|
|
|
|||||||
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الاختلاط بين الجنسين (دعواتكن لي بترك الدراسة)
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2009-12-13, 12:22
|
رقم المشاركة : 1 | ||||
|
الاختلاط بين الجنسين (دعواتكن لي بترك الدراسة)
... يقول العلامة ابن القيم :
( ولا ريب أن تمكين النساء من اختلاطهن بالرجال أصل كل بلية وشر وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة كما أنه من أسباب فساد الأمور الخاصة واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة ) ا.هـ ... من هنا كان لزامًا علينا أن نقدم لإخواننا المسلمين وأخواتنا المسلمات في هذه الطائفة العطرة من فتاوي أهل العلم تحذيرًا لهم من الخطر الداهم وتطهير للطباع ونوازع النفوس وبُعدًا عن مطية الإثم فالوقاية خير من العلاج ... فتاوى في الخلوة ــــــــــ سئل العلامة فضيلة الشيخ محمد ابن إبراهيم آل الشيخ _ رحمه الله _ عن ركوب النساء مع أصحاب سيارات الأجرة بدون محرم ؟ فأجاب لم يبقَ شك في أن ركوب المرأة الأجنبية مع صاحب السيارة منفردة بدون محرم يرافقها منكر ظاهر و فيه عِدة مفاسد لا يستهان بها سواء كانت المرأة خفرة أو برزة و الرجل الذي يرضى بهذا لمحارمه ضعيف الدين ناقص الرجولة قليل الغيرة على محارمه و قد قال صلى الله عليه و سلم : ( ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) و ركوبها معه في السيارة أبلغ من الخلوة بها في بيت و نحوه لأنه يتمكن من الذهاب بها حيث شاء من البلد أو خارج البلد طوعاً منها أو كرهاً و يترتب على ذلك من المفاسد أعظم مما يترتب على الخلوة المجردة ... كما ينبغي نصيحة النساء و ولاة أمورهن و تذكيرهم بما ورد و تخويفهم مغبة طاعة النساء فقد روي في الحديث : ( هلك الرجال حين أطاعوا النساء ) و في الحديث الآخر : ( ما رأيتُ من ناقصات عقل و دين أغلب لِـلّـب ذي الـلّـب من إحداكن ) ولما أنشده ( أعشى باهلة ) أبياته التي يقول فيها : وهن شـرّ غالب لمن غلب جعل صلى الله عليه وسلم يرددها ويقول : ( هن شرُّ غالب لمن غلب ) والله الموفق ـــــــــــــــــــ وسئل العلامة فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - : بعض الناس هداهم الله يرسلون بناتهم للمدارس ولغيرها مع سائقين أجانب ولا ينظرون إلي نتائج هذه الأعمال فأرجو نصحهم ... ؟ فأجاب : هذا العمل لا يخلو من حالين : الأولى : أن يكون الراكب مع السائق عدة نساء بحيث لا ينفرد بواحدة منهن فلا بأس إذا كان داخل البلد وقد قال صلى الله عليه وسلم : ( لا يخلون رجل بامرأة ) وهذا ليست بخلوة بشرط الأمانة في السائق فإذا كان غير مأمون فلا يجوز أن ينفرد مع النساء إلا بمحرم بالغ عاقل الثانية : أن يذهب بامرأة واحدة منفردًا فلا يجوز ولو دقيقة واحدة لأن الانفراد خلوة والرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك بقوله : ( لا يخلون رجل بامرأة ) وأخبر أن الشيطان ثالثهما وعلى ذلك لا يحل لأولياء أمور النساء تركهن مع السائقين على هذه الحال كما لا يحل لها أن تركب بنفسها معه دون محرم لها لأنه معصية للرسول صلى الله عليه وسلم وبالتالي معصية لله تعالى ... قال تعالى : ( ومن يعصي الله ورسوله فقد ضلّ ضللا مبينا ) ... وعلينا معشر المسلمين أن نكون غيورين على محارمنا فلا نسلمهن إلي الشيطان يلعب بهن فالشيطان يجر إلي الفتنة والغواية وإني أحذر إخواني من الغفلة وعدم المبالاة لما فتح الله علينا من زهرة الدنيا ولننتبه إلي هذه الآية التي يقول الله فيها : ( وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال في سموم وحميم . وظل من يحموم . لا بارد ولا كريم إنهم كانوا قبل ذلك مترفين . وكانوا يصرون على الحنث العظيم ) ... ـــــــــــــــــ وسئل أيضًا : هل يجوز لأخ الزوج أن يذهب بزوجة أخيه للدكتور إذا كان أخوه غير موجود أو اعتذر وهو موجود والمستشفى داخل البلد ؟ فأجاب : لا يجوز للزوجة أن تركب في السيارة وحدها مع أخ زوجها لأن ذلك من الخلوة التي حذر منها الرسول صلى الله عليه وسلم حين قال : أياكم والدخول على النساء ! قالوا : يا رسول الله ! أرأيت الحمو ؟ قال : ( الحمو الموت ) ماذا تفهمون يا عباد الله من هذه الكلمات ؟ التحذير أو الإباحة ؟ لا شك أن المفهوم التحذير ، لا الإباحة فلا يجوز للرجل أن يخلو بزوجة أخيه لا في السيارة ، ولا في البيت وأنكر من ذلك ما يفعله بعض الناس يأتيه الضيف وهو في عمله وليس في البيت إلا زوجته ثم تفتح له الباب فيدخل ينتظر صاحب البيت والمهم : أنه لا يجوز لأى أمرأة أن تخلو مع أحد من الرجال ولو كان من أقارب زوجها أو من أقاربها أو من جيرانها إلا أن يكون معها محرم سواء في البلد أو في السفر مع أن في السفر يحرم أن تسافر ولو بدون خلوة إذا لم يكن معها محرم لما في ( الصحيحين ) .. : ( لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم ولا تسافر إلا مع ذي محرم ) ـــــــــــــــــــ وسئل العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ – رحمه الله - : عن كشف الأطباء على عورات النساء للعلاج وخلوتهم بهن ؟ فأجاب : أن المرأة عورة ، ومحل مطمع للرجال بكل حال فلهذا لا ينبغي لها أن تمكن الرجال من الكشف عليها أو معالجتها ثانياً : إذا لم يوجد الطبيبه المطلوبة فلا بأس بمعالجة الرجل لها وهذا أشبه بحال الضرورة ولكنه يتقيد بقيود معروفه ولهذا يقول الفقهاء: الضرورة تقدر بقدرها ... كما أن المرض التي تعالج منه المرأة قد يكون من الأمراض الخطره التي لا ينبغي تأخر علاجها وقد يكون من العوارض البسيطة التي لا ضرر في تأخر علاجها حتى يحضر محرمها ولا خطر ... وعلى كل فالخلوة بالمرأة الأجنبية محرمه شرعاً ولو للطبيب الذي يعالجها لحديث : ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما فلا بد من حضور أحد معها سواء كان زوجها أو أحد محارمها الرجال فإن لم يتهيأ فلو من أقاربها النساء فإن لم يوجد أحد ممن ذكر وكان المرض خطراً لا يمكن تأخيره فلا أقل من حضور الممرضة ونحوها تفادياً من الخلوة المنهي عنها ـــــــــــــــــــــ وسئل العلامة فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين – رحمه الله - : امرأة تقول : ... هل علي إثم في الخروج إلى زيارة الأهل وغيرهم وهي – أي الخادمة – ليست معي ؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا فأجاب : ... لا يحل لزوجك أن تبقى هذه الخادمة عنده في البيت وحدها ... وعلى هذا إذا أصر على عدم خروجها معك للسوق فإنه يجب عليك أن تبقي في البيت لئلا تحصل الخلوة بها والفتنة ... ـــــــــــــــــ وسئل العلامة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - : ما حكم مقابلة الخدم والسائقين ؟ ... علمًا بإن والدتي تطلب مني الخروج أمام الخدم وأن أضع على رأسي ( إيشارب ) فهل يجوز هذا ... ؟ فأجاب : السائق والخادم حكمهما حكم بقية الرجال يجب التحجّب عنهما إذا كانا ليسا من المحارم ولا يجوز السفور لهما ولا الخلوة بكل واحد منهما لقول النبي صلى الله عليه وسلم : لا يخلون رجل بامرأة ، فإن الشيطان ثالثهما ولعموم الأدلة في وجوب الحجاب وتحريم التبرج والسفور لغير المحارم ولا تجوز طاعة الوالدة ولا غيرها في شيء من معاصي الله ـــــــــــــــــــ فتاوى الخلوة والاختلاط بين الرجال والنساء لمجموعة من العلماء أشرف بن عبد المقصود بشيء من الاختصار ( ص : 5 – 23 ) سئل العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ -رحمه الله - : هل يجوز اختلاط الرجال بالنساء إذا أُمِنت الفتنة ؟ فأجاب : اختلاط الرجال بالنساء له ( ثلاث حالات ) : الأولي : اختلاط النساء بمحارمهن من الرجال وهذا لا إشكال في جوازه الثانية : اختلاط النساء بالأجانب لغرض الفساد وهذا لا إشكال في تحريمه الثالثة : اختلاط النساء بالأجانب في : دور العلم ، والحوانيت والمكاتب والمستشفيات ، والحفلات ، ونحو ذلك فهذا في الحقيقة قد يظن السائل في باديء الأمر أنه لا يؤدي إلى افتتنان كل واحد من النوعين بالآخر ولكشف حقيقة هذا القسم فإنا نجيب عنه من طريق : مجمل ومفصل أما ( المجمل ) فهو أن الله تعالى جبل الرجال على القوة والميل إلى النساء وجبل النساء على الميل إلى الرجال مع وجود ضعف ولين فإذا حصل الاختلاط نشأ عن ذلك آثار تؤدي إلى حصول الغرض السيء لأن النفوس أمارة بالسوء والهوي يعمي ويصم والشيطان يأمر بالفحشاء والمنكر وأما ( المفصل ) فالشريعة مبنية على المقاصد ووسائلها ووسائل المقصود الموصلة إليه لها حكمه فالنساء مواضع قضاء وطر الرجال وقد سد الشارع الأبواب المفضية إلى تعلق كل فرد من أفراد النوعين بالآخر وينجلي ذلك بما نسوقه لك من الأدلة : من الكتاب والسنة أما الأدلة من ( الكتاب ) فستة : الدليل الأول قال تعالى : ( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال : معاذ الله ... ) وجه الدلالة : أنه لما حصل اختلاط بين امرأة عزيز مصر وبين يوسف عليه السلام ظهر منها ما كان كامناً فطلبت منه أن يوافقها ولكن أدركه الله برحمته فعصمه منها وذلك في قوله تعالى : ( فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم ) وكذلك إذا حصل اختلاط بالنساء اختار كل من النوعين من يهواه من النوع الآخر وبذل بعد ذلك الوسائل للحصول عليه ـــــــــــــــــ الدليل الثاني : أمر الله الرجال بغض البصر ، وأمر النساء بذلك فقال تعالى : ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصرهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكي لهم إن الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ) ووجه الأدلة من الآيتين : أنه أمر المؤمنين والمؤمنات بغض البصر وأمره يقتضي الوجوب ثم بين تعالى أن هذا أزكى وأطهر ولم يعف الشارع إلا عن نظر الفجأة ... عن علي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : : ( يا علي ، لا تتبع النظرة ، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة ) ... وما أمر الله بغض البصر إلا لأن النظر إلى من يحرم النظر إليهن ( زنا ) ... عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( العينان زناهما النظر ... ) وإنما كان ( زنا ) لأنه : تمتع بالنظر إلى محاسن المرأة ومؤد إلى دخولها في قلب ناظرها ، فتعلق في قلبه فيسعى إلى إيقاع الفاحشة بها فإذا نهى الشارع عن النظر إليهن لِما يؤدي إليه من المفسدة وهو حاصل في الاختلاط فكذلك الاختلاط ينهى عنه لأنه وسيلة إلى ما لا تحمد عقباه ... ــــــــــــــــــــ الدليل الثالث : الأدلة ... في أن المرأة عورة ويجب عليها التستر في جميع بدنها لأن كشف ذلك أو شيئًا منه يؤدي إلى النظر إليها والنظر إليها يؤدى إلى تعلق القلب بها ثم تبذل الأسباب للحصول عليها وكذلك : الاختلاط ـــــــــــــــــــ الدليل الرابع : قال تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ) وجه الدلالة : أنه تعالى منع النساء من الضرب بالأرجل وإن كان جائزاً في نفسه لئلا يكون سبباً إلى سمع الرجال صوت الخلخال فيثير ذلك دواع الشهوة منهم إليهن وكذلك الاختلاط يمنع لما يؤدي إليه من الفساد ــــــــــــــــــ الدليل الخامس : قوله تعالى : ( يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور ) فسرها ابن عباس وغيره : هو الرجل يدخل على أهل البيت بيتهم ومنهم المرأة الحسناء وتمر به فإذا غفلوا لحظها فإذا فطنوا غض بصره عنها فإذا غفلوا لحظ فإذا فطنوا غض وقد اطلع إليه من قلبه ... أنه لو قدر عليها فزنى بها وجه الدلالة : أن الله تعالى وصف العين التي تسارق النظر إلى ما لا يحل النظر إليه من النساء بأنها خائنة فكيف بالاختلاط ـــــــــــــــــــــ الدليل السادس : أنه أمرهن بالقرار في بيوتهن قال تعالى : ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) وجه الدلالة : أن الله تعالى أمر أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم الطاهرات المطهرات الطيبات بلزوم بيوتهن وهذا الخطاب عام لغيرهن من نساء المسلمين لما تقرر في علم الأصول : أن خطاب المواجهة يعم إلا ما دل الدليل على تخصيصه وليس هناك دليل يدل على الخصوص فإذا كنّ مأمورات بلزوم البيوت إلا إذا اقتضت الضرورة خروجهن فكيف يقال بجواز الاختلاط على نحو ما سبق ؟ على أنه كثير في هذا الزمان طغيان النساء وخلعهن جلباب الحياء واستهتارهن بالتبرج والسفور عند الرجال الأجانب والتعري عندهم وقل الوازع عن من أنيط به الأمر من أزواجهن وغيرهم ـــــــــــــــــــ وأما الأدلة من ( السنة ) فإننا نكتفي بذكر ( عشرة أدلة ) : الأول : ... عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي - رضي الله عنهما - أنها جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله ، إني أحب الصلاة معك قال : ( قد علمت أنك تحبين الصلاة معي وصلاتك في بيتك خير من صلاتك في حجرتك ... وصلاتك في مسجد قومك خير من صلاتك في مسجدي ) قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى بيت من بيوتها وأظلمه فكانت والله تصلي فيه حتى ماتت وروى ... عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن أحب صلاة المرأة إلى الله في أشد مكان من بيتها ظلمة ) وبمعنى هذين الحديثين عدة أحاديث تدل على أن صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في المسجد وجه الدلالة : أنه إذا شرع في حقّها أن تُصلي في بيتها وأنه أفضل حتى من الصلاة في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومعه فلئن يمنع الاختلاط من باب أولى ـــــــــــــــــــ الثاني : ... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها ، وشرها أولها ) ... وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم شرع للنساء إذا أتين إلى المسجد فإنهن ينفصلن عن الجماعة على حدة ثم وصف أول صفوفهن بالشر ، والمؤخر منهن بالخير وما ذلك إلا لبعد المتأخرات عن الرجال عن مخالطتهم ورؤيتهم وتعلق القلب بهم عند رؤية حركاتهم وسماع كلامهم ... وذم أول صفوفهن لحصول عكس ذلك ووصف آخر صوف الرجال بالشر ، إذا كان معهم نساء في المسجد لفوات التقدم والقرب من الإمام ، وقربه من النساء ... فإذا كان الشارع توقع حصول ذلك في مواطن العبادة مع أنه لم يحصل اختلاط فحصول ذلك إذا وقع اختلاط من باب أولى فيمنع الاختلاط من باب أولى ــــــــــــــــــ الثالث : ... قالت : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيباً ) وروى ... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تمنعوا إماء الله مساجد الله ولكن ليخرجن وهن تفلات ) قال ابن دقيق العيد : ( فيه حرمة التطيب على مريدة الخروج إلى المسجد لما فيه من تحريك داعية الرجال وشهوتهم وربما يكون سبباً لتحريك شهوة المرأة أيضاً ) قال : ( ويلحق بالطيب ما في معناه كحسن الملبس والحلي الذي يظهر أثره والهيئة الفاخرة ) قال الحافظ ابن حجر : ( وكذلك الاختلاط بالرجال ) وقال الخطابي في ( معالم السنن ) : ( التفل : سوء الرائحة يقال : امرأة تفلة إذا لم تتطيب ، ونساء تفلات ) ـــــــــــــــــ الرابع : ... عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( ما تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء ) ... . وجه الدلالة : أنه وصفهن بأنهن فتنة ، فكيف يجمع بين الفاتن والمفتون ؟ هذا لا يجوز ـــــــــــــــــــ الخامس : ... عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها ، فناظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء ) ... وجه الدلالة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر باتقاء النساء وهو يقتضي الوجوب فكيف يحصل الامتثال مع الاختلاط ؟ ! هذا لا يجوز ــــــــــــــــــ السادس : ... أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( استئخِرن ؛ فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق عليكن بحلفات الطريق ) فكانت المرأة تلصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها ... ( يحققن الطريق ) هو أن يركبن حقها ، وهو وسطها وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم إذا منع من الاختلاط في الطريق لأنه يؤدي إلى الافتتان فكيف يقال بجواز الاختلاط في غير ذلك ؟ ! ــــــــــــــــــ السابع : ... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد جعل باباً للنساء وقال : ( لا يلج من هذا الباب من الرجال أحد ) ... وروى ... عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تدخلوا المسجد من باب النساء ) وجه الدلالة : أن الرسول صلى الله عليه وسلم منع اختلاط الرجال والنساء في أبواب المساجد دخولاً وخروجاً ومنه أصل اشتراكهما في أبواب المسجد سداً لذريعة الاختلاط فإذا منع الاختلاط في هذه الحال ففيه ذلك من باب أولى ــــــــــــــــــــ الثامن : ... عن أم سلمة – رضي الله عنها – قالت : ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم من صلاته قام النساء حتى يقضي تسليمه ومكث النبي صلى الله عليه وسلم في مكانه يسيرًا ) وفي رواية ثانية .. : ( كان يسلم فتنصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ) وفي رواية ثالثة : ( كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال ) وجه الدلالة : أنه منع الاختلاط بالفعل وهذا فيه تنبيه على منع الاختلاط في غير هذا الموضوع ــــــــــــــــــ الدليل التاسع والعاشر : ... أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير من أن يمس امرأة لا تحل له ) ... وروى ... عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( لأن يزحم رجل خنزيرًا متلطخًا بطين وحمأة خير له من أن يزحم منكبه مكنب امرأة لا تحل له ) وجه الدلالة من الحديثين : أنه صلى الله عليه وسلم منع مُمساة الرجل للمرأة بحائل وبدون حائل إذا لم يكن محرماً لها بما في ذلك من الاثر السيء وكذلك الاختلاط يمنع لذلك فمن تأمل ما ذكرناه من الأدلة تبين له أن القول بأن الاختلاط لا يؤدي إلى فتنة إنما هو بحسب تصور بعض الأشخاص وإلا فهو في الحقيقة يؤدي إلى فتنة ولهذا منعه الشارع حسماً لمادة الفساد * ولا يدخل في ذلك ما تدعو إليه الضرورة وتشتد الحاجة إليه ويكون في مواضع العبادة كما يقع في الحرم المكي ، والحرم المدني نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين وأن يزيد المهتدي منهم هدى وأن يوفق ولاتهم لفعل الخيرات وترك المنكرات والأخذ على أيدي السفهاء إنه سميع قريب مجيب ، وصلى الله على محمد وآله وصحبه ــــــــــــــــ فتاوى الخلوة والاختلاط لجماعة من العلماء لأشرف بن عبد المقصود
|
||||
|
2009-12-13, 14:23
|
رقم المشاركة : 4 | |||
|
|
|||
|
2009-12-13, 16:38
|
رقم المشاركة : 5 | |||
|
بارك الله فيكم ونفع بكم الأمة إن شاء الله
|
|||
|
2009-12-13, 22:24
|
رقم المشاركة : 7 | |||
|
جزاك الله خيرا ونفع بك العباد
أغلبنا يعرف أن الاختلاط فساد وهلاك على الفرد والمجتمع ومقتنع بذلك أيما اقتناع ولكن المشكلة في التطبيق والابتعاد عنه ؟؟ اللهم انصرنا على هوى انفسنا والشيطان |
|||
|
2009-12-13, 22:30
|
رقم المشاركة : 8 | |||
|
|
|||
|
2009-12-20, 10:59
|
رقم المشاركة : 10 | |||
|
بارك الله فيك اخي لكننا ابعد عن التطبيق ربي يهدينا
|
|||
|
2009-12-20, 13:14
|
رقم المشاركة : 12 | |||
|
 |
|||
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (دعواتكن, الاختلاط, الدراسة), الجنسين, تترك |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
العرض العادي
