ما هي حقيقة العلاقات الإسرائيلية-الأمازيغية؟

[الزمزوم]

ما هي حقيقة العلاقات الإسرائيلية-الأمازيغية ؟


نشر في: 2010/9/9


تحدثت بعض التقارير الإعلامية عن تزايد التوترات السياسية-الاجتماعية في منطقة المغرب العربي، وذلك بسبب قيام مجموعة من أمازيغ المغرب بزيارة لإسرائيل: ما هي طبيعة الحركات الأمازيغية ؟ وما هي حقيقة العلاقات التي تربطها مع إسرائيل؟ وما الأبعاد غير المعلنة لهذه الزيارة؟تقول المعلومات الجارية بأن وفداً أمازيغياً مغربياً قد قام بزيارة لإسرائيل خلال الأيام الماضية، وفي هذا الخصوص نشير إلى النقاط الآتية:• بلغ حجم الوفد 18 ناشطاً سياسياً أمازيغياً.• أكمل الوفد الأمازيغي فترة أسبوع كامل داخل إسرائيل.توزع الأقليات الإثنية في المغرب العربي.


تحدثت بعض التقارير الإعلامية عن تزايد التوترات السياسية-الاجتماعية في منطقة المغرب العربي، وذلك بسبب قيام مجموعة من أمازيغ المغرب بزيارة لإسرائيل: ما هي طبيعة الحركات الأمازيغية ؟ وما هي حقيقة العلاقات التي تربطها مع إسرائيل؟ وما الأبعاد غير المعلنة لهذه الزيارة؟


تقول المعلومات الجارية بأن وفداً أمازيغياً مغربياً قد قام بزيارة لإسرائيل خلال الأيام الماضية، وفي هذا الخصوص نشير إلى النقاط الآتية:


• بلغ حجم الوفد 18 ناشطاً سياسياً أمازيغياً.


• أكمل الوفد الأمازيغي فترة أسبوع كامل داخل إسرائيل.توزع الأقليات الإثنية في المغرب العربي


• تضمن جدول أعمال زيارة الوفد عقد اللقاءات مع الإسرائيليين إضافةً إلى زيارة المواقع الأثرية والمراكز العلمية.


• تضمنت أجندة الزيارة محاضرات تعريفية عن التاريخ اليهودي في المنطقة.


• سعى الوفد الأمازيغي إلى الدخول سراً إلى إسرائيل، وذلك عبر الذهاب إلى تركيا التي لا تشترط على المغاربة الحصول على تأشيرة، ثم بعد ذلك تحول الوفد إلى إسرائيل.


• تسربت أخبار الزيارة خلال تواجد الوفد في إسرائيل.


• عاد الوفد الأمازيغي إلى المغرب يوم الجمعة الماضي وتحديداً عبر مطار الملك محمد الخامس بالعاصمة المغربية الرباط.


• امتنع أعضاء الوفد الأمازيغي الإدلاء بأي تصريحات واكتفوا بالقول بأن الزيارة انحصرت في الأنشطة الأكاديمية والعلمية التاريخية والاجتماعية.


• أشرف متحف ياد فاشيم الإسرائيلي (المعني بشؤون المحرقة اليهودية الهولوكوست) على تنسيق ورعاية وتمويل زيارة الوفد الأمازيغي المغربي لإسرائيل.


• كان من بين أعضاء الوفد الأمازيغي الذي زار إسرائيل عضو سابق في المجلس الإداري للمعهد الملكي المغربي.


• ظلَّ متحف ياد فاشيم الإسرائيلي يطلق برنامجاً خاصاً ببلدان المغرب العربي، بحيث ركز خلال عام 2009 على الاهتمام بشؤون المغرب، وسوف يركز خلال العام 2010 الحالي على شؤون الجزائر.


• اشترط متحف ياد فاشيم الإسرائيلي على أن ينحصر تعاونه فقط مع الناشطين السياسيين الأمازيغيين المختصين في مجال التربية والتعليم.


• بدأ الوفد الأمازيغي المغربي زيارته لتل أبيب ثم توجه بعد ذلك إلى القدس.


• عقد الوفد الأمازيغي المغربي لقاء مع أحد كبار أعضاء الكنيست الإسرائيلي، إضافة إلى احتمالات تقول بأن الوفد قد عقد لقاءات مع بعض كبار المسؤولين الإسرائيليين.علم الجماعات الأمازيغية في بلدان المغرب العربي.


هذا، وتقول المعلومات بأن هذه الزيارة تعتبر بمثابة المحطة الأكثر أهمية في مسلسل العلاقات الأمازيغية-الإسرائيلية، وذلك لأن هذا الوفد يعتبر الأكبر من حيث الحجم وفترة الزيارة وجدول أعمالها، وهذا وتجدر الإشارة إلى أن الزعيم الأمازيغي أحمد الدغرني رئيس الحزب الديمقراطي الأمازيغي قد سبق وأن قام بزيارة لإسرائيل قبل حوالي عامين، حيث التقى بالعديد من كبار المسؤولين الإسرائيليين، وبرغم من أن أحمد الدغرني قد أكد أمام أجهزة الإعلام قيامه بالزيارة فقد كان هناك تكتم أمازيغي –مغربي-إسرائيلي شديد على بقية المرافقين لأحمد الدغرني في تلك الزيارة.


* الملف الأمازيغي: الخلفيات والحقائق


تقول المعلومات بأن الأمازيغ من سكان المنطقة الممتدة من شاطئ النيل المصري الغربي وحتى ساحل الأطلسي المطل على المملكة المغربية وموريتانيا. وبالتالي، فهم من سكان منطقة شمال أفريقيا. هذا، وحالياً يتمركز الأمازيغ بالدرجة الأولى في الجزائر وبقدر أقل في المملكة المغربية، إضافة إلى وجود أمازيغي صغير للغاية في كل من تونس وليبيا وموريتانيا، أما الأمازيغ الموجودون في شمال غرب مصر، فقد أصبحوا أكثر اندماجاً ضمن مجتمع البربر الصحراوي المصري.


يتحدث الأمازيغ بلغة يطلقون عليها تسمية الأمازيغية، وحالياً يبلغ عدد الناطقين بالأمازيغية حوالي 10% من إجمالي سكان بلدان المغرب العربي الخمسة: الجزائر، المغرب، تونس، ليبيا وموريتانيا.


بدأت الحركات الأمازيغية في بلدان المغرب العربي كحركة حقوق ثقافية-اجتماعية خاصة بمجموعات البربر الذين يقطنون المناطق الداخلية، وعلى وجه الخصوص في الجزائر والمغرب. ولكن لاحقاً، وبفعل الأحداث والوقائع الجارية، فقد تحولت هذه الحركات إلى المجال السياسي، ويعتبر الحزب الديمقراطي الأمازيغي الناشط في الساحة السياسية المغربية بمثابة الفصيل الرئيسي من بين الحركات الأمازيغية الناشطة الحالية.


شعار مشروع الصداقة الأمازيغية-الإسرائيلية


برغم أن الوجود الديموغرافي الأمازيغي الأكبر هو في الجزائر، فإن وتائر تسييس الملف الأمازيغي هي الأكبر في المملكة المغربية. وعلى ما يبدو، فإن انفتاح المملكة المغربية لجهة بناء الروابط مع فرنسا وأمريكا وإسرائيل قد ساعد كثيراً في قدرة أطراف مثلث باريس-واشنطن-تل أبيب على تفعيل عملية تسييس الملف الثقافي-الاجتماعي الأمازيغي.


لم يكن صعباً على الإسرائيليين التقاط الزعماء والناشطين السياسيين الأمازيغيين، وذلك لعدة أسباب أبرزها:


- اهتمام الإسرائيليين بالسعي لجهة استخدام الأقليات الإثنو-ثقافية والإثنو-عرقية الموجودة في البلدان العربية والإسلامية لتقوم بدور حصان طروادة الإسرائيلي في هذه البلدان.


- اهتمام الإسرائيليين بالعمل من أجل ترسيخ فكرة وحدة الهدف مع هذه الأقليات، بما يتيح لاحقاً استخدام هذه الأقليات كعنصر فاعل في زعزعة الاستقرار بعد تحريضها بشكل مكثف ليس على ضرورة المطالبة بالحقوق الثقافية-الاجتماعية، وإنما على المطالبة بالانفصال السياسي وإقامة دولها المستقلة، بما يتيح تفتيت بعض الدول العربية إلى دويلات صغيرة.


الاهتمام الإسرائيلي باستخدام الملف الأمازيغي في عمليات زعزعة استقرار دول المغرب العربي هو اهتمام يتطابق مع نفس الاهتمام الإسرائيلي الساعي لاستخدام وتوظيف الحركات الكردية الانفصالية في زعزعة استقرار العراق وبقية بلدان المنطقة.


* بلدان المغرب العربي: تداعيات ما بعد الزيارة الأمازيغية لإسرائيل


برغم أن أعضاء الوفد الأمازيغي الذي زار إسرائيل قد سعوا إلى التكتم الشديد على فعاليات جدول أعمال زيارتهم لإسرائيل، فقد برزت بعض التسريبات التي أوردتها بعض التقارير بالاستناد إلى بعض المصادر الأمازيغية الخاصة، وفي هذا الخصوص نشير إلى النقاط الآتية:


• تحدث بعض أعضاء الوفد إلى بعض أبناء جلدتهم من الأمازيغ عن ما أطلقوا عليه تسمية "التجربة الإسرائيلية الرائدة".


• تحدث بعض أعضاء الوفد إلى بعض أبناء جلدتهم من الأمازيغ عن ضرورة الضغط على بلدان المغرب العربي من أجل الدخول في عملية التطبيع الكامل مع إسرائيل.


أما ما هو أكثر خطورة، فيتمثل في أن بعض الناشطين الأمازيغ قد بدوا أكثر اهتماماً لجهة بناء مذهبية أمازيغية على غرار نموذج المذهبية اليهودية، وذلك على أساس الاعتبارات الآتية:


- الأمازيغ من الشعوب التاريخية القديمة، مثلهم مثل اليهود تماماً.


- أقام العرب دولاً عربية في الأراضي الأمازيغية مثلما حدث في فلسطين.


- على الأمازيغ استرداد أراضي أجدادهم كما فعل اليهود في فلسطين.


وتأسيساً على ذلك، فإن بعض الناشطين المتطرفين الأمازيغ يسعون حالياً من أجل اعتماد قواعد اشتباك أمازيغية جديدة تعمل باتجاه التطابق الكامل مع قواعد الاشتباك الإسرائيلية، بحيث يتم لاحقاً توحيد المنظور الأمازيغي مع المنظور اليهودي الذي ينظر إلى المسألة على أساس اعتبارات: أن القضية واحدة (وهي استرداد الأراضي من العرب) والعدو واحد، وهو الحكومات والجيوش العربية.


هذا، وبرغم أن السلطات المغربية قد سبق وأعلنت عن خطر نشاط الحزب الديمقراطي الأمازيغي، فإن هذه السلطات تسمح حالياً لرموز هذا الحزب بالحركة وإقامة الفعاليات التي تروج للعنصرية ضد عرب بلدان المغرب العربي وتشجّع الأمازيع على التعاون مع إسرائيل


المصدر: العالم

[الزمزوم]

من هنا بدأت الحكاية على المنطقة بالربيع العربي وعلى البلاد بما يحدث لها.

[الزمزوم]

حديثي هنا ولا شك عن أمازيغ الصهاينة الذين لا علاقة لهم بالبربر وهم لا يختلفون عن الأنظمة العربية المطبعة


وحديثي هنا عن الأمازيغ الصهاينة الموجودين في دولة الاحتلال كمستوطنيين والذين يسعون لتخريب المنطقة انطلاقاً من مملكتهم ومن بلدان مثل فرنسا وأمريكا


وحديثي مقصود به أمازيغ وليس بربر المملكة المغربية الضالعين بجرائم الكيان.


البربر هو تعبير عن سكان في المغرب العربي تاريخياً


أما الأمازيغ فهو تعبير عن غجر أوروبا في المغرب الأقصى المتماهين مع الغرب وأوروبا الاستعمارية وأمريكا والاحتلال الصهيوني والاحتلال المغربي .. وهذا تعريف عادل لهم وهم فرحين به...


كل الاحترام للبربر التاريخيين ..


فنحن متفقين على الحرب على كل المطبعين مهما كانوا .. عرب أو مسلمين أو أكراد أو أمازيغ أو مسيحين عرب .. كائناً من يكونوا

[الزمزوم]

الحرب واحدة ولكن الجبهات متعددة بوحدتنا نحن سكان هذه المنطقة والرجال المخلصين الوطنيين من كل الطوائف المستشعرين للخطر الداهم على منطقتنا وبلداننا نستطيع اجهاض المشروع الصهيوني ولا ريب..

[الزمزوم]

هؤلاء الأمازيغ الصهاينة هم صورة عن داعش المسلمين الذين ابتلي بهم البربر التاريخيين الوطنيين

وصورة للصهاينة اليهود الذين ابتلي بهم اليهود


وصورة لليمين المتطرف الغربي الذين ابتلي بهم غرب القيم والحضارة


وصورة لعرب التطبيع الذين ابتلي بهم العرب


هذه الأوساخ كلها اتحدت وتحالفت الجزء ضد الكل في فلسطين وفي العالم

[zafer h]

أوجه كلامي للغجر الذين يدعون الأمازيغية في المغرب العربي وللكرد في سورية والعراق وكلاهما قد لجأ إلى المنطقة وليس من مكوناتها الأساسية أن استمرار تآمرهم على المنطقة ستكون نتائجه كارثية عليهم وسيدفعون أثمان لا يعلم إلا الله مداها فقد اعتاد الغرب على استخدام العملاء وعندما تنتهي مهمتهم يتركهم لمصيرهم خاصة وأن بداية نهاية الكيان الصهيوني قد بدأت من غزة بإذنه تعالى وأصبحنا نسمع من فئات من الشعوب الغربية من يدعو لتحرير فلسطين من النهر إلى البحر.

[الزمزوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zafer h

أوجه كلامي للغجر الذين يدعون الأمازيغية في المغرب العربي وللكرد في سورية والعراق وكلاهما قد لجأ إلى المنطقة وليس من مكوناتها الأساسية أن استمرار تآمرهم على المنطقة ستكون نتائجه كارثية عليهم وسيدفعون أثمان لا يعلم إلا الله مداها فقد اعتاد الغرب على استخدام العملاء وعندما تنتهي مهمتهم يتركهم لمصيرهم خاصة وأن بداية نهاية الكيان الصهيوني قد بدأت من غزة بإذنه تعالى وأصبحنا نسمع من فئات من الشعوب الغربية من يدعو لتحرير فلسطين من النهر إلى البحر.

أسعدتني مشاركتك في صفحتي

دمت سالماً غانماً

[الزمزوم]

بداية يجب أن نتساءل هل كلمة بربر صفة أمام هوية جامعة لشعب أو قبائل واحدة يشتركون في لغة واحدة وتاريخ واحد وعرق واحد؟


ماهو معروف أن الاستعمار الروماني كان يطلق هذه الكلمة لوصف الشعوب من خارج روما التي تصف نفسها عادة أي روما بالمتحضرة وكما كانت تنظر لنفسها وفق التطور


الذي عاشته على كل الصعد واتساع الامبراطورية الكبيرة خارج الامبراطورية الرومانية كنوع من القدح والذم وقد أطلقت هذه الصفة على كل ما ليس رومانيا وبخاصة في


مستعمراتها على ضفاف البحر المتوسط وبخاصة من جهة شمال إفريقيا.


عندما نقول مسلمين فهذا يعني دلالة على شعوب يجمعها تاريخ واحد ودين واحد وأحياناً اللغة الواحدة


وعندما نقول عرب فهذا يعني ويدل على شعوب واحدة يجمعها اللغة الواحدة والتاريخ الواحد وأحياناً الدين الواحد قبل الاسلام وبعد الإسلام أي منذ ظهورهم


بمعنى آخر وجود انسجام بين شعوب هذه القومية.


لكن الاستعمار الروماني أعطى تسمية بربر لكل الشعوب من خارج الامبراطورية فهل نعتبر ساعتها صفة البربر قومية أو صفة أطلقت على شعوب مختلفة عرقياً وثقافياً


وتاريخياً؟


إن كلمة بربر التي قصد الاستعمار الروماني هي كل الشعوب المتعددة المختلفة في كل شيء خارج حدود روما المتخلفة والهمجية وليس اسم لشعب واحد ذو عرقية واحدة ولغة


واحدة وثقافة واحدة بدليل التباين بين هذه الشعوب المختلفة التي جمعها الرومان في صفة واحدة هذا الاختلاف من خلال لهجاتهم المتعددة وثقافاتهم المتنوعة وتقاليدهم المتناقضة


وأديانهم المتعددة .. والشيء الوحيد القاسم المشترك الذي يدل على أنهم قبائل مشتتة لا ترجع لأصل واحد أنهم لم يملكوا لغة مكتوبة واحدة ولا كتاب واحد .. تركوه .. فالشعوب الواحدة التي تنتمي لقومية واحدة في العادة تكون لها لغة واحدة وهذه اللغة مكتوبة وتراث واحد .. وعوامل الحضارة ولكن هذا معدوم تماماً عند هؤلاء.


نحن لا نتحدث عن الدولة الحديثة التي هي في شكل أمة مثل إيران . نحن نتحدث عن حالة مثل: اليهود كشعب واحد في القديم أو عن قبائل موحدة مثل تتار جنكيز خان أو الفايكنغ


أو القبائل الجرمانية .. التي كانت متوحدة في عرقها ولغتها وثقافتها.. واسمها ليس صفة بقدر ماهو هوية واسم تاريخي له مدلول تاريخي وبعد عرقي يعبر عن وحدة العرق


والشعب والأصل الواحد وليس صفة أطلقت على منطقة كاملة وهي إفريقيا من خلال النقطة التي وصل إليها الرومان وعمروا فيها وأطلقوها على باقي المناطق من ذلك المكان


حتى من لم يروها من خلال االمجموعات الأولى التي إلتقوا بها وصفاً لحالة عدم التحضر بالقول بربر.

[الزمزوم]

يرفضون لغة الفاتحين


ويرحبون بلغة المحتلين الفرنسيين؟!

[الزمزوم]

كانوا جزء لا يستهان فيه في ثورات الناتو التي أردوا أن تكون مقدمة لتفكيك الوطن العربي ومن ثم تحقيق مخططهم الصهيوني وهو دولة اسرائيل الكبرى التي تشمل شمال افريقيا

[الزمزوم]

إذا كانت البلاد حقيقة تريد مقايضة في مسألة الموقوفين في فرنسا أو الخونة


فعليها اصطياد فرنسيين في البلاد بالجرم المشهود.


وبعد ذلك التفاوض من مركز قوة الفرنسيين.. كما تفعل إيران مع الغرب وكما تفعل أمريكا مع روسيا وكما تفعل روسيا مع أمريكا وكما تفعل الصين وكل دول العالم

[الزمزوم]

بحجة الأخطار الخارجية سيتم شطب فصيلهم السياسي والمسلح من على لائحة الإرهاب


وسيتم قبوله .. بذريعة تقوية الجبهة الداخلية .. هناك مؤشرات على إمكانية حصول هذا الأمر في لحظة.

[الزمزوم]

أصل الأمازيغية


ويذكر الوزير السابق محي الدين عميمور شهادته للتاريخ، أن كلمة الأمازيغية لم تكن مألوفة لدى الكافة قبل أبريل 1980 عندما رأى الرئيس الشاذلي ضرورة التخلص من كلمة "البربرية"، "فجمعت عددا من المثقفين منهم عبد المجيد مزيان وعثمان سعدي وموسى لقبال وتهرب مولود ولم أستطع الاتصال بأحمد نعمان ولا بمثقف آخر هو العربي دحو، لأن عنصر الوقت وضغط الأحداث فرضت التسرع، وطُرحت عدة تسميات منها النوميدية واللوبية واستقر الرأي على المازيغية (ولم تكن آنذاك الأمازيغية).


ويشرح الدكتور محي الدين عميمور لـ "عربي21" قصة التسمية، بالقول "إن المنطلق كان هو استعمال ابن خلدون لاسم مازيغ بن كنعان، وهو ما كرره الشيخ عبد الحميد ابن باديس في حديثه المشهور عن أبناء مازيغ وأبناء كنعان، وهناك أعطاني الرئيس الأمر بترويج كلمة المازيغية، والتي أصبحت الأمازيغية باقتراح من عثمان سعدي الذي قال إن كلمة الأمازيغ ذات أصل عربي، وكان بالراء (أمازر) وتعني الرجال الأحرار، ومن هنا تكتشف غباء من يتهمون هؤلاء الذين كانوا وراء هذه التسمية بأنهم ضد الأمازيغية".
ويؤكد الدكتور عميمور على رأيه بأنه لا يمكن خلق لغة من شظايا لغوية، يمكن إثراء لغة لها أصولها النحوية وبناؤها اللغوي وتاريخها الأدبي والعلمي مثل استعمال كلمة "تلفزة" و "متلفز" و "تلفاز" وهي من أصول أجنبية، لكن عملية "تطهير" القبائلية (لهجة من اللهجات البربرية) من الكلمات العربية تعطي الخلفية الحقيقية، وقد سألت أحد أصهاري عن معنى كلمة "طائرة" بالقبائلية (وكان القدامى منهم يستعمل كلمة "طيارة" ) فقال لي بأن معناها بالقبائلية الآن هو (ايروبلان).




ومن أهم الكتابات التي وضحت الصورة في هذا المجال، هي كتابات الدكتور عثمان سعدي الشاوي الأمازيغي، والذي أشار فيها أن "الدولة النوميدية دولة ماسينيسا لم تكن امازيغية أمازيغية. فلغة هذه الدولة والدول البربرية كانت الكنعانية الفينيقية البونيقية التي كانت اللغة المكتوبة الرسمية في سائر أنحاء المغرب العربي، قبل الإسلام ولمدة سبعة عشر قرنا، محاطة بلهجات شفوية بربرية أمازيغية. كما تختلف الدوناتية عن الكاثوليكية لغويا وثقافيا، فلغة المذهب الدوناتي الأمازيغي هي الفينيقية أي ألكنعانية، فالدوناتيون يصلّون في كنائسهم بالفينيقية. توجد بالمغرب الكبير منذ القدم وقبل الإسلام لغة فصحى هي الفينيقية التي تعتبر لغة الحضر والدواوين والعبادات، محاطة بلهجات أمازيغية شفوية، وكلاهما ينتميان إلى أرومة واحدة هي العروبية، وخير من يوضح هذه المسألة هو المستشرق الفرنسي هنري باسيه H.Basset عندما قال: "إن اللغة البونيقية لم تختف من المغرب إلا بعد دخول العرب. ومعنى هذا أن هذه اللغة بقيت قائمة، هذه المدة بالمغرب، سبعة عشر قرنا ، وهو أمر عظيم".


وجاء الإسلام بالعدنانية لغة القرآن الكريم فحلت محل الكنعانية في القرن السابع الميلادي، واستمرت البربرية الأمازيغية لهجات شفوية حولها، وهذا هو الذي يفسر انتشار العربية بسرعة بالمغرب الكبير". وأضاف: "إن البربر عرب واللغة البربرية الأمازيغية عربية حميرية أثبتُّ في كتابي (معحم الجذور العربية للكلمات الأمازيغية) بأن تسعين في المائة من كلماتها عربية عاربة أو مستعربة. وأن أبأ النهضة الجزائرية عبد الحميد بن باديس امازيغي صنهاجي".


ويقول الدكتور عثمان سعدي في أهم كتاباته المتعلقة بالأمازيغية: "منذ القرن الثاني الهجري شعر الأمازيغ بأن الخلفاء الأمويين والعباسيين قد انحرفوا عن الإسلام الراشدي، فثاروا عليهم وكونوا دولا، وحُكم المغرب العربي من تسع قبائل أمازيغية لم يحدث أن قال أمير منهم أنني غير عربي وأن لغتي العربية غير لغتي، بل خدموا اللغة العرببية، فأول من نظم النحو العربي في ألف بين هو ابن معطي الزواوي القبائلي من الجزائر سابقا ابن مالك في ألفيته بقرن من الزمن، وأول من ألف كتابا في النحو اسمه (الأجرومية) هو ابن أجروم من بربر المغرب. وأن البصيري صاحب قصيدة البردة الشهيرة أمازيغي من قبائل الجزائر. واستمر الوضع هكذا إلى أن جاء الاستعمار الفرنسي للمغرب العربي سنة 1830 فرفع شعار النزعة البربرية Berberisme من باب فرق تسد ، وتكون بذلك البربريون المعادون لانتماء المغرب العربي للعروبة".

[الزمزوم]

قال الله تعالى: ((مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا، وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ، لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)) ( سورة العنكبوت / 41)

صدق الله العظيم

[الزمزوم]

بيان حديث قتال المسلمين لليهود، وفي أي زمن؟


السؤال:


أيضًا محمد طه، من سوريا، لديه سؤال آخر، يقول: قال ï·؛: يقاتلكم اليهود وتنتصرون عليهم يقول: إنه يتوقع أنه إذا كان هذا الحديث صحيحًا، فعهدنا الذي نعيشه الآن هو العهد الذي يتحدث عنه ï·؛، فما هو رأيكم؟ أرجو أن توضحوا لي هذا الحديث؛ لأنه دائمًا يقع بيننا مشادة في الكلام عنه.


وفقكم الله.




الجواب:


الحديث صحيح، رواه الشيخان البخاري ومسلم في الصحيحين وغيرهما، ولفظه: يقاتل المسلمون اليهود، فينصرون عليهم، حتى يقول الشجر والحجر: يا مسلم، يا عبدالله، هذا يهودي تعال فاقتله أو قريب من هذا اللفظ.


فالمقصود: أنه ثابت عن رسول الله ï·؛، وأن المسلمين يقاتلون اليهود، وأنهم ينصرون عليهم حتى إن الحجر والشجر يقول للمسلم: يا عبدالله، تعال هذا يهودي تعال فاقتله.


أما كون ذلك في وقتنا هذا محل نظر، فإن الذي يقاتلهم المسلمون، والمقاتلون الآن ليسوا على المستوى الكامل من جهة الإسلام، فيهم المسلم وفيهم غير المسلم، وليس هناك تطبيق فيما بلغنا من المسلمين هناك للشريعة المطهرة كما ينبغي، بل هناك العاصي، وهناك الكافر، وهناك المسلم المستقيم، فالقتال الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم يكون من المسلمين الملتزمين المستقيمين، فلهذا ينصرهم الله على اليهود بسبب استقامتهم على دين الإسلام ونصرهم لدين الله، فيحتمل أن يكون هذا بعد وقت تتحسن فيه أحوال المسلمين، ويجتمعون على الحق والهدى فينصرون عليهم، ويحتمل أن هذا في وقت عيسى كما هو معلوم، فإنه في وقت عيسى يقتل اليهود، وينصر الله عيسى والمسلمين عليهم، ويقتل الدجال هذا لا شك في وقت عيسى، لكن يحتمل أن يقع قبل عيسى، وأن المسلمين تتحسن أحوالهم وتستقيم أمورهم على شريعة الله، ويقودهم أمير صالح، أو إمام صالح يقودهم إلى الحق والهدى، ويستقيمون على شريعة الله، ثم يتوجهون لقتال اليهود، فينصرون عليهم، هذا كله محل احتمال.


أما في وقت عيسى فلا شك أنه يقتلهم، وأنه ينصر عليهم -عليه الصلاة والسلام- مع المسلمين عند قتله للدجال، نعم.


المصدر: موقع الشيخ ابن باز