مفتي الإباضية يقول عن الرؤية و الشفاعة لأهل الكبائر أنها من البدع المضلة

[theking1984]

[align=center]لا يزال الإباضية يتبرؤون من الخوارج و لكن هيهات هيهات
و إليكم قاصمة من قواصم الظهر للقوم
فهذا عالمهم الكبير الإمام نور الدين عبدالله بن حميد بن سلُّوم السالمي

يقرر أن الرؤية و الشفاعة من البدع المضلة

أنظر


هنا[/align]

[theking1984]

القول بجواز الرؤية والخروج من النار والشفاعة لأهل الكبائر وكون صفات الله الذاتية غير ذاته وتحليل نكاح الزاني بمزنيته من الأصول أم لا؟

الجــــــــــــــواب:

تلك أمور أحدث القول بها علماء قومنا وهي من بدعهم الشنيعة وأحداثهم القبيحة، وكان المسلمون في سلامة من ذلك، فالمسلم يكون مسلماً ولو لم يعرف شيئاً منها وحين ابتدعها قومنا وأدخلوها في عقائدهم وجب علينا أن ننبه على غلطهم ونبين وجه ضلالهم، فإن كنت تعني بقولك من مسائل الأصول إن الدين لا يتم إلا بمعرفتها واعتقادها فإن الدين يتم مع جهلها وعدم معرفتها، وهي طريقة عامة المسلمين وعليها سلف من سلف من صد هذه الأمة، وإن كنت تعني أن معتقدها هل يخطئ أم لا؟ فنعم نخطئه في دينه لأنها بدعة ضالة مضلة وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة" والله أعلم.

[theking1984]

[align=center]هذا على الرغم من أن الرؤية و الشفاعة مسألة متواثرة أجمع عليها السلف


و نظموا في ذلك و قالوا :

مما تواترا حديث من كذب /// ومن بني لله بيتا و أحتسب
و رؤية شفاعة و الحوض /// و مسح خفين و هذي بعض[/align]

[theking1984]

[align=center]أدلة الكتاب على الرؤية :
قول الحق سبحانه: { وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }(القيامة:22-23)، قال ابن عباس في تفسير الآية: " تنظر إلى وجه ربها إلى الخالق". وقال الحسن البصري :"النضرة الحسن، نظرت إلى ربها عز وجل فنضرت بنوره عز وجل".
ومن أدلة رؤيته سبحانه يوم القيامة قوله تعالى:{ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }(المطففين:15)، قال الإمام الشافعي :" وفي هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ "، ووجه ذلك أنه لما حجب أعداءه عن رؤيته في حال السخط دل على أن أولياءه يرونه في حال الرضا، وإلا لو كان الكل لا يرى الله تعالى، لما كان في عقوبة الكافرين بالحجب فائدة إذ الكل محجوب .

ومن أدلة رؤيته سبحانه يوم القيامة أيضا قوله تعالى: { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }(يونس:26) والزيادة وإن كانت مبهمة، إلا أنه قد ورد في حديث صهيب تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لها بالرؤية، كما روى ذلك مسلم في صحيحه عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }.

أدلة السنة على الرؤية :

- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا، يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا: لا، يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه كذلك ) رواه مسلم . ومعنى " تضارون" أي لا يزاحم بعضكم بعضا، أو يلحق بعضكم الضرر ببعض بسبب الرؤية، وتشبية رؤية الباري برؤية الشمس والقمر، ليس تشبيها للمرئي بالمرئي، وإنما تشبيه الرؤية في وضوحها وجلائها برؤية العباد الشمس والقمر إذ يرونهما من غير مزاحمة ولا ضرر .

2- حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون ربكم عيانا ) رواه البخاري .

3- حديث صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } رواه مسلم .

4- حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه .

5- حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه ) رواه البخاري .

أما الإجماع فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية - كما في مجموع الفتاوى 6/512 - :" أجمع سلف الأمة وأئمتها على أن المؤمنين يرون الله بأبصارهم في الآخرة ".

ورغم هذا الإجماع وتلك الأدلة التي بلغت حد التواتر - والتي لم نذكر سوى اليسير منها - إلا أن المعتزلة أنكرت رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، وزعمت أن ذلك محال، وسلكوا في سبيل تأييد قولهم ونصرته مسلكين، المسلك الأول: الاعتراض على استدلالات أهل السنة، والمسلك الثاني: الاستدلال لمذهبهم ، وسوف نعرض لكلا المسلكين – بعد ذكرهما – بالنقد والتمحيص ليستبين ضعف ما بنو عليه مذهبهم وفساده.[/align]

[أختكم]

[align=center] بارك الله فيك أخي الكريم Theking1984 على الموضوع
أقترح عليك أن تفتح موضوعا جديدا بعنوانٍ مثل( الرد على شبه الإباضيه ) و أظن أنه لا داعي لنقل أقوال أحد مفتيهم والله أعلم فما يهمنا هو دليل القرآن والسنة و سيكون هذا ردا على مداخلات الأخ المدافع عن الإباضية ..في موضوع الخوارج للأخت عيشة طبعا اقتراحي متعلق بمشاركاتك الثالثة و الرابعة و الله أعلم إن كان لك بقية و هذا ما أظنه ..بارك الله فيك أخي الكريم مرة أخرى [/align]

[محمد أبو عثمان]

بارك الله فيك theking على النقل الطيب وقد سبقتني لها - سبقك بها عكاشة- فجزاك الله خيرا وأوافق المشرفة
على الاقتراح جزاكم الله خيرا

[theking1984]

ما دام قد سبقتك إلى هذا فلا أريد أن أسبقك إلى موضوع الرد على الإباضية فبادر به
و نحن في العون أيها الحبيب أبو عثمان

[theking1984]

نعم أختنا
أختكم
لكن لي تعقيب
على قولك :

و أظن أنه لا داعي لنقل أقوال أحد مفتيهم والله أعلم فما يهمنا هو دليل القرآن والسنة


أقول :

لا بل هناك داع و داع قوي أيضا
فلا زال طريقة أهل السنة من قديم إيراد قول الخصم و حجته ثم ردها بالبيان
من السنة و القرآن
فإيراد أقوالهم المضلة مهم حتى لا يقال قد أعدي عيلنا ما ليس في منهجنا
و هذا الأسلوب مثبت في القرآن و السنة


إذ نجد فيه شبة الكفار و الوثنيين و النصارى و اليهود و ردها واحدة تلو الأخرى
ببيان ساطع كضوء القمر في ليلة الأنتصاف
و بارك الله فيكم.

[أختكم]

[align=center]

حسنا أخي theking1984 فقط لا تغضب علينا

أنت على حق و قصدي في ردي كان في إيراد الفتوى أولا ...و هي عنوان الموضوع فمن لا يقرأ الموضوع يظن من عنوانه أننا نؤيد هذه الفتوى .. لذلك الأولى وضع موضوع للرد و فيه يكون ذكر فتاواهم و ردود أهل السنة و الجماعة بالدليل ...

و لك حرية طرح مواضيعك و ردنا هو مجرد اقتراح و أنت من يقرر في كيفية توضيح مقصودك ..
وجزاك الله خيرا [/align]

[djillali07]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

لله ذرك أخي .......وفقك الله تعالى إلى ما فيه صلاح المسلمين ......وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى
وندعـــــــــــــو الله عز وجل

[ibrahim2007]

لمذا أغلبيتكم ضد الإباضية هل هذا من جانب الحسد أم من جانب التوعية
وأنا اظنه من جانب الحسد لاغير
تتعلم قليل من الشريعة وتدعي نفسك تفتي (روح تعلم أكثر)

[mohamed03]

لمذا أغلبيتكم ضد الإباضية هل هذا من جانب الحسد أم من جانب التوعية
وأنا اظنه من جانب الحسد لاغير
تتعلم قليل من الشريعة وتدعي نفسك تفتي (روح تعلم أكثر)

ما هكذا يكون النقاش يا ابراهيم
الرجل طرح قضية بالدليل و البرهان ..
فالرجاء ان ترد عليه بالدليل و البرهان كذلك
أو تطلب مساعدة من أحد الأئمة الاباضيين الذين تعرفهم للرد عليه و تبيين الحقيقة
أما أن تبدأ في التهجم على شخص theking فهذا ما لا نقبله لا منك و من أي شخص آخر
لا داعي للتشكيك و السب و غيرها من قبح الكلام
فسلاح اللئام قبح الكلام

نحن في انتظار جواب مقنع و رد علمي موثق من الاخوة المخالفين عسى أن يهدينا ربنا رشدا
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

[ibrahim2007]

أولا وقبل كل شيئ مالذي دعاكم إلى مناقشة هذه المواضيع الحساسة حيث معلومة خاطئة أو فوتى غير صحيحة تؤدي إلى نار جهنم
سؤال واحد من تكون أنت مفتي أم إمام أم......................لكي يسهل الحوار معك ونعرف كيف نناقش الموضوع معك.

[theking1984]

أختكم


hachem

mohamed


بارك الله فيكم


الأخ العجول
ibrahim


أما عن قولك روح أتعلم

فالتعلم و عرض ما سبق تعلمه لا ينتفيان
و هذا إمام أهل السنة و الجماعة أحمد بن حنبل لما قال له إبنه عبد الله إلى متى مع المحبرة
فقال له : مع المحبرة إلى المقبرة
و هو إمام ولا زال يطلب العلم

بل إن تعليم الناس ما سبق و تعلمناه
هو من أعظم أبواب تزكية التعلم و تتثبيته

أما عن سبب فتح الموضوع
فإني لم اكتب ذلك تشهيا
بل وجدنا أحد الإباضية في المنتدى راح يكتب دفاعا عنهم
فبينا باطلهم بالدليل و البرهان


هذا و قد لطفت معك العبارة
فأرجوا أن تكون انت كذلك .

[ibrahim2007]

ممكن لي أن توضح أكثر
أنت من تكون