حول حديث : ( يوشك أن تتداعى عليكم الأمم ..) بقلم : الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى -

[حنين موحد]

:.:: بقلم : الشيخ / محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - ::.::
( السؤال ) :
ورد المجلة سؤال من أحد الأساتذة المحامين في بغداد يرجو فيه التحقيق من قبل الأستاذ ناصر الدين الألباني في صحة الحديث المشهور : " تتداعى عليكم الأمم . . . " ويقول :
" إنني أرتاب في صحة هذا الحديث لسببين :
الأول : أنه يخبر عن الغيب ، ولا يعلم الغيب غير الله .
والثاني : يهدف إلى حمل الناس على الرضا بما نحن فيه والبقاء عليه وعدم العمل على تغييره " .
ثم يستنتج من ذلك أنه :
" لا بد أن يكون الحديث من وضع عدو للإسلام ولدينهم " .
( الجواب ):
وجواب الأستاذ الألباني : إن الحديث صحيح بلا ريب ، وهو يخبر عن أمر غيبي بإطلاع الله تبارك وتعالى له عليه ، وهذا أمر سائغ جائز لا غبار عليه بل هو من مستلزمات النبوة والرسالة ، والحديث يهدف إلى خلاف ما ظنه السائل ، هذا مجمل الجواب ، واليك التفصيل :
لا يشك حديثي في صحة هذا الحديث البتة ، لوروده من طرق متباينة وأسانيد كثيرة، عن صاحبين جليلين:
الأول : ثوبان مولى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.
والثاني : أبو هريرة -رضى الله تعالى عنه- الذى حفظ لنا ما لم يحفظه غيره من الصحابة -رضوان الله عليهم- من سنة النبي -صلى الله عليه وسلم- فجزاه الله عن المسلمين خيراً.
أما ثوبان -رضي الله عنه- فله عنه ثلاث طرق :
" يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها " ، فقال قائل : ومن قلة نحن يومئذ ؟ قال : " بل أنتم يومئذ كثير ، ولكنكم غثاء كغثاء السيل ، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن " ، فقال قائل : يا رسول الله وما الوهن ؟ قال : " حب الدنيا ، وكراهية الموت " .
أخرجه أبو داود في سننه (2/10 2) والروياني في مسنده (ج 25/134/2) من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عنه ، ورجاله ثقات كلهم غير أبي عبد السلام هذا فهو مجهول ، لكنه لم يتفرد به بل توبع -كما يأتي- فالحديث صحيح .
أخرجه أحمد (5/287) ومحمد بن محمد بن مخلد البزار في " حديث ابن السمان " (ق 182-183) عن المبارك بن فضالة ، حدثنا مرزوق أبو عبد الله الحمصي ، أنا أبو أسماء الرحبي به ، وهذا إسناد جيد رجاله كلهم ثقات ، وإنما يخشى من المبارك التدليس ، وقد صرح بالتحديث فأمنا تدليسه.
أخرجه الطيالسي في سنده (ص 123) ، (2/211 من ترتيبه للشيخ البنا) وسنده ضعيف لكنه قوي بما قبله .
فالطريق الثاني حجة وحده لقوة سنده ، وبانضمام الطريقين الآخرين إليه يصير الحديث صحيحاً لا شك فيه .
وأما حديث أبي هريرة فأخرجه أحمد في المسند أيضاً (2/259) عن شبيل بن عوف ، عنه ، قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول لثوبان :
" كيف أنت يا ثوبان إذا تداعت عليكم الأمم . . . الحديث نحوه وسنده لا بأس به في الشواهد " ، وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد " (7/287) : " رواه أحمد والطبرانى فى الأوسط بنحوه ، وإسناد أحمد جيد " !
وجملة القول : إن الحديث صحيح بطرقه وشاهده ، فلا مجال لرده من جهة إسناده ، فوجب قبوله والتصديق به .
من المستغرب جداً عندنا الشك في صحة الحديث بدعوى " إنه يخبر عن الغيب ، ولا يعلم الغيب إلا الله " ومن المؤسف حقاً أن تروج هذه الدعوى عند كثير من شبابنا المسلم فقد سمعتها من بعضهم كثيراً ، وهي دعوى مباينة للإسلام تمام المباينة ، ذلك لأنها قائمة على أساس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بشر كسائر البشر الذين لا صلة لهم بالسماء ، ولا ينزل عليهم الوحي من الله تبارك وتعالى .
أما والأمر عندنا معشر المسلمين على خلاف ذلك ، وهو أنه عليه السلام مميز على البشر بالوحي ، ولذلك أمره الله -تبارك وتعالى- أن يبين هذه الحقيقة للناس فقال في آخر سورة الكهف : ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد ) وعلى هذا كان لكلامه -صلى الله عليه وسلم- صفة العصمة من الخطأ لأنه كما وصفه ربه عز وجل : ( وما ينطق عن الهوى * إن هو إلا وحي يوحى ) ، وليس هذا الوحى محصوراً بالأحكام الشرعية فقط ، بل يشمل نواحي أخرى من الشريعه منها الأمور الغيبيه ، فهو -صلى الله عليه وسلم- وإن كان لا يعلم الغيب كما قال فيما حكاه الله عنه : ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون ) ( الأعراف : 187 ) فإن الله تعالى يطلعه على بعض المغيبات وهذا صريح فى قول الله تبارك وتعالى ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا * إلا من ارتضى من رسول ) وقال : ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ).
فالذى يجب اعتقاده أن النبى -صلى الله عليه وسلم- لا يعلم الغيب بنفسه ولكن الله تعالى يعلمه ببعض الأمور المغيبه عنا ، ثم هو صلى الله تعالى عليه وسلم يظهرنا على ذلك بطريق الكتاب والسنة ، وما نعلمه من تفصيلات أمور الآخرة من الحشر والجنة والنار ومن عالم الملائكه والجن ونحو ذلك مما وراء المادة ، وماكان وماسيكون ، ليس هو الا من الأمور الغيبية التي أظهر الله تعالى نبيه عليها ، ثم بلغنا إياها ، فكيف يصح بعد هذا أن يرتاب مسلم فى حديثه لأنه يخبر عن الغيب ؟! ولو جاز هذا للزم منه رد أحاديث كثيرة جداً قد تبلغ المائه حديثاً أو يزيد ، هى كلها من أعلام نبوته -صلى الله عليه وسلم- وصدق رسالته ، ورد مثل هذا ظاهر البطلان ، ومن المعلوم أن ما لزم منه باطل فهو باطل ، وقد استقصى هذه الأحاديث المشار إليها الحافظ ابن كثير فى تاريخه وعقد لها بابا خاصا فقال : " باب ما أخبر به -صلى الله عليه وسلم- من الكائنات المستقبلة فى حياته وبعده فوقعت طبق ما أخبر به سواء بسواء " ثم ذكرها فى فصول كثيرة فليراجعها حضره السائل إن شاء في " البداية والنهاية " (6/182-256) يجد فى ذلك هدى ونوراً بإذن الله تعالى ، وصدق الله العظيم إذ يقول :
( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثاً فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير ) وقال : ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه علي حكيم * وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم * صراط الله الذي له ما في السموات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور )
فليقرأ المسلمون كتاب ربهم وليتدبروه بقلوبهم يكن عصمة لهم من الزيغ والضلال ، كما قال -صلى الله عليه وسلم- : " إن هذا القرآن طرفه بيد الله ، وطرفه بأيديكم فتمسكوا به فإنكم لن تضلوا ولن تهلكوا بعده أبداً " . (1)
عرفنا مما سبق أن الحديث المسؤول عنه صحيح الإسناد عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وأن ما فيه من الإخبار عن أمر مغيب إنما هو بوحي من الله تعالى إليه -صلى الله عليه وسلم- ، فإذا تبين ذلك استحال أن يكون الهدف منه ما توهمه السائل الفاضل من " حمل الناس على الرضى بما نحن فيه . . . " بل الغاية منه عكس ذلك تماماً ، وهو تحذيرهم من السبب الذي كان العامل على تكالب الأمم وهجومهم علينا ، ألا وهو " حب الدنيا وكراهية الموت " فإن هذا الحب والكراهية هو الذي يستلزم الرضا بالذل والاستكانة إليه والرغبة عن الجهاد في سبيل الله على اختلاف أنواعه من الجهاد بالنفس والمال واللسان وغير ذلك ، وهذا هو حال غالب المسلمين اليوم مع الأسف الشديد .
فالحديث يشير إلى أن الخلاص مما نحن فيه يكون بنبذ هذا العامل ، والأخذ بأسباب النجاح والفلاح فى الدنيا والآخرة ، حتى يعودوا كما كان أسلافهم " يحبون الموت كما يحب أعداؤهم الحياة " .
وما أشار إليه هذا الحديث قد صرح به حديث آخر فقال -صلى الله عليه وسلم- : " إذا تبايعتم بالعينة (2) ، وأخذتم أذناب البقر ، ورضيتم بالزرع ، وتركتم الجهاد ، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم " . (3)
فتأمل كيف اتفق صريح قوله فى هذا الحديث " لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم " مع ما أشار إليه الحديث الأول من هذا المعنى الذى دل عليه كتاب الله تعالى أيضاً ، وهو قوله : ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ).
فثبت أن هدف الحديث إنما هو تحذير المسلمين من الاستمرار في " حب الدنيا وكراهية الموت " ، ويا له من هدف عظيم لو أن المسلمن تنبهوا له وعملوا بمقتضاه لصاروا سادة الدنيا ، ولما رفرفت على أرضهم راية الكفار ، ولكن لا بد من هذا الليل أن ينجلي ، ليتحقق ما أخبرنا به رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فى أحاديث كثيرة ، من أن الإسلام سيعم الدنيا كلها ، فقال عليه الصلاة والسلام :
" ليبلغن هذا الأمر ما بلغ الليل والنهار ، ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله هذا الدين ، بعز عزيز ، أو بذل ذليل ، عزاً يعز الله به الإسلام وذلاً يذل الله به الكفر " . (4)
ومصداق هذا الحديث من كتاب الله تعالى قوله عز وجل: ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون * هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) .
وصدق الله العظيم إذ يقول : ( ولتعلمن نبأه بعد حين ).
بقلم : أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله تعالى - .
المصدر: مجلة التمدن الإسلامي (24 / 421 – 426) .
المصــدر
ـــــــــــــــــــــــــــــ
(1) حديث صحيح ، أخرجه ابن نصر في " قيام الليل " (ص 74) وابن حبان في صحيحه (ج 1 رقم 122) بسند صحيح ، وقال المنذري في " الترغيب " (1 / 40) : " رواه الطبراني في الكبير بإسناد جيد ".
(2) هي أن يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم إلى أجل مسمى ثم يشتريها منه نقداً بأقل من الثمن الذي باعها به .
(3) أخرجه أبو داود (2/100) وأحمد (رقم 4825 ، 5007 ، 2562) والدولابي في " الكنى " (52) والبيهقي (5/316) من طرق عن ابن عمر ، صحح أحدها ابن القطان ، وحسن آخر شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " (3/32 ، 27 .
(4) أخرجه أحمد (4/103) والطبراني في " المعجم الكبير " (1/126/2) والحاكم (4/430) وابن بشران في " الأمالي " (60/1) وابن منده في " كتاب الإيمان " (102/1) والحافظ عبدالغنى المقدسى في " ذكر الإسلام " (126/2) من طريق أحمد عن تميم الداري مرفوعاً . وسنده صحيح ، وصححه الحاكم أيضاً ووافقه الذهبي وقال المقدسي : " حديث حسن صحيح " ، وله شاهدان : أحدهما عن المقداد بن الأسود أخرجه ابن منده والحاكم وسنده صحيح ، والآخر عن أبي ثعلبة الخشني أخرجه الحاكم (1/48. ( بتصرف يسير ) .

[_أمل جديد_]

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

[حنين موحد]

بارك الله فيك

[فريدرامي]

بارك الله فيك وجزاك خير الجزاء

[fatimazahra2011]

[حنين موحد]

وفيكم بارك الله

[جواهر الجزائرية]

]
من علامات الساعة جزء من محاضرة ( سلسلة اليوم الآخر: علامات الساعة المستمرة [الحلقة الثانية]) ، للشيخ (سعيد بن مسفر)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(توشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها)

قيل (اومن قلة نحن يومئذ؟) قال

(بل انتم كثير ولكن كغثاء السيل ويوشك الله ان ينزعن

المهابة من صدور اعداءكم وان يقذف فى قلوبكم الوهن)

قيل (وما الوهن؟)

قال (حب الدنيا وكراهية الموت)


سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:


من علامات الساعة جزء من محاضرة ( سلسلة اليوم الآخر: علامات الساعة المستمرة [الحلقة الثانية]) ، للشيخ (سعيد بن مسفر)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(توشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها)

قيل (اومن قلة نحن يومئذ؟) قال

(بل انتم كثير ولكن كغثاء السيل ويوشك الله ان ينزعن

المهابة من صدور اعداءكم وان يقذف فى قلوبكم الوهن)

قيل (وما الوهن؟)

قال (حب الدنيا وكراهية الموت)


سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ستاتى على أمتى سنوات خداعات

يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب

ويؤتمن الخائن و يخون فيها الامين


وينطق فيها الرويبضه) قيل (وما الرويبضه؟)



قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم فى أمر العامة)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(سيأتى زمان على أمتى يستحلون فيه الحرا و الحرير

و الخمر و المعازف)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(سيأتى زمان على أمتى يكثر فيها شرب الخمر

وسيسمونها بغير اسمها)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(سيأتى زمان على أمتى يكثر فيها التعامل بالربا
ومن يحاول اجتنابه فلن يسلم من غباره)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(سيأتى زمان على أمتى القابض فيه على دينه

كالقابض على جمرة من النار)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(صنفان من أمتى لم أرهما لن يدخلا الجنه ولم يشموا رائحتها

وان رائحة الجنه لتشم على مسيرة خمسمائة عام....
الصنف الاول ..رجال معهم اسياط كأذناب البقر يعذبون بها الناس......

ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن

كأسنمة البخت المائلة)(أشتقت لاخوانى)..قيل (نحن يارسول الله؟)

قال بل انتم اصحابى

ولكن اخوانى من سيأتون بعدى ويؤمنوا بى ولم يرونى...

اجر الواحد منهم بأجر خمسين منكم..

لانكم تجدون على الخير اعوانا اما هم فلا)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(ولد الاسلام غريبا وسيعود غريبا فطوبى للغرباء)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(ستأتى فتن على امتى كقطع الليل المظلم

يصبح الحليم فيها حيران

فيصبح فيها الرجل مؤمنا و يمسى كافرا

ويصبح الرجل كافرا ويمسى مؤمنا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(لو علمتم ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(تركت فيكم ما ان تمسكتم به فلن تضلوا بعدى ابدا ....

كتاب الله وسنتى)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(سيأتى زمن على أمتى يتبعون من كان قبلهم شبرا بشبر

حتى اذا دخلوا جحر ضب دخلوا وراءهم)..



قيل (من يارسول الله...اليهود و النصارى؟)..قال (فمن؟)




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(ما الفقر اخشى عليكم ولكن اخشى عليكم الدنيا ان تفتح عليكمكما فتحت على الذين من قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها

فتهلككم كما اهلكتكم)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لايزيغ عنها الا هالك)
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(تفرقت اليهود على واحد و سبعون فرقه كلها فى النار وواحدة فى الجنه
وتفرقت النصارى على اثنين و سبعون فرقه كلها فى النار
وواحدة فى الجنه
وستتفرق امتى على ثلاثة و سبعون فرقه كلها فى النار
وواحدة فى الجنه.....
قالوا من هؤلاء يارسول الله؟.....
قال : الذين هم على ما انا عليه انا واصحابى)
وقد وعدالله المؤمنين بالنصر و التمكين وتوعد اعداء الدين بالهزيمة و الخسران


ولكن لكى يحدث هذا فهناك شرط لابد و ان يتحقق وهو ان نكون مؤمنين حق وان نكون اهلا لنصر الله ولابد وان ننصر الله اولا حتى ينصرنا

فقال الله تعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبئس المصير)......

وقال تعالى : (ومن يتول الله ورسوله و الذين آمنوا فان حزب الله هم الغالبون)

وقال تعالى ان الله يدافع عن الذين آمنوا)

وقال تعالى وذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وان الكافرين لامولى لهم)

وقال تعالى : ( ولاتهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين)

وقال تعالى : ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا)
وقال تعالى : ( ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون )

وقال تعالى : ( ولايحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لايعجزون)

وقال تعالى : ( وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات ليستخلفنهم فى الارض وليمكنن لهم دينهم الذى ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدوننى لايشركون بى شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون)

وقال تعالى : ( ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * انهم لهم المنصورون * وان جندنا لهم الغالبون )

وقال تعالى : (كتب الله لاغلبن انا ورسلى ان الله قوى عزيز)

وقال تعالى : (الا ان حزب الله هم المفلحون)

وقال تعالى : (لاتحسبن الذين كفروا معجزين فى الارض ومأواهم النار و لبئس المصير)

وقال تعالى : ( وكان حقا علينا نصر المؤمنين)

وقال تعالى : ( فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام)

وقال تعالى : ( وانا لننصر رسلنا و الذين آمنوا و يوم يقوم الاشهاد )

وقال تعالى : ( فليقاتل فى سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل فى سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما)

وقال الله تعالى : ( اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير)وقال تعالى : ( وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم)

وقال تعالى : ( ياايها الذين آمنوا ان تنصروا الله ينصركم و يثبت اقدامكم)

وقال تعالى : (يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم و الله متم نوره ولو كره الكافرون *هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون)

وقال الرسول عليه افضل الصلاة و التسليم لاتقوم الساعه حتى يقاتل المسلمون اليهود فيختبىء اليهودى وراء الحجر و الشجر..فيقول الحجر والشجر ..يامسلم ياعبد الله هذا يهودى ورائى تعالى فأقتله....الا الغرقد فأنه من شجر اليهود)


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

(والله ليبلغن هذا الدين مابلغ الليل و النهار ولن يترك بيت مذر ولا وبر الا دخله بعز عزيز او بذل ذليل عز يعز به الله الاسلام وذل يذل به الله الكفر و المشركين)

وقال النبى صلى الله عليه و سلم :

(ستكون النبوة فيكم الى ماشاء الله ثم يرفعها الله )

ثم تكون خلافه راشدة على منهاج النبوة الى ماشاء الله ثم يرفعها الله

ثم يكون ملكا عاضدا الى ماشاء الله ثم يرفعه الله

ثم يكون ملكا جبريا الى ماشاء الله ثم يرفعه الله

ثم تكون خلافه على منهاج النبوة)

او كما قال صلى الله عليه و سلم
أحبائى فى الله ان نصر الله آت لامحالة و الاسلام قادم لاجدال

ولكن عندما نكون نحن أهل لهذا عندما نتصالح على الله ونرجع اليه

عندما نخلص لله ونحمل هم الدين ونحمل الراية للدفاع عن اكبر نعمة فى الوجود

وهى نعمة الاسلام

ان ما يحدث الان مجرد كسوف وقتى للشمس وليس غروب

وعلينا ان نتذكر ان احلك الاوقات و اكثرها ظلمة هو ما قبل طلوع الفجر.........

والفجر قادم لامحالة.......

عندما يظهر للامة رجالا ينصرون دين الله و يتحملون المسئوليه

ان اكثر الاوقات ألم ومعاناة هى وقت الولادة و التمخض....

لكى يولد الامل.....
ونحن نرى الامل و الصحوة فلنركب جميعا فى سفينة النجاة

......... لان الاسلام دين عظيم ولكن ليت له رجال يدافعون عنه.........

سينصرنا الله عندما نكون حقا مؤمنين

وعندما نتذكر اننا خير امة اخرجت للناس

سبحانك اللهم وبحمدك لااله الا انت استغفرك و اتوب اليك












يبيع دينه بعرض من الدنيا) جزاك الله خيرا ياأخي واصل في الإنارة وتبصرة كل مهتدي ...شكرا..

[حنين موحد]

ما أنا عليه اليوم وأصحابي

بارك الله فيك
منهاج النبوة
خطبة للشيخ الرسلان
بارك الله فيك

[حميد أبو نوفل]

بارك الله فيك

[حنين موحد]

وفيك بارك الله

[بن جاب الله]

السلام عليكم ، لدي أسئلة و هي : 1 / ما هو عدد الأحاديث التي صححها الشيخ الألباني - رحمه الله- و كذللك الأحاديث التي ضعفها ؟
2/ ما هو عدد الأحاديث التي اختلف العلماء في تصحيحها ؟
3 / ما هو عدد الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري بدون تكرار ؟
4 / ما هو عدد الأحاديث الموجودة في صحيح مسلم بدون تكرار ؟
5 / ما هو عدد الأحاديث المتفق عليها بين البخاري و مسلم ؟
أرجوا الإجابة في أقرب وقت و شكرا .

[حنين موحد]

لماذا هذه الاسئلة

[_أمل جديد_]

سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

[عُبيد الله]

جزاك الله خيرا أخي الحبيب

[حنين موحد]

شكرا لكم جميع