قالوا : إن الألباني هو الذي أفتى بالجهاد في الجزائر ," (دفاعا عن الشيخ) - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

العودة   منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب > منتديات الدين الإسلامي الحنيف > القسم الاسلامي العام > أرشيف القسم الاسلامي العام

في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة تقرير عن مشاركة سيئة ( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .

آخر المواضيع

قالوا : إن الألباني هو الذي أفتى بالجهاد في الجزائر ," (دفاعا عن الشيخ)

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 2007-07-26, 10:54   رقم المشاركة : 1
معلومات العضو
ابو اسامة
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي قالوا : إن الألباني هو الذي أفتى بالجهاد في الجزائر ," (دفاعا عن الشيخ)

[align=center]الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله :

نواصل في الذب عن اعراض مشائخنا السلفيين - السابقين و الحاضرين - و هذه المرة , نذب عن عرض شيخنا العلامة محمد ناصر الدين الألباني - تغمده الله بالرحمة و الرضوان -
فبعد ان برأه المشائخ من تهمة الإرجاء ؛ فها هنا تهمة ألصقت إليه في بلادنا من طرف المفلسين و مرضى القلوب ؛ حيث قالوا إنه هو الذي أفتى بالقتال في الجزائرو قال لهم " عجلوا عجلوا " - أي بالخروج على الحاكم - ؛ و الأمر في الحقيقة أشكل علينا ؛ أقال الشيخ ذلك - فعلا - أم أنه - كعادة القوم - افتراء عليه و على السلفية بخصوص ؟! حيث قد سمعنا غير مرة الشيخ يفتي بما يفتي به المشائخ الآخرون - أي بحرمة ذلك -
و الحمد لله الذي وفقني أن عثرت على المقطع المزعوم , أين نطق الشيخ بتلك الكلمة ؛ فوجدت أن الشيخ قالها - حقا - لكن الذين نقولوها بتروها ظلما و زورا - كما ستسمعون-
نقلوا إليهم أن الشيخ قال لهم :" عجلوا و عجلوا " حتى أن احد المقاتلين هتف للشيخ علي حسن - حفظه الله - و أعرب عن حيرته بعد ان سمع ان الشيخ الألباني" تراجع " عن فتواه بالقتال , بعدما كان يقول في بداية الأمر " عجلوا " .

و الذين فعلوا هذه الفعلة الشنيعة , إما أنهم نقلوا الكلام و لم يُسْمِعوه للناس , أو انهم أخذوا ما يؤيد خروجهم , و أخذوا الكلام الآتي فقط :

" هنا نعود إلى البحث الأول ؛ هل الشعب مستعد للخروج عن الحاكم , استعدادا من النوعين : الاستعداد المعنوي الروحي ؛ و الاستعداد المادي ؟ إن كان كذلك فأنا أقول عجلوا ! "


** للتحميل من هنا ***

و على كل حال , إن لم يتب هؤلاء , فأسأل الله العظيم أن يلعنهم , لأنهم تسببوا في قتل مئات الآلاف من المسلمين , و تخريب الأرض و ما عليها ؛ و تشويه صورة الإسلام ؛ وفي مُضَيِّ بلدنا نحو السلفية .

و لما رأيت أفراخهم من المفلسين - بل هم الذين نجبوهم- يبهتون الشيخ - رحمه الله بهذه القصة- و يرددون ذلك لمن لا يعرف الشيخ و عقيدته و منهجه ؛ رأيت أنه من الضروري نقل هذا الكلام كاملا للشيخ - رحمه الله - و أنه كان يفتي قبل وقوع الفتنة بتحريم الأحزاب و تحريم ما يفعلونه و ما يريدونه من الانقلابات و المظاهرات ؛ و والله , لقد بين لهم الشيخ ذلك بتأصيل علمي ؛ حتى كان يسكت هؤلاء الحزبيون , و ما و جدوا إلا أن يوافقوا الشيخ - فيما أبدوه أمامه - .

إليكم بعض الكلام مفرغا ؛ و في الأسفل تجدون رابطين للشريطين 440 و 441 من سلسلة الهدى و النور للشيخ - رحمه الله - الذين فيهما هذا اللقاء :


الشيخ :

هل الشعب مستعد للخروج على الحاكم؟ -نعود للبحث الأول- ؛ هل الشعب مستعد للخروج على الحاكم استعدادا من النوعين ؟ الاستعداد المعنوي الروحي و الاستعداد المادي ؛ إن كان كذلك فأنا أقول: عجلوا ! , و لا تتخذوا هذه الوسائل الدبلوماسية , أن نحن نريد أن ندخل في البرلمان , من أجل الإصلاح بطريقة لا يشعر الحاكم كيف تأكل الكتف ؛ لكن هل تظن أن الشعوب المسلمة في أي شعب يعني، عندها مثل هذا الاستعداد للخروج على الحاكم؟ و لو بهذه الطرق الملتوية الوئيدة اللطيفة الناعمة ؛ فحينما تسلسلنا في تصور الموضوع , حتى وقع اصطدام بين الحاكم و المحكوم ؛ هل الشعب عنده استعداد لمقاومة الحاكم و قوته و من ورائه؟


السائل: بالنسبة للجزائر- حسب ما هو موجود و ظاهر- أن الشعب مستعد بقيادة الجبهة الإسلامية للإنقاذ أن يخرج على الحاكم


الشيخ: أرجوك ما تحيد عن الجواب، أنا ما سألت مستعد و لا، أنا سئلت شيئين هناك موجودان أم لا؟ الاستعداد الإيماني الروحي و الاستعداد المادي السلاحي ؛ هذا الاستعداد موجود؟ واضح سؤالي؟


السائل: نعم واضح السؤال،


الشيخ: طيب فليكن إذن الجواب واضحا أيضا.


السائل: واضحا إن شاء الله


الشيخ: نعم


السائل : فأما عن الجانب الروحي , فهناك - يعني - من ما يكفي أن يجعل الشعب الجزائري يَهُم و تدفعه عقيدته إلى أن يخرج على الظالم , إذا كان في مقدمة هذا الشعب شيوخ الذين نذروا أنفسهم لله - سبحانه و تعالى - ، فهناك ما يدفع - يعني ما أقول أن هناك الجانب الكافي الكلي - و لكن هناك ما يدفع الشعب لكي يخرج في وجه الظالم ليسقطه ؛ هذا من الجانب الروحي .
أما من الجانب الاستعداد المادي قد لا تكون عندي معرفة كبيرة بهذا الجانب، و لكن فيه ما يمكن أن يؤدي إلى إسقاط النظام أقل شيء.


الشيخ: يا شيخ - بارك الله فيك - أرجوا أنك تكون نظرتكم بعيدة


السائل : إن شاء الله


الشيح: لأنو أنا لما أتكلم عن النظام , أربط معه الراضي عنه ؛ و أنت حينما تجيب لا تربط معه الراضي عنه،


السائل: صح، هو هذا موجود لا سيما فرنسا تلعب دور كبير في الجزائر.


الشيخ: طيب طيب،إذا ما هي الاستعدادات- بارك الله فيكم - في ما إذا وقعت الواقعة ؟ لأنني أخشى أن يصيبكم ما أصاب غيركم - في مصر و غيرها- أنو ترجعوا مهزومين مقهورين مقتولين بدون فائدة ؛ و لذلك فأنا ألفت نظركم - أخيرا- إلى المبدأ الإسلامي " خير الهدى هدى محمد - صلى الله عليه و على آله و سلم- "، ما هو السبيل الذي طرقه الرسول - عليه السلام - حتى أوجد الحكم الإسلامي؟ هل ساير الكفار و شاركهم في نظامهم , لكي يستولي عليهم ؟ أم دعاهم بكلمة الحق :أن يعبدوا الله و يجتنبوا الطاغوت ؟ أليس هذا هو السبيل الذي نؤمن به نحن معشر المسلمين و بخاصة السلفيين جميعا ؟ إذن هل هذا هو السبيل الذي يراد سلوكه بالانضمام إلى البرلمان ؟ هل هو سبيل الرسول - عليه السلام - الذي قال لنا ربنا في القرآن: (( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ )) ؛ و من رأى العبرة بغيره فليعتبر؛ الشعوب الإسلامية الحركة القائمة الآن في الجزائر, ما هي الأولى من نوعها ؛ و لعلكم تعلمون هذه الحقيقة؛ طيب، فماذا استفادت هذه الحركات , التي حاولت أول حركة قامت - هم جماعة الإخوان المسلمين- الذين أرادوا أن يصلوا إلى الحكم في مصر بطريق إيش؟ الانتخابات ؛ شو كانت العاقبة؟ دسوا واحد يرمي حسن البنا و إذا به قتل، راحت القوة كلها هباءً منثورا؛ لماذا؟ لأن الشعب ما ربي تربية إسلامية بأفرادها , و إنما ربي تربية حزبية للوصول إلى إيش؟ الحكم ؛ ثم نحن بعد ذلك نصلح الشعب:

أو ردها سعد و سعد مشتمل ما هكذا يا سعد تورد الإبل

و لذلك : (( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ )) فأنا أرجوا أن إخواننا - هناك -
تكون نظرتهم بعيدة ؛ و ألا يصدق فيهم المثل العربي القديم:" فلان لا ينظر إلى أبعد من أرنبة أنفه " هذه العين و هذه الأرنبة ؛ نرجو أن تكون نظرتهم بعيدة و بعيدة جدا .
هب أن الشعب الجزائري الآن هو من القوة المادية كالجيش العراقي، ماذا يفيد؟ ماذا أفاد الجيش العراقي؟ و لذلك فالإيمان قبل كل شيء ؛ و لا يكفي الإيمان بخمسة , بعشرة , بألف , بألوف مؤلفة ؛ الشعب نفسه لا زم يكون إيش؟ مسلما؛ أنا ما أدري - الآن - كيف الحياة عندكم , لكني أتساءل : هذه الجماعات الإسلامية - على تنوعاتها - لا يوجد فيهم ناس يتعاملون بالربا؟


السائل: عند القواعد، قاعدة الجماعة - مثلا - أتباعها، طبعا فيه الصالح و فيه المخطئ و دون ذلك، و فيها....


الشيخ:طيب، و هكذا كان الأمر في العهد الأول في الإسلام؟


السائل: أبدا.


الشيخ: فإذن بارك الله فيك، المكتوب مُبَيَّن من عنوانه يقولون ؛ فلا يحتاج الأمر إلى أكثر من التروي و التفكير و معالجة الأمر جذريا.... اهـ


للاستماع إلى المقطع من ***للتحميل***


الشريط الأول للقاء الثاني

[rams]https://media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/440.rm[/rams]

الشريط الثاني للقاء
[rams]https://media.islamway.com/lessons/nasser/143-al-hodaa_wa_al-noor/441.rm[/rams]


و - سبحان الله - الشيخ حينما بين لهم بطلان منهجهم , و تيقنوا من ذلك ؛ أراد السائل أن يتحايل للخروج بعد ذلك , فقال للشيخ : عندي سؤال فقهي ؛ فقال له الشيخ : و هذا ليس فقهي ؟

و كان سؤاله : إذا كان هناك في مسألة قولان , راجح و مرجوح ؛ هل يجوز الأخذ بالرأي المرجوح في حالة الضرورة ؟

فاصطاده اسد السنة - رحمه الله - و قال له : هذا سؤال سياسي!

لأنه أراد بذلك أخذ القول بجواز الخروج - للضرورة - بزعمه! بعدما تبين له و بين له الشيخ أنه لا يجوز !!!!

فإنا لله و إنا إليه راجعون !!

كم مات من بريئ من اجل هذا !!!

لعنة الله على من أعان على ذلك و لم يتب !





و للإشارة , فإن هؤلاء من الجبهة الإسلامية - زعموا - للفساد و الإفساد ؛ و كان اللقاء قبل الانتخاب الذي انفجرت من خلاله الفتنة ........

قال - تعالى - : (( إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ))

ألا لعنة الله على الظالمين !


اللهم ارحم اسد السنة مجدد العصر العلامة محمدا ناصر الدين الألباني و أسكنه فسيحة جناتك , و احشره مع الذين انعمت عليهم

و صل اللهم على محمد و على آله و صحبه , و من اقتفى أثرهم إلى يوم الدين

مقال منقول من احد الشبكات الاسلامية
https://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=350281
[/align]









 


آخر تعديل أختكم 2007-07-26 في 12:12.
قديم 2007-07-26, 11:44   رقم المشاركة : 2
معلومات العضو
djally
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية djally
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا لك يا أخ أبو أسامة على الموضوع و بارك الله فيك
أنا سمعت الشريط ، وقام الزنادقة بحذف بعض الكلمات من الشريط
قال الشيخ لا يجوز الجهاد في الجزائر
فحذفوا لا فأصبحت
يجوز الجهاد في الجزائر










قديم 2007-07-26, 12:16   رقم المشاركة : 3
معلومات العضو
أختكم
صديق منتديات الجلفة
 
الصورة الرمزية أختكم
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[align=center]بارك الله فيك أخي أبو أسامة كنا نرغب في إيجاد هذا !
لكنك نسيت روابط التحميل و الروابط السمعية لقد قمنا بتعديل ذلك و جزاك الله خيرا... لكن لي تعقيبا على اللعن ! فهل يجوز هذا اللعن و قد نهانا الرسول الكريم عنه صلى الله عليه و سلم

وللإستزادة إقرؤوا رجاءً

*** ------ ---فتاوى العلماء الأكابر فيما أُهدر من دماء في الجزائر !!! --- ****
[/align]










قديم 2007-07-26, 13:31   رقم المشاركة : 4
معلومات العضو
theking1984
عضو جديد
 
الصورة الرمزية theking1984
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

جزاك الله خيرا على النقل أخي أبا أسامة

و بارك الله في صاحب الموضوع الأصلي الأخ أبو نعيم العاصمي
بارك الله فيه










آخر تعديل theking1984 2007-07-26 في 13:34.
قديم 2007-07-26, 14:18   رقم المشاركة : 5
معلومات العضو
عاشور
عضو مجتهـد
 
إحصائية العضو










افتراضي

رحم الله الشيخ رحمة واسعة










قديم 2007-07-26, 15:25   رقم المشاركة : 6
معلومات العضو
benaissi noureddine
عضو مجتهـد
 
الصورة الرمزية benaissi noureddine
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا اخي احبك على الغيرة للعقيدة الاسلامية واقول لك وللجمييع انذر الى مخلفات الارهاب باسم الدين
الاموات ولايتام والارامل والمعطوبين وتخريب الوطن وجوع الشعب و,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,الخ وهذا كله لشعب شعاره
دين الدولة الاسلام وقول حسبنا الله ونعم الوكيل الى يوم الدين الى يوم السؤال سوف نقتص منهم عند ربي










قديم 2007-07-26, 22:14   رقم المشاركة : 7
معلومات العضو
djally
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية djally
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

شكرا للجميع ، على الرد على الطغاة و الزنادقة و اللهم إرحم الشيخ الالباني - رحمه الله -










قديم 2007-07-26, 23:07   رقم المشاركة : 8
معلومات العضو
ferhat39
عضو مميّز
 
إحصائية العضو










افتراضي

بارك الله في الأخ أبو أسامة على غيرته على العلامة الألباني ودفاعه عنه

وهذ هو واجب السلفيين خاصة في الذب عن أعراض
علمائهم حتى لاتشوه صورتهم عند الحاقدين

ورحم الله الشيخ رحمة واسعة فهو بحق نادرة العصر ويتيمة الدهر

ومهما قلنا عنالشيخ فلن نوفيه حقه .

فاللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده.










قديم 2007-07-26, 23:19   رقم المشاركة : 9
معلومات العضو
سلسبيل
عضو مشارك
 
إحصائية العضو










افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته
بارك الله فيك أخي عن هذا التوضيح ولعل الله ينفع به
من كان منخدع بفتوة الشيخ رحمه الله واسكنه الفردوس الاعلى
وجعل عملك في ميزان حسناتك










قديم 2007-07-26, 23:23   رقم المشاركة : 10
معلومات العضو
منير الجزائري
محظور
 
إحصائية العضو









افتراضي

اختي في الله بارك الله فيك على هادا التنبيه اما مسالة اللعن فلا يجوز لعن المسليمين خاصة وبصفة عامة اي بشر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن المسلم كقتله وحتى الشيطان كما قال بعض اهل العلم لايلعن والدليل قول الباري جل وعلى واما ينزغنك من الشيطان نزغ فااستعذ باالله فلهادا احدروا اخوة الايمان والعقيدة ان تلعنوا اخوانكم المسلمين الامر عظيم وبارك الله فيكم










قديم 2007-07-30, 23:45   رقم المشاركة : 11
معلومات العضو
محمد أبو عثمان
مشرف سابق
 
الصورة الرمزية محمد أبو عثمان
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

[align=justify]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا أبا أسامة على النقل الطيب وقاتل الله الخوارج كلاب النار كما وصفهم الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم وهذه فائدة في حكم لعن المعين ذكرها معالي الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله في سؤال عن حواب أثناء شرحه على العقيدة الطحاوية :" س1/ هل يجوز لعن من فيه نَصٌّ بدخول النار كقاتل الزبير بن العوام رضي الله عنه، هذا إن صَحَّ حديث «بشّر قاتل ابن صفية بالنار»( )، إلى آخره؟
ج/ هذه المسألة مبنية على حكم اللعن، وهل يجوز للمسلم أن يلعن أم لا؟
واللعن:
- إما أن يكون لمسلم، يعني أن يلعن مسلمٌ مُسْلِمَاً.
- وإما أن يلعن المسلم كافِرَاً.
فهاتان مسألتان.
ولعْن المسلم اختلف فيه أهل العلم؛ هل يجوز لعْن المسلم الذي ارتكب شيئا يستحق به اللعن أم لا؟ على أقوال.
والصحيح منها أنّ اللعن يجوز أن يتوجه للجنس لا للمُعَيَّنِ من المسلمين، فلا يجوز أن يَلعَنَ مُسْلِمٌ مُسْلِماً معيّنا، ولو كان قد فعل كبيرة أو كان فَعَلَ أو كان كاذباً أو كان ظالماً ونحو ذلك، فلا يجوز أن يُلعَنَ المسلم، واستدلّوا على ذلك بقول الصحابة لرجل كان يشرب الخمر وجُلِدَ مرة ومرتين، ثم لما أوتي به بعد ذلك قال أحدهم (لعنه الله ما أكثر ما يؤتى به) فقال صلى الله عليه وسلم «لا تقولوا هذا فإنه يحب الله ورسوله»(2) فدل هذا على أنَّ المسلم المعين الذي يشرب الخمر لا يُلعن مع أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لعن الجنس فَلَعَنَ في الخمر عشرة؛ لعن شاربها وساقيها إلى آخره، فدلَّ على التفريق ما بين الجنس وما بين المعين، وهذا من مثل الآيات التي في هذا الباب {أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ}[هود:18]، {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ(78)كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ}[المائدة:78-79]، فالذي لا يتناهى عن المنكر من المسلمين لا يُلعن بعينيه وإنما قد يُلعن بوصفه، وكذلك أشباه هذه لعنة الظالم ولعنة الكاذب إلى آخره.
فإذاً هذا النوع وهو لعن مسلم مسلماً فإنه لا يجوز لعن المعين؛ لكن قد يُلعن الصفة، يُلعن الجنس كما لَعن الله ? ولعن رسوله صلى الله عليه وسلم.
ومن ذلك لعن الكاسيات العاريات وقول النبي صلى الله عليه وسلم في حقهن «أينما لقيتموهن فالعنوهن فإنهن ملعونات»، هذا لعنٌ للجنس، والقاعدة منطبقة عليه لأنَّ المرء لا يجوز أن يلعن مُعَيَّنَة مسلمة لكونها كاسية عارية، فقوله «أينما لقيتموهن فالعنوهن» يعني لعن الجنس لا لعن المعينة، مثل لعن شارب الخمر ولعن المرابي وأشباه ذلك.

أما المسألة الثانية وهي لعن مُسْلِمٍ كافراً فالعلماء اختلفوا فيها على قولين:
1- القول الأول: جواز أن يُلعن الكافر المعين؛ لأنَّ الكافر المعين ليس له حق وعِرضه غير مصان؛ ولأنَّ معنى اللعن طلب الطرد والإبعاد من رحمة الله وهو متحقق في الكافر، فجاز عند هؤلاء أن يَلْعَنُ المسلم الكافر المعين كما يلعن جنس الكفرة، واستدلوا لذلك أيضا بأنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لَعَنَ أقواما بعينهم من كفار قريش.


2- القول الثاني: وهو الصحيح أنَّ الكافر أيضا لا يُلْعَنْ بعينه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما لعن أقواما نزل قول الله ? في حقهم {لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ}[آل عمران:128]؛ ولأنه صلى الله عليه وسلم كان لا يلعن؛ ولأنَّ اللَّعَّانين لا يكونون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة، يعني من جرى اللعن على ألسنتهم.
وكذلك يدل عليه أيضا -يعني على امتناع لعن الكافر المعين- أنَّ السنة لم تأتِ به، فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لم يلعن كافرا بعينه إلا هؤلاء ونزل فيهم قول الله ? {لَيْسَ لَكَ مِنْ الْأَمْرِ شَيْءٌ}، لهذا قال طائفة من العلماء: إنّ لعن الكافر المعين منسوخ بهذه الآية.

ويلحق ببحث لعن الكافر لعن الشيطان أو لعن إبليس، وهذا أيضا اختلف فيه أهل العلم على قولين:
1- القول الأول: منهم من أجاز لعنه بعينه لقول الله ? {إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا(117)لَعَنَهُ اللَّهُ}[النساء:117-118]، وما جاء في الآيات في لعن إبليس وطرده عن رحمة الله ?.
2- القول الثاني: أنه لا يُلْعَنْ إبليس ولا الشيطان لما صَحَّ في الحديث أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لعن الشيطان أو عن لعن إبليس وقال «لا تلعنوه فإنه يتعاظم»( ) رواه تمَّام في فوائده وغيره بإسناد جيد، قالوا: فهذا يدل على النهي عن اللّعن، وهذا متّجه في أنَّ اللعن عموماً في القاعدة الشرعية أنَّ المسلم لا يلعن؛ لأنّ اللعن منهي عنه المؤمن بعامة، ومن أعظم ما يكون أثراً للعن أنَّ اللَّعان لا يكون شفيعاً ولا شهيداً يوم القيامة.
والمسألة فيها أيضاً مزيد بحث فيما جرى من لعن يزيد، ولعن بعض المعينين؛ ولكن الإمام أحمد لما سئل عن حال يزيد قال: أليس هو الذي فعل بأهل المدينة يوم الحرة ما فعل، أليس هو كذا؟
فقال له: لم لا تلعنه؟
فقال: وهل رأيت أباك يلعن أحداً.
وهذا يدل على أنَّ ترك اللعن من صفات الأتقياء، وأنَّ اللَّعن من صفات من دونهم إذا كان في حقّ من يجوز لعنه عند بعض العلماء، أما لعن من لا يستحق اللعن فهذا يعود على صاحبه؛ يعني من لَعَنَ من لا يستحق اللعن عادت اللعنة؛ يعني الدعاء بالطرد والإبعاد من رحمة الله على اللاعن والعياذ بالله. " اهــ [/align]










قديم 2007-07-31, 11:22   رقم المشاركة : 12
معلومات العضو
أختكم
صديق منتديات الجلفة
 
الصورة الرمزية أختكم
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي

اقتباس:
ترك اللعن من صفات الأتقياء، وأنَّ اللَّعن من صفات من دونهم إذا كان في حقّ من يجوز لعنه عند بعض العلماء،
[align=center]
أشكرك جزيلا أخي أبو عثمان على تفصيلك في مسألة اللعن ومن عادتي حذف العبارات من هذا النوع فهل يعني ذلك أنني يجب أن أحذف جملة اللعن الواردة لأنها عينت الملعون ..جزاك الله كل خير
[/align]









قديم 2007-07-31, 22:33   رقم المشاركة : 13
معلومات العضو
saadia
عضو جديد
 
إحصائية العضو










افتراضي

رحم الله شيخنا الفاضل










قديم 2008-10-27, 12:08   رقم المشاركة : 14
معلومات العضو
oumyahia
عضو مميّز
 
الصورة الرمزية oumyahia
 

 

 
إحصائية العضو










افتراضي










 


تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الساعة الآن 23:49

المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية


2006-2024 © www.djelfa.info جميع الحقوق محفوظة - الجلفة إنفو (خ. ب. س)

Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc