علم الردود

[الاخ ياسين السلفي]

قال الشيخ ربيع حفظه الله تعالي في كتاب فتاوى فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي الجزء الأول (المقدمة- العقيدة) ص267-266
ومن صفات المؤمنين : أنهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر " وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ" "التوبة 71 " هذه صفات المؤمنين .
فيا إخوتاه تعلموا العلم , يعني كتب الردود هي جانب من جوانب العلم المهم , اقرؤا في أبواب الصلاة , وأبواب الزكاة , وأبواب الحج , وأبواب العقيدة , وأبواب المعاملات , وفي أبواب الرد علي البدع ..
ما يقوله أهل الأهواء عن أهل السنة أن شغلتهم الردود غير صحيح , بل هم مشتغلون بالعلم النافع , ثم يردون علي أهل الأهواء والبدع عند الحاجة إلي ذلك , وهذاشرف لهم , لأن هذا من باب النصيحة لله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم , وسير منهم علي طريقة السلف في حماية دين الله .
يجب أن يعرف المسلمون من باكورة حياتهم طريق الهدى من طريق الضلال , يعرف كيف يمشي من أول الطريق , وإذا كان يتعلم هكذا , ولا يعرف الشبه ولا يعرف الرد عليها يضيع .
فنوجه هذا الكلام إلي طلاب العلم وإلي العلماء أن يتقوا الله تبارك وتعالى وان يعملوا بعلمهم وأن يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر , كل بحسب طاقته ,لابد من إنكار المنكر.
وقد ورد في حديث أبي سعيد رضي الله عنه : "من رأي منكم منكرا فليغيره بيده ,فإن لم يستطع فبلسانه , فإن لم يستطع فبقلبه , وذلك أضعف الإيمان .
( انتهي مانقل ما نقل من كلام الشيخ حفظه الله تعالي).
تعديل / حذف المشاركة
رد مع اقتباس

[الاخ ياسين السلفي]

قال فضيلة الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري - حفظه الله - في جواب سؤال جاء فيه :

- كثير في الآونة الأخيرة الاشتغال بأشرطة وكتب الردود مع إهمال لطلب العلم وإذا قام احد الشباب بحثهم وتوجيههم إلي طلب العلم يمكن أن يصنف بأنه من أتباع فلان أو علان فما هو الضابط في ذلك وما توجهيكم في التعامل مع هؤلاء الشباب في هذه المسألة مع نصيحة عامة للشباب في طلب العلم ؟

- ج / قدمت لكم بارك الله فيكم ما يغني عن بعض ما جاء في هذا السؤال وعرفتم ما نصحتكم به من كتب وما حذرتكم منه , وعرفت لكم في ما قدمت لكم حد العلم الشرعي والذي أزيده هنا أقول :

الردود بابٌ من أبواب الدعوة فيها نشرٌ للسنة ودفعاً للبدعة وصيانة لأهل السنة من خطر المبتدعة ولا اعرف عالم من أهل السنة فضلاً عن الأئمة ينهي عن الردود أبداً لا ينهون عنها نهياً مطلقاً بل ينهون نهياً مقيداً فإذا رأى العالم تلامذته أو أهل بلده تركوا الفقه في العقيدة والعبادة والمعاملة وانصرفوا إلي الردود فإنه يحذرهم ويقول لا تنشغلوا بالردود ( يعني لا تجعلوها شغلكم الشاغل ) فهو يريد أمرين ( أعني هذا العلم السني وكذلك الإمام من باب أولي " يريد من تلاميذه ومحبيه من أهل بلده وغيره والذين جمعت بينه وبينهم السنة والمحبة في ذات الله يريد منهم أمرين :

الأمر الأول : التحصيل العلمي . فأنت إذا نظرت في الأئمة الذين حذروا من البدع وأهلها وفندوا شبه المبطلين وصانوا هذا الدين عن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وجدتهم يتكلمون بعلم لا بعاطفة , وكذلك من ورثهم من أبناءهم وأحفادهم وإخوانهم على نفس النهج وذلك حرصاً على تحقيق ما أشار إليه الرسول صلى الله عليه وسلم بل أخبر به ( من يرد الله به خيراً يفقه في الدين )

قال أهل العلم ومن لا يرد الله به خيراً لا يفقهه في الدين هذا مفهوم الحديث ...وهذا صحيـــح .

والأمر الثاني : أن يأخذوا من الردود بقدر فقط بحيث لا تشغلهم عن العلم فأنتم تعلمون أن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ما ورثوا ديناراً ولا درهماً بل ورثوا ماذا ؟ العلم .

فمن أخذ به أخذ بحظ وافر هذه وصية نبينا صلي الله عليه وسلم، وعلى هذا فإن من يتناول الردود ويطالعونها أصناف " صنفاً عنده القدرة على الجمع بينها وبين مسائل العلم فهذا لايرد هذا يؤيد ويبارك له صنيعه ويشد أزره ما دام عنده قدرة على تحصيل المسائل العليمة دقيقها وجليلها وصغيرها وكبيرها فهذا لا يثني ولا يجوز أن يثنى ما دام انه لم يهمل الجانب العلمي ( التحصيل العلمي ) .

- الصنف الثاني : من لا همَّ له في تحصيل المسائل العلمية بل مطالعة ما يجري في الساحة وفلان قال وفلان قال . فهذا الذي يشدد عليه . لا من باب انه ركب بدعه ولكن من باب مصلحته هو فيقال أنت أهملت أمراً اكبر من هذا فإذا ذهب العلماء الذين دفع الله بهم البدع وأهلها وكانوا جبالاً من يرثهم إذا لم يكن لدينا علم هل يرثهم الجُهال ياأبنائي ؟ هل يصح للجهال بعدهم لرئاسة الناس وقيادة الناس .. أبداً هؤلاء يضلون ويضلون .

فمن هذه الناحية يشدد على أخينا هذا ويقال له اتقى الله أنت جعلت وقتك كله أو جله في هذه الردود وكان يكفيك أن تعلم بأن الإمام فلان أو العالم فلان رد على فلان من الناس وكشف عن حاله وهتك ستره لِمَا هو راكب إياه من البدع والضلال ... يكفيك هذا .... يكفيك..

وأنا أقول لكن أنا شخصياً والله ما قرأت كل ما كتبه الشيخ ربيع حفظه الله وحفظ جميع علماء الإسلام والسنة في الحياة وبعد الممات, ما كتبه الشيخ ربيع حفظه الله عن سيد قطب والله ما قرأتها كلها أبداً ولكن فهمته .. قرأت بعضه ففهمت البقية ... لأن الشيخ ربيع عندي صاحب راية يرفع بها لواء السنة ويذب عنها وعن أهلها، فما رفعها ولله الحمد في وجه محارب معادياً للسنة إلا عادت هذه الراية منصورة مؤزرة قوية ما لانت ولا هانت . وقد فضح بها ولله الحمد أهل البدع والضلال وأساطين أهل البدع والضلال.

فكفاني أن الشيخ ربيع رد على فلان أو الشيخ محمد رد على فلان كفاني ...

- الصنف الثالث : من لا يدرى عن ما يجري فهذا نكون معه ونطلعه على ما واجه به علماء السنة أساطين الضلال وأئمة البدع حتى يكون على بصيرة ولا يؤتى من غيره .

هذا هو المنهج الصحيح . بارك الله فيكم وأعطيكم مثالاً :

الشيخ محمد بن عثيمين ( رحمه الله ) ومن تعلمونه لما سؤل عن كتب سيد قطب قال أنا لا ادري عنها ما قرأت له كثيراً ... قرأت أول الأمر أن كنت في الشباب . ومرة قال : كفانا فيها أخونا الشيخ ربيع وأخر أمره قال ( رحمه الله ) لولا الورع لقلنا بكفر سيد قطب حدثني بهذا أو انتم قولوا حدثنا عبيد الجابري . عرفتم اسمي ولا لا ؟

عبيد بن عبدالله بن سليمان الجابري المدرس بالجامعة الإسلامية سابقاً.

حفظ الله الجامعة الإسلامية وجامعات أهل الإسلام وصانها من كل مكروه ... سمعتم هذا .. قولوا أنا حدثني الدكتور عبدالله بن مسلم من أهل العنيزة بهذا لخبر . فأنتم قولوا حدثنا عبيد بن عبدالله الجابري قال حدثني عبدالله بن زيد بن مسلم . وقد فهمت ما الخبر .

- فما المقصود .. أنا أنهاكم يا أبنائي عن الشطط وأمركم بالرفق فمن نهاني عن الاشتغال بالردود وترك المسائل العلمية أنا لا اشتطط عليه إذا عرفت أنه من أهل السنة أعرف أنه يريد نصحي ويريد أن احصل أبوابا من العلم . نعم ... نعم ...

- أهل البدع هم الذين ينهون عن الردود نهياً مطلقاً .. اتركوا الردود . دعوا عنكم الردود فهيا مضيعة للقوت، وفيها مشغلة عن العلم .... نهياً مطلقاً .
- ولكن أهل السنة لاينهون نهياً مطلقاً . وأن قال هذه العبارة مطلقاً في وقت لكن جل وقته يريد هذا نعرف هذا من حاله ومقاله

فمثلاً الشيخ عثيمين رحمه الله حي يقول لتلامذته وأهل بلده والمسلمين لا تنشغلوا بالردود .. حاله ما هو؟ ... حاله على السنة يقررها ويدعوا إليها ويدفع عن أهلها بقدر ما أوتي وقرينة الحال تدل علي المقال ... فإذا قالوا لك إخواني بنائي أو سروري قطبي أو تبليغي لا تشغلوا أنفسكم بالردود فأن هذه الردود مضيعة للوقت ومشغلة عن العلم . فضع عليه علامة كبيرة ... ماذا يريد هذا منك ؟
يريد أن يروج للبدع ويمهد نشرها وتضليل أهل السنة . فبان هذا أن الناهين عن الردود صنفان من الناس ... صنف وهم أهل سنة وهم لا ينهون عنه نهياً مطلقاً وصنف أخرهم أهل البدع وهم الذين يطلقون، وأهل البدع نعرفهم نعرف الإخوان المسلمين .. نعرف التبليغين، نعرف السروريين والقطبية وهكذا نعرفهم ونعرف المتحزبة نعرفهم ... فإن كان الذي نهى عن الردود من هؤلاء هذا ليس عنده لي كرامة ولا مكانه . أنا منته منه ،ولكن من كان من أهل السنة على ما أنا عليه فإن مراده واضح بارك الله فيكـــم .

[taleblalmi]

أصبح علم الردود الآن علم الغيبة و النميمة و الواقع أكبردليل ضاع الورع و الوازع الديني و أصبح كل مخالف عدو للسنة و فيه و فيه و الله المستعان

[asiyaha.com]

تسلم والله اخي