فتنة أم صراع بين الحق والباطل ؟؟؟؟؟؟؟

[ع.عيسى]

سؤال اريد ان اعرف اجابته : المعركة والحرب التي دارت بين الخليفة الرابع علي رضي عنه وبين معاوية ابن ابي سفيان.هل كانت فتنة بين المسلمين ام كان صراع بين الحق والباطل ؟؟؟؟..لانه وكما نعرف مازلت نار تلك الحرب مشتعلة الي اليوم ويدفع المسلمون ثمنها ولم تحسم ماهية تلك الحرب، .....فكما نعرف ان الفتنة تعرف على انها صراع الباطل مع الباطل اي صراع فئتين كلاهما على باطل ولكن في صراع علي مع معاوية نجد ان احاديث النبي صلى الله عليه وسلم تقف الى جانب علي كحديث عمار وغدير خم وغيرها من الاحاديث التي تثبت ان الحق بجانب علي رضي الله عنه ....فلماذا يصر علماء اليوم ان ما حدث كان فتنة لا يجب الخوض فيها في حين الادلة الشرعية تقول على انه صراع بين الباطل والحق ؟؟؟ ..ما يجب ان يكون موقف المسلمون اليوم من تلك القضية ؟؟؟ فلو حلت تلك القضية وبين علماء السنة الموقف الصحيح لما اشتعلت فتنة الشيعة والسنة اليوم .

[11111]

لم يكن هناك أي صراع بل هو إجتهاد منهما والمصيب فيهم له أجران والمخطئ فيهم له أجر

وقول الجمهور أن علي رضي الله عنه كان مصيب في اجتهاده

فمعاوية رضي الله عنه مجتهد وليس ضال لأنهما لم يكفرا نبعضهما البعض

فالخلاف كان بينهما عن قتلة عثمان رضي الله عنه الذين كانوا في جيش علي ، ومعاوية رضي الله عنه طلب حقه بالقصاص لأنه هو الوحيد الدي من عائلة عثمان رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه أراد أن يؤجل القصاص حتى تستقر أوضاع الدولة الإسلامية

وكان في صف معاوية رضي الله عنه عائشة والزبير إبن العوام وطلحة رضي الله عنهم وكل هؤلاء من المبشرين بالجنة كما هو معلوم

فتضليل معاوية رضي الله عنه يستلزم تضليل عائشة والزبير رضي الله عنهما وهما مبشرين بالجنة

و هل تعلم أصلا من الدي قتل عمار إبن ياسر رضي الله عنه ؟

قتله أحد الصحابة الدي كان من أصحاب بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة ونزلت فيهم الأية بأن الله رضي عن الذين بايعوا تحت الشجرة وهو لم يعلم أنه عامر لأن وجهه كان مغطى

هدا بإختصار ، فقد تواثرت الأخبار عن إن معاوية رضي الله عنه من العدول ومن الصالحين ويكفي أنه صاحب رسول الله وحتى علي رضي الله عنه لم يطعن فيه والحسن رضي الله عنه تنازل له عن الخلافة

ولو كان فاسقا لما تنازل له الحسن رضي الله عنه ، فلو قلت أن الحسن رضي الله عنه تنازل لفاسق فيعني هدا أن الحسن رضي الله عنه غير ثقة وحاشاه

[المسلم المالكي]

اتق الله يا أخي عيسى !!!!
كيف عرفت انها صراع بين الحق والباطل؟
ماهي مصادرك التي تلقيت عنها انها صراع بين الحق والباطل ,هل تثبت وتحققت من ذلك ومن ما؟

[علي الواسطي]

أستعين بالله

وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى° أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَى° عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا — وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ

على العين عيسى - فكتب الأصحاح من المذاهب بهذا الخبر تزخر - لكنما وأُعاتبك قبلها -هل علمت من شيع النبي المصطفى -ص- يوم وفاته

ومن كان حاضراً ومن غاب ..! حتى تسأل عما ورث أبن عمه من أُمته...!

-أم هل علمت كيف أستشهدت الزهراء-ع- ولما طلبت قبرها لايعرفه إلا خواص أل بيتها وأربع من الاصحاب..!

-أم هل علمت أو الرواة تغافلوا عن كيفية هجرة الامام علي-ع-وهو ينادي جهراً يوم هجرة النبي محمد-صل الله عليه وأله وسلم-من كانت له أمانةٌ

فاليحضر لعلي أبن ابي طالب -فهل وجدت في هجرته كيف لم يتجرأ على منعه أحد - والمشركين ذهبوا للحبشة يطلبون

من ملكها تسليمهم المسلمين -فلما وهذا أسد الله علي بينهم بلا خوف يسدد أمانات أبن عمه محمد-ص-لم يتجرأ كافرا من إعتراض طريق

هجرته وبصحبته بعض النساء وإلتحاقه بحبيبه -سرقوا الرواة هجرته ونسبوها لغيره- فأن كنت سلمك الله تظن بأني أُغالي -فتأكد من شجاعته يوم معركة الخندق

وخيبر-حتى فلم الرسالة الذي أدهشنا ببراعة تصويره -لم يذكرها تحرجاً من موقف بعض الاصحاب...!

- ظلموا ابا الحسنين -ع- فهل تسائلت عن سيفه لما هو ذا شفرتين - وإن كان من صنع حدادٍ فلما لم يُصنع غيره

ألا ترى عجباً -أن هابيل وقابيل قد تقاتلا -فلما لايقال عنهما إنهما إجتهدا وكلٌ له أجره ..!

تالله ماكفرا بعضهما بعضاً-إنما طمعاً من أحدهما بالدنيا-قال أحدها سأقتلك وقال الأخر إني أخاف الله

-على العين عيسى - بالله أنصف ومن هاهنا يقرأ

تساؤلات رأيتها يطول فيها البحث والشرحُ -فهل يطيق معي البعض صبراً

معاذ الله لستُ عالماً بل جاهلاً أصغر سناً بينكم هاهنا على رأسي إحترامه

لكنما بما توفرت لي من مصادرٍ ومن المذاهب الاربعة بلا مجاملة

-لكنها صادمة إن كانت أالاخبار عن الحوادث اول مرةٍ تُسمعُ..!

-خِلاف كان عن تسليم قتلة عثمان أسمعه -وهذا يعني قبولكم أن تساق من حرض على قتله لمعاوية -يوم نادى -إقتلوا نعثلاً فقد كفر

وهذا وربي مالاترضونه أبدا

-الزبير بن العوام يبشر بالجنة -قاتل الامام علي-ع- يخرج عن طاعةِ إمام زمانه -فلو قاتل الصديق يخرج عن طاعته-هل تبقى له الجنة وساماً

-وعمار قتله صحابي مبجل -فأين حديث النبي-ص- تقتلك الفئة الباغية - أظن إن قصدهم إن قطعة القماش هي الباغية

-والاصحاب ليس موضع عصمة ٌ -ومن شك بقولنا فراجعوا

1-البيهقي في سننه ج8\29

2-مسلم في صحيحه في كتاب الاطعمه والاشربة

3- الطبري في تفسيره ج2\203 وغيرهم - جأنا بهم على سبيل المثال لاالحصر

-الامام الحسن -ع- تنازل لمعاوية دليل عدم الفسق -سبحان الله وكأن جده المصطفى -صل الله عليه وأله وسلم -لم يتنازل لسهيل

يوم صلح الحديبية -ام إن سهيل ليس فاسقاٌ وهو الذي يخاطب النبي-ص-وقاحةِ -إكتب من محمد بن عبد الله -فلو علمت إنك

رسول الله ماقاتلتك -حتى إن الفاروق غضب لهذا التنازل وغضب النبي -ص-لردة فعل الفاروق قائلاً: أي عمر أأقبل وأنت تأبى

لكنما معذور مَن ....هاهنا رد بفعل الغضب -فربما بعظهم لايعلم -خُمس مما جرى على ال بيت النبي -ص-

أخانا على العين عيسى ..! أما يكفيك قول النبي المختار -ص- بحق الأمام علي -ع-

عليٌ مع الحق - والحق ُ مع علي

فأن شككت بهذا الحديث فلك ان تأمرنا من المصادر -حتى تتيقن إنها صراع الحق مع الباطل