لغة العربية الى شمس الامنيات

ilyes1996 · 2017-11-23, 17:53

السلام عليكممم اريد مراجعة اللعة العربية

اَشْرَفْ اَنيِسْ · 2017-11-23, 17:58

انا اليوم راجعتها العشية من البوداس عجبني التلخيص تاعو
راجعت القواعد تع اذا و اذ اذن ....
راجعت الاسئلة الاكثر شيوعا في الباك (موش كامل البعض فقط)
جيد كبداية لانو الشيخ تع القسم مانفهمش عليه

شمس الأمنيات · 2017-11-23, 18:00

اولا يا اختي تريدين مراجعتها كمادة ام
طريقة حل المواضيع حتى افهم قصدك

ilyes1996 · 2017-11-23, 18:02

يعني لم افهم العضر الضعف و الحديت والنهضة لم افهم استادة ولا شىءء لا القواعد فهمتها مي النصوص والوا

ilyes1996 · 2017-11-23, 18:14

اين انتيي وين رحتتي

شمس الأمنيات · 2017-11-23, 18:17

بالنسبة لعصر الضعف هو مقدمة فقط لن تحتاجه
سأعطيك ملخصا صغيرا
كان فيه الادب ضعيفا
لم ينل حظا مثل ما نالته بعض العلوم ويرجع ذلك لأسباب:
عدم تشجيع الخلفاء للشعراء والادباء
ضياع اغلب الكتب - سوء الاحوال الاجتماعية
الامهم انه كان عصرا لم يهتم بالادب اطلاقا لسوء الاوضاع الاجتماعية والسياسية انذاك
اهم الشعراء في هذا العصر
ابن الوردي - الامام البصيري

شمس الأمنيات · 2017-11-23, 18:22

اطلعي على هذه الروابط
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1866829
https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2071158
المجاز العقلي و المجاز المرسل ( للشعب العلمية )

استعمال الألفاظ

استعمال الألفاظ إما أن يكون استعمالا حقيقيا وهو استعمالها فيما وضعت له في اصطلاح التخاطب، نحو: أثمرت الشجرة؛ أقام الصلاة، قتل الدابة.
وإما مجازيا، وهو استعمالها في غير ما وضعت له في اصطلاح التخاطب، نحو: بنى الأمير مسجدا (مجاز عقلي)، حكمت المحكمة على الجاني بالسجن (مجاز مرسل)، ضحك المشيب برأسه (استعارة مكنية).

-- والمجاز نوعان: عقلي، ولغوي.
1.المجاز العقلي: وهو الذي يكون في الإسناد، أي إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له بتأويل، نحو:
قوله تعالى: (وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا)، أي اسأل أهل القرية، وقوله: (وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ).
وقولك: جرى النهرُ، وطلعت الشمس.

2. المجاز اللغوي: وهو قسمان: المجاز المرسل، والاستعارة.
المجاز المرسل: استعمال اللفظ في غير ما وضع له في اصطلاح التخاطب لعلاقة غير المشابهة، نحو: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِّنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ) عبّر بالأفئدة عن مجموعة من الناس، وهو مجاز مرسل علاقته الجزئية.

--تقسيم المجاز المرسل بحسب علاقاته
المسوغ لاستعمال اللفظ لغير معناه الأصلي هو وجود علاقة ما بينهما، وعلاقات المجاز المرسل كثيرة أهمها:

1- السببية وهي تسمية الشيء باسم سببه، نحو: له أيادٍ عليّ سابغةٌ، أي نعمٌ، فاستخدم الأيدي بدل النعم لأن الأولى سبب في الثانية.
2- المسببية وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه ونتج، نحو: (هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلاّ مَن يُنِيبُ) أي ينزل لكم من السماء مطرا، وعبر بالرزق عن المطر لأن الأول متسبب عن الثاني.
3- الجزئية وهي التعبير بالجزء عن الكل، نحو: (فَلاَ اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ * فَكُّ رَقَبَةٍ * أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ * يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ * أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ)، عبرت الآية بالرقبة عن المملوك، والرقبة جزء مهم منه، لأنّ بامتلاكها تتم السيطرة على الجسم كله.
4. الكلية وهو التعبير بالكل عن الجزء، نحو: (يَجْعَلُونَ أَصْابِعَهُمْ فِي آذَانِهِم مِّنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ واللّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ)، عبرت الآية الكريمة بالأصابع وهي أعضاء كلية عن الأنامل وهي أجزاء منها.
5. المحلية وهو إطلاق لفظ المحل وإرادة الحالّ فيه، نحو: (فَلْيَدْعُ نَادِيَه * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ). فالمدعوّ هم الناس في النادي.
6- الحالية وهو إطلاق لفظ الحال على المكان نفسه، نحو: (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو دال على أمر معنوي، لا يُحلّ فيه بدل مكانه وهو الجنة.
7- الآلية وهو إطلاق لفظ الآلة للدلالة على أثرها، نحو: (وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا). عبر عن القول باللسان لأنه آلته.
8- المجاورة استخدام لفظ دال على شيء معين ليدل على مجاورِه، نحو قول عنترة:
فشَكَكْتُ بالرمح الرُّدَيْنيِّ ثيابَهُ ليس الكريمُ على القنا بِمُحرَّمِ
عبر بالثياب عما يليها من الجسد أو القلب.
9- اعتبار ما كان وهو تسمية الشيء باسم ما كان عليه، نحو: (وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ)، استعمل لفظ اليتيم وهو يعني "الصغير الذي مات عنه أبوه" لمن بلغ سن الرشد.
10- اعتبار ما سيكون وهو تسمية الشيء بما سيكون عليه، نحو (إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا).

م ن ق و ل للافادة

الدرس منقول ،، لمن اراد الاستفادة أكثر من الأمثلة ،،

ilyes1996 · 2017-11-23, 18:22

تمم العصر الدي وراءه

شمس الأمنيات · 2017-11-23, 18:25

اطلع على الروابط

!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~! · 2017-11-23, 18:26

مشكوووور يا اسماء

ilyes1996 · 2017-11-23, 18:30

لكن وااش صرااا فيعصر لي مورا العصر الضعف