الرد المسدد على من أجاز المولد..الحد الفاصل بين الحق والباطل

[جمال البليدي]

الرد المسدد على من أجاز بدعة المولد

كتاب إلكتروني للتحميل

جمع وإعداد: جمال البليدي-ستر الله عيوبه-

المقدمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين،

أما بعد:فقد كثر الكلام عن الاحتفال بالمولد وحكمه في الإسلام ما بين مجيز وبين محرم لهذا ارتئيت أن أقوم ببحث حول المسألة حيث أنني رجعت لمن كتب قبلي من بحوث ورسائل وقد اعتمدت كثيرا على بحث أخونا أبو معاذ السلفي والأخ بشير أبو عبد الرحمان وكذلك كتاب المولد للشيخ سمير المالكي كما أضفت بعض المسائل والردود على بعض الشبهات الجديدة هذا مع الأخد بعين الإعتبار أنني لا أتحدث عن المولد الذي يعم بالمنكرات والمفاسد فهذا لا يختلف فيه اثنان إنما أتحدث عن أصله وقد فصت هذا البحث إلى ثمانية فصول .

الفهرس:

المقدمة

الفصل الأول :بيان أن المولد النبوي لم يقع من السلف الصالح وأنه من البدع المحدثة .

الفصل الثاني :إثبات أن الفاطميين أول من احتفل بالموالد.

الفصل الثالث : بيان كذب من يزعم أن من ينكر الاحتفال بالمولد بأنه مبغضللرسول صلى الله عليه وسلم ومكفر لمن يحضر ذلك الاحتفال.

الفصل الرابع:المولدُ النَّبوي بين الاتّباع والابْتداع.
الفصل الخامس : أقوال علماء الأمة في بدعة المولد.

الفصل السادس : : إعتراف القائلين بجواز الاحتفال أنه من المحدثات (وكفى بها حجة).

الفصل السابع :طرق أهل البدع في الاستدلال لبدعهم.

الفصل الثامن :كشف الشبهات ورد الاعتراضات.

*الشبهة الأولى:إستدلالهم بقوله تعالى ((قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ))

*الشبهة الثانية:إستدلالهم بقوله تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً))[الأحزاب: 56[.

*الشبهة الثالثة:يقولون ان الله كرم بعض الأماكن المرتبطة بالأنبياء مثل مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم حيث قال الله تعالى: ((وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً))[البقرة:125[ وهذا فيه حث على الاهتمام بكل ما يتعلق بالأنبياء ومنها الاهتمام بيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم.

*الشبهة الرابعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين فلما سئل عن ذلك قال: { ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه } رواه أحمد ومسلم وأبو داود.

*الشبهة الخامسة:إستدلالهم بما ثبت في "الصحيحين" ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة رأى اليهود تصوم عاشوراء فقال: {ما هذا؟ } قالوا: (يوم صالح نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى) فقال: { أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه} .

*الشبهة السادسة:إستدلالهم بما جاء عن عروة أنه قال في ثويبة مولاة أبي لهب: وكان أبولهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة‏.

*الشبهة السابعة:إستدلالهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في فضل يوم الجمعة : { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض } رواه أبو داود.

*الشبهة الثامنة: إستدلالهم بما أخرجه البيهقي عن انس رضي الله عنه: { أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة }

*الشبهة التاسعة:ان جبريل عليه السلام طلب ليلة الإسراء والمعراج من النبي صلى الله عليه وسلم، أن يصلي ركعتين ببيت لحم، ثم قال: (أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام).

*الشبهة العاشرة: أن شعراء الصحابة كانوا يقولون قصائد المدح في الرسول صلى الله عليه وسلم مثل كعب بن زهير وحسان بن ثابت؛ فكان يرضى عملهم؛ ويكافئهم على ذلك بالصلات والطيبات.

*الشبهة الحادية عشر:أن الموالد اجتماع ذكر وصدقة ومدح وتعظيم للجناب النبوي وهذه أمور مطلوبة شرعاً وممدوحة وجاءت الآثار الصحيحة بها وبالحث عليها.

*الشبهة الثانية عشر: أن الاحتفال بالمولد النبوي أمر استحسنه العلماء وجرى به العمل في كل صقع فهو مطلوب شرعاً للقاعدة المأخوذة من أثر ابن مسعود رضي الله عنه: (ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح).

*الشبهة الثالثة عشر:دعوى تلقي الأوامر النبوية بالاحتفال بذلك اليوم في المنام!

*الشبهة الرابعة عشر: قول السخاوي رحمه الله في "التبر المسبوك"‏ (ص14): (إذا كان أهل الصليب اتخذوا ليلة مولد نبيهم عيداً أكبر فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر).

*الشبهة الخامسة عشر:أن الاحتفال بالمولد يعتبر إحياء لذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مشروع في الإسلام.

*الشبهة السادسة عشر: قالوا ان الاحتفال بالمولد ليس بدعة بل هو سنة حسنة لقوله عليه الصلاة والسلام ( من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ..... الحديث ) رواه مسلم .

الشبهة السابعة عشر:إستدلالهم بقوله تعالى { وكلاً نقص عليك من أنبــــــاء الرســل ما نثبت به فــــــؤادك }. هود [120] .

*الشبهة الثامنة عشر:قالوا : إن " المولد " ليس من العبادات ، التي يدخل فيها الابتداع ، بل هو من العادات ، التي هي في الأصل مباحة ، استناداً إلى البراءة الأصلية

*الشبهة التاسعة عشر:الاحتجاج بفعل أكثر الناس ، وبتأييد كثير من العلماء ، وتحسينهم " للمولد

*الشبهة العشرون:إلزام القائلين ببدعية " المولد " ، بالحكم على المحتفلين به ، من العامة ، والمؤيدين له من العلماء ، بالضلال والهلاك .

*الشبهة الواحد العشرون:إحتجاجهم بقيام العلماء في السعودية بدورة حول حياة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله .

*الشبهة الثانية والعشرون: إحتجاجهم بما ورد عن الإمام الذهبي وابن كثير رحمهما الله تعالى في تواريخهم ماحكاه المؤرخون عن صاحب إربل السلطان مظفر الدين أبي سعيد كوكبري من احتفاله بالمولد النبوي وتوسعه في ذلك ، فمدحاه ولم يذماه .

*الشبهة الثالثة والعشرون :نسبة جواز الإحتفال لشيخ الإسلام ابن تيمية .

*الشبهة الرابعة والعشرون:: قولهم ليس كل ما لم يعمل به السلف بدعة والمولد له حكم المقاصد الحسنة والمصالح المرسلة

*الشبهة الخامسة والعشرون : احتجاجهم بمسابقات القرآن الكريم السنوية .

الخاتمة

تحميل الكتاب:

1-على شكل كتاب إلكتروني :

لتحميل اضغط هنا

2-على شكل ملف وورد:

حمله من هنا

والشكر موصول للأخ بشير أبو عبد الرحمان على تصميمه للكتاب الإلكتروني .

والحمد لله رب العالمين .

[ابوانس 22]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
حقيقة لم نجد في تبريرات الاحتفال بالمولد
الا تبريرات عقلية وحجج عاطفية بعيدة كل البعد عن الادلة الشرعية
ويكفي القول لوكان خيرا لسبقونا اليه

[صالح القسنطيني]

جزاك الله خيرا و بارك الله فيك و صدق أخي جيرو فيكفي كل منصف أراد النصح لنفسه أنه لو كان خيرا لسبقونا إليه

[جمال البليدي]

أحسن الله إليكما



الخلاصة :
وخلاصة ما سبق بيانه في هذا البحث ، أن تعظيم ذكرى المولد ، واتخاذه عيداً يتكرر كل عام في شهر ربيع الأول ، في يوم معين من الشهر ، أو في كل أيام الشهر أو في المناسبات السعيدة ، أمر مخترع لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم طيلة حياته ، لا قبل البعثة ولا بعدها ، ولو كان خيراً وقربة وعملاً صالحاً لدل الأمة عليه ، فإنه صلى الله عليه وسلم رحيم بهذه الأمة ، حريص على صلاحها وفلاحها في الدنيا والآخرة ، وعلى كل ما يقربها إلى الجنة ويباعدها عن النار . { لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم . فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم }.
* ثم إن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفلوا بذكرى مولده ، ولا بغيره من الأحداث العظام ، التي شهدوها مع النبي صلى الله عليه وسلم ، كيوم الهجرة ، ويوم بدر والأحزاب والفتح وحنين وغيرها ، ولا ريب أن لها في نفوسهم الأثر الكبير .
* ثم تبعهم على ذلك ، من جاء بعدهم من التابعين ، والأئمة المهديين ، وفيهم أصحاب المذاهب الأربعة المتبوعة .
* ومضت تلك القرون الفاضلة ، والأمر على ما هو عليه من ترك الأمة كلها ، من شرقها إلى غربها ، الاحتفال بذكرى " المولد " وغيره من أحداث السيرة المشهورة ، التي لا تقل أهمية عن يوم المولد ، لأنها جزء من عمر النبوة والرسالة .
* حتى إذا حدث النقص في الأمة ، بعد تلك القرون الفاضلة ، وظهرت غربة الدين ، وفشت البدع والأهواء في أوساط المسلمين ، نبتت نابتة تزعم أنها أحق بالرسول صلى الله عليه وسلم ، وأولى بتعظيمه ، ممن سبقها من الصحابة والتابعين وأئمة الدين ، فأحدثت الاحتفال بذكرى يوم مولده صلى الله عليه وسلم ، وكان هذا في القرن الرابع الهجري ، وكان منحصراً في بلد معين ، وفي طائفة معينة ، حيث أحدثه ملوك الدولة " العبيدية " بمصر .
* ثم لما شاع العمل بهذا " المولد " بين المسلمين ، اخترع له بعض المنتسبين للعلم والتصوف ، أدلة تؤيده ، وتحسِّن بدعته .
وقد أوصلها بعضهم إلى أكثر من عشرين دليلاً ، زعم أنها مستنبطة من الكتاب والسنة .
وليت شعري ، كيف يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه كتم بيانها للأمة ، حتى جاء ذلك المتكلِّف ليستدرك عليه ما فاته من البيان ؟ .
وكيف فات على الصحابة ، وعلماء الأمة ، في القرون الفاضلة ، فهمها واستنباطها ، وهم كانوا أعلم وأفقه بالكتاب والسنة ، من ذلك المتكلِّف ، وغيره من أدعياء العلم والمعرفة .
* وأكثر الأدلة ، التي يستند إليها المؤيدون " للمولد " ، إنما هي عمومات ومطلقات ، ليس فيها تخصيص بيوم معين في العام أو في الشهر ، ولا تقييد بهيئة أو كيفية للذكر ، أو لدراسة السيرة النبوية ، أو للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .
وفرق كبير بين الإطلاق والتعميم ، وبين التقييد والتخصيص ، في العبادات ، ومن هنا حصل الاشتباه على كثير من الناس في مسألة " المولد " ، وغيرها من البدع والمحدثات ، فإنهم نظروا إلى ما اشتملت عليه من أمور مشروعة ، كالذكر مثلاً ، فاستحسنوها لذلك ، دون النظر إلى مسألة التخصيص والتقييد ، وهي الفاصل بين البدعة والسنة .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[زهيرة]

كل أحد يِؤخد من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم

[mjed520]

بسم الله الرحمن الرحيم
إنه لعجيب تحريم الحلال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا سيدي عثمان بن عفان من أين أتيت لنا بالأذان الثاني يوم الجمعة وما كان ذالك على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ولماذا سكت الأئمة عن ذلك ولماذا سكت العلماء عندما ابتدعوا عمل المولد
هل لأنهم مرغمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل لأنهم جاهلون؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل أخذوا رشاوي؟؟؟؟؟؟؟؟
لماذا تحرمونه إذ إننا لم نوجبه وإنما هو من قبيل التطوع

[جمال البليدي]

إنه لعجيب تحريم الحلال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بل العجيب إختراع عبادة في الدين لم يقم بها النبي صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه الكرام!!!!

يا سيدي عثمان بن عفان من أين أتيت لنا بالأذان الثاني يوم الجمعة وما كان ذالك على عهد الرسول صلى الله عليه

لقد رددت على هذه الشبهة في الكتاب(الشبهة رقم24) فهلا اطلعت ولو قليلا على الكتاب؟!
أقول:
(
الأذان الثالث الذي أحدثه عثمان رضي الله عنه ، فإنه كان بسبب كثرة الناس في زمانه وبعدهم عن المسجد النبوي ، وربما كان بعضهم في السوق فلا يبلغه أذان المؤذن يوم الجمعة ، وهو وقت خروج الإمام للناس وجلوسه على المنبر ، فيفوت عليهم الخطبة أو جزء منها ، فرأى عثمان رضي الله عنه أن يرسل من يؤذن للناس في السوق قبل وقت الخطبة وكان له دار بالسوق اسمها " الزوراء " ، فكان يؤذن له عليها .
انظر فتح الباري لابن حجر العسقلاني [ 2/394 ] .
ففعل عثمان رضي الله عنه هو من قبيل المصالح المرسلة ، لأن حضور الناس من أول الخطبة وعدم فوات شيء منها أو من الصلاة هو من مصالح الدين التي دلت عليها النصوص ، ولهذا نهي عن البيع والشراء وقت النداء للجمعة ، ولم يقصد عثمان رضي الله عنه أن يحدث للناس عبادة تقربهم إلى الله تعــالى ، كمـا يفعـــل أهل البدع .
* يبين ذلك ويؤكده أن عثمان رضي الله عنه ، وغيره من الصحابة ، لم يسنوا للناس أذاناً لصلاة العيد والاستسقاء ، لعدم الحاجة إلى ذلك ، بل أبقوا الأمر على ما كان عليه من قبل .
* ويؤيده كذلك أن أئمة السلف أنكروا الزيادة على المشروع في الأذان والإقامة للصلوات ، ومن ذلك : التثويب ، وهو قول المؤذن بين الأذان والإقامة " قد قامت الصلاة ، حي على الصلاة حي على الفلاح " ، وهذه البدعة حدثت في الصدر الأول ، فأنكرها الإمام مالك وغيره . انظر الاعتصام للشاطبي [ 1/53 ] .
* وقد أحدث الناس بعد ذلك في الأذان أذكاراً وأدعية وصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم ، وكذلك يوم الجمعة قبل الخطبة ، وكل ذلك من المحدثات والبدع . قال الحافظ ابن حجر " وأما ما أحدث الناس قبل وقت الجمعة من الدعاء إليها بالذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهو في بعض البلاد دون بعض ، واتباع السلف الصالح أولى " . فتح الباري [ 2/394 ] .
قلت : والمقصود أن كل ما نقل عن الخلفاء الراشدين من أمور يُظن أنها من البدع التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم ، فهي ليست منها ، بل من قبيل المصالح المرسلة . وأما ما ورد على لسان عمر رضي الله عنه من مدح للبدعة ، فإن المقصود بها المعنى اللغوي لا الشرعي ، وكذلك ما نقل عن الشافعي وغيره من تقسيم للبدعة إلى قسمين أو أكثر ، فالمراد البدعة من حيث اللغة ، أما البدعة الشرعية فهي قسم واحد .
2 – ثم إننا نقول : لو سلمنا جدلاً أن الخلفاء الراشدين أحدثوا للأمة محدثات ، فإن قياسكم " المولد " على محدثاتهم لا يصلح ، لأننا مأمورون باتباع سنتهم ، ولم نؤمر باتباع سنتكم .
* فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (( فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي )) )) نقلا عن كتاب المولد للشيخ سمير المالكي .

وسلم ولماذا سكت الأئمة عن ذلك ولماذا سكت العلماء عندما ابتدعوا عمل المولد
هل لأنهم مرغمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل لأنهم جاهلون؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل أخذوا رشاوي؟؟؟؟؟؟؟؟

لا بل أنكروا فقد أنكره جماعة من العلماء عارضوا المجيزين كابن الحاج المالكي في ( المدخل ) والعدوي في (حاشيته على شرح مختصر خليل ) والفاكهاني في ( المورد ) وابن تيمية في ( اقتضاء الصراط المستقيم ) وغيرهم رحمهم الله تعالى , فبقيت الحجة مع المانع لاسيما وأن السلف الصالح أجمعين من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وغيرهم لم يستحب أحد منهم الاحتفال بالمولد النبوي ولم يذكروه وحسبنا من الدين ما كانوا عليه .

لماذا تحرمونه إذ إننا لم نوجبه وإنما هو من قبيل التطوع

لا نحرم بل المحرم والمحلل هو الله عزوجل ونحن نتمسك بما جاء به الإسلام الذي فهمه الصحابة لا بما جاء به العبيدون (الشيعة) ولا عصمة لأحدهم .
ثم من أذن لك بأن تتطوعي ببدعة لم يحث عليها الشرع؟!
التطوع أمر مطلوب لكن يجب أن يكون موافق للشرع لا مخالف!!!

[RAYANE22]

يا سيدي عثمان بن عفان من أين أتيت لنا بالأذان الثاني يوم الجمعة وما كان ذالك على عهد الرسول صلى الله عليه

[bbomar3]

بارك الله فيكم جميعا على المشاركة