☆☆لمسات إيمانية☆☆

[ربي اغفرلي]

الــفــرق بــيــن
رحمت الله (التاء مفتوحة)
ورحمة الله (التاء مربوطة)
❓فهل هناك فرق بينهما ؟

الجواب..نعم هناك فرق

التاء تأتي مفتوحة عندما يكون هناك ضيق وشدة وحاجة
ثم يفرجها الله وييسرها ..فيفتحها

والتاء تأتي مربوطة عندما تكون الرحمة منتظرة ومتوقعة ومرجوة
ولكنها لم تتحقق بعد ولكن في انتظار تحققها فتظل مربوطة
حتي يتحقق أمر الله فيها

أمثلة من القرآن الكريم

الرحمة
التي تأتي فيها التاء مبسوطة - رحمت -
مفادها أنها رحمة بسطت بعد قبضها وأتت بعد شدة
ودائما تكون مضافة مباشرة للفظ الجلالة (الله)

مثــال ..
بعد مرور السنين الطويلة، وتعدي الزوجة للسن التي تستطيع أن تحمل وتلد، وتعطي الذرية فيها تأتي البشرى لإبراهيم عليه السلام وزوجه بالولد

قال تعـــالى:
(قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيد)ٌ(73) هود

وتأتي كذلك استجابة لدعاء زكريا عليه السلام؛ بطلب الولد
قال تعالى: (ذِكْرُ رَحْمَت رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا)(2) مريم

ثم يفصل تعالى بعدها قصة وهب يحي لزكريا عليهما السلام.
ففتحت هذه الرحمة لهما بعد قبضها زمنًا طويلاً.

وبعد قبض المطر عن النزول وموت الأرض، يأتي الغيث وتستمر الحياة بهذه الرحمة التي بسطت؛ قال تعالى: (فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمتَ اللَّهِ كَيْفَ يحيي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (50) الروم..

أما الرحمة التي تأتي فيها التاء مربوطة
هي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد.
فالعابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر الآخرة فهو يرجوا رحمة ربه في الآخرة؛
ألا وهي الجنة ..
التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا .. وستفتح له يوم القيامة

قال تعالى:
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَاب)ِ (9) الزمر.

أو هي رحمة موعود بها
كما في قوله تعالى:
(فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا) (175) النساء.

بالله لا تحرموا أنفسكم من جنة الله في أرضه
ومدارسة كتاب الله وتلاوته
انها نعمة لو أطلع عليها ملوك اﻷرض
لحسدوكم عليها وﻷحتقروا ما يملكون من لعاعة الدنيا ومتاعها.
.
تــا بــعــونا مع لمسة بيانية جديدة.

[ربي اغفرلي]

*ما الفرق بين أتى وجاء في القرآن الكريم؟

القرآن الكريم يستعمل أتى لما هو أيسر من جاء، يعني المجيء فيه صعوبة بالنسبة لأتى ولذلك يكاد يكون هذا طابع عام في القرآن الكريم .
(فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا (27) مريم) الحمل سهل لكن ما جاءت به أمر عظيم . قال: (فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ (33) عبس) شديدة، (فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى (34) النازعات) شديدة، (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ (1) الغاشية) لم يقل أتتك الغاشية وإنما حديث الغاشية لكن هناك الصاخة جاءت والطامة جاءت. (إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) النصر) هذا أمر عظيم هذا نصر لا يأتي بسهولة وإنما حروب ومعارك، (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا (1) الإنسان) لم يكن شيئاً مذكوراً أي قبل وجوده لم يكن شيئاً مذكوراًً كان لا يزال طيناً لم تنفخ فيه الروح، ففي هذه الحال لا يشعر بمرور الدهر.
واستعمل أتى. في قوله تعالى: (أَتَى أَمْرُ اللّهِ فَلاَ تَسْتَعْجِلُوهُ (1) النحل) وقوله (فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ (78) غافر) هناك لم يأت بعد (أَتَى أَمْرُ اللّهِ) فلا تستعجلوه هو قَرُب، أتى يدل على الماضي أنه اقترب لم يصل بعد فلا تستعجلوه، (فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ) هنا الأمر واقع لأن فيه قضاء وخسران أي المجيئين أثقل؟ (فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ) أثقل، يصور مشهداً واقعاً أما في الآية الأولى لم يأت بعد ولم يقع بعد فمع الذي لم يأت بعد استعمل أتى ولما حصل ما وقع وما فيه من قضاء وخسران استعمل جاء.
إذن الإتيان والمجيء بمعنى لكن الإتيان فيه سهولة ويسر
أما المجيء ففيه صعوبةوشدة.

(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِي النَّمْلِ (17) النمل) ليس هنا حرب، (وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ (16) يوسف) هذه فيها قتل.
إذن هنالك فروق دلالية بين جميع كلمات العربية سوءا علمناها أو لم نعلمها.

تــا بــعــونـا مع لمسة بيانية جديدة

[حفياد آدم]

جزاك الله خيرا

[ربي اغفرلي]

#لمسات_بيانية

الفرق بين رسم ( الضعفاء ) ورسم ( الضعفؤا )
في القرآن الكريم

وردت لفظة ( الضعفاء ، الضعفؤا ) في القرآن الكريم 4 مرات ، مرتين مرسومتين بألف ثم همزة ( الضعفاء ) ، ومرتين بهمزة مرسومة على واو (الضعفؤا )..

فأما المرتين الأوليين ففي الآيتين :

(أيود أحدكم أن تكون له جنة من نخيل وأعناب تجرى من تحتها الأنهار له فيها من كل الثمرات وأصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فأصابها إعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون ) البقرة : 266 .

( ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله، ما على المحسنين من سبيل والله غفور رحيم) التوبة : 91 .

وبملاحظة الآيتين الكريمتين نجد أن الضعف فيهما هو ضعف بدني وصف به صغار السن في الآية الأولى ووصف به كبار السن وصغارهم في الآية الثانية ، كما أن الحال التي تصف هؤلاء جميعاً هي حالهم في الدنيا ، أي أن الآيتين تتحدثان عن وضع دنيوي .


وأما المرتين الأخريين ففي الآيتين :

(وبرزوا لله جميعا فقال الضعفؤا للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا من عذاب الله من شيء، قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من محيص ) إبراهيم : 21 .

( وإذ يتحاجون فى النار فيقول الضعفؤا للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار ) غافر : 47 .

وبملاحظة هاتين الآيتين نجد أن الضعف فيهما هو ضعف معنوي ضد الاستكبار في الأرض يصف أناساً ضعافاً تابعين لأناس مستكبرين وراضين عن انقيادهم لهؤلاء المستكبرين ، كما أن الحال التي وردت في الآيتين تصف وضعاً أخروياً .



من خلال ذلك نستطيع أن نفهم أن كلمة (ضعفاء ) لا تحمل نفس معنى كلمة (ضعفؤا ) بدقة، رغم أنهما مشتقتين من جذر واحد، ورغم أنهما تلفظان بصوت واحد، ولكن الرسم القرآني ميز بينهما لتميز المعنى الدقيق لكلتيهما : (الضعفاء) هم ضعاف البدن لسبب الطفولة أو كبر السن.. و(الضعفؤا ) هم ضعاف الحيلة التابعون للمستكبرين .
*
إذا بالألف والهمزة؛
تكون ضعف بدني دنيوي...

وإذا بالواو وعليها الهمزة؛
ضعف معنوى وأخروي....

تابعونا مع لمسة بيا نية جديدة

[ربي اغفرلي]

لمسات_بيانية

خــلا صــة اللــمســات الخمس الثانية:

6ــ الفــرق بــيــن الأبــنــاء والأولاد

الأبــنــاء يقصد بهم الذكور فقط👮‍♀

والأولاد يــقصد بهم الذكور والإناث👮‍♀🧕


7ــ الفرق بين نعمت الله ونعمة الله:

نعمت الله بالتاء المفتوحة هي نعمت حصلت فلم تشكر فكانت كأنها فعل ماض ولهذا فتحت تاؤها..

ونعمة الله بالتاء المربوطة نعمة متجددة مستمرة بمعنى الإسم لأن الإسم لايرتبط بزمن ولهذا ربطت تاؤها..


8ــ الفرق بين رحمت الله ورحمة الله:

تأتي التاء مفتوحة عندمايكون هناك ضيق وشدة وحاجة ثم يفرجها الله وييسرها فيفتحها..

وتأتي مربوطة عندما تكون الرحمة منتظرة ومتوقعة ومرجوة لكنها لم تتحقق بعد ولكن في إنتظار تحققها فتظل مربوطة حتى يتحقق أمرالله فيها..

9ــ الفرق بــيــن أتــى وجــاء:

أتى تُستعمل لما هو أيسر وأسهل..

وجاءتُستعمل لمافيه صعوبة وشدة..


10ــ الفرق بين حــضــر وجــاء

الحضور معناه الشهود والوجود..

والمجيئ معناه الإنتقال من مكان إلى مكان..

#تابعونا مع خلاصة خمس لمسات أخرى.

℡ ↷💭✨

[ربي اغفرلي]

[ربي اغفرلي]

#لمسات_بيانية

ما الفرق من الناحية البيانية بين فعل حضر وجاء في القرآن الكريم⁉

الفعل حضر: الحضور في اللغة أولاً يعني الوجود، وليس معناه بالضرورة المجيء إلى الشيء (يقال كنت حاضراً إذ كلّمه فلان، بمعنى: شاهد وموجود، وهو نقيض الغياب)، ويقال: كنت حاضراً مجلسهم، وكنت حاضراً في السوق أي كنت موجوداً فيها.

أما المجيء فهو الانتقال من مكان إلى مكان، فالحضور غير المجيء ولهذا نقول الله حاضر في كل مكان.. يعني بعلمه سبحانه..

وفي القرآن يقول تعالى (فإذا جاء وعد ربي جعله دكّاء) سورة الكهف، بمعنى لم يكن موجوداً، وإنما جاء، وكذلك قوله تعالى: (فإذا جاء أمرنا وفار التنور ) المؤمنون27) .

إذًا الحضور معناه الشهود ، والمجيء معناه الانتقال من مكان إلى مكان.
أما من الناحية البيانية، ففى قوله تعالى في سورة البقرة (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاًوَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ {133})
وفي المؤمنون(حَتَّى إِذَاجَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ {99})
القرآن الكريم له خصوصيات في التعبير، وكلمة حضر وجاء لكل منها خصوصية أيضاً،
حضور الموت يُستعمل في القرآن الكريم في الأحكام والوصايا كما في آية سورة البقرة، وكأن الموت هو من جملة الشهود، فالقرآن هنا لا يتحدث عن الموت نفسه،
أو أحوال الناس في الموت، فالكلام هو في الأحكام والوصايا (إن ترك خيراً الوصية) (وكذلك وصية يعقوب لأبنائه بعبادة الله الواحد).

أما مجيء الموت في القرآن، فيستعمل في الكلام عن الموت نفسه، أو أحوال الناس في الموت، كما في آية سورة المؤمنون، يريد أن هذا الذي جاءه الموت يود أن يرجع ليعمل صالحاً في الدنيا، فالكلام إذًا يتعلق بالموت نفسه، وأحوال الشخص الذي يموت، ويستعمل الفعل (جاء) مع غير كلمة الموت أيضاً كالأجل (فإذا جاء أجلهم)، وسكرة الموت (وجاءت سكرة الموت)، ولا يستعمل هنا حضر الموت؛ لأن حضر الموت – كما أسلفنا – تستعمل للكلام عن أحكام ووصايا بوجود الموت حاضراً مع الشهود، أما جاء فيستعمل مع فعل الموت إذا كان المراد الكلام عن الموت، وأحوال الشخص في الموت.

❣الخلاصة❣
الحضور في اللغة معناه الشهودوالوجود..
والمجيئ معناه الإنتقال من مكان إلى مكان..
ومن الناحية البيانية:
الحضور:يستعمل في الكلام عن الأحكام والوصا يا بوجود الموت حاضرامع
الشهود وكأن الموت شاهدمن جملة الشهود
كمافي آية سورة البقرة..
والمجيئ:يستعمل في الكلام عن الموت نفسه أوعن أحوال الناس في الموت كمافي آية سورة المؤمنون..

تــابــعــونــا مـع لمسة بيانية جديدة.

℡ ↷💭✨

[ربي اغفرلي]

#لمسات_بيانية

الــفــرق بــيــن :

نــعــمــت الــلــه
ونــعــمــة الــلــه

🔅 قال الله تعالى في سورة إبراهيم : ﴿وَإِن تَعُدّوا نِعمَتَ اللَّهِ لا تُحصوها إِنَّ الإِنسانَ لَظَلومٌ كَفّارٌ﴾ [الآية : ٣٤]

🔅 وقال تعالى في سورة النحل : ﴿وَإِن تَعُدّوا نِعمَةَ اللَّهِ لا تُحصوها إِنَّ اللَّهَ لَغَفورٌ رَحيمٌ﴾ [الآية : ١٨]

🔸كلمة : {نِعمَتَ اللَّهِ} و {نِعمَةَ اللَّهِ} :
{نِعمَتَ اللَّهِ} : فتحت التاء المرتبطة بالاسم فهذا يجعلها بمعنى الفعل فتفتح التاء ، لأنها نعمت حصلت فكأنها مضت فلم تشكر فكانت كأنها فعل ماض ففتحت تاؤها ويدل على ذلك أن التذييل جاء بأن الإنسان ظلوم كفار.

{نِعمَةَ اللَّهِ} : نعمة متجددة مستمرة فهي بمعنى الاسم لأن الاسم لايرتبط بزمن ولهذا ربطت تاؤها ويؤيده أن التذييل جاء بقوله عز وجل ( إن الله لغفور رحيم ) .

وكذلك من الأقوال أنها جاءت برسمين مختلفين وسبق الحديث عن موضوع الرسم العثماني .

🔸ختام كل آية :
﴿إِنَّ الإِنسانَ لَظَلومٌ كَفّارٌ﴾
﴿إِنَّ اللَّهَ لَغَفورٌ رَحيمٌ﴾

﴿إِنَّ الإِنسانَ لَظَلومٌ كَفّارٌ﴾ :
ففي سورة إبراهيم جاءت الآيات في سياق وعيد وتهديد عقب قوله تعالى : ﴿أَلَم تَرَ إِلَى الَّذينَ بَدَّلوا نِعمَتَ اللَّهِ كُفرًا وَأَحَلّوا قَومَهُم دارَ البَوارِ﴾ [إبراهيم: ٢٨]
فكان المناسب لها تسجيل ظلمهم وكفرهم بنعمة الله .

﴿إِنَّ اللَّهَ لَغَفورٌ رَحيمٌ﴾ :
دل على تقصير بني آدم في شكر تلك النعم ، وأنهم ما زالوا في تلك النعمة ، وأن الله يغفر لمن تاب منهم .

وفي الآيتين إشارة إلى أن تلك النّعم كانت سبباً لظلم الإنسان وكفره وهي سبب لغفران الله ورحمته ، والأمر في ذلك منوط بعمل الإنسان .

🔻الخلاصة :

أن هذا يتعلق بسياق كل آية ؛ فسياق آية سورة إبراهيم في وصف الإنسان وذكر صفاته ، فختم الآية بصفة الإنسان (ظلوم كفار) .
أما آية سورة النحل في سياق صفات الله - سبحانه - فذكر ما يتعلق بصفات الله عز وجل ( غفور رحيم ) .

[ربي اغفرلي]

#خــلاصــة اللمسات الخمس الأولى:

1ــ الفرق بين كلمة أكملت وأتممت

أكمل الأمر: أنهاه على مراحل متقطة،بينها فواصل زمنية…
أتم الأمر: يجب أن لاينقطع العمل حتى ينتهي..
فالدين نزل على فترات متقطعة..
ونعمة الله لم تنقطع أبدا..

2ــ الفرق بين أوتوا الكتاب وآتيناهم الكتاب

أوتوا الكتاب تستعمل في مقام الذم..
وآتيناهم الكتاب تستعمل في مقام المدح..

3ــالفرق بين المرأة والزوجة والصاحبة:

عندما تكون العلاقة بين الذكر والأنثى علاقة جسدية ولايوجد بينهما إنسجام وتوافق فكري ومحبة تسمى الأنثى هنا( إمرأة)..
وعندما تكون العلاقة جسدية وانسجام فكري وتوافق ومحبةتسمى الأنثى هنا( زوجة)..
وعندما تنقطع العلاقة الفكرية والجسدية بين الزوجين تسمى الأنثى هنا (صاحبة)..
وهذا يحدث بسب أهوال يوم القيامة…

4ــ الفرق بين كلمة إمرأت وامرأة:

كل امرأة معرّفة (نعرف من هي تكتب بالتاء المفتوحة،وتعريف المرأة يكون بالإضافة إلى زوجها بضميرمتصل يدل عليه أو إلى إسمه مصرحا به..
وكل امرأة نكرة (لانعرف من هي) تكتب بالتاء المر بو طة..

5ــ الفرق بين كلمة الأبوين والوالدين:

كلمة الأبو ين يقصد بها الأب والأم مع الميل لجهة الأب👳‍♂،لأن الكلمة مشتقة من الأبوة التي هي للأب وليست للأم،فآيات المواريث وتحمل المسئوليةوالتبعات الجسام يذكر الله الأبوين ليتناسب ذلك مع الرجل، فالرجل هو المسئول عن الإنفاق،فميراثه مصروف وميراثها محفوظ.

وكلمة الوالدين يقصد بها الأب والأم مع الميل لجهة الأم🧕، لأن الكلمة مشتقة من الولادة والتي هي من صفات المرأة دون الرجل،فآيات التوصية والمغفرة والدعاء والإحسان يذكر الله الوالدين ليتناسب ذلك مع فضل الأم..

#تابعونا مع خلاصة خمس لمسات أخرى..

[ربي اغفرلي]

#لمسات_بيانية

مالفرق بين كلمة ( الأبوين ) و ( الوالدين ) في القرآن الكريم .
معلومة رائعة أردت أن أشارككم معرفتها ، لتتجلى لنا عظمة القرآن الكريم ، وروعة وجمال اللغة العربية
، التي نزل فيها آخر أعظم الكتب السماوية .
.
إذا رأيت كلمة ( الأبوين ) ؛ فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم ، مع الميل لجهة الأب ، لأن الكلمة مشتقة من الأبوة ، التي هي للأب وليست للأم .
أما إذا رأيت كلمة ( الوالدين ) ، فاعلم أن الآية قصدت الأب والأم ، مع الميل لجهة الأم ، فالكلمة مشتقة من الولادة ، والتي هي من صفات المرأة دون الرجل .
لذا كل آيات المواريث ، وتحمل المسؤولية ، والتبعات الجسام ، إلا وتكون الكلمة ( الأبوين ) ليناسب ذلك الرجل ،
فالرجل هو المسؤول عن الإنفاق ، فميراثه مصروف ، وميراثها محفوظ .
قال تعالى : ( ولأبويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ) .
وقوله تعالى : ( ورفع أبويه على العرش ) .
أما في كل توصية ، ومغفرة ، ودعاء ، وإحسان ، إلا وتكون الكلمة ( الوالدين ) ،ليتناسب ذلك مع فضل الأم .
قال تعالى : ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا ) .
وقوله تعالى : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا )
فسبحان الله العظيم ، على دقة اللفظ ، وروعة البلاغة في القران الكريم .

#تابعونا_مع_خلاصة_اللمسات_السابقة

[ام أميرة]

جزاك الله خيرا على هذه المقتطفات الايمانية

[امام الرضا]

جزاك الله خيرا على معلومات القيمة

[حسان الادريسي]

بارك الله فيك