انت الاروع ...بسخاء النفس وسلامه القلب

[برمجه]

الناس ثلاثه عامه ...وخاصه....وخاصه الخاصه

والمدارات خلق يفعله الاعلم مع من دونه ...للحق المسلم والمشروع صلاح الحال والاحوال
وهنا نوعين ذكر فيهم العدد ..الموحدون والابدال

النوع الاول الموحدين
وهم سبعون الفا الله اعلم بقصه السبعين الفا.............يتميزون بسلامه توحيدهم فلا يكتوون ((المعالجه بالكي)) ولا يتطيرون ((الطيره او التشاؤم)) ...مثل ان تلتقي في اول يومك بغراب اسود فتقول ان هذا علامه شر ويوم سيئ فتغير من خططك .....فهذا منافي للتوحيد ولم تتوكل على الله....ولم تعمل بمقتضى ان الكل من عند الله .. ولا يسترقون((المعالجه بالرقيه))

روى الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ فَجَعَلَ النَّبِيُّ وَالنَّبِيَّانِ يَمُرُّونَ مَعَهُمْ الرَّهْطُ وَالنَّبِيُّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ حَتَّى رُفِعَ لِي سَوَادٌ عَظِيمٌ قُلْتُ مَا هَذَا ؟ أُمَّتِي هَذِهِ ؟ قِيلَ بَلْ هَذَا مُوسَى وَقَوْمُهُ ، قِيلَ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ فَإِذَا سَوَادٌ يَمْلأُ الأُفُقَ ثُمَّ قِيلَ لِي انْظُرْ هَا هُنَا وَهَا هُنَا فِي آفَاقِ السَّمَاءِ فَإِذَا سَوَادٌ قَدْ مَلأَ الأُفُقَ قِيلَ هَذِهِ أُمَّتُكَ وَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ هَؤُلاءِ سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ ثُمَّ دَخَلَ وَلَمْ يُبَيِّنْ لَهُمْ فَأَفَاضَ الْقَوْمُ وَقَالُوا نَحْنُ الَّذِينَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاتَّبَعْنَا رَسُولَهُ فَنَحْنُ هُمْ أَوْ أَوْلادُنَا الَّذِينَ وُلِدُوا فِي الإِسْلامِ فَإِنَّا وُلِدْنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ ؟ فَبَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجَ فَقَالَ : هُمْ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَلا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ .. ". رواه البخاري 5270
الرابط..................islamqa.info/ar/4203

النوع الثاني الابدال

الابدال خير من النوع الاول...وهم ستون فردا...في كل وقت ((يوجد الان ستون فردا او اكثر في الامه)) يتميزون بسلامه توحيدهم يعني انهم من النوع الاول اضافه الى سلامه الناس منهم ...لَمْ يَنَالُوا مَا نَالُوا بِكَثْرَةِ صِيَامٍ وَلا صَلاةٍ وَلا صَدَقَةٍ ، وَلَكِنْ بِسَخَاءِ النَّفْسِ ، وَسَلامَةِ الْقُلُوبِ


(حديث مرفوع) نا أَبُو الْحُسَيْنِ الْوَاسِطِيُّ خَلَفُ بْنُ عِيسَى ، نا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ ، قَالَ : نا مُجَاشِعُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْرٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ عَنِ الأَبْدَالِ ، قَالَ : " هُمْ سِتُّونَ رَجُلا " ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، جَلِّهِمْ لِي ، قَالَ : " لَيْسُوا بِالْمُتَنَطِّعِينَ ، وَلا بِالْمُبْتَدِعِينَ ، وَلا بِالْمُتَنَعِّمِينَ ، لَمْ يَنَالُوا مَا نَالُوا بِكَثْرَةِ صِيَامٍ وَلا صَلاةٍ وَلا صَدَقَةٍ ، وَلَكِنْ بِسَخَاءِ النَّفْسِ ، وَسَلامَةِ الْقُلُوبِ ، وَالنَّصِيحَةِ لأَئِمَّتِهِمْ ، إِنَّهُمْ يَا عَلِيُّ فِي أُمَّتِي أَقَلُّ مِنَ الْكِبْرِيتِ الأَحمرِ " .


اثبات ان الابدال يمكن ان يزيدو عن الستين ذالك فضل الله يؤتيه من يشاء

لنضرب مثالا......اذا دخلت المسجد بعد العصر هل تصلي ركعتين تحيه المسجد ....تقول نعم
اليس هذا يتعارض مع حديث النبي ...انه لا صلاه بعد العصر...تقول نعم
اذن ...لا صلاه بعد العصر حكم عام ..يعني لا نافله بعد العصر.....اما تحيه المسجد فهي حكم خاص لقوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يقعد حتى يصلى ركعتين

فهذا ايضا ينطبق على الابدال فان الحكم العام فيهم ستون يمكن ان يزيدهم الله كما يشاء
٣١٢ - " يبعث الله المهدي بعد أياس ، وحتى يقول الناس لا مهدي . وأنصاره من أهل الشام عدتهم ثلاثمائة وخمسة عشر رجلا عدة أصحاب بدر ، يسيرون إليه من الشام حتى يستخرجوه من بطن مكة من دار عند الصفا فيبايعونه كرها ، فيصلي بهم ركعتين صلاة المسافر عند المقام ، ثم يصعد المنبر
* : ملاحم ابن طاووس : ص ٦٣ ب ١٢٦ - عن فتن ابن حماد ، بسنده : - حدثنا نعيم ، حدثنا الوليد بن مسلم ، عن أبي عبد الله ، عن الوليد بن هشام المعيطي ، عن أبان بن عقبة بن أبي معيط أنه سمع ابن عباس يقول : - وفيه " . . ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا " .