) انتهى .

وجاء في الجواب على السؤال الثالث من الفتوى رقم 5963 ج1/236 برئاسة سماحته أيضاً : ( لا تجوز تحيَّة العَلَم ، بل هي بدعة مُحدثة ، وقد قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم : ** مَنْ أحدثَ في أمرنا هذا ما ليسَ منه فهو رَدٌّ } .. ) انتهى .

وقال سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – عضو هيئة كبار العلماء - وفقه الله : ( وأما تحية العلم : فالتحية تأتي بمعنى التعظيم , ولا تكون تحية التعظيم إلا لله كما نقول في تشهدنا في الصلوات : التحيات لله , أي : جميع التعظيمات لله سبحانه ملكاً واستحقاقاً , فهي تحية تعظيم وليست تحية سلام ، فالله يُحيَّا ولا يُسلَّمُ عليه ، وتأتي التحية بمعنى السلام الذي ليس فيه تعظيم , وهذه مشروعة بين المسلمين ، قال تعالى : ** فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً } , وقال تعالى : ** وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا } , وقال تعالى عن أهل الجنة : ** تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ } وقال تعالى : ** تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلامٌ } , وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ** ألا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم ، أفشوا السلام بينكم } فالسلام إنما يكون بين المسلمين ولا يكون السلام على الجمادات والخرق ونحوها , لأنه دعاء بالسلامة من الآفات ، أو هو اسم من أسماء الله يدعو به المسلم لأخيه المسلم عليه ليناله من خيراته وبركاته , والمراد بتحية العلم الآن : الوقوف إجلالاً وتعظيماً له ، وهذا هو الذي أفتت اللجنة الدائمة بتحريمه لأنه وقوف تعظيم ، فإن قيل : إن في تحية العلم احتراماً لشعار الحكومة ؟ فنقول : نحن نحترم الحكومة بما شرعه الله من السمع والطاعة بالمعروف , والدعاء لهم بالتوفيق ، واللجنة حينما تُبيِّنُ هذا للمسلمين إنما تُبيِّنُ حكماً شرعياً يجب علينا جميعاً حكومة وشعباً امتثاله ، وحكومتنا - حفظها الله وبارك فيها - هي أولُ مَن يمتثل ذلك , هذا ما أردت بيانه خروجاً من إثم الكتمان ) جريدة الجزيرة عدد 11989 يوم الثلاثاء 20/6/1426هـ .

وقال سماحته أيضاً : ( طاعة الدولة واجبة فيما لا يُخالف الشرع , وهي لا تريد مخالفة الشرع في جميع أنظمتها , وأيضاً : تحية العلم قد صدر بتحريمها فتوى شرعية من جهة رسمية نصبتها الدولة وعيَّنت فيها الْمُفتين .. وهل القيام للعلم إذاً من باب العبث ؟ لا إنما هو نوعٌ من التعظيم ، والتحيات في الأفعال من القيام والركوع والسجود وغير ذلك كلُّها لله ، كما في الحديث الصحيح : ** التحيات لله } قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في آداب المشي إلى الصلاة : أي جميع التحيات لله استحقاقاً وملكاً , قال الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي البلاد السعودية رحمه الله في شرحه : أي : جميع التحيات لله استحقاقاً وملكاً , يعني : أنَّ الربَّ جلَّ وعلا هو المستحق لجميع التعظيمات , لأنه الكبير الذي لا أكبر منه ، والجليل الذي لا أجلَّ منه , انتهى ... ولَمَّا صلَّى النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم في بيته جالساً لمرض أصابه ، وقام مَن حضر خلفه يُصلُّون قياماً أشار إليهم أن اجلسوا , ولَمَّا سلَّم من صلاته قال : ** كدتم آنفاً أن تفعلوا فعلَ فارس والروم , يقومون على ملوكهم وهم جلوس } فهذا يدلُّ على تحريم التشبه بفارس والروم في قيامهم على ملوكهم تعظيماً لهم ، فدلَّ ذلك على أمرين : تحريم القيام تعظيماً للمخلوق , وتحريم التشبه بالكفار ) جريدة الجزيرة عدد 12017 يوم 18/7/1426هـ .

ومع ما تقدَّم :
فهذا الأمر أيضاً مُخالف للمواد التالية من النظام الأساسي للحكم الصادر بالأمر الملكي رقم : أ/90 وتاريخ 27/8/1412هـ فهو مُخالفٌ للمادة السابعة , فجميع الأنظمة خاضعة للكتاب والسنة , ومُخالفٌ للمادة الثانية عشرة , فهو مِمَّا يُسبِّبُ الفرقة والفتنة والانقسام , ومُخالفٌ للمادة الثالثة والعشرين , فهو ليس أمراً بالمعروف ولا نهياً عن المنكر .

وأيضاً :
فإنَّ هذا النشيد الوطني عندما يُذاعُ في وسائل الإعلام يُصاحبه موسيقى , ويألفه الطالب , وفي مثل هذا يقول الملك عبد العزيز رحمه الله : وقد وصف الملك عبد العزيز رحمه الله الغناء بقوله : ( إنها – يعني الموسيقى – ولو كانت مُسَلِّيةً للجند ومُنظَِّمة لسيرهم فإنها تُلهي عن ذكر الله في البلاد التي أوجدها الله لذكره ) مجلة المنار ج3 مجلد 27 ص162 , وكتاب : عناية الملك عبد العزيز بالعقيدة السلفية للشيخ محمد الخميس ص75 .

أخي الكريم
لقد روى البخاري رحمه الله موقوفاً : ( إنَّ الله لَم يجعل شفاءكم فيما حرَّم عليكم ) فليس في ترديد الطلاب والطالبات كلَّ صباحٍ لِما يُسمَّى بالنشيد الوطني علاجاً للمذاهب المنحرفة من علمانية , وخوارج , وشيعة , ومرجئة , وصوفية , وقومية .. إلخ , وليس علاجاً للكبائر من الذنوب من قتلٍ , وزناً , ولواطٍ , وسرقةٍ , وعقوقٍ , ورشوةٍ , ودياثةٍ , وتبرُّجٍ , وكذبٍ , وغيبة .. , وليس فيه ( غرساً للوطنية ورموزها في أفئدة الطلبة , وترسيخ الحس الوطني في الأجيال القادمة ) يُنظر : جريدة الجزيرة عدد 11780 في 17/11/1425هـ .
وقد يقول قائل من المعلمين أو المعلمات : لا نستطيع ترك هذا المنكر خوفاً على وظائفنا ؟ .
والجواب : إنَّ في المعرفة بحكم ما ذُكر : معرفة القبيح , والإيمان بذلك , فإنَّ نفس العلم والإيمان بحرمة ذلك وإنْ لَمْ يُترك العمل به خير من عدم العلم بحرمته , بلْ فائدةُ العلم والإيمان أعظمُ من فائدة مجرَّد العَمَلِ الذي لَمْ يقترن به عِلْمٌ , فإنَّ الإنسان إذا عرَفَ المعروفَ , وأنكرَ المنكرَ : كانَ خيراً مِنْ أنْ يكونَ ميِّتَ القلب , لا يعرفُ معروفاً ولا يُنكر منكراً , ألا ترونَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ رأى منكم مُنكراً فليغيره بيده , فإنْ لَمْ يستطع فبلسانه , فإنْ لَمْ يستطع فبقلبه , وذلكَ أضعفُ الإيمان ) رواه مسلم ح49 بابُ بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان , وأنَّ الإيمان يزيد وينقص , وأنَّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان .

وفي لفظ : قال صلى الله عليه وسلَّم : ( مَا مِنْ نَبِيٍّ بَعَثَهُ الله في أُمَّةٍ قبلِي إلاَّ كانَ له مِنْ أُمَّتِهِ حَوَارِيُّونَ وأَصحابٌ يَأخذُونَ بسُنَّتِهِ ويَقتدُونَ بأَمْرِهِ , ثُمَّ إِنَّهَا تَخلُفُ مِن بَعْدهِمِ خُلُوفٌ , يقولونَ مَا لا يفعلونَ , ويَفعلونَ ما لا يُؤمَرُونَ , فمَنْ جاهَدَهُمْ بِيَدِهِ فَهُْوَ مُؤْمنٌ , ومَنْ جاهَدَهُمْ بلسانهِ فهو مؤمنٌ , ومَنْ جاهدهم بقلبه فهو مؤمنٌ , وليسَ وراءَ ذلكَ مِنَ الإيمانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ ) رواه مسلم ح50 بابُ بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان , وأنَّ الإيمان يزيد وينقص , وأنَّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان .

وإنكارُ القلب هو : الإيمانُ بأنَّ هذا منكرٌ , وكراهته لذلك , فإذا حصلَ هذا , كانَ في القلب إيمانٌ , وإذا فَقَدَ القلبُ معرفة هذا المعروف وإنكار هذا المنكر , ارتفعَ هذا الإيمانُ من القلب .

وأيضاً : فقد يستغفرُ الْمُعلِّم الذي يُلزم الطلاب بتحية العلم مع إصراره عليه , أو يأتي بحسناتٍ تمحوه , أو تمحو بعضه , وقد يُقلِّلُ منه , وقد تَضعف همته في طلبه إذا عَلِمَ أنه منكر .
ثمَّ لو فُرضَ أننا علمنا أنَّ بعض الْمُعلِّمينَ لا يتركونَ إلزام الطلاب بتحية العلم , ولا يعترفونَ بأنه منكرٌ , لَمْ يكن ذلك مانعاً من إبلاغ الرسالة وبيان العلم , بل ذلك لا يُسقطُ وجوبَ الإبلاغ , ولا وجوبَ الأمر والنهي في إحدى الروايتين عن الإمام أحمد رحمه الله , وقولِ كثيرٍ من أهل العلم , على أنَّ هذا ليس موضع استقصاء ذلك , ولله الحمد على ما أخبرَ به النبيُّ صلى الله عليه وسلم من أنه : لا تزالُ مِنْ أُمته طائفة ظاهرة على الحق حتى يأتي أمر الله , وليس هذا الكلام من خصائص هذه المسألة , بل هو واردٌ في كلِّ منكرٍ قد أخبرَ الصادقُ صلى الله عليه وسلم بوقوعه ( يُنظر : اقتضاء الصراط المستقيم ج1/147-149 ) .
فنأملُ من العلماء والأمراء - وفقهم الله – كلٌ على حسب وسعه : السعي لإنهاء هذا المنكر لِما أخذَ الله عليهم من الأمانة .

ورحمَ الله الملك عبد العزيز القائل : ( فوالله إذا رأيتُ الحقَّ أتبعه , لأني مسترشدٌ ولست بمستنكف , ومَن رأى شيئاً وكتمه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ) مختارات من الخطب الملكية ج1/66-67 .
وفقنا الله وإياكم للإيمان , والعمل الصالح , والتواصي بالحقِّ , والصبر على الأذى فيه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

4-
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \'إن
العبد إذا لعن شيئا صعدت اللعنة إلى السماء فتغلق أبواب السماء دونها, ثم تهبط إلى الأرض فتغلق أبوابها دونها, ثم تأخذ يمينا وشمالا فإن لم تجد مساغا رجعت إلى الذي لعن فإن كان أهلا وإلا رجعت إلى قائلها\' رواه أبو داود.
على المسلم أن يحفظ لسانه, فاللعن حرام؛ رجلا كان أو امرأة. لا يجوز حتى لعن الحيوانات وحتى لعن الجمادات, ربما أنه إذا لعن عاد إليه لعنه, وعاد إليه دعاؤه فيقول في الحديث: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء ؛ يحفظ لسانه, ولو قال: أستغفر الله بعد ذلك, فإن هذا من الحرام؛ فعلى المسلم إذا غضب أن يستعيذ من الشيطان, وإذا أراد أن ينتقم من إنسان ينتقم منه بغير الكلام السيئ .

[الشاعر17]

ألا يوجد علماء في هذه البلد

اسالوهم

فهم ادرى بحالنا

والله بصدق اقولها من كل قلبي

النشيد جزائري

والعلم جزائري

والجزائر بلد مسلم

اكيد فيها علماء جزائريرون .... اكيد

ومن يرى بخلاف ذلك فلياتينا بدليل

أسالوا علماء البلد

اسالوا علماء البلد

اسالوا علماء البلد

والله العظيم ثلاثا لو ان الامر بيدي لجلدت من يدون هذه الفتاوى المستوردة ولعزرته

اسالو علماء البلد

[أختكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة islamtoday

[center][color=#0066ff][font=comic sans ms]بسم الله الرحمن الرحيم
السؤال لسلام عليكم شيخنا حفظكم الله هنا في بلدنا الجزائر النشيد الوطني يبدأ بهذا البيت

جزاك الله خيرا على الموضوع

و طبعا منذ صغرنا وهذا النشيد الجميل شعره فيما عدا بدايته )الشركية( يتردد على أسماعنا في المدارس ...و جزى الله خيرا والدينا و مدرسينا فكلنا كان يعلم بمخالفة هذا القسم لعقيدتنا .....والله المستعان

وهذا أمر أظن أنه بديهي للجميع ...هنا في الجزائر ! ولو سألنا أي إمام هنا أجابنا ...

لا أقول هذا للتنقيص من أمر هذه الفتاوى ولكنه خدمة لجوابي القادم

[أختكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغضنفر

هذا أمر يرجع إلى ولي الخمر أسف ولي الأمر وأمير المسلمين ولا حق لأي كان أن يتكلم والحكمة من ذلك ألا تعم الفوضى والفتنة بين المسلمين، وكما هو معلوم الفتنة نائمة ملعون من أيقظها.

سبحان الله

والله توقعت جوابين هنا! جواب الغضنفر والشاعر ....وهنا أسجل اعترافي للغضنفر أنني احتار فيما احتار فيه أو فيما قصده !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة said0326

صدقت اخي و لكننا نذكر الامر فقط من باب الانكار بقلوبنا
.

سبحان الله صحيح أنه لا يعلم ما في النفوس إلا الله

[أختكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر17

ألا يوجد علماء في هذه البلد

اسالوهم

فهم ادرى بحالنا

والله بصدق اقولها من كل قلبي


والجزائر بلد مسلم

اكيد فيها علماء جزائريرون .... اكيد

ومن يرى بخلاف ذلك فلياتينا بدليل

أسالوا علماء البلد

اسالوا علماء البلد

اسالوا علماء البلد

والله العظيم ثلاثا لو ان الامر بيدي لجلدت من يدون هذه الفتاوى المستوردة ولعزرته

اسالو علماء البلد

طيب أخي الشاعر والله أنا أتفهمك

و أنا كذلك من مؤيدي نقل فتاوى أئمتنا الثقاة

ونحن لسنا ضدها أبدا

و تأكد أن أي إمام عندنا تسأله هذا السؤال فإنه سيقول لك أن الحلف بغير الله هو جعل ند لله وأنه لا يجوز ....

وطبعا هذه الفتوى بخصوص النشيد الوطني أعرفها منذ نعومة أظفاري و طبعا لم يكن هناك حينها لا شبكة عنكبوتية و لا مطويات ...وقبل انتشار مصطلح السلفية بمعناه الحالي لكي لا يكون هناك أية حساسية !

لكن أود أن أشرح لك أمرا فقط أخي الكريم لعله قد يكون غاب عنك ...

فهذا تساؤل تسألته هنا ...ومنذ بداية إشرافي ...بكل بساطة إن سبب نقل الفتاوى من مواقع شيوخ معينين بغض النظر عن فضلهم و علمهم والذي لا يجحده أحد هو أنهم سبقونا لفتح مواقع شرعية و مواقع فتاوى ...وصارت كل مصادرنا السريعة هذه المواقع الكريمة ...

فلو يضع شيوخنا مواقع فإننا بالطبع سنجد فتاواهم مكتوبة هنا بالبند العريض ... و إن كانت هناك الفتاوى المطبوعة فأنت تعلم كما أعلم أن دأب الأغلبية هو النقل المباشر و قل من يبذل الجهد في كتابة و رقن ما هو مكتوب .. وأقصد في مجتمعنا لكي نضع شيوخنا في المقدمة ...فظاهرة فقد الثقة في علمائنا و التي أحس بها منذ مدة عي ظاهرة خطيرة

فإن الفتوى في أمور الواقع لا تكون أحسن منها من فم شيح يعيش هذا الواقع و الله أعلم لكن هذا اعتقادي الصادق أما اءمور العقيدة فهي مطلقة و الكل فيها سواء ...

و لعله من منة الله علينا أن بدأت بعض المواقع تفتح عندنا منها موقع الشيخ فركوس حفظه الله و
لو أردت ضع للشيخ نفس السؤال فلا أظنك تجد عير هذا الجواب و الله أعلم
و كذلك موقع راية الإصلاح ولكنه ليس موقع فتوى

صدقني ياأحي الكريم أظن صدقا أن هذا هو السبب ....

الأمر الثاني الذي أظنه السبب ..فقد لا حظت أن بعض مشايخنا حفظهم الله و جعلهم ذخرا لما يفتونا لا يعطونا أدلة...و ربما لهم حق لما يتعلق الأمر بالعامة و شخصيا أفضل في من يفتيني أن يعطيني لماذا أحل هذا أو لم يحل ...والله أعلم
هذا تحليلي للأمر و نسأل الله العفو العافية و الهداية

[أختكم]

لقد تعجلت يا شاعر ...كنت أكتب لك ما كتبت فوق .... فقط و لست ضدك شخصا

[الشاعر17]

اما النظر في فقه النوازل فمرد الفصل فيه كما يرى علماء الاصول الى عالم البلد وفتواه مقدمة على فتوى غيره

الكارثة التي نعايشها يوميا من بعض الشباب وهو ما ألم بهم شيئ الا وجاؤوكم بتلك المطويات وتلك الوثائق المنسوخة

من على الشبكة لعلماء من خارج البلد ، بغض النظر عن واقع الحال التي يحياها الناس هنا

وكنت دائما ادندن في كثير من مساجد الجلفة بين الشباب ، حاولو ان تتظافر جهودكم وتلتفوا حول علماء البلدة هنا وترفعو من شانهم ومن قدرهم

ووالله إني لاعرف من الشباب هنا من اهل هذه البلدة الطيبة من له تخريجات على كثير من الاحاديث يخالف فيها حتى الشيخ الالباني ولهم من العلم ما يؤهلهم الى ان يكونوا في مصاف من نراهم ونسمعهم على تلك القنوات الاسلامية ، والجزائر تحفل بامثال هؤلاء فضلا عمن نعلم من اهل العلم والفضل

ولكن التقليل من شان هؤلاء وعدم الالتفات اليهم هو السبب وهو المشكلة ، وكنت اساير الشيخ احمد هذا الصباح - وهو اعلم من عرفت بالفراض- في شوراع المدينة وتحدثت اليه طويلا في الموضوع عله ان ينبه الى خطورة هذا النقل بدون ترو ، فما زادني على ان هز راسه مبتسما وانصرف الى شانه وانا اعرف انه انما فعل ذلك لسبب في نفسه

فهو يتصدى على المنابر للعامة والخاصة وكل لفظ يحسب عليه اما انا فصعلوك على قارعة الطريق لا يعنيني في قليل او كثير ان اكون غرضا تستهويه سهام العامة قبل الخاصة هذا الذي يدور في خلدي وهذا الذي اتبناه تفكيرا ومنهجا وهذا الذي أراه صوابا على اقل تقدير في الوقت الراهن

فما هو صواب اليوم قد يكون خطأ غدا
وما هو خطا اليوم قد يكون صوابا غدا

والله اعلم

[أختكم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر17

اما النظر في فقه النوازل فمرد الفصل فيه كما يرى علماء الاصول الى عالم البلد وفتواه مقدمة على فتوى غيره

الكارثة التي نعايشها يوميا من بعض الشباب وهو ما ألم بهم شيئ الا وجاؤوكم بتلك المطويات وتلك الوثائق المنسوخة

من على الشبكة لعلماء من خارج البلد ، بغض النظر عن واقع الحال التي يحياها الناس هنا

كلامك لا يخالف كلامي ....لكن هناك توضيح بسيط أن العلوم الشرعية لا حدود لها فعلماء المشرق أخذوا عن علماء الأندلس و علماء الأندلس كانوا لا بد وأن يرحلوا إلى مهد الإسلام لستنيروا من هناك ...
و مربط الفرس في قولك " بغض النظر عن واقع الحال التي يحياها الناس هنا "وهذا ما يجب الحذر منه وكما قلت لك سلفا فأمور العقيدة مطلقة والباقي يؤخذ منه و يرد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر17

[color="red"
ووالله إني لاعرف من الشباب هنا من اهل هذه البلدة الطيبة من له تخريجات على كثير من الاحاديث يخالف فيها حتى الشيخ الالباني ولهم من العلم ما يؤهلهم الى ان يكونوا في مصاف من نراهم ونسمعهم على تلك القنوات الاسلامية ، والجزائر تحفل بامثال هؤلاء فضلا عمن نعلم من اهل العلم والفضل

ولكن التقليل من شان هؤلاء وعدم الالتفات اليهم هو السبب وهو المشكلة ، وكنت اساير الشيخ احمد هذا الصباح -

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشاعر17

والله اعلم

يا أخي والله إننا لنفرح بوجود طلبة علم في مجتمعنا و طبعا أنا امرأة و فوق ذلك أنا جديدة العهد بمجتمعي بعدما بلغت من رشدي فلست أعلم كثيرا من طلبة العلم لو تفضلت و لو تفضلوا بنشر أعمالهم واجتهاداتهم فوالله إن هذا لخير عظيم .. فأنا أظن أن من طبع الجزائريين عدم كثره الكلام لذلك لا نراهم في الفضائيات والله اءعلم .. فلماذا لا يظهر الرجال لنا هؤلاء الطلبة والشيوخ !!
لأنهم حتما سيقدمون ما علموه بدلائلهم و أخيرا أتساءل من هو الشيخ أحمد الذي عنه تكلمت فليعذرني إن كان ذو قدر لكنك لم تذكر لقبه ...

[/color]

[kadirou831]

السلام عليكم ورحمة الله
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد
فإن في النشيد الوطني حلف بغير الله
ولا احد يستطيع أن ينكر أنه قسم بغير الله الا إذا قتلنا كل علماء اللغة وحرقنا كل كتب اللغة بدءا من ألفية ابن مالك وهلم جرا

فمادام اتضح أنه قسم بغير الله
فهل نحتاج لفتوى كي نقتنع بحرمة مطلع هذا النشيد
وقد أخبرنا من لا نحتاج لفتوى كي نصدقه أن ذلك حرام
وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " ألا من كان حالفا فلا يحلف إلا بالله " رواه البخاري

أم أنكم ستردون الحديث لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس جزائري؟؟؟؟؟؟؟؟؟


فبغض النظر عن كونه نشيد وطني
بمجرد اشتماله على شرك فقد حرم


ملاحظة: القسم بغير الله شرك أصغر وليس أكبر

[الشاعر17]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kadirou831

أم أنكم ستردون الحديث لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس جزائري؟؟؟؟؟؟؟؟؟

سبحان الله

سارت مشرقة وسرت مغربا

شتان بين مشرق ومغرب

** ــــــــــــــــــ **

دواء العيي السؤال

[الغضنفر]

قال كُميل بن زياد النخعي : اخذ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بيدي فأخرجني ناحية الجبَّانَةِ فلما اصحَرَ جعل يتفس , ثم قال::
(( يا كُميل بن زياد القلوب اوعية فخيرها اوعاها للخير إحفظ عني ما اقول الناس ثلاثة:
عالمٌ ربانيَّ
و متعلمٌ على سبيل نجاة.
و همجٌ رعاعٌ اتباعُ كل ناعقٍ يميلونَ مع كل ريح لم يستضيئو بنور العلم و لم يلجأو الى ركن وثيق .
العلم خير من المال , العلم يحرسك و انت تحرس المال , العلم يزكو على الإنفاق - وفي رواية : على العمل- و المال تَنْقُصُهُُ النفقة.
العلم حاكم و المال محكوم عليه . و محبةُ العلمِ دينٌ يُدانُ بها.
العلم يُكسِب العالِم الطاعَةَ في حياتِه و جميلَ الاحدوثَةِ بعدَ و فاته و صنيعةُ المالِ تزولُ بزواله .
ماتَ خُزَّانُ الاموالِ و هم احياء , والعلماء باقون ما بقي الدهر : اعاينهم مفقودة و امثالهم في القلوب موجودة .
هاه هاه ان هاهنا علماً - و اشار بيده إلى صدره- لو اصْبَتُ له حملَةً . بل اصبتُهُ لَقِنَاً غير مأمونٍ عليه يستعمل آلة الدين للدنيا , يستظهر بحجج الله على كتابه و بنعمته على عباده , او منقاداً لأهل الحق لا بصيرة له في احنائه ينقدح الشك في قلبه بأول عارض من شبهة , لا ذا و لا ذاك او منهوما للذات،سلس القياد للشهوات، أو مغرىً بجمع الأموال والإدخار، ليس من دعاة الدِّين أقرب شىء شَبَهَاً بهم الأنعام السائمه، لذلك يموت العلم بموت حامليه.
اللهم بلى:لن تخلو الأرض من قائم لله بحجته وبيناته، أولئك الأقلون عدداً ،الأعظمون عند الله قيلاً ،بهم يدفع الله عن حججه حتى يؤدوها إلى نظرائهم، ويزرعوها في قلوب أشباههم، هجم بهم العلم على حقيقة الأمر، فاستلانوا ما أستوعر منه المُتْرَفُونَ، وأَنِسو بما أستوحش منه الجاهلون، صحبوا الدنيا بأبدانٍ أرواحها معلقة بالملإ الأعلى ، أولئك خلفاء الله في أرضه ودعاته إلى دينه هاها شوقا إلى رؤيتهم، وأستغفر االله لي ولك , إذا شئت فقم