ردود العلماء على علي الحلبي

[مقتفية الأثر الصالح]

اللجنة الدائمة للإفتاء




التفريغ

اللجنة الدائمة للإفتاء برئاسة سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . . وبعد :


فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : ( 2928 ) ، ( 2929 ) بتاريخ : 13 / 5 / 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ. بشأن كتابي ( التحذير من فتنة التكفير ) ، ( صيحة نذير ) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنّة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .


ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل . . الخ . .

وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :

(التحذير من فتنة التكفير ) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي:

1- بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والاستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ، وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة: من أن الكفر يكون بالاعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك.

2- تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في: ( البداية والنهاية: 13 / 118 ) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير: ( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم ) ،وعند الـرجوع إلى الـموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابـن كثير - رحمه الله تعالى - .

3- تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور: أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال. وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - فهو ناشر مذهب السلف أهل السنّة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة.

4- تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمدبن إبراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته: تحكيم القوانين الوضعية. إذ زعم جامع الكتاب المذكور: أن الشيخ يشترط الاستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة.

5- تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ، كما في الصفحات 108 حاشية / 1، 109 حاشية / 21 ، 110 حاشية / 2.

6- كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغيرما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح / 1 ، بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع.

7- وبالإطلاع على الرسالة الثانية ( صيحة نذير ) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحالهكما ذُكر -.


فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين: لا يجوز طبعهما ولانشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف. وننصح كاتبهما أن يتقي الله فينفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .


وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم. وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنّة.
وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم. والله الموفق.


وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .


عضو : عبد الله بن عبد الرحمن الغديان .

عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد .

عضو: صالح بن فوزان الفوزان .

الرئيس : عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ



ردود الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

العلامة الفوزان يكذب من زعم أن اللجنة تراجعت عن نقدها للحلبي



يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تكلمتم عن ظهور ظاهرة الإرجاء ,وقد سمعنا أن اللجنة الدائمة قد تراجعت عن نقدها لكتاب الحلبي وشكري ,وأن الحلبي قد قام بزيارة اللجنة وأبان أن الخطأ في هذه الفتوى فهل هذا صحيح!؟


الجواب :
( هذا كذب كله ,اللجنة ما تراجعت ,ولاتَراجُع إن شاء الله عن الحق وبيان الباطل ، ولا زار اللجنة أحد ولو زارها ؟! ,ثم ماذا إذا زارها ؟!,اللجنة ماتتراجع عن الحق أبداً ,ومن الواجب إنه هو اللي يتراجع عن الباطل ويتوب إلى الله عز وجل.نعم )


.

[مقتفية الأثر الصالح]

العلامة الفوزان يتهم الحلبي بلخبطة الناس بأفكاره و جهله و تخرصاته و بالتعالم و شغل الناس بكتاباته


التفريغ

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، هذا سائل يقول ما رأيكم فيمن يجعل الكفر المخرج من الملة بالاستحلال فقط ، وهل صحيح أن خلاف اللجنة الدائمة مع علي الحلبي خلاف صوري ؟ .


الجواب
اتركونا من الكلام هذا ، مسألة الردة بيّنها العلماء من قبل وفي كتب الفقه وفي كتب التوحيد مبينة ، ماحنا بحاجة لإنسان جديد يأتي ويلخبط الناس بأفكاره وجهله وتخرصاته ، ماحنا بحاجة لأمثال هؤلاء، يكفينا قول علمائنا وما دونوه في الكتب الصحيحة من كتب الفقه وكتب العقيدة يكفيناهذا ونمشي عليه ، ونترك ها لكتابات الجديدة وها لتعالم الجديد الذي شغل الشباب وشغل الناس) .


اللقاء الأسبوعي للشيخ ، شريط رقم 25



كلام الشيخ عبد الله الغديان رحمه الله

التفريغ :
السؤال الثاني : عندنا دعاة هنا في الجزائر ينصحون بـعلي حسن عبد الحميد الحلبي ...!؟

جواب الشيخ :
عبد الحميد هذا اتركوه لأن هذا هو الذي يقود مذهب المرجئة في المملكة ...أيوة.)
اتصال بالهاتف بتاريخ 17/05/2006

[زيان لباز]

نحن في شهر الصيام والعبادة الأجدر هو تقديم فتاوى العلماء لهذا الشهر المبارك
ففي حين الناس قد تكون صلاته غير صحيحة أو صيامه ناقص وأنت أختي الفاضلة
تتكلمين على الجرح والتعديل؟؟

[أبو زيد العربي]

رد الجابري عبيد على فتوى اللجنة الدائمة

السائل :شيخنا نريد منكم تعليقا حول كلمة إستغلها القطبيون عندنا ألا وهي فتوة اللجنة الدائمة – حفظها الله عز وجل – في ردها على الشيخ علي حسن الحلبي حول كتابيه ( التحذير من فتنة التكفير ) و (صيحة نذير ) وهاذين الكتابين قد نفع الله بهما في الجزائر
خاصة لمن كان يحملون منهم الفكر التكفيري حيث قال هؤلاء القطبيين خاصة في عبارة اللجنة الموقرة الأخيرة نصحت فيها الكاتب الكتابين بطلب العلم الشرعي على العلماء الموثوق بعلمهم وحسن معتقدهم ) ومعلوم أن الشيخ علي حسن قد لازم الشيخ الألباني رحمة الله عليه فترة من الزمن قالوا : ( بهذا تبين أن هناك فرق بين علماء الحجاز وعلماء الأردن أي أن علماء الحجاز على السنة وعلى الخير وعلى المعتقد السلفي الصحيح أما علماء الأردن بمعنى الشيخ الألباني – رحمة الله عليه – فهو على عقيدة الإرجاء سواء الفقهاءأو عقيدة غلاة المرجئة ) فما قولكم بارك الله فيكم ؟؟؟

الجابري : أولا : اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء هم إخواننا ومشايخنا و أحبهم في ذات الله ولا نرضى أن يتطاول عليهم مبتدئ أو مخرف فالذي يمسهم يمسنا.

و ثانيا : هم من البشر و إن كانوا مشايخنا و إخواننا و أحبائنا في الله لكنهم من البشر الذي يخطأ و يصيب فلا عصمة لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ثالثا : الشيخ علي بن حسن من إخواننا السلفيين المعروفين بصحة المعتقد وسداد المنهج - إن شاء الله - وشيخه الألباني إمام – نحسبه كذلك والله حسيبه – إمام في السنة و عقيدته صحيحة ومنهجه سديد بتزكية سماحة الوالد الإمام الأثري عبد العزيز بن باز – رحمه الله – و كذلك الشيخ محمد بن إبراهيم – رحمه الله – وغيره من أهل العلم عندنا من المعروفين بالعلم والفضل و الإمامة ،
الشيخ علي رد رداً مؤدباً قوياً دافع فيه عن نفسه فمن أراد أن يحكم للشيخ علي أو عليه أو يحكم للجنة عليها فاليقارن بين رد اللجنة و ملحوظاته ومحتوى الكتابين فإن وجد اللجنة مخطئة على الشيخ علي حكم له ولا يضر اللجنة خطأها من طبيعة البشر

و أعتقد أنهم سيرجعون عن خطأهم و إن كانوا الآن لم يردوا على الشيخ علي بشيء

و إن وجد أن اللجنة مصيبة و في ملحوظاتها على الكتابين حكم على الشيخ علي و إن كان أخانا وحبيبنا ولكن الحق أحب ، الحق أحب إلينا من اللجنة و من الشيخ علي ، الكل حبيبنا ولكن الحق أحب إلينا أمر لعله

ثالث أم رابع : أن الأصل في التكفير و الحكم على من حكم بغير ما أنزل الله قد بينت لكم القول فيه وهو التفصيل فنحن عليه و إن قالت اللجنة بخلاف ذلك فنحن على ماقرره والدنا و شيخنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - و الألباني- رحمه الله - ومن قبلهما ما قرره أئمة السلف فنحن على هذا التفصيل و الله أعلم.

شريط النصيحة الصريحة إلى الجزائر الجريحة )
الوجه الثاني

[مقتفية الأثر الصالح]

كلام الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله



التفريغ
السائل: يقولون يعني مثلاً الشيخ أبا الحسن والشيخ علي حسن ما داموا يزكون المغراوي فنحن نأخذ بقولهم
الشيخ : اسمع لا قيمة لتزكيتهم والجرح واضح، الجرح عند أطفال أهل الحديث مقدم على التعديل، الجرح المُفسّر المُبيّن مقدم على التعديل ولو قال المُعدِّل أحمد بن حنبل وأمثاله مو هؤلاء ، هؤلاء طلاب علم لا عبرة بتعديلهم ولا قيمة لهم ما دام الجرح مفصلا، عند من يعرف ، اعرفوا هذه القواعد ، هذا من فسادهم وانحرافهم في المنهج؛ تضييع مناهج الجرح والتعديل ، هذا تخريب للأصول في العقيدة وللأصول في التطبيق، الآن هم على حق وعلى هدى حين يقولون فلان زكاه وفلان زكاه والجرح واضح؟ والحق مع الجارحين ؟
السائل: شيخنا بالطبع الجرح المفسر مقدم
الشيخ : هذا تخريب لأصول الدين و فروعه، الآن سيتوسعون في التخريب، اسألوا أبا الحسن وعلي حسن : أنتم زكيتم بالرغم من الجرح ومعه أدلة ،الحق معك أم معهم؟ اسألوا علي حسن وأبا حسن أيهما يُقدم الجرح المفسر ولَّا التعديل المجمل ؟
السائل: يا شيخ معروف يعني الجرح المفسر
الشيخ: أشيعوا هذه القواعد، كفاكم ، بارك الله فيكم ، قفوا ، لا تتوسعوا في تخريب القواعد والأصول

هنا بالصوت الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
رد على الحلبيين
تأييد لردود الشيخ بازمول وأنها حق وتنشر
إشادته بمنهج الإمام أحمد وأننا نحيا ونموت من أجله
ومن لا يريد منهج الإمام أحمد ليس بسلفي

تفضلوا

https://www.4shared.com/audio/JS3yrNCW/________.html

الشيخ عبيد الجابري يؤيد ردود الشيخ احمد بازمول

https://www.4shared.com/audio/6zxos_PW
/__4.html



كلام جديد وصريح من الشيخ عبيدالجابري حفظه الله في الحلبي
السائل : يا شيخ نحن ندرس كتب الشيخ الألباني رحمه الله و أحيانا تشكل علينا بعض الأمور فهل نرجع إلى الشيخ علي حسن عبد الحميد بما أنه كان تلميذ ...

الشيخ عبيد مقاطعا : لا لا ما يصلح الرجوع له , هذا حتى ليس من تلاميذ الألباني , كان الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله يوم كان في الشام في سوريا له تلامذة , لكن لما انتقل إلى الأردن ليس له تلامذة لأنه لا يلقي دروساً , و إنما يجالسه بعض الإخوة .

السائل : نعم يا شيخ سمعنا بأنه كان ملازم له حوالي خمس وعشرين سنة .

الشيخ : لا ليس ملازما يكذب(1) هذا ماهو صحيح , يحضر أحيانا كغيره , يحضر .

السائل : لمن تنصحنا بالرجوع يا شيخ في بعض المسائل ال ..

الشيخ : والله بارك الله فيك من تثقون بدينه وأمانته من أهل العلم الذين عندهم علم و فقه .

السائل : يعني الشيخ علي حسن ما نرجع له يا شيخ ؟

الشيخ : والله ما أرى أنكم ترجعون الرجل أصبح يخلط ويخبط .

السائل : الله المستعان بارك الله فيكم يا شيخ .

لتحميل الصوت من هنا

[مقتفية الأثر الصالح]

كتاب مصور ينشر لأول مرة



لفضيلة الشيخ

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقتفية الأثر الصالح

كلام الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله

أقول إدا لم تكوني طالبة علم فكيف رأيت الصواب مع الشيخ ربيع وفقه الله تعالى وبأي ميزان وزنتي الخلاف الحاصل بل كيف رجحتي في نظرك بأن الحق مع الشيخ ربيع ألأنه الشيخ ربيع ...؟
أم مادا .؟
أجيبيني أعانك المولى هل كلما وقع الخلاف بين الشيخ ربيع وغيره من العلماء ترجح الكفة لصالح الشيخ ربيع ماهدا .؟ أم إنها العصمة المدعاة في مسائل المنهج .؟
أم أنه الجرح المفسر .؟
أعطيك مثالا واحدا في الخلاف الحاصل بين الشيخ ربيع والشيخ علي الحلبي وما نسبه إليه الشيخ ربيع أعانه الله وأنقل لك كلام الشيخ علي حتى ترى مامدى الحق والصواب الدي عند الشيخ ربيع .
-قد نسب فضيلة الشيخ ربيع القول بوحدة الأديان وهده قولة كفرية فما مدى أحقية الشيخ ربيع في قوله هدا .؟ تم اقرأ كلام الشيخ علي الحلبي في هته المسألة واحكم بإنصاف وجزاك الله خيرا ...
قال الشيخ علي الحلبي وفقه الله لمرضاته :" ...وهأنَذا أقولُ (بمفسَّرِ القولِ)، و(صريحِ الكَلامِ):
إنَّ القولَ بوحدَةِ الأديانِ -وما إليها...- كُفرٌ -وأيُّ كُفر-؛ لا يقولُ به إلا كافرٌ مُستَبِين، أو جاهلٌ غيرُ أَمين، أو ضالٌّ عن الحقِّ والدِّين..
وربُّنا -تعالى- يقولُ:
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون.لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُون.وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد.وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّم.وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد.لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين}[الكافرون:1-6].
{والعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}...
وهدا الكلام من مقال الشيخ على الحلبي وفقه الله المثبت في المنتدي العام و الدي بعنوان " الإعلان ببراءةِ أهلِ السنة والإيمان مِن دعوَى (وحدَةِ الأديان)...
والله المستعان
أما عنك أختي المقتفية فأقول سائلا أياك أولا هل مازلت تتهمنا-ي- بأني أطعن في الشيخ ربيع أو ألمزه وتوبي إلى ربك وعد إلى رشدك .
وأرجوا منك إن كنت دو علم أن ترد على ردودي
والله المستعان .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مقتفية الأثر الصالح

كتاب مصور ينشر لأول مرة

لفضيلة الشيخ

ههههههههه , هل عمر بازمول شيخ !!!!!!!!! حتلى يرد على الحلبي

[زيان لباز]

أخي أبو زيد الموضوع هذا ليس للنقاش الخالي من الفائدة
فالأخت الكريمة لم تأتي بكلام من رأسها والشيخ ربيع هو مزكى من المشايخ الكبار وقد قال عنه الشيخ الالباني رحمه الله قرأت كل كتبه فلم أجد فيها ولاخطأ
نحن لسنا في الدفاع عن احد ولكن الحق حق
مسألة وحدة الاديان هو كفر صريح ولكن هل قال الشيخ ربيع هذا نحن نطلب منك كلام الشيخ أو شيءمن ماألفه أما أن تلقي جزافا التهم للعلماء
فأنت تعلم أن لحوم العلماء مسمومة

الله يهدينا أخي ويهديك نحن في شهر مبارك الأجدر بنا أن نجتنب الامور
أخي علينا ان نصلح أنفسنا ثم من حولنا وهكذا ..

[01 algeroi]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

فقط .. أرجوا أن تنتبه أختي إلى أن تكون أحكامها محكمة متزنة لا توصف بالتسرّع والعشوائية بل تبني أحكامها ومواقفها على ما تسوقه إليها الأدلة وتعظده البراهين وتبني تصوراتها على ما ترسمه لها الحقائق والوقائع وليكن ميزانها في هذا الكتاب والسنة بفهم السلف الصالحين شعارها الحقّ والعدل وسمتها الإنصاف والروية في إلقاء الأحكام .. أمّا ما تفضّلت بطرحه من أقوال لبعض أهل العلم في الشيخ المحدث علي حسن حفظه الله فالحكم فيها للدليل وقد دافع الشيخ علي وخاصة تلامذته عن أنفسهم وردّوا بردود علمية قوية لعلّ أختي أن تتدبّرها إن كانت ممن يحكم أدوات الترجيح ولست بلائم لها إن ارتأت السلامة في تقليد من تثق في علمه من أشياخ أهل السنة المباركين إلاّ أنّي أنصحها وأنصح نفسي بأن لا تكتب شيئا ولا تنقل آخر حتى تكون على بيّنة ممّا تفعل ...

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زيد العربي

ههههههههه , هل عمر بازمول شيخ !!!!!!!!! حتلى يرد على الحلبي

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أخي الكريم : ليس هذا ما تعلّمناه من مشايخنا فلا تجعل - من القوم - قدوتك .. ولا يستفزونك بما تكره فتصير إلى ما صاروا إليه .. أخوك

[زيان لباز]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

فقط .. أرجوا أن تنتبه أختي إلى أن تكون أحكامها محكمة متزنة لا توصف بالتسرّع والعشوائية بل تبني أحكامها ومواقفها على ما تسوقه إليها الأدلة وتعظده البراهين وتبني تصوراتها على ما ترسمه لها الحقائق والوقائع وليكن ميزانها في هذا الكتاب والسنة بفهم السلف الصالحين شعارها الحقّ والعدل وسمتها الإنصاف والروية في إلقاء الأحكام .. أمّا ما تفضّلت بطرحه من أقوال لبعض أهل العلم في الشيخ المحدث علي حسن حفظه الله فالحكم فيها للدليل وقد دافع الشيخ علي وخاصة تلامذته عن أنفسهم وردّوا بردود علمية قوية لعلّ أختي أن تتدبّرها إن كانت ممن يحكم أدوات الترجيح ولست بلائم لها إن ارتأت السلامة في تقليد من تثق في علمه من أشياخ أهل السنة المباركين إلاّ أنّي أنصحها وأنصح نفسي بأن لا تكتب شيئا ولا تنقل آخر حتى تكون على بيّنة ممّا تفعل ...

أخي تمنيت ان تكون في صف من لايريدون الخوض في افساد موضوع طرحه عضو والواضح والجلي انك لم تستسغه
ولكن اقول لك امرا تقول انهم ردوا على انفسهم بردود علمية قوية ..
فهل مثلك يرجح من هو اقوى بينة ودليل
ان كان كذلك فسأقول لك لا الذي جاء بالبينة والدليل القوي هم الاخرون
لنبقى في حوار لافائدة منه مرجوة
الشيخ ربيع هو عالم من العلماء بتزكية كبار العلماء وانا اقصد الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ العثيمين والشيخ الالباني عليهم رحمة الله والكثير من الاحياء من العلماء اليوم
أما علي حسن الحلبي فهو من طلاب العلم وليس من العلماء ...
ياأخي هدانا الله واياك ياريت ننتهي من امر الجدال هذا وننتفع بما من صيام وصلاة وفتوى على شهرنا المبارك هذا
واتركوكم من هذا الامر فوالله انه عظيم وغيبة عظيمة
أخوكم

[01 algeroi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيان لباز

أخي تمنيت ان تكون في صف من لايريدون الخوض في افساد موضوع طرحه عضو والواضح والجلي انك لم تستسغه
ولكن اقول لك امرا تقول انهم ردوا على انفسهم بردود علمية قوية ..
فهل مثلك يرجح من هو اقوى بينة ودليل
ان كان كذلك فسأقول لك لا الذي جاء بالبينة والدليل القوي هم الاخرون
لنبقى في حوار لافائدة منه مرجوة
الشيخ ربيع هو عالم من العلماء بتزكية كبار العلماء وانا اقصد الشيخ ابن باز رحمه الله والشيخ العثيمين والشيخ الالباني عليهم رحمة الله والكثير من الاحياء من العلماء اليوم
أما علي حسن الحلبي فهو من طلاب العلم وليس من العلماء ...
ياأخي هدانا الله واياك ياريت ننتهي من امر الجدال هذا وننتفع بما من صيام وصلاة وفتوى على شهرنا المبارك هذا
واتركوكم من هذا الامر فوالله انه عظيم وغيبة عظيمة
أخوكم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أخي الكريم : كنت أتمنى أن تكون ممّن يقرأ الكلام ويفهمه قبل أن يتسرّع بإلقاء الأحكام ذلك أنّ ما لم تستسغه في كلام هو عين ما لا يستسيغه كلّ متعصّب لشيخه في كلام غيره ولو لاحظت لفهمت بأنّ كلام أخيك هو نصيحة صادقة صادرة لطرفي المعادلة ولم تختصّ بطرف دون آخر وعليه فمحاولتك حشر أخيك في زاوية التموقع الحزبي هنا أو هناك لا تزيد عن كونها انطباعا ذاتيا لا يمتّ لعالم الواقع بصلة أمّا عن دعوى أنّ الشيخ ربيع حفظه الله عالم شهد له علماء عصره وأنّ الشيخ علي الحلبي حفظه الله وسدّده مجرّد طالب علم فقط ولم يرق للدرجة التي يمكن أن يوصف فيها بالعلم فهي مجازفة لم أكن أتصوّر أن تصدر منك وأنت تدعوا غيرك للإنصاف ومجانبة الإجحاف وحسبي نقضا لقولك استدلالي عليك بجنس ما استدللت به على الدرجة العلمية للشيخ ربيع حفظه الله وهي تزكية علماء عصره له فالحق أنّ للشيخ عليّ حفظه الله من التزكيات والإجازات ما يسمح لكلّ منصف أن يلقّبه بما لقّبوه به من أوصاف وقد جمعها أحد طلاّبه في كتاب منشور على الشبكة ومشتهر بين الطلاّب فاقرأه إن شئت .. أمّا قولي ( ردود علمية قوية ) فهي وصف لواقع الأمر فبغضّ النظر عمّا أصاب فيه الشيخ علي أوأخطأ فيه فالمقارن بين ما كتبه هو وتلاميذه وبين ما كتبه الآخرون يلمس مدى الفرق في المستوى العلمي بين الطرفين ولتقرأ إن شئت بعض ما حرّروه من ردود وأوردوه من إلزامات لم نر من الطرف الآخر وأقصد هنا تحديدا الشيخين الفاضلين بازمول والعتيبي حفظهما الله جوابا شافيا عنها فليربأ أخي بنفسه عن المهاترات وليفتح قلبه لإخوانه فعسى أن يهدي الله به ضالا أو يردّ شاردا .. ثمّ قولك حفظك الله ( فهل مثلك يرجح من هو اقوى بينة ودليل ) مردود عليك ذلك أنّك فيما يظهر من كلامك قد رجّحت .. ( فهل مثلك يرجح من هو اقوى بينة ودليل ) أم هو شيء آخر .. لا يسمح لك بانتقاد تصوّرات غيرك وآرائهم أو - ما تظنّه - تصوّراتهم وآرائهم ... أمّا قولك رعاك الله : ( ياأخي هدانا الله واياك ياريت ننتهي من امر الجدال هذا وننتفع بما من صيام وصلاة وفتوى على شهرنا المبارك هذا
واتركوكم من هذا الامر فوالله انه عظيم وغيبة عظيمة ) .. فأخوك يشدّ على يديك فيها ويقول .. ليت الإخوة جميعا ينتهون ( من امر الجدال هذا وننتفع بما من صيام وصلاة وفتوى على شهرنا المبارك هذا
واتركوكم من هذا الامر فوالله انه عظيم وغيبة عظيمة ) ... قال الجدار للوتد لم تشقني ... قال سل من يدقني .. سلام

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زيان لباز

أخي أبو زيد الموضوع هذا ليس للنقاش الخالي من الفائدة
فالأخت الكريمة لم تأتي بكلام من رأسها والشيخ ربيع هو مزكى من المشايخ الكبار وقد قال عنه الشيخ الالباني رحمه الله قرأت كل كتبه فلم أجد فيها ولاخطأ
نحن لسنا في الدفاع عن احد ولكن الحق حق
مسألة وحدة الاديان هو كفر صريح ولكن هل قال الشيخ ربيع هذا نحن نطلب منك كلام الشيخ أو شيءمن ماألفه أما أن تلقي جزافا التهم للعلماء
فأنت تعلم أن لحوم العلماء مسمومة

الله يهدينا أخي ويهديك نحن في شهر مبارك الأجدر بنا أن نجتنب الامور
أخي علينا ان نصلح أنفسنا ثم من حولنا وهكذا ..

يا اخي لو تتبع ردي عليها انا لم اسب او استهزيء من الشيخ ربيع كما اتهمتني انا منهاجي واضح هو توقير العلماء وحبهم وتبجيلهم , ولكن ان اتعصب لهم او ادعي فيهم العصمة فأعود بالله من هذا , والشيخ ربيع كحاله من العلماء مثل الشيخ ابن باز والعثيمين وغيرهم يخطيء ويصيب ,, اما عن التزكية فلم نقول له انه غير مزكى وليس كل مزكى يعتبر معصوم وما جرى بين رواة الحديث هناك من يصفونه بالصادق وهناك من يصفه بالكذاب في نفس الوقت , ومثل هاته المواضيع كنت لا احبدها لا في رمضان ولا غير رمضان وخاصة في منتديات يغلب على اعضاءها الطابع العام فهمنا هنا لم الشمل ومحاربة البدع واحياء السنن ولكن ماقامت به الاخت المقتفية هداها الله هو اثراء فتنة كانت من المفروض ان تتجنبها خاصة في هاته الاوقات الحساسة

ونسأل الله الشفاء العاجل للشيخ ربيع والشيخ الفوزان

الإعــــــــــلان

ببراءةِ أهلِ السُّنَّة والإيمان
مِن دعوَى (وحدَةِ الأديان)...

مقال لفضيلة الشيخ علي الحلبي وفقه الله
... لمْ يكُنْ لِيَخْطُرَ لي على بال، أو يَرِدَ لي على خيال، أنْ أكتُبَ مثلَ هذا المقال!
ولكنَّ الدَّافعَنِي لهذا -حَثِيثاً- هو ذاك الظُّلمُ الشديد، والتقوُّلُ غيرُ السَّدِيد، والتجنِّي بالباطلِ البعيد!
إذْ إنَّ مِن مُسلَّماتِ عقيدةِ أهلِ الإسلامِ تحريمَ خَلطِ الباطلِ بالحقِّ؛ لأنَّهُما ضِدَّان لا يَلتقِيان؛ حقٌّ وبُهتان، أو كُفرٌ وإيمان...
ولئِنْ كُنَّا -مُنذُ أمَدٍ بعيدٍ- لمْ نَرضَ دَعوةَ التقريبِ بينَ المذاهِبِ والفِرَقِ -مِن أجلِ ذاك المعنَى -نفسِهِ-؛ فكيف نَرضَى -اليومَ!- دَعوى تقريبٍ بين الأديان؛ فضلاً عن (وحدَةِ الأديان)؟! {أفَلا يَعقِلُونَ}؟!
{سُبحانَكَ هذا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ}...
ولولا أنِّي سمعتُ -بأُذُنَيَّ-ليلةَ أمسِ- تسجيلاً صوتيًّا لـ(بعضِ الناس!) -ممَّن يُشارُ إليهِم بالبَنان (!) -مِن الأعْيان!- يَنسُبُني إلى هذا البُهتان: لَـمَا كَتَبْتُ هذا المَقال! ولا الْتَفَتُّ إلى تِلكُمُ الأقوال!!! حتّى لو بقِيَت هذه الكِذْبَةُ الصَّلْعاءُ المُفتراةُ -ما بَقِيَتْ!!- يتناقَلُها صِبيانُ الإنترنت وكاتبوه! أو ذوو النَّظَّارات السَّوداء (!)-من معتوهٍ أو مشبوه!-، أو متعصِّبةُ آخِرِ الزَّمن ومقلّدوه!!
فمَن نَسَبَ إليَّ -بالتجنِّي أو الإلزام! أو التقوُّلِ والاتِّهام- أنِّي أقولُ بهذه المَقولةِ الاعتقاديةِ الكُفرِيَّةِ الفاضحةِ -أو بِشيءٍ مِنها -مِن قبلُ أو مِن بَعدُ-: فلَنْ أُسامحَهُ كائناً مَن كان -أيًّا كان-!!
{قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ}...
ورَحِمَ اللهُ شيخَ الإسلامِ ابنَ تيميَّةَ -القائلَ-: «ومعلومٌ أنَّ مُفَسَّرَ كلامِ المُتكلِّمِ يَقضِي على مُجمَلِه، وصريحَه يُقدَّمُ على كِنايتِه»...
فكيف إذا لم يكن-أصلاً-لا هذا ولا ذاك!؟إنما هو محض الخِصام بالإلزام-بالتربُّص والترصُّد-!!!!!
وهأنَذا أقولُ (بمفسَّرِ القولِ)، و(صريحِ الكَلامِ):
إنَّ القولَ بوحدَةِ الأديانِ -وما إليها...- كُفرٌ -وأيُّ كُفر-؛ لا يقولُ به إلا كافرٌ مُستَبِين، أو جاهلٌ غيرُ أَمين، أو ضالٌّ عن الحقِّ والدِّين..
وربُّنا -تعالى- يقولُ:
{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون.لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُون.وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد.وَلاَ أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّم.وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُد.لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِين}[الكافرون:1-6].
{والعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ}...
وصلَّى اللهُ وسلَّمَ وبارَكَ على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعين.

وآخرُ دَعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين.
* * * * *

منقول من منتدي كل السلفيين

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 01 algeroi

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

أخي الكريم : ليس هذا ما تعلّمناه من مشايخنا فلا تجعل - من القوم - قدوتك .. ولا يستفزونك بما تكره فتصير إلى ما صاروا إليه .. أخوك

نعم صدقت يا أخ فها انا اعتذر ولكن حماقات بعض المتعصبين للعلماء هو نسخ ولصق المواضيع من المنتديات التي يدعون فيها العصمة والفرقة الناجية....