فكرة جديدة ارجو ان تعجبكم

[ملاك]

مرحبا بكم اصدقائي اتمنى ان تكونوا بالف خير

اسفة على الغياب الغير مبرر في هذه السنة لكني حقا لا اجدالوقت للدخول للمنتدى كما ان الانترنات في هده الايام حالتها اسؤا من السيء

ما اعادني هي تلك الفكرة التي راودتني وانا اجلس في مقعدي منتبهة الى استاذة الفلسفة وهي تشرح الدرس وتعطي امثلة فاردت ان اقترح عليكم هذه الفكرة

كل واحد منا يقوم بوضع مقولة فلسفية مثال عبارة اعجبته كل شيء يخص الوحدة التي ندرسها لا يهم طول ما يكتب المهم يشارك وفي النهاية سنجد انفسنا قد قمنا بتحرير مقالة خاصة بنا لكن في الدمج كل على اسلوبه وتاكدوا بانه كلما كانت المشاركات كبيرة ستكون المقالة في النهاية شاملة لكل شيء
ساحاول ان اتقيد انا ايضا واكتب لكم ما تعلمته وما وصلت اليه من افكار في مشوار قراءتي وبحثي

بالتوفيق للجميع

لاتنسوا تقييم الموضوع كي يتم التثبيت

[~ قدس ~]

عليكم بالمقدمة وعليا بالعرض هههه .. المقدمة لحد الان حاصلة بش نديرها ما عنديش افكاار خاصتا السؤال العلمي والفلسفي ..

[ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~ ساجده لله ~

عليكم بالمقدمة وعليا بالعرض هههه .. المقدمة لحد الان حاصلة بش نديرها ما عنديش افكاار خاصتا السؤال العلمي والفلسفي ..

مرحبا بك اختي لا تقلقي باذن الله سيتضح كل شيء عندما نبدا فقط انت حاولي ان تقريي بعد المواضيع الخاصة بالوحدة الاولى في الفلسة وستجدين نفسك تتفلسفين ههههههليس بالشيء الصعب صدقيني

[Aminzaim]

اهلا اختي ملاك
نحن سواسية انا تاني عدت ماندخلش المنتدى بزاف مانعرف نحس وقتي يضيع وانا ماداير فيها والو المهم
فيما يخص الفلسفة والله لحد الساعة لا اعرف مامعناها او لا واش رانا نقراو فيها استادتنا جديدة و تتعامل معانا على اساس نعرفو هادي المادة كانا ادبييين مع انها علابالها بلي ماناش ادبيين وجامي قريناها وماعندنا حتى فكرة اللي حيرني لبنات راهم يتفلسفو مي انا ساكت ماعلابالي بوالو
المهم انشاء الله راح تنجح الفكرة نتاعك وانشاء الله يتضح الغموض اللي راهو عندي ونعاونكم
موفقة

[أسماء أماني*]

، يقول أنطوان ألخوري: " قد يخيل للبعض أن العلاقة بين السؤال والجواب هي علاقة منطقية، ولكن إذا كان بالفعل لكل جواب سؤال ، فانه لا يمكن القول انه لكل سؤال جواب".

[أسماء أماني*]

يقول كارل ياسبرز: " تكمن قيمة الفلسفة من خلال طرح تساؤلاتها وليس في الإجابة عنها".

[أسماء أماني*]

في البراغماتية:

يقول بيرس’’ : إن تصورنا لموضوع ما هو إلا تصورنا لما ينتج عن هذا الموضوع من آتار عملية لا أكتر’’
يقول جيمس : ''إني أستخدم البراغماتية بمعنى أوسع أعني أنها نظرية خاصة في الصدق''
يقول ديوي : ''كل ما يرشدنا إلى الحق هو حق''
يقول جيمس : ''آية الحق النجاح وآية الباطل الفشل ''
يقول بيرس : ''إن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج ''
يقول جيمس : '' الفكرة السابقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح ''
يرى بيرسأن : ''إن كل فكرة أو اعتقاد لا ينتهي إلى سلوك عملي في دنيا الواقع تعتب رفكرة باطلة وأن العبرة في ذلك هي العمل المنتج بدلا من التخمينات الفارغة و في هذا العمل بالذات تقرأ الصدق أو الحق ''
يقول ويليام جيمس : ''إن الفكرة الصادقة هي تلك التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة''
يقو ويليام جيمس : ''إن كل ما يؤدي بنا إلى النجاح فهو حقيقي وإن كل ما يعطينا أكبر قسط من الراحة وما هو صالح لأفكارنا ومفيد لنا بأي حال من الأحوال فهو حقيقي''

ويقول ويليام جيمس : " إن الإنسان يجب أن يشاهد صحة رأيه أو خطأه في تجربته العملية ، فإن جاءت هذه العملية التجريبية موافقة للفكرة كانت الفكرة الصحيحة وإلا فهي باطلة ."
وفي المذهب التجريبي يقول جون لوك: " لنفرض أن العقل صفحة بيضاء خالية من أية كتابة وأي معنى ، فكيف استعدت لأن تتلقى ما يلقى إليها؟ ومن أين لها ذلك المستودع العظيم الذي نقشه عليها خيال الإنسان ؟ ومن أين لها كل مواد الفهم والمعرفة .عن كل هذه الأسئلة أجيب بكلمة واحدة : التجربة ."

في الوجودية:
يقول سقراط : ''اعرف نفسك بنفسك''
يقول سارتر : ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود ''
يقول سارتر أيضا : ''سأكون عندما لا أكون ''
يقول مونتاني : ''لا أحد يعرف هل أنت جبان أو طاغية إلا أنت فالآخرون لا يرونك أبدا ''
يقول ليتش : ''إذا أردت أن تعيش دوما سعيدا عش دوما في خطر ''
يقول كيركيغار : ''محكوم على الإنسان أن يكون حرا ''
يقول كيريغار : '' إن الإختبار يجر إلى الخطيئة وإلى المخاطرة والمخاطرة بطبعها تؤدي إلى القلق واليأس ''
يقول بروتاغوراس :"إن الإنسان معيار كل شيء"
يقول كيركيغار :''إن النتائج التي تنتهي إليها المحنة هي وحدها الخليقة بالإيمان هي وحدها المقنعة''
يقول سارتر : ''لا يوجد غيري فأنا وحدي أقرر الخير وأخترع الشر''

في العقلانية:
يعرف جميل صليبا العقل : ''هو قوة فطرية في النفس تحمل مجموع المبادئ القبلية المنظمة للمعرفة''
يقول ديكارت :''العقل أحسن الأشياء توزيعا بين الناس'' ديكارت : إن أعدل شيئا قسمة بين الناس هو العقل
يقول ديكارت : ''كل ما تلقيته حتى الآن هو أن أصدق الأشياء قد تعلمتها عن طريق الحواس إلا أنني لما اختبرتها وجدتها تخدعنا وإنه لمن الحذر أن لا نطمئن إلى من خدعونا ولو مرة واحدة''
يرى افلاطون : ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لإدراك الفكر''
يقول سقراط : ''العقل هو الذي يجعل الوجود وجودا واضحا ومدركا بدون شكوك''
الكندي - فيلسوف عربي - : ‘’العقل جوهر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها ‘’.
دافيد هيوم : ‘’لا شيء من الأفكار يستطيع أن يحقق لنفسه ظهورا في العقل ما لم يكن قد سبقته ومهدت له الطريق أنطباعات مقابلة له’’
في المنهج التجريبي والحسي :
يقول جون لوك : ''ليس في العقل شيء جديد إلا وقد سبق وجوده في الحس أولا''
يقول كلود برنارد : '' التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا''
جون ستيوارت مل : ‘’يولد العقل كصفحة بيضاء ، تأتى التجربة لتنقش عليها ماتشاء’’
في المنطق و الإستقراء والفرض و لإشكالية1/المشكلة الثانية
آرسطو : ‘’المنطق آلة تحصيل العلوم’’
إبن سينا : "قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها بذاتها، لا بالعرض، قول آخر غيرها اضطراراً’’ القول : هنا قضية
ليبنتز فيلسوف ورياضي المانى : ‘’إن مبادىء العقل هي عصب وروح الاستدلال وهي ضرورية له كضرورة العضلات والأعصاب لظاهرة المشى’’
غوبلو : ‘’فيلسوف ورياضي فرنسي : المنطق الصوري تحصيل حاصل - أي عقيم ‘’–
الغزالى - بعد مراجعة بعض آرائه - : ‘’من لم يتمنطق لن يوثق’’
يقول ابن خلدون : ''تطابق الفكر مع نفسه قد يؤدي إلى نتائج تتنافى مع الواقع لأن الصدق في الإستدلال الإستنتاجي مرهون باتساق النتائج مع المقدمات وليس مع الواقع وكل قول بالتطابق مع الواقع بعد تعسف''
يقول كلود برنارد :''الفرض هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي''
يعرف جميل صليبا الإستقراء على أنه الحكم على الأمر الكلي لثبوت ذلك الحكم الجزئي
يقول دافيد هيوم عن السببية والأفكار السابقة : ''بموجب العادة الذهنية نعتقد أنها صحيحة''
كما يقول دافيد أيضا ''مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة''
يقول نيوتن : '' أنا لا اصطنع فروضا''
يقول ماجندي لتلميذه كلود برنارد : ''أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر''
يقول ديوال :''إن الجواهر موجودة ولكنها لا تؤلف عقدا قبل أن يأتي أحدهم بالخيط ''
يقول بوانكاري :''فكما أن كومة الحجارة ليست بيتا كذلك اجتماع الحوادث دون ترتيب ليس علما''
جميل صليبا - صاحب المعجم الفلسفي - :’’ الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي’’
كلود برنارد: ‘’الحادث يوحي بالفكرة، والفكرة تقودنا الى التجربة وتوجهها ، والتجربة تحكم بدورها على الفكرة/هذا القول يلخص خطوات المنهج التجريبي .
غاليلي : ‘’الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية’’
في المنهج النقدي:
العقلي كالعنكبوت التي تنسج بيتها من نفسها و التجريبي كالنحلة
يقول كانط : ''إن الإدراكات الحسية بغير الإدراكات العقلية عمياء وأن قوانين الفكر هي قوانين الأشياء''
يقول هيجل : ''إن كل ما هو عقلي فهو واقعي وما هو واقعي فهو عقلي''
ـ الإحساسات والأفكار خدم لنا لا تأتي إلى أذهاننا إلا إذا احتجنا إليها
ـ العقل يحول الإحساسات المادية إلى أفكار
ـ يرى كانط أن القانون سلطة مطلقة

السؤال والمشكلة والاشكالية :
يرى كارل ياسبيرس : ‘’أن الأهم في الفلسفة السؤال ، ويجب أن يتحول كل جواب الى سؤال من جديد’’ ...
كارل ياسبيرس: ‘’يدفعنى الاندهاش الى المعرفة ، فيشعرنى بجهلى’’
يقول جون ديوي : ‘’ان التفكير لا ينشا الا اذا وجدت مشكلة ‘’....
رتراند راسل : ‘’ان الفلسفة توسع عقولنا وتحررها من عقال العرف والتقاليد’’
يقول هيدجر : "الحقيقة هي الحرية أي انها نوع من العلاقة بين الإنسان والعالم"
جميل صليبا: " الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها ."
أندريه لالاند: " الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها .
" كارل ياسبرس :" إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة . إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا ."

وهذه مجموعة أخرى:

المشكلة الأولى : السؤال والمشكلة :

علم النفس التربوي :" إن التعليم يتأسس على التساؤل ، والتعلّم عن طريق التساؤل الذي تحرّكه الرغبة ويحفّزه الفضول كما أن كل معرفة اكتسبتاها أو سوف نكتسبها هي في الحقيقة جواب عن سؤال ."
كان سقراط يتجوّل في أسواق أثينا ويتحاور ويتساءل مع الناس حوا عدّة قضايا كالعدل القضاء الحق ...........
الفيلسوف الألماني " فريدريك نيتشه" :" أن كبريات المشاكل تملأ الشوارع "

المشكلة الثانية: المشكلة والإشكالية :

جميل صليبا: " الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها ."
أندريه لالاند :" الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها ."
كارل ياسبرس :" إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة . إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا ."

الإشكالية الثانية : في آليات التفكير المنطقي :
مدخل :
الفلاسفة : " المنطق آلة قانونية (اورغانون) تعصم مراعاتها الذهن من الخطأ في التفكير ."
جيفونز :" المنطق هو علم قوانين الفكر "
أرسطو : " المنطق هو التحليل ."
ماريتان :" المنطق هو الصناعة التي تجعلنا نتصرّف بنظام وبسهولة وبدون خطأ في عمل العقل ذاته من حيث هو عقل نظري ."
يوروا ايال :" المنطق هو الصناعة التي يحسن بها الإنسان قيادة عقله في معلم الاشياء عند التعلّم أو التعليم ."
الفرنسي رابيي :" المنطق هو العلم الذي يشمل على شروط مطابقة الفكر لذاته ( لنفسه) وشروط مطابقة الفكر لموضوعاته ( الأشياء الخارجية ) ، التي متىاجتمعت كانت الشروط الضرورية والكافية للصدق والحقيقة ."

المشكلة الاولى كيف ينطبق الفكر مع نفسه

الألماني كانط :" المنطق ولد تاما مع أرسطو ."
الحد :
كانط : " هو التعبير اللفظي عن التصوّر وعلاماته ." أو " الصيغة والرداء اللفظي للتصوّر "
القياس : ابن سينا : " القياس المنطقي ( الاستدلال غير المباشر ) قول مؤلّف من أقوال اذا وضعت لزم عنها بذاتها ، لا بالعرض قول آخر غيرها اضطرارا ."
الغايه ( الهدف ) : ليبتز : " إنها ضرورية للتفكير كضرورة العضلات والأوتار العصبية للمشي ."

المشكلة الثانية: كيف ينطبق الفكر مع الواقع :

الاستقراء: المنطقيون: " هو الحكم على الآمر الكلي لثبوت الحكم الجزئي."
أبو حامد الغزالي : " الاستقراء إن تتصفّح جزئيات كثيرة داخلة تحت معنى كلي واحد حتى إذا وجدت حكما في تلك الجزئيات حكمت به على ذلك الكلي ."
فرانسيس بيكون :" الاستقراء هو استخلاص واستنتاج للقواعد العامة الكلية من الأحكام الجزئية ."
الملاحظة: فيريمان : " ان الملاحظة هي مشاهدة الظواهر على ماهي عليه في الطبيعة ."
الفرض العلمي: كلود برنارد : " إن الفرض العلمي هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي ."
ويقول : " إن الملاحظة توحي بالفكرة والفكرة تقود إلى التجربة وتوجهها والتجربة تحكم بدورها على الفكرة ."
ويقول المعارضون الفكرة الافتراض كخطوة في المنهج الاستقرائي :
نيوتن: " أنا لا أصطنع الفروض ( الفرضيات ) ."
ماجندي لتلميذه كلود برنارد : " أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر . " وكذلك جون ستيوارت ميل ..
التجربة (التجريب ): كلود برنارد / " أن التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نمتلكها لنطّلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنّا ."
القانون : " القانون هو التعبير عن العلاقات الضرورية الموجودة بين الظواهر تعبيرا رياضيا كميا ."
وكذلك : " القانون هو الربط بين متغيرات بعضها ببعضها في علاقات متبادلة تصاغ على شكل دالات رياضية ."

الإشكالية الثالثة : في المذاهب الفلسفية

المشكلة الأولى : المذهب العقلاني والتجريبي

المذهب العقلاني : رواده : ديكارت ، مالبرانش ، ليبنتز ، سبينوزا .

الأمثلة والأقوال :
الكندي : " العقل حر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها ."
الماوردي : " إن العقل هو العلم بالمدركات الضرورية."
القدامى : " العقل ضرب من العلوم الضرورية يؤكد استحالة اجتماع الضدين و ويمنع كون الجسم في مكانين ."

المذهب التجريبي :
روّاده : فرانسيس بيكون ، دافيد هيوم ، جون لوك .....

الأمثلة والأقوال :
جون لوك : " لو كان الناس يولدون وفي عقولهم أفكار فطرية لتساووا في المعرفة ."
ويقول : " لو سألت الإنسان متى بدأ يعرف لأجابك متى بدأ يحس ."
ويضيف : " لنفرض أن العقل صفحة بيضاء خالية من أية كتابة وأي معنى ، فكيف استعدت لأن تتلقى ما يلقى إليها؟ ومن أين لها ذلك المستودع العظيم الذي نقشه عليها خيال الإنسان ؟ ومن أين لها كل مواد الفهم والمعرفة .عن كل هذه الأسئلة أجيب بكلمة واحدة : التجربة ."

المذهب التوفيقي النقدي لكانط :
الأمثلة والأقوال :
كانط : "الحدوس الحسية بدون مفاهيم تظل عمياء والمفاهيم بدون حدوس حسية تظل جوفاء ."
ويقول : " عملية المعرفة تبدا من التجربة الحسية المتمثلة في الانطباعات التي تنفلها الينا الحواس عن الاشياء . ولكن هذه المعرفة لا يكون لها معنى محدود إلا بتدخل العقل الذي يرتبها وينظمها وفق تصوّراته ومقولاته . فعالم الأشياء والظواهر كما تنقله لنا الحواس هو مجرّد شتات معرفي لا يمكن فهمه إلا بواسطة العقل الذي يجمع هذا الشتات وينظّمه على شكل معارف بفضل مقولاته الأساسية كالسببية الإمكان، الضرورة ."
كما نستدل بالأنساق الرياضية و المنطق .

المشكلة الثانية : المذهب البراغماتي والوجودي

1/ المذهب البراغماتي :روّاده : بيرس ، ويليام جيمس ، جون ديوي .
برا غما : العمل .
الأمثلة والأقوال :
بيرس :" إن تصوّرنا لموضوع ما هو تصوّرنا لما قد ينتج عن هذا الموضوع من آثار عملية لاأكثر ."
ويقول :" أن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج أي أن الفكرة خطة للعمل أو مشروع له وليست حقيقة في ذاتها ."
ويليام جيمس :" الفكرة الصادقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة ."
ويقول : " إن الإنسان يجب أن يشاهد صحة رأيه أو خطأه في تجربته العملية ، فإن جاءت هذه العملية التجريبية موافقة للفكرة كانت الفكرة الصحيحة وإلا فهي باطلة ."

2/ المذهب الوجودي :
روّاده : سورن كيركجارد ، جون بول سارتر .

الأمثلة والأقوال :
سارتر : " الإنسان مشروع وجود يحيا ذاتيا ولا يكون إلا بحسب ما ينويه ، وما يشرع بفعله وبهذا الفعل الحرّ الذي يختار به ذاته ، يخلق ماهيته بنفسه .

[ملاك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسماء أماني*

في البراغماتية:

يقول بيرس’’ : إن تصورنا لموضوع ما هو إلا تصورنا لما ينتج عن هذا الموضوع من آتار عملية لا أكتر’’
يقول جيمس : ''إني أستخدم البراغماتية بمعنى أوسع أعني أنها نظرية خاصة في الصدق''
يقول ديوي : ''كل ما يرشدنا إلى الحق هو حق''
يقول جيمس : ''آية الحق النجاح وآية الباطل الفشل ''
يقول بيرس : ''إن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج ''
يقول جيمس : '' الفكرة السابقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح ''
يرى بيرسأن : ''إن كل فكرة أو اعتقاد لا ينتهي إلى سلوك عملي في دنيا الواقع تعتب رفكرة باطلة وأن العبرة في ذلك هي العمل المنتج بدلا من التخمينات الفارغة و في هذا العمل بالذات تقرأ الصدق أو الحق ''
يقول ويليام جيمس : ''إن الفكرة الصادقة هي تلك التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة''
يقو ويليام جيمس : ''إن كل ما يؤدي بنا إلى النجاح فهو حقيقي وإن كل ما يعطينا أكبر قسط من الراحة وما هو صالح لأفكارنا ومفيد لنا بأي حال من الأحوال فهو حقيقي''

ويقول ويليام جيمس : " إن الإنسان يجب أن يشاهد صحة رأيه أو خطأه في تجربته العملية ، فإن جاءت هذه العملية التجريبية موافقة للفكرة كانت الفكرة الصحيحة وإلا فهي باطلة ."
وفي المذهب التجريبي يقول جون لوك: " لنفرض أن العقل صفحة بيضاء خالية من أية كتابة وأي معنى ، فكيف استعدت لأن تتلقى ما يلقى إليها؟ ومن أين لها ذلك المستودع العظيم الذي نقشه عليها خيال الإنسان ؟ ومن أين لها كل مواد الفهم والمعرفة .عن كل هذه الأسئلة أجيب بكلمة واحدة : التجربة ."

في الوجودية:
يقول سقراط : ''اعرف نفسك بنفسك''
يقول سارتر : ''أنا أفكر إذن أنا كنت موجود ''
يقول سارتر أيضا : ''سأكون عندما لا أكون ''
يقول مونتاني : ''لا أحد يعرف هل أنت جبان أو طاغية إلا أنت فالآخرون لا يرونك أبدا ''
يقول ليتش : ''إذا أردت أن تعيش دوما سعيدا عش دوما في خطر ''
يقول كيركيغار : ''محكوم على الإنسان أن يكون حرا ''
يقول كيريغار : '' إن الإختبار يجر إلى الخطيئة وإلى المخاطرة والمخاطرة بطبعها تؤدي إلى القلق واليأس ''
يقول بروتاغوراس :"إن الإنسان معيار كل شيء"
يقول كيركيغار :''إن النتائج التي تنتهي إليها المحنة هي وحدها الخليقة بالإيمان هي وحدها المقنعة''
يقول سارتر : ''لا يوجد غيري فأنا وحدي أقرر الخير وأخترع الشر''

في العقلانية:
يعرف جميل صليبا العقل : ''هو قوة فطرية في النفس تحمل مجموع المبادئ القبلية المنظمة للمعرفة''
يقول ديكارت :''العقل أحسن الأشياء توزيعا بين الناس'' ديكارت : إن أعدل شيئا قسمة بين الناس هو العقل
يقول ديكارت : ''كل ما تلقيته حتى الآن هو أن أصدق الأشياء قد تعلمتها عن طريق الحواس إلا أنني لما اختبرتها وجدتها تخدعنا وإنه لمن الحذر أن لا نطمئن إلى من خدعونا ولو مرة واحدة''
يرى افلاطون : ''أن العقل هو الضامن الوحيد الضروري لإدراك الفكر''
يقول سقراط : ''العقل هو الذي يجعل الوجود وجودا واضحا ومدركا بدون شكوك''
الكندي - فيلسوف عربي - : ‘’العقل جوهر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها ‘’.
دافيد هيوم : ‘’لا شيء من الأفكار يستطيع أن يحقق لنفسه ظهورا في العقل ما لم يكن قد سبقته ومهدت له الطريق أنطباعات مقابلة له’’
في المنهج التجريبي والحسي :
يقول جون لوك : ''ليس في العقل شيء جديد إلا وقد سبق وجوده في الحس أولا''
يقول كلود برنارد : '' التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نملكها لنطلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنا''
جون ستيوارت مل : ‘’يولد العقل كصفحة بيضاء ، تأتى التجربة لتنقش عليها ماتشاء’’
في المنطق و الإستقراء والفرض و لإشكالية1/المشكلة الثانية
آرسطو : ‘’المنطق آلة تحصيل العلوم’’
إبن سينا : "قول مؤلف من أقوال إذا وضعت لزم عنها بذاتها، لا بالعرض، قول آخر غيرها اضطراراً’’ القول : هنا قضية
ليبنتز فيلسوف ورياضي المانى : ‘’إن مبادىء العقل هي عصب وروح الاستدلال وهي ضرورية له كضرورة العضلات والأعصاب لظاهرة المشى’’
غوبلو : ‘’فيلسوف ورياضي فرنسي : المنطق الصوري تحصيل حاصل - أي عقيم ‘’–
الغزالى - بعد مراجعة بعض آرائه - : ‘’من لم يتمنطق لن يوثق’’
يقول ابن خلدون : ''تطابق الفكر مع نفسه قد يؤدي إلى نتائج تتنافى مع الواقع لأن الصدق في الإستدلال الإستنتاجي مرهون باتساق النتائج مع المقدمات وليس مع الواقع وكل قول بالتطابق مع الواقع بعد تعسف''
يقول كلود برنارد :''الفرض هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي''
يعرف جميل صليبا الإستقراء على أنه الحكم على الأمر الكلي لثبوت ذلك الحكم الجزئي
يقول دافيد هيوم عن السببية والأفكار السابقة : ''بموجب العادة الذهنية نعتقد أنها صحيحة''
كما يقول دافيد أيضا ''مبدأ السببية مبدأ عقلي لكنه مستوحى من الواقع وذلك لتقارب بين السبب والنتيجة''
يقول نيوتن : '' أنا لا اصطنع فروضا''
يقول ماجندي لتلميذه كلود برنارد : ''أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر''
يقول ديوال :''إن الجواهر موجودة ولكنها لا تؤلف عقدا قبل أن يأتي أحدهم بالخيط ''
يقول بوانكاري :''فكما أن كومة الحجارة ليست بيتا كذلك اجتماع الحوادث دون ترتيب ليس علما''
جميل صليبا - صاحب المعجم الفلسفي - :’’ الاستقراء هو الحكم على الامر الكلى لثبوت ذلك الحكم على الجزئي’’
كلود برنارد: ‘’الحادث يوحي بالفكرة، والفكرة تقودنا الى التجربة وتوجهها ، والتجربة تحكم بدورها على الفكرة/هذا القول يلخص خطوات المنهج التجريبي .
غاليلي : ‘’الطبيعة كتبت قوانينها بلغة رياضية’’
في المنهج النقدي:
العقلي كالعنكبوت التي تنسج بيتها من نفسها و التجريبي كالنحلة
يقول كانط : ''إن الإدراكات الحسية بغير الإدراكات العقلية عمياء وأن قوانين الفكر هي قوانين الأشياء''
يقول هيجل : ''إن كل ما هو عقلي فهو واقعي وما هو واقعي فهو عقلي''
ـ الإحساسات والأفكار خدم لنا لا تأتي إلى أذهاننا إلا إذا احتجنا إليها
ـ العقل يحول الإحساسات المادية إلى أفكار
ـ يرى كانط أن القانون سلطة مطلقة

السؤال والمشكلة والاشكالية :
يرى كارل ياسبيرس : ‘’أن الأهم في الفلسفة السؤال ، ويجب أن يتحول كل جواب الى سؤال من جديد’’ ...
كارل ياسبيرس: ‘’يدفعنى الاندهاش الى المعرفة ، فيشعرنى بجهلى’’
يقول جون ديوي : ‘’ان التفكير لا ينشا الا اذا وجدت مشكلة ‘’....
رتراند راسل : ‘’ان الفلسفة توسع عقولنا وتحررها من عقال العرف والتقاليد’’
يقول هيدجر : "الحقيقة هي الحرية أي انها نوع من العلاقة بين الإنسان والعالم"
جميل صليبا: " الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها ."
أندريه لالاند: " الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها .
" كارل ياسبرس :" إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة . إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا ."

وهذه مجموعة أخرى:

المشكلة الأولى : السؤال والمشكلة :

علم النفس التربوي :" إن التعليم يتأسس على التساؤل ، والتعلّم عن طريق التساؤل الذي تحرّكه الرغبة ويحفّزه الفضول كما أن كل معرفة اكتسبتاها أو سوف نكتسبها هي في الحقيقة جواب عن سؤال ."
كان سقراط يتجوّل في أسواق أثينا ويتحاور ويتساءل مع الناس حوا عدّة قضايا كالعدل القضاء الحق ...........
الفيلسوف الألماني " فريدريك نيتشه" :" أن كبريات المشاكل تملأ الشوارع "

المشكلة الثانية: المشكلة والإشكالية :

جميل صليبا: " الإشكال عند الفلاسفة صفة لقضية لا يظهر وجه الحق فيها ويمكنها أن تكون صادقة إلا انه لا يمكن أن نقطع بصدقها ."
أندريه لالاند :" الإشكالية علو وجه الخصوص سمة حكم أو قضية قد تكون صحيحة ( ربما تكون حقيقة ) لكن الذي يتحدّث لا يؤكد صحّتها ."
كارل ياسبرس :" إن الأسئلة في الفلسفة أهم من الأجوبة . إن كل جواب سوف يصبح سؤالا جديدا ."

الإشكالية الثانية : في آليات التفكير المنطقي :
مدخل :
الفلاسفة : " المنطق آلة قانونية (اورغانون) تعصم مراعاتها الذهن من الخطأ في التفكير ."
جيفونز :" المنطق هو علم قوانين الفكر "
أرسطو : " المنطق هو التحليل ."
ماريتان :" المنطق هو الصناعة التي تجعلنا نتصرّف بنظام وبسهولة وبدون خطأ في عمل العقل ذاته من حيث هو عقل نظري ."
يوروا ايال :" المنطق هو الصناعة التي يحسن بها الإنسان قيادة عقله في معلم الاشياء عند التعلّم أو التعليم ."
الفرنسي رابيي :" المنطق هو العلم الذي يشمل على شروط مطابقة الفكر لذاته ( لنفسه) وشروط مطابقة الفكر لموضوعاته ( الأشياء الخارجية ) ، التي متىاجتمعت كانت الشروط الضرورية والكافية للصدق والحقيقة ."

المشكلة الاولى كيف ينطبق الفكر مع نفسه

الألماني كانط :" المنطق ولد تاما مع أرسطو ."
الحد :
كانط : " هو التعبير اللفظي عن التصوّر وعلاماته ." أو " الصيغة والرداء اللفظي للتصوّر "
القياس : ابن سينا : " القياس المنطقي ( الاستدلال غير المباشر ) قول مؤلّف من أقوال اذا وضعت لزم عنها بذاتها ، لا بالعرض قول آخر غيرها اضطرارا ."
الغايه ( الهدف ) : ليبتز : " إنها ضرورية للتفكير كضرورة العضلات والأوتار العصبية للمشي ."

المشكلة الثانية: كيف ينطبق الفكر مع الواقع :

الاستقراء: المنطقيون: " هو الحكم على الآمر الكلي لثبوت الحكم الجزئي."
أبو حامد الغزالي : " الاستقراء إن تتصفّح جزئيات كثيرة داخلة تحت معنى كلي واحد حتى إذا وجدت حكما في تلك الجزئيات حكمت به على ذلك الكلي ."
فرانسيس بيكون :" الاستقراء هو استخلاص واستنتاج للقواعد العامة الكلية من الأحكام الجزئية ."
الملاحظة: فيريمان : " ان الملاحظة هي مشاهدة الظواهر على ماهي عليه في الطبيعة ."
الفرض العلمي: كلود برنارد : " إن الفرض العلمي هو المنطلق الضروري لكل استدلال تجريبي ."
ويقول : " إن الملاحظة توحي بالفكرة والفكرة تقود إلى التجربة وتوجهها والتجربة تحكم بدورها على الفكرة ."
ويقول المعارضون الفكرة الافتراض كخطوة في المنهج الاستقرائي :
نيوتن: " أنا لا أصطنع الفروض ( الفرضيات ) ."
ماجندي لتلميذه كلود برنارد : " أترك عباءتك وخيالك عند باب المخبر . " وكذلك جون ستيوارت ميل ..
التجربة (التجريب ): كلود برنارد / " أن التجريب هو الوسيلة الوحيدة التي نمتلكها لنطّلع على طبيعة الأشياء التي هي خارجة عنّا ."
القانون : " القانون هو التعبير عن العلاقات الضرورية الموجودة بين الظواهر تعبيرا رياضيا كميا ."
وكذلك : " القانون هو الربط بين متغيرات بعضها ببعضها في علاقات متبادلة تصاغ على شكل دالات رياضية ."

الإشكالية الثالثة : في المذاهب الفلسفية

المشكلة الأولى : المذهب العقلاني والتجريبي

المذهب العقلاني : رواده : ديكارت ، مالبرانش ، ليبنتز ، سبينوزا .

الأمثلة والأقوال :
الكندي : " العقل حر بسيط مدرك للأشياء بحقائقها ."
الماوردي : " إن العقل هو العلم بالمدركات الضرورية."
القدامى : " العقل ضرب من العلوم الضرورية يؤكد استحالة اجتماع الضدين و ويمنع كون الجسم في مكانين ."

المذهب التجريبي :
روّاده : فرانسيس بيكون ، دافيد هيوم ، جون لوك .....

الأمثلة والأقوال :
جون لوك : " لو كان الناس يولدون وفي عقولهم أفكار فطرية لتساووا في المعرفة ."
ويقول : " لو سألت الإنسان متى بدأ يعرف لأجابك متى بدأ يحس ."
ويضيف : " لنفرض أن العقل صفحة بيضاء خالية من أية كتابة وأي معنى ، فكيف استعدت لأن تتلقى ما يلقى إليها؟ ومن أين لها ذلك المستودع العظيم الذي نقشه عليها خيال الإنسان ؟ ومن أين لها كل مواد الفهم والمعرفة .عن كل هذه الأسئلة أجيب بكلمة واحدة : التجربة ."

المذهب التوفيقي النقدي لكانط :
الأمثلة والأقوال :
كانط : "الحدوس الحسية بدون مفاهيم تظل عمياء والمفاهيم بدون حدوس حسية تظل جوفاء ."
ويقول : " عملية المعرفة تبدا من التجربة الحسية المتمثلة في الانطباعات التي تنفلها الينا الحواس عن الاشياء . ولكن هذه المعرفة لا يكون لها معنى محدود إلا بتدخل العقل الذي يرتبها وينظمها وفق تصوّراته ومقولاته . فعالم الأشياء والظواهر كما تنقله لنا الحواس هو مجرّد شتات معرفي لا يمكن فهمه إلا بواسطة العقل الذي يجمع هذا الشتات وينظّمه على شكل معارف بفضل مقولاته الأساسية كالسببية الإمكان، الضرورة ."
كما نستدل بالأنساق الرياضية و المنطق .

المشكلة الثانية : المذهب البراغماتي والوجودي

1/ المذهب البراغماتي :روّاده : بيرس ، ويليام جيمس ، جون ديوي .
برا غما : العمل .
الأمثلة والأقوال :
بيرس :" إن تصوّرنا لموضوع ما هو تصوّرنا لما قد ينتج عن هذا الموضوع من آثار عملية لاأكثر ."
ويقول :" أن الحقيقة تقاس بمعيار العمل المنتج أي أن الفكرة خطة للعمل أو مشروع له وليست حقيقة في ذاتها ."
ويليام جيمس :" الفكرة الصادقة هي التي تؤدي بنا إلى النجاح في الحياة ."
ويقول : " إن الإنسان يجب أن يشاهد صحة رأيه أو خطأه في تجربته العملية ، فإن جاءت هذه العملية التجريبية موافقة للفكرة كانت الفكرة الصحيحة وإلا فهي باطلة ."

2/ المذهب الوجودي :
روّاده : سورن كيركجارد ، جون بول سارتر .

الأمثلة والأقوال :
سارتر : " الإنسان مشروع وجود يحيا ذاتيا ولا يكون إلا بحسب ما ينويه ، وما يشرع بفعله وبهذا الفعل الحرّ الذي يختار به ذاته ، يخلق ماهيته بنفسه .

امثالك احبهم كثيرا دائما يكونون المبادرين بالفعل
اشكرك جزيل الشكر اختي حعلها الله في ميزان حسناتك

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

مشكورة على الموضوع

[كورية مستذئبة]

شكرا على الموضوع ��

[طيف الملاك¤اماني¤]

مشكورة اختاه
انا في الحقيقة اردت ان اضع كتبهم مثل ديكارت والفزالي والفاربي وارسطو لانني قات معظمهم اساحاول استنباط اهم المقولات التي اعجبتني

[ملاك]

شكرا على الردود في القريب العاجل ساضع لكم ما استطعت التوصل اليه من افكار في ما يخص المقال الاولى المقارنة بين السؤال العلمي والفلسفي
احتاج لتشجيعكم ولمساتكم ايضا كنت اظن ان المنتدى سيكون نشيطا مثل سابق عهده لن توقعاتي ذهبت ادرج الرياح

[!~•عًــ سُــيّــدٍ ــلــيّ •~!]

انا هذا وش نعرف
يقول كارل ياسبرز تبدا الفلسفة حيث ينتهي العلم

[النجمة المتلألئة]

العلم بدون فلسفة أعمى و الفلسفة بدون علم عرجاء
أظن أنها مقولة أرسطو