كلام قيم للشيخ الالباني

[سفيان حسن]

جواب الإمام الألباني على من اتهموه بالشدة في الرد على البوطي

قال رحمه الله :

(( هذا وقد نمي إلي أن بعض الأساتذة رأى في ردي هذا على الدكتور شيئاً من الشدة و القسوة في بعض الأحيان، مما لا يعهدون مثله في سائر كتاباتي وردودي العلمية، وتمنوا أنه لو كان رداً علمياً محضاً.

فأقول: إنني أعتقد اعتقاداً جازماً أنني لم أفعل إلا ما يجوز لي شرعاً، و أنه لا سبيل لمنصف إلى انتقادنا، كيف والله عز وجل يقول في كتابه الكريم في وصف عباده المؤمنين: {والذين إذا أصابـهم البغي هم ينتصرون * وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا وأصلح فأجره على الله إنه لا يحب الظالمين * ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل * إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون في الأرض بغير الحق أولئك لهم عذاب أليم * ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور}، فإن كل من يتتبع ما يكتبه الدكتور البوطي في كتبه ورسائله ويتحدث به في خطبه ومجالسه يجده لا يفتأ يتهجم فيها على السلفيين عامة، وعلي من دونـهم خاصة، ويشهر بـهم بين العامة والغوغاء، ويرميهم بالجهل والضلال، وبالتبله والجنون، و يلقبهم بـ (السلفيين)(2) و(السخفيين)!! وليس هذا فقط، بل هو يحاول أن يثير الحكام ضدهم برميه إياهم بأنـهم عملاء للاستعمار. إلى غير ذلك من الأكاذيب والترهات التي سجلها عليه الأستاذ محمد عيد عباسي في كتابه القيم ((بدعة التعصب المذهبي)) (ص 274 – 300) وغيرها، داعماً ذلك بذكر الكتاب والصفحة التي جاءت فيها هذه الأكاذيب.

ومن طاماته وافتراءاته قوله في ((فقه السيرة)) (ص 354 – الطبعة الثالثة) بعد أن نبزهم بلقب الوهابية: ((ضل أقوام لم تشعر أفئدتـهم بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وراحوا يستنكرون التوسل بذاته صلى الله عليه وسلم بعد وفاته)). و هذا كأنه اجترار من الدكتور لفرية ذلك المتعصب الجائر: ((إن هؤلاء الوهابيين تتقزز نفوسهم أو تشمئز حينما يذكر اسم محمد صلى الله عليه و سلم))(3).



والدكتور حين يلفظ هذه الفرية يتذكر أن الواقع - الذي هو على علم به – يكذبـها فإن السلفيين وأمثالهم بفضل الله تعالى – من بين المسلمين جميعاً – شعارهم اتباعهم للنبي صلى الله عليه وسلم وحده دون سواه؛ وهو الدليل القاطع على حبهم الخالص له الذي لازمه حبهم لله عز وجل، كما قال: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله}. ولعلم الدكتور بـهذا الفضل الإلهي على السلفيين حمله حقده عليهم أن يحاول إبطال دلالة الآية المذكورة على ما سلف، بل وعلى تضليل السلفيين مجدداً لفهمهم إياها هذا الفهم الواضح وأنـها تعني أن الاتباع دليل المحبة وأنـها لا تنفك عنه فقال (ص 195 – الطبعة الثالثة): ((و لقد ضل قوم حسبوا أن محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لها معنى إلا الاتباع و الاقتداء، وفاتـهم أن الاقتداء لا يأتي إلا بوازع ودافع، ولن تجد من وازع يحمل على الاتباع إلا المحبة القلبية)).


و أقول: إن الذي ضل إنما هو الذي يناقض نفسه بنفسه من جهة، فأول كلامه ينقض آخره لأنه إذا كان لا يحمل على الاتباع إلا المحبة القلبية، وهو كذلك وهو الذي نعتقده ونعمل به فكيف يتفق هذا مع أول كلامه الصريح في أن المحبة لها معنى غير الاتباع؟! ولو كان الأمر كذلك وثبت الدكتور عليه لأبطل دلالة الآية و العياذ بالله تعالى.

ومن جهة أخرى فقد افترى علينا بقوله: ((و فاتـهم أن الاقتداء …)) الخ.

فلم يفتنا ذلك مطلقاً بحمد الله بل نعلم علم اليقين أنه كلما ازداد المسلم اتباعاً للنبي صلى الله عليه وسلم ازداد حباً له، وأنه كلما ازداد حباً له ازداد اتباعاً له صلى الله عليه وسلم، فهما أمران متلازمان كالإيمان والعمل الصالح تماماً.

فهذا الحب الصادق المقرون بالاتباع الخالص للنبي صلى الله عليه وسلم، هو الذي أراد الدكتور أن ينفيه عن السلفيين بفريته السابقة، فالله تعالى حسيبه، {وكفى بالله حسيبا}.

ذلك قليل من كثير من افتراءات الدكتور البوطي وترهاته، الذي أشفق عليه ذلك البعض، أن قسونا عليه أحياناً في الرد، ولعله قد تبين لهم أننا كنا معذورين في ذلك، وأننا لم نستوف حقنا منه بعد،{وجزاء سيئة سيئة مثلها} ولكن لن نستطيع الاستيفاء، لأن الافتراء لا يجوز مقابلته بمثله؛ وكل الذي صنعته أنني بينت جهله في هذا العلم وتطفله عليه ومخالفته للعلماء، وافتراءه عليهم وعلى الأبرياء، بصورة رهيبة لا تكاد تصدق، فمن شاء أن يأخذ فكرة سريعة عن ذلك، فليرجع إلى فهرس الرسالة هذه ير العجب العجاب.

هذا، وهناك سبب أقوى استوجب القسوة المذكورة في الرد ينبغي على ذلك البعض المشفق على الدكتور أن يدركه، ألا وهو جلالة الموضوع وخطورته الذي خاض فيه الدكتور بغير علم، مع التبجح والادعاء الفارغ الذي لم يسبق إليه، فصحح أحاديث وأخباراً كثيرة لم يقل بصحتها أحد، وضعف أحاديث أخرى تعصباً للمذهب، وهي ثابتة عند أهل العلم بـهذا الفن والمشرب، مع جهله التام بمصطلح الحديث وتراجم رواته، وإعراضه عن الاستفادة من أهل العلم العارفين به، ففتح بذلك بابا خطيراً أمام الجهال وأهل الأهواء أن يصححوا من الأحاديث ما شاءوا، ويضعفوا ما أرادوا، (( ومن سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بـها إلى يوم القيامة)).

وسبحان الله العظيم، إن الدكتور ما يفتأ يتهم السلفيين في جملة ما يتهمهم به بأنـهم يجتهدون في الفقه وإن لم يكونوا أهلا لذلك، فإذا به يقع فيما هو شر مما اتـهمهم به تحقيقاً منه للأثر السائر: ((من حفر بئراً لأخيه وقع فيه !)) أم أن الدكتور يرى أن الاجتهاد في علم الحديث من غير المجتهد بل من جاهل يجوز، و إن كان هذا العلم يقوم عليه الفقه كله أو جله!!.

من أجل ذلك فإني أرى من الواجب على أولئك المشفقين على الدكتور أن ينصحوه (والدين النصيحة) بأن يتراجع عن كل جهالاته وافتراءاته، وأن يمسك قلمه ولسانه عن الخوض في مثلها مرة أخرى، عملا بقول نبينا محمد صلى الله عليه و سلم: ((انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً قيل: كيف أنصره ظالماً؟ قال: تحجزه عن الظلم فإن ذلك نصره)). أخرجه البخاري من حديث أنس، ومسلم من حديث جابر، وهو مخرج في ((الإرواء)) (2515).


فإن استجاب الدكتور فذلك ما نرجو، و (عفا الله عما سلف)، وإن كانت الأخرى فلا يلومن إلا نفسه، والعاقبة للمتقين، وصدق الله العظيم إذ يقول: {إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد * يوم لا ينفع الظالمين معذرتـهم ولهم اللعنة و لهم سوء الدار}.

و صلى الله على محمد النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم.


دمشق في 27 جمادى الآخرة سنة 1397 هـ

محمد بن ناصر الدين الالباني

[سفيان]

بارك الله فيك

[rachidh]

جزاك الله خيرا أخي الكريم على الموضوع إلا أن عند البعض من يلتزم ويتمسك بدينه يصفونه بالمتعصب لأنهم لا يفقهون شيئا فإنهم ينعقون بما لا يفهمون كذلك شيخ البوطي يحوم حول هذا انك وهابي او سلفي وغيرهما

[سفيان حسن]

رحم الله الشيخ العلم الالباني نشهد الله انه بلغ وكان امام في السنة رحمه الله وكل علمائنا

[djilali12]

بارك الله فيك ايها الاخ الكريم و نشهد بان الامام الاباني مصحح العصر

[krypton]

اتقوا الله لحوم العلماء مسمومة

دعاة الوهابية يتكتمون على أخطاء الحكام و السلاطين

و ينشرون أخطاء العلماء و هم عند الله أشد حرمة من الحكام

[العبد الضعيف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا سفيان الحزين أولا ننصحك باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة اختيار الإسم الحسن ، لأنه صلى الله عيه وسلم كان يحب الأسماء الحسنة و يتفاءل بها ، فهو الذي بدل اسم عبد العزى بن عبد نهم المزني إلى عبد الله ذو البجادين ، و قد غير النبي صلى الله عليه وسلم حوالي 68 اسما من قبيح إلى حسن أو من حسن إلى أحسن و هذه هي بعض الأسماء المغيرة :
1_بحير= بشير
2_بربرا"= بكرا"
3_رحم = بشير
4_رخما" = بشير
5_زحم = بشير
6_كثير = بشير
7_نذير =بشير
8_برّة =جويرية
9_عاصية = جميلة
10_ حرام = حلال
11_ حسبل = حسين
12_ الكلابي = ذؤيب
13_ الكلاح = ذؤيب
14_ ظالم = راشد
15_ غويّ = راشد
16_ برّة = زينب
17_ زيد الخيل = زيد الخير
18 حبابا"= سرّق
19_ الصّرم = سعيدا"
20_ فتح = سراج
21_ حزن = سهل
22_ سعد الخيل = سعد الخير
23شريس = شريح
24_ نعيم = صالح
25_ سواد = عبد الرحمن
26_عزيز = عبد الرحمن
27_ القاسم = عبد الرحمن
28_ حارثة = عبد الرحمن
29_ حمير = عبد الرحمن
30_عازب = عفيف
31 _فالسه = مؤمن
32 _ الطّيب = عبد الله
33_ نضلة = عبد الله
34_نعم = عبد الله
35_ حبّاب = عبد الله
36_ الحصين = عبد الله
37_الحكم = عبد الله
38_ دينار = عبد الله
39_ ذؤيب = عبد الله
40_مخش = عبد الله
41_ السّائب = عبد الله
42_ الجبّار = عبد الجبار
43_حعال = عمرا"
44_جعيل = عمرو
45_ عصيّة = عصمة
46_عنبة = عنقودة
47_غافل = عاقل
48_نشبة = عتبة
49_جهدمة = ليلى
50_ حرب = مسلم
51_ العاصي = مطيع
52_ضرار = مسلم
53_ مقسم = مسلم
54_ نكرة = معروف
55_ما ناهية = محمد
56_غراب = مسلم
57_ المضّطجع = المنبعث
58_ شهاب = هشام
59_ بغيض = هشام


و اما اسماء المواضع التي غيرها النبي عليه السلام فهي:
بيان = نعمان
عفرة = خضرة
عذرة = خضرة
غوي = راشد
كثير = شكر
يثرب = طابة
فيجب عليك أولا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وتغير اسمك في المنتدى من الحزين إلى السعيد ،لأنك نشرت موضوعا ذكر فيه ما يتعلق بالمحبة والإتباع و الإقتداء .
تانيا :
نقول لك من أنت حتى تحكم أو تقيم أو تنتقد الشيخ رمضان البوطي من خلال كلام الشيخ الألباني . لأن هذا الكلام بين شيخين لهما مستوى كبير عند أتباعهما ، فإذا جاء شخص ثالث و نقل كلام أحدهما ، كان قصده الطعن في الطرف المجروح في النص ، وهنا يجعل نفسه أعلى و أعلم و أحسن من هذا الطرف ، مثل هذا النص الذي جئت به يا سفيان ، فلسان حالك يقول ، أنت أفضل و أعلم و أحسن من الشيخ رمضان البوطي و هيهات هيهات أن تكون كذلك . و هنا أذكرك بمقولة لفضيلة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله عن شخص صغير مثلي و مثلك يقيم أو يقارن بين عالمين " مثله كمثل شخص و قف بين بحرين عظيمين فحفر حفرة صغيرة وبال فيها ثم قال لها كوني بحرا ثالثا ".
في الأخير نطلب منك أن تفيدنا بسند الشيخ الألباني في أي كتاب من كتب الأحاديث .
و هذا السؤال موجه إليك و إلى الذين ردوا عليك شاكرين لك ماكتبت . أعيد السؤال :
ماهي أسانيد الألباني في كتب الحديث المعروفة؟
لأنني بحثت عن هذا السؤال كثيرا و لم أجد جوابه .

[سفيان حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبد الضعيف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا سفيان الحزين أولا ننصحك باتباع النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة اختيار الإسم الحسن ، لأنه صلى الله عيه وسلم كان يحب الأسماء الحسنة و يتفاءل بها ، فهو الذي بدل اسم عبد العزى بن عبد نهم المزني إلى عبد الله ذو البجادين ، و قد غير النبي صلى الله عليه وسلم حوالي 68 اسما من قبيح إلى حسن أو من حسن إلى أحسن و هذه هي بعض الأسماء المغيرة :
1_بحير= بشير
2_بربرا"= بكرا"
3_رحم = بشير
4_رخما" = بشير
5_زحم = بشير
6_كثير = بشير
7_نذير =بشير
8_برّة =جويرية
9_عاصية = جميلة
10_ حرام = حلال
11_ حسبل = حسين
12_ الكلابي = ذؤيب
13_ الكلاح = ذؤيب
14_ ظالم = راشد
15_ غويّ = راشد
16_ برّة = زينب
17_ زيد الخيل = زيد الخير
18 حبابا"= سرّق
19_ الصّرم = سعيدا"
20_ فتح = سراج
21_ حزن = سهل
22_ سعد الخيل = سعد الخير
23شريس = شريح
24_ نعيم = صالح
25_ سواد = عبد الرحمن
26_عزيز = عبد الرحمن
27_ القاسم = عبد الرحمن
28_ حارثة = عبد الرحمن
29_ حمير = عبد الرحمن
30_عازب = عفيف
31 _فالسه = مؤمن
32 _ الطّيب = عبد الله
33_ نضلة = عبد الله
34_نعم = عبد الله
35_ حبّاب = عبد الله
36_ الحصين = عبد الله
37_الحكم = عبد الله
38_ دينار = عبد الله
39_ ذؤيب = عبد الله
40_مخش = عبد الله
41_ السّائب = عبد الله
42_ الجبّار = عبد الجبار
43_حعال = عمرا"
44_جعيل = عمرو
45_ عصيّة = عصمة
46_عنبة = عنقودة
47_غافل = عاقل
48_نشبة = عتبة
49_جهدمة = ليلى
50_ حرب = مسلم
51_ العاصي = مطيع
52_ضرار = مسلم
53_ مقسم = مسلم
54_ نكرة = معروف
55_ما ناهية = محمد
56_غراب = مسلم
57_ المضّطجع = المنبعث
58_ شهاب = هشام
59_ بغيض = هشام


و اما اسماء المواضع التي غيرها النبي عليه السلام فهي:
بيان = نعمان
عفرة = خضرة
عذرة = خضرة
غوي = راشد
كثير = شكر
يثرب = طابة
فيجب عليك أولا اتباع النبي صلى الله عليه وسلم وتغير اسمك في المنتدى من الحزين إلى السعيد ،لأنك نشرت موضوعا ذكر فيه ما يتعلق بالمحبة والإتباع و الإقتداء .
تانيا :
نقول لك من أنت حتى تحكم أو تقيم أو تنتقد الشيخ رمضان البوطي من خلال كلام الشيخ الألباني . لأن هذا الكلام بين شيخين لهما مستوى كبير عند أتباعهما ، فإذا جاء شخص ثالث و نقل كلام أحدهما ، كان قصده الطعن في الطرف المجروح في النص ، وهنا يجعل نفسه أعلى و أعلم و أحسن من هذا الطرف ، مثل هذا النص الذي جئت به يا سفيان ، فلسان حالك يقول ، أنت أفضل و أعلم و أحسن من الشيخ رمضان البوطي و هيهات هيهات أن تكون كذلك . و هنا أذكرك بمقولة لفضيلة الشيخ محمد الغزالي رحمه الله عن شخص صغير مثلي و مثلك يقيم أو يقارن بين عالمين " مثله كمثل شخص و قف بين بحرين عظيمين فحفر حفرة صغيرة وبال فيها ثم قال لها كوني بحرا ثالثا ".
في الأخير نطلب منك أن تفيدنا بسند الشيخ الألباني في أي كتاب من كتب الأحاديث .
و هذا السؤال موجه إليك و إلى الذين ردوا عليك شاكرين لك ماكتبت . أعيد السؤال :
ماهي أسانيد الألباني في كتب الحديث المعروفة؟
لأنني بحثت عن هذا السؤال كثيرا و لم أجد جوابه .

السلام عليكم اخي الان اضع بين يديك اسماء للصحابة الدين اسمهم حزن
حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عايذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي، جد سعيد بن المسيب بن حزن رضي الله عنه
بشر_بن_حزن_النضري رضي الله عنه لم يغير اسم ابيه
الحكم بن حزن. ناجية الخزاعي وهدا تابعي من رواة الحديث
وهدا صفة ليس اسما ارجو الله ان يغفر لك ولا تنزل بالنقاش من مقالة الشيخ الالباني الى سفيان فانا لا شئ اخي وان كان في قلبك للاهل الحديث والتوحيد اتباع السلف شيئا فليس بهده الطريقة يكون الكلام وانضر في عيوب نفسك قبل غيرك نحن نتكلم عن علم شريف يسمى علم الرجال كتب فيه بحور العلم مثل الخطيب البغدادي وابن القيم وابن الجوزي والبخاري وغيره لما حين يكون الكلام على امثال اولئك يبدء اللمز وغيره سوال لك اخي انت ما صنعت في الواقع الاصح احب جوابا على هدا السوال واحب ان شئت ان يكون النقاش بالامايل انا معك اخي انتضر الاجابة ما صنعت انت انت وشكرا لك

[العبد الضعيف]

شكرا على نصيحتك و بارك الله فيك .
ثانيا : لم أفهم هذا السؤال ؟
ثالثا : أنا ما قلت لك بأنني عالم أو أنني أعلم منك يا سفيان حتى تطلب مناقشتي على الإيمايل ، ولكن قلت لك أن الشيخ رمضان البوطي أكيد أعلم منك و مني ،
رابعا : علم الجرح والتعديل وهو من محاور علم الرجال فعلا هو علم قديم و قد برع فيه السابقون من أهل الحديث ، لكن ما نراه اليوم من كتب ربيع المدخلي و ..و ..هو علم الجرح و الجرح ، فلا يعدلون إلا من ينتمي إلى منهجهم فقط .
خامسا : ما زلت أنتظر جوابا حول سؤالي وهو ماهي أسانيد الشيخ الألباني في الحديث ؟

[سفيان حسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرميصاء

علم الجرح و التعديل و الكلام في الرجال انتهى بانقضاء عصر الرواية
و أتحدى سفيان الحزين ان يأتي بواحد من حاملي لواء الجرح و التجريح في هذا العصر من له 0.01 % من هذا العلم
الألقاب و الكنى و البلدان و معرفة من سمع من من و معرفة المختلف و المفترق
...............................

السلام عليكم اما علم الرجال فليس له علاقة بالاسانيد وحسب بل هو فيه سوء وحسن حفض الرجل وحسن نقله وكدبه وورعه وغيره وهو علم خالد للانه يحفض الدين من التدليس والتلبيس اما الان فهناك علماء لهم سند الى النبي ولهم روايات وعلم الحديت علم شريف انضرو للشيخ العلامة ولد الددو الشنقيطي و غيره كثير لهم اسانيد الى النبي تانيا وهو انا ربيع المدخلي وامثاله ليسو من علماء الجرح والتعديل بل هم اصحاب منهج فاسد في السب والشتم وهدا المنهج منتشر في الشيعة والصوفية وفي كل طائفة يكون فيها اناس باخلاق ربيع وغيره
اما علم الرجال فهو مختلف جدا يعتني بالاعلام من ناحية الحفض والصدق والامانة وغيره فشتان بينهما فليبين

[العبد الضعيف]

علم الجرح والتعديل فرع من فروع علم الرجال .

[rancor.22]

ما دخل ربيع المدخلي في أصل الموضوع.......
الشدة بين أهل العلم معروفة مشهورة قد أساء فهمها الكثيرون و الله المستعان.....
أما الشدة النابعة من الصغار فلا عبرة بها.....
و لكل منهجه و لكل حق يراه.....
هذى الله بني آدم لما يحب و يرضى و السلام......

[سفيان حسن]

بارك الله في كل متدخل وكلنا يصبو لشئ واحد و فهم الدين كما افهمه لنا مشايخنا الدين عقلوه فقها وعقيدتا ومنهج اخواني علم الرجل والجرح والتعديل لا ينتقص من الانسان على حسب جنسه ولا شكله ولا غيره انضرو لما اصبح عليه من يتكلم عن الانسان فيقول له هو اعجمي واخر يقول عن احد المشايخ انه عقرب واخر يقول عنه فلان انه كلب والله المستعان ،نسال الله ان يوحدنا على دينه ومنهجه يارب ويرفع عنا الصغار والدل الدي طغى علينا وغدى علما خاصا بنا يارب كلن مسلمون وكلنا موحدون ورحم الله اخا اهدى الي عيوبي فشكر لكم وبارك الله فيكم

[الصفحة البيضاء]

بارك الله فيك

[sousou24]

بارك الله فيك
بارك الله فيك