صرخة في وجه نبّاشين القبور" التاريخ "

[Saif al-Islam]

السّلام عليكم و رحمة اللّه تعالى و بركاته

مرحبًا بكم أيُّها الأفاضل


ضاقت بي الدنيا و بدا دمعي ينسال

ولا لي بها صاحب يسأل عني و عن الحال

كلٌ لاهي بدنياه وانا دنيتي تكتب لي موال

من مواويل الأسى و الهم وتنحت لي تمثال

من تماثيل الكآبة و تقول الفرج أصبح محال

كل فرح بدنياي أوشك على الزوال أو بالأصح زال

عندي كم من الأسئلة وياليت ألقى جواب ولو لسؤال

هكذا أبدأ كلامي من قصيدة أعجبتني و نقلتها لعلّها تظهر ما في القلب و أنا أتجوّل بين أسطر ما خطّت أناملكم هنا و هناك

أولا نخجل من أنفسنا يا أكارم ؟

أنت أخي و ذاك أخي ، و دماؤكم تسري في عروقي ، و أنتسب لكم جميعكم ، أنا جزائري أمازيغي عربي ، و إن شككتُم فإقلبوها " أنا جزائري عربي أمازيغي " ، و قولوا ما شئتُم و لن أرد على أحد .

تعجّبت لبعض الأقلام التي تسرد التّاريخ دون ملل و لا تعب ، و تعجّبت من إستماتة أقلام أخرى للرّد بما يُعاكس دون ملل و لا تعب ، ستشهد عليكم أقلامكم و أجسادكم حقًا ، أنّكم أضعتُم أوقات من ذهب في سبيل نقل ما يُفرّقكم و يُشتّتُكم و يُمزّقكم تمزيقًا .
أضعتُم أوقاتكم ، و أضعتُم أجرها ، و ماذا بعد كل هذا ؟ هل تعتقدون أنّ واحد منكم سواء كان عربي أو أمازيغي سيعترف للآخر و يخفض له جناحيه بعد كل هذا الجرح و التجريح ؟ ، أبدًا و اللّه إلى يوم الدّين ، لن تنفع تلك الأوقات الضّائعة في النّبش و النّقل لكسر شوكة قوم ما حييتم .
ألم يخطر ببالكم أن الأقوام التي سبقت عاشوا حياتهم بصالحها و طالحها لأنّهم بشر و ليسوا ملائكة منزّهين ، أولم يخطر ببالكم أنّ لكل قوم له ما له من فداحة القول و الفعل ؟
أولا تخجل يا عربي و يا أمازيغي أن تنبشا في مآسي أجدادكم ؟ أولم يكفيكم بعد " تعرية " بعضكم البعض ، إلى متى ؟ و ما فائدتكم ؟ و ما الذي إستفدتُّم بعد كل هذا ؟

كن على يقين يا أمازيغي و يا عربي أنّ مصيركم واحد

و الحمد للّه على نعمة الإسلام



بارك اللّه فيكم

[رَكان]

السلام عليكم
أريد الخروج عن صلب موضوعك يا سيف الإسلام فهلا سمحت لي بذلك ؟
كنت متابعا للشأن العراقي منذ حرب الخليج الأولى ..الأخبار وقتها انتشرت وشاعت عن العراقيين ..كنت اتسقط أخبارهم قبل رحيل الزعيم صدام حسين رحمة الله عليه ونحسبه شهيدا والله أعلم بأمره ..قلت حين تتجول في شوارع بغداد وغيرها من المدن العراقية ..لن تكتشف أن العراقيين هم على مذهبين سنة وشيعة ففي الحارة الواحدة والشارع الواحد تجدهم خليطا من السكان فلايسعك التفريق بين هذا السني وهذا الشيعي ..يتجاورون في السكن يزوجون بعضهم البعض ..يتبادلون الزيارات في الفرح والقرح ..حين يرفع نداء الصلاة يصلي الشيعي في مسجد السني ويصلي السني في المسجد الشيعي ..هكذا كان العراقيون قبل حدوث الفتنة المذهبية بين سكانه ..
اليوم ....وما أسوده من يوم في حياة الشعب العراقي ..
شيعي يفجر نفسه باستعمال حزام ناسف بين حشود من السنة في السوق أو في مسجد أو في الشارع ..سني يقوم بنفس الفعلة وسط حشود الشيعة ..
هناك شيعي اقتله ...هناك سني اقتله ..
هذه هي صورة المشهد هناك بين ابناء البلد الواحد شيعة وسنة ..
إنها الفتنة ..أوتكون الفتنة كما فطر الكمأة ..زوع نبت هكذا دونما يد غارس ؟؟؟
أونقيد الفعلة ضد مجهول .........؟؟؟
ودمتم سالمين .يا عراقيين ..واعذروني قصدت يا جزائريين ..

[وافي طيب]

لتوحيد والاتباع سبيل الوحدة والاجتماع


الحمد لله ربِّ العالمين، الذي أكمل لنا الدين، والصلاة و السلام على من أرسله الله رحمة للعالمين نبيّ الهدى والرحمة، المبعوث بالكتاب والحكمة وعلى آله وصحبه وأتباعه أجمعين.
أمّا بعد، فإنّ الأخوّة الإيمانيّة قد عقدها الله وربطها أتمَّ ربط بعقيدة التوحيد الذي هو الغاية في إيجاد الخلق وإرسال الرسل، وإنزال الكتب، وهو دعوة المجدّدين في كلّ عصر وزمان، إذ لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بالحجّة فلا تنقطع دعوة الحقّ عن هذه الأمّة من العهد النبويّ إلى قيام الساعة (وَ لَن تَزَالُ طََائِفَةٌ مِن أُمَتِي ظَاهِرينَ عَلى الحَقّ لاَ يَضُرُهُم مَن خَذَلَهُم ولاَ مَن خَـالَفَهُم حَتىّ يَأتِيَ أَمرُ اللهِ وهُم عَلى ذَلِك) [متّفق عليه]، ومزية أهلها معروفة بمواقفها في كلّ جيل ببيان التوحيد والتحذير من الشرك بمختلف مظاهره، وبيان السنّة من البدعة، ونصرة أهل الحقّ والعلم والإكثار منهم، ونبذ أهل الشرك والبدع وإذلالهم، لا يمنعهم تفرّق الناس عليهم أن يؤتمر بهم فيما يأمرون به من طاعة الله تعالى، وما يدعون إليه من دين ويفعلونه ممّا يحبّه الله تعالى، إذ الحكمة ضالّة المؤمن فحيث وجدها فهو أحقّ بها، ولا ينتصرون لشخص انتصاراً مطلقاً سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا لطائفة إلاّ للصحابة رضوان الله عليهم مع ترك الخوض فيهم بمنكر من القول والتنَزّه عن الكلام في واحد من الصحابة بسوء؛ فأهل هذا الموقف متّفقون على أنّ كلّ واحد يؤخذ من قوله ويترك إلاّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقع منهم بحمد الله اتّفاق على ضلالة، فهذه من سمات أهل الحقّ وملامح الفِرقة الناجية خصّ الله بها أهل السنّة يدعـون إلى إصلاح غير مبتكر من عند أنفسهم كما هو شأن منهج أهل الزيغ والضلال، ذلك لأنّ منهج الإصلاح واحد لا يقبل التعدّد، يتبلور حسنه بإحيـاء الدين وتجديده من العوالق والعوائق التي ليست منه من غير أن يعتريه تبديل ولا تغيير، فالدين محفوظ، والحجّة قـائمة، وما رسمه النبيّ صلى الله عليه وسلم هو عين المنهج الإصلاحيّ، ولا يتمّ لنا إصلاح إلا به، وقد سلكه أهل القرون المفضّلة، وآثارهم محفوظة عند العلماء ولن يصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوّلها.
هذا، واجتماع الأمّة على الضلال مُحال، وظهور سبيل الحقّ هداية وإصلاحاً وتقويماً مقـطوع به، ودوام ثباته آكد ومحقّق لا محالة (وَعدَ الصِّدقِ الذِّي كَانُوا يُوعَدُون) [الأحقاف ١٦]، لا يضرّه ما يعلق به من براثن حاقدة ومخالب حانقة تتجاهل عزّه ومفاخره ولا تريد سوى أن تصدّه وتعوق مسيرتـه، وتحدّ انتشاره، وصمودُهُ بَاقٍ يتحدّى المكابرين والحاقـدين والجاهلين، والله الهادي إلى سواء السبيل.
ومردّ السبيل إلى طاعة الله وطاعة رسوله الباعثة إلى فعل الخيرات والنفرة من الشرور والمفــاسد والمنكرات، تلك الطاعة المزكّية للنفس والمكمّلة لها، الجالبة لسعادته في الدنيا والآخرة (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّهَا وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) [الشمس ٩، ١٠]، (وَ مَنْ يُطِعِ اللهَ و الرَّسُولَ فـَأُوْلَئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُهَدَاءِ وَ الصَالِحِينَ وَ حَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ذَلِكَ الفَضْلُ مِنَ اللهِ وكَفَى باللهِ عَلِيماً) [النّساء ٦٩، ۷۰] .
وأهل الإيمان في وحدة عقيدتهم ونظمهم أمة متميّزة لا نظير لهم بين الأمم، وشريعتهم لا يقتصر نفعها على أمّة الإسلام، وإنّما هي عامّة للبشرية جمعاء، صالحة لكلّ زمان ومكان، شاملة لكلّ قضايا الحياة، فلا تخلو معضلة عن استنباطِ حلّ لها من أدلّة التشريع والقواعد العامّة غير مفتقرة إلى غيرها، بل مستغنية عن النظم والتقنينات الأخرى، ذلك لأنّها أُسِّست على قواعد محكمة، وبنيت أحكــامها على العدالة والاعتدال من غير إفراط ولا تفريط، مراعية في ذلك مصالح الدين والدنيا، فهي تسمو باستقلالها عن غيرها من نظم البشر في أصولها وفروعها، تلك هي النعمة التي أتمّها اللهُ تعالى على هذه الأمّة بإكمالهـا (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِيناً) [المائدة ١٣] فكمال هذا الدين وتمامه قاض بالاستغناء التامّ عن زيادات المبتدعين واستدراكات المستدركين.
هذا، وفي خضم المعترك الدعويّ، فإنّ أعزّ ما يقدّمه الداعي لأمّته أن يسلك بها السبيل الأسلم الذي يحقّق به مـعنى التغيير (إِنَ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومِ حَتى يُغَيِّروا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) [الرعد ۱۱] دون عجلة مورطة في الفساد والإفساد.
ونسأل الله العون والسداد وأن يوفّقنا إلى التخلق بأخلاق الدعاة الصادقين وأن يلهمنا الاقتداء بسيد الأولين والآخرين، والعاقبة للمتّقين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمـين .
الموقع الرسمي للشيخ فركوس حفظه الله

[وسيمツ]

هل هذا كلّه بسبب كتابة اللغة الأمازيغية كلغة رسمية ثانية ؟
أعني أن هته الأمور كانت قبل هذا بكثير و مستبعد إلاّ أن يشاء الله أن تحدث أمور كفوضى
إجتماعيّا، الأمازيغي لا يستغني عن العربيّ في حياته، و حياة العربيّ متوقّفة على حياة الأمازيغيّ
و الأمازيغي حياته متوقّفة على العربيّ و لو اصرّ الأمازيغيّ على ذكر أصل دمه في كلّ محضر
على الأقل على الأقل في الجهة الشاويّة تكاد أن تكون مسألة هذا عربي و هذا شاوي كتمييز انقرضت
ما تبقّى هو ان أراد شخص معرفة أصولك يسأل عن العرش .. العرش كساكنٍ للمنطقة لا كأصل أشاويّ أو عربي
و أيضا هو الحال بالنسبة للقبائل... النسبة العظمى منهم معظم مصالحها في العاصمة و الولايات المجاورة ..
و النسبة الأخرى منتشرة على أرجاء الوطن كتُجار
صحيح أ هذا مشكلة قد تحصل بتدخل أجنبيّ في الخلفيّة لكن لن تصل الأمور إلى فوضى عارمة
هذا الموضوع لا أراه إلا في المنتدى و الله المستعان

[Saif al-Islam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم
أريد الخروج عن صلب موضوعك يا سيف الإسلام فهلا سمحت لي بذلك ؟
كنت متابعا للشأن العراقي منذ حرب الخليج الأولى ..الأخبار وقتها انتشرت وشاعت عن العراقيين ..كنت اتسقط أخبارهم قبل رحيل الزعيم صدام حسين رحمة الله عليه ونحسبه شهيدا والله أعلم بأمره ..قلت حين تتجول في شوارع بغداد وغيرها من المدن العراقية ..لن تكتشف أن العراقيين هم على مذهبين سنة وشيعة ففي الحارة الواحدة والشارع الواحد تجدهم خليطا من السكان فلايسعك التفريق بين هذا السني وهذا الشيعي ..يتجاورون في السكن يزوجون بعضهم البعض ..يتبادلون الزيارات في الفرح والقرح ..حين يرفع نداء الصلاة يصلي الشيعي في مسجد السني ويصلي السني في المسجد الشيعي ..هكذا كان العراقيون قبل حدوث الفتنة المذهبية بين سكانه ..
اليوم ....وما أسوده من يوم في حياة الشعب العراقي ..
شيعي يفجر نفسه باستعمال حزام ناسف بين حشود من السنة في السوق أو في مسجد أو في الشارع ..سني يقوم بنفس الفعلة وسط حشود الشيعة ..
هناك شيعي اقتله ...هناك سني اقتله ..
هذه هي صورة المشهد هناك بين ابناء البلد الواحد شيعة وسنة ..
إنها الفتنة ..أوتكون الفتنة كما فطر الكمأة ..زوع نبت هكذا دونما يد غارس ؟؟؟
أونقيد الفعلة ضد مجهول .........؟؟؟
ودمتم سالمين .يا عراقيين ..واعذروني قصدت يا جزائريين ..

السّلام عليكم

مرحبًا أخي المشرف العام ركان

و اللّه يا أخي الكريم ما خرجت عن صُلب الموضوع قيد أُنمُلة ، بالعكس قد سبقت الزّمن و بيّنت ما يوجد في آخر الطريق قبل أن نصل أو يوصلونا إليه .

فعلاً ، و ما العراق إلاّ مثال بيِِّن لدوي القلوب و العقول ، يا للأسف ...كيف كانت و كيف أصبحت ، هكذا قالوها أهلنا هناك ، فهل سنأسف يومًا ما على حالتنا كذلك و " سفهاء " جلدتنا يخوضون و يخضُّون المياه العكرة بعد رسوب شوائبها

معاذ اللّه ، إنّه لا يُفلح الظّالمين

بارك اللّه فيك أخي المشرف العام ركان على هذه الإضافة القيّمة

[علي الواسطي]

استعين بالله

أي نعم ...حذار ..حذار من نارِ الفتنةِ بينكم لهيبها يُسعَر

فخير الناسِ من تنبه لخطرِ ويُحذر أبناء جلدته -يستفاد

من تجارب غيرهُ وبها يتعض ..! ويعرف باليقين أنه

لو كُسرِ شيئٌ عزيز فصعب يعود كما كان لأصله

أنسيتم ماجرى لكم في ثمانينات من مذابحٍ ودماءٌ جاريه

فهل تعلمون ويعلم اخونا ركان كيف نار فتنتهم قد خمدت

ثم نعم إن ضعفت الدولة -تظهر فيها من يخرج على القانون

يسئُ الأدب...! لكنما تالله وبالله وبكل صفات الله ياركان أجب:

ماأسم الجامع السني الذي فيه الشيعي نفسه فجر..!

وكل كتبه وعقائده تحرم عليه ذلك وتأبى-

او ربما أنت تعلم إن لديهم فتوى تجيز تفجير الأخرين وتبارك

فربما أنت يااخي أدرى بها مني وأعلم

[Saif al-Islam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mangekyoux

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته

.
.

يقول عز و جل في محكم تنزيله : [ .. وَ أَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ، ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) ] الأنعام

[ ما يحدث و ما آل إليه بنو العرب و الإسلام ما هو إلا نتيجة حتمية طبيعية لإبتعادهم عن منهج الله القويم ~ الكل أضحى يشّرِع و يفتي على هواه ~ يعيشون و يحصرون أنفسهم بما يوافق مصالحهم و أفكارهم ~ الحق في نظرهم هو ما يعادي مصلحة الآخر و حريته و أفكاره ~ أما اختلاق هذه الأسماء سني شيعي علوي صفوي .. ما هو إلاّ تبرير لمعاداة الآخر و رفض الإختلاف معه ~ الإسلام واضح في هاته المسائل في قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ، و أن محمداً رسول الله ، و يقيموا الصلاة ، و يؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحق الإسلام و حسابهم على الله ) ]

.
.

نسأل الله الهداية و الصلاح

مرحبًا بك أخي mangekyoux

للأسف الشّديد مآسينا بدأت بإبتعادنا عن جوهر رسالة الحبيب المصطفى محمد صلّي اللّه عليه و سلّم ، و زد عليها المصالح الدّنيوية الدّنيئة التي أوصلت بعض العلماء " إن صحّ أن نسميهم علماء " بتمييع تعاليم الدّين الإسلامي ، إلى أن أوصلونا لدرجة الحيرة و التّعجب .
و ابشعها حينما يتم إسقاط بعض الأحاديث في فتاويهم و من بينها ما تفضّلت به في قول رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ألا إله إلا الله ، و أن محمداً رسول الله ، و يقيموا الصلاة ، و يؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم و أموالهم إلا بحق الإسلام و حسابهم على الله ) ] ، و ها نحن الآن نضرب رقاب بعضنا البعض ، وفي حديث آخر للرّسول صلى اللّه عليه و سلّم : لَزوال الدنيا أهون عند الله مِن قتل رَجل مُسلم . رواه الترمذي والنسائي ، وصححه الألباني

و ما أكثرها قتاوى جاهلية ضربت جسد هذه الأمّة و شردمتها و قسّمتها ، و ما إن تقسّم الجسد الواحد إلاّ ستظهر تقاسيمه و تفاصيله و أجزائه ، هو ذا حالنا اليوم بعدما تمّ ضرب هذا الجسد الذي وحّده الإسلام قبلاً ، فاصبحت تطفوا لوقت لآخر هذه الحساسيات و العنصرية .

مثل هؤلاء هم دعاة جهنّم .....لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العليّ العظيم

أشكرك أخي mangekyoux على هذه الإضافة الطّيبة

بارك اللّه فيك

[Saif al-Islam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وافي طيب

لتوحيد والاتباع سبيل الوحدة والاجتماع


الحمد لله ربِّ العالمين، الذي أكمل لنا الدين، والصلاة و السلام على من أرسله الله رحمة للعالمين نبيّ الهدى والرحمة، المبعوث بالكتاب والحكمة وعلى آله وصحبه وأتباعه أجمعين.
أمّا بعد، فإنّ الأخوّة الإيمانيّة قد عقدها الله وربطها أتمَّ ربط بعقيدة التوحيد الذي هو الغاية في إيجاد الخلق وإرسال الرسل، وإنزال الكتب، وهو دعوة المجدّدين في كلّ عصر وزمان، إذ لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بالحجّة فلا تنقطع دعوة الحقّ عن هذه الأمّة من العهد النبويّ إلى قيام الساعة (وَ لَن تَزَالُ طََائِفَةٌ مِن أُمَتِي ظَاهِرينَ عَلى الحَقّ لاَ يَضُرُهُم مَن خَذَلَهُم ولاَ مَن خَـالَفَهُم حَتىّ يَأتِيَ أَمرُ اللهِ وهُم عَلى ذَلِك) [متّفق عليه]، ومزية أهلها معروفة بمواقفها في كلّ جيل ببيان التوحيد والتحذير من الشرك بمختلف مظاهره، وبيان السنّة من البدعة، ونصرة أهل الحقّ والعلم والإكثار منهم، ونبذ أهل الشرك والبدع وإذلالهم، لا يمنعهم تفرّق الناس عليهم أن يؤتمر بهم فيما يأمرون به من طاعة الله تعالى، وما يدعون إليه من دين ويفعلونه ممّا يحبّه الله تعالى، إذ الحكمة ضالّة المؤمن فحيث وجدها فهو أحقّ بها، ولا ينتصرون لشخص انتصاراً مطلقاً سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا لطائفة إلاّ للصحابة رضوان الله عليهم مع ترك الخوض فيهم بمنكر من القول والتنَزّه عن الكلام في واحد من الصحابة بسوء؛ فأهل هذا الموقف متّفقون على أنّ كلّ واحد يؤخذ من قوله ويترك إلاّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقع منهم بحمد الله اتّفاق على ضلالة، فهذه من سمات أهل الحقّ وملامح الفِرقة الناجية خصّ الله بها أهل السنّة يدعـون إلى إصلاح غير مبتكر من عند أنفسهم كما هو شأن منهج أهل الزيغ والضلال، ذلك لأنّ منهج الإصلاح واحد لا يقبل التعدّد، يتبلور حسنه بإحيـاء الدين وتجديده من العوالق والعوائق التي ليست منه من غير أن يعتريه تبديل ولا تغيير، فالدين محفوظ، والحجّة قـائمة، وما رسمه النبيّ صلى الله عليه وسلم هو عين المنهج الإصلاحيّ، ولا يتمّ لنا إصلاح إلا به، وقد سلكه أهل القرون المفضّلة، وآثارهم محفوظة عند العلماء ولن يصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوّلها.
هذا، واجتماع الأمّة على الضلال مُحال، وظهور سبيل الحقّ هداية وإصلاحاً وتقويماً مقـطوع به، ودوام ثباته آكد ومحقّق لا محالة (وَعدَ الصِّدقِ الذِّي كَانُوا يُوعَدُون) [الأحقاف ١٦]، لا يضرّه ما يعلق به من براثن حاقدة ومخالب حانقة تتجاهل عزّه ومفاخره ولا تريد سوى أن تصدّه وتعوق مسيرتـه، وتحدّ انتشاره، وصمودُهُ بَاقٍ يتحدّى المكابرين والحاقـدين والجاهلين، والله الهادي إلى سواء السبيل.
ومردّ السبيل إلى طاعة الله وطاعة رسوله الباعثة إلى فعل الخيرات والنفرة من الشرور والمفــاسد والمنكرات، تلك الطاعة المزكّية للنفس والمكمّلة لها، الجالبة لسعادته في الدنيا والآخرة (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّهَا وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) [الشمس ٩، ١٠]، (وَ مَنْ يُطِعِ اللهَ و الرَّسُولَ فـَأُوْلَئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُهَدَاءِ وَ الصَالِحِينَ وَ حَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ذَلِكَ الفَضْلُ مِنَ اللهِ وكَفَى باللهِ عَلِيماً) [النّساء ٦٩، ۷۰] .
وأهل الإيمان في وحدة عقيدتهم ونظمهم أمة متميّزة لا نظير لهم بين الأمم، وشريعتهم لا يقتصر نفعها على أمّة الإسلام، وإنّما هي عامّة للبشرية جمعاء، صالحة لكلّ زمان ومكان، شاملة لكلّ قضايا الحياة، فلا تخلو معضلة عن استنباطِ حلّ لها من أدلّة التشريع والقواعد العامّة غير مفتقرة إلى غيرها، بل مستغنية عن النظم والتقنينات الأخرى، ذلك لأنّها أُسِّست على قواعد محكمة، وبنيت أحكــامها على العدالة والاعتدال من غير إفراط ولا تفريط، مراعية في ذلك مصالح الدين والدنيا، فهي تسمو باستقلالها عن غيرها من نظم البشر في أصولها وفروعها، تلك هي النعمة التي أتمّها اللهُ تعالى على هذه الأمّة بإكمالهـا (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِيناً) [المائدة ١٣] فكمال هذا الدين وتمامه قاض بالاستغناء التامّ عن زيادات المبتدعين واستدراكات المستدركين.
هذا، وفي خضم المعترك الدعويّ، فإنّ أعزّ ما يقدّمه الداعي لأمّته أن يسلك بها السبيل الأسلم الذي يحقّق به مـعنى التغيير (إِنَ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومِ حَتى يُغَيِّروا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) [الرعد ۱۱] دون عجلة مورطة في الفساد والإفساد.
ونسأل الله العون والسداد وأن يوفّقنا إلى التخلق بأخلاق الدعاة الصادقين وأن يلهمنا الاقتداء بسيد الأولين والآخرين، والعاقبة للمتّقين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمـين .
الموقع الرسمي للشيخ فركوس حفظه الله

مرحبًا بك أخي وافي طيب

بارك اللّه فيك على هذه الإفادة ، و تبقى الدّعوة بالحجّة ، و التغيير بالتي هي أحسن ، دون تشديد و لا تشدُّد حتى تعود المياه إلى مجاريها

جزاك اللّه خيرًا

[Saif al-Islam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وسيمツ

هل هذا كلّه بسبب كتابة اللغة الأمازيغية كلغة رسمية ثانية ؟
أعني أن هته الأمور كانت قبل هذا بكثير و مستبعد إلاّ أن يشاء الله أن تحدث أمور كفوضى
إجتماعيّا، الأمازيغي لا يستغني عن العربيّ في حياته، و حياة العربيّ متوقّفة على حياة الأمازيغيّ
و الأمازيغي حياته متوقّفة على العربيّ و لو اصرّ الأمازيغيّ على ذكر أصل دمه في كلّ محضر
على الأقل على الأقل في الجهة الشاويّة تكاد أن تكون مسألة هذا عربي و هذا شاوي كتمييز انقرضت
ما تبقّى هو ان أراد شخص معرفة أصولك يسأل عن العرش .. العرش كساكنٍ للمنطقة لا كأصل أشاويّ أو عربي
و أيضا هو الحال بالنسبة للقبائل... النسبة العظمى منهم معظم مصالحها في العاصمة و الولايات المجاورة ..
و النسبة الأخرى منتشرة على أرجاء الوطن كتُجار
صحيح أ هذا مشكلة قد تحصل بتدخل أجنبيّ في الخلفيّة لكن لن تصل الأمور إلى فوضى عارمة
هذا الموضوع لا أراه إلا في المنتدى و الله المستعان

مرحبًا بك أخي وسيم

الحقيقة أنّ الجمرة يمكن لها أن تُشعل حريقًا لن تستطيع التحكُم فيه ، و مثل هذه الحساسيات هنا و هناك قد تُشعل نارًا لن تترك لا أخضر و لا يابس ، لذلك يجب علينا عدم ترك تلك الفسحة لدعاة الفتنة و لو كانت في العالم الإفتراضي

صحيح ما تفضّلت به أخي وسيم أنّ الغالبية لم يُصبحوا يولون الإهتمام لمثل هذه " الجاهليات " ، إلاّ أنّ الفتنة تبدأ كلمة ثم جملة ثم بيانات ثم أحداث هنا و هناك ثم الكارثة

نسأل اللّه الهداية و الرّشاد

بارك اللّه فيك أخي وسيم

[hassane88]

بسم الله والحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله
الناس سواسية بداية و الاسلام اكد ذلك و اما ما يقال الان ليس الا عودة الى الجاهلية الاولى

[الطيب الشريف]

نسأل اللّه الهداية و الرّشاد

بارك اللّه فيك