تعدد الزوجات والحاجز النفسي !!!

[الفارس النبيل 93]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن ما يعيشه المسلمون من تخبطات و تشردمات وتفرق سببه الحاجز النفسي ............ فما هو الحاجز النفسي ؟

الحاجز النفسي هو تلك الجبال الجلدية التي تقف بين الأرواح فتصير مثل الجزر المنعزلة لا تشرق عليها نور المحبة فإدا ذاب هدا الجبل الجليدي اتحدت الجزر المنعزلة فصارت أرضا واحدا

فالحاجز النفسي سببه هو التعصب للرأي الخائب الدي يفصل بين أرواح المسلمين فإن تخلى المسلمون عن التعصب للرأي الخائب اتحدت قلوبهم وصارت قلبا واحدا

ومن أبرز المسائل التي يختلف فيها المسلمون كثيرا هي مسألة تعدد الزوجات ودلك للأسباب التالية :

السبب الأول وهو السبب الرئيسي : التعصب للرأي الخائب (أي أن الشخص يعرف في قرار نفسه أن قوله باطل ولكن يرفض الإقرار به فيتمسك به كما يمسك الجاثوم بالنائم )

السبب الثاني : الجهل المركب ، والفرق بين الجهل المركب والجهل البسيط ، الجهل البسيط لا يسلم منه مخلوق فالعلم كل لله سبحانه ، فالجهل البسيط هو عدم العلم بمسألة معينة ، وإدا تعلمتها انتهت المشكلة
أي مشكلة الجهل البسيط
أما الجهل المركب فهو عدم العلم بمسألة معينة ويوهم نفسه أنه يعلمها من خياله فقط ويرفض التعلم لمعرفة الحق

السبب الثالث : التصور الخاطئ لماهية التعدد

السبب الرابع : الجهل بأصول الفقه الكلية التي يجب وجوبا عينيا على كل مسلم أن يتعلمها ويعرفها

السبب الخامس : إهمال التاريخ الإسلامي والتاريخ الجاهلي مما أدى إلى فقدان التصور الصحيح للتعدد

فكما نعلم أن دين الإسلام يضم 3 أمور :
1: العقيدة : وهي الأصل في قبول كل الأعمال مثل : الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ..........
2 : العبادات : وهي ما يتقرب به إلى الله على الوجه الدي شرعه لعباده مثل الصلاة والصوم ............
3: المعاملات : وهي عبارة عن قوانين ربانية تحكم البشر وتنظم حياتهم و توزع المهام بين الناس حسب مراكزهم ، فللحاكم مهام وللمحكوم مهام ولرب الأسرة مهام .............. إلخ

و قسم الله سبحانه الحقوق والواجبات بين عباده وأمرهم بالتحاكم إليها والرجوع إليها

فالتعدد لا يدخل في ضمن العبادات فهو يدخل في المعاملات وبالضبط في الحقوق الشرعية للرجل

مثلما للمرأة حقوق شرعية : مثل النفقة والمهر والمسكن ............إلخ

فله الحق في أن يتزوج حتى 4 نساء ولا يحق لأحد أن يمنعه لأن حقوق الغير هي واجباتك وواجباتك هي حقوق الغير لك
فأدي للناس حقها كما تريد أن يؤدوا لك حقك

لدلك تجد من يتكلم عن حقه في التعدد ويقول الشرع اعطاني هدا ، نسمع إجابات غريبة مثل : تعرف الشرع غي في التعدد !! علاه راك محافظ على الصلاة وووومما شابه دلك

ودلك لأن البعض عندما تقول له شريعة يتصور مباشرة مجال العبادات ولا يستطيع أن يتصور مجال المعاملات بسبب الطغيان العلماني على بلاد المسلمين وعدم تحكم الشريعة في مجال المعاملات

الخلاصة : التعدد يصنف في مجال الحقوق وليس العبادات والفروض وما يقابله دلك من حق النفقة للمرأة على سبيل المثال ؛ وحق الحياة وحق الأكل والشرب وحق العمل وحق العلاج وحق التعليم ...... إلخ

النقطة الثانية من هدا المحور هو الناحية الفقهية :

هناك قاعدة فقهية يجب أن تكون معروفة عند كل المسلمين في العلم والتطبيق فربما يوجد الكثير من يعلمها ولكن عند التطبيق يتجاهلها أو لا ينتبه لها وهي : الأصل في الأشياء الإباحة

فما معنى أن الأصل الإباحة : يعني كل شيء حلال ومباح إلا ما استثناه الدليل

يعني أن الدي يحرم شيء ما مطالب بالدليل ، أما الدي يبيح شيء ما ليس مطالب بالدليل ، فدليله هو الدليل العام الدي تم الإستنباط منه لهده القاعدة وهو :

1- قال تعالى: ï´؟ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ï´¾ [البقرة: 29].

2- وقال تعالى: ï´؟ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ï´¾ [الأعراف: 32].

3- وقال تعالى: ï´؟ قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً ï´¾ [الأنعام: 145].
فلم يجعل الله التحريم أصلاً، بل جعل الإباحة أصلاً.

4- وقال تعالى: ï´؟ قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ ï´¾ [الأنعام: 151].
بيَّن سبحانه وتعالى ما حرم، فدل ذلك على إباحة ما عداه.

فقوله تعالى : وإنكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ليس هو الدليل على الإباحة لأن أصلا التعدد مباح فلا يوجد دليل يحرم التعدد

فهده الأية تحرم الزواج بأكثر من أربعة لأن التعدد مباح في الأصل وما يدل على دلك حديث غيلان رضي الله عنه

أسلَم غَيلانُ الثَّقفيُّ وعندَه عشرُ نسوةٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( أمسِكْ أربعًا وفارِقْ سائرَهنَّ )
الراوي:عبدالله بن عمر المحدث:ابن حبان المصدر:صحيح ابن حبان الجزء أو الصفحة:4157 حكم المحدث:أخرجه في صحيحه

غيلان الثقفي عندما كان مشركا كان متزوج ب 10 نسوة وعندما دخل إلى الاسلام أمره النبي صلى الله عليه وسلم بأن يختار أربعة فقط ، ودلك لأن الزواج بأكثر من أربعة محرم بنص الأية المدكور سابقا

وأيضا لنعرف أن التعدد ليس دليل على التدين أو أن الدي يطالب بالتعدد يفعل هدا بإسم الدين ، فالتعدد كان ولا يزال مباحا في كل الديانات السماوية وفي كل الأعراف ، وها هو غيلان رضي الله عنه كان مشركا و متزوج ب 10 نساء

النتيجة : التعدد حق شرعي ومنعه هو إعتداء على حقوق الناس وإتباع للهوى

قال الله تعالى : فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىظ° يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا

فالمسلمين لا يجب أن يرجعوا لأهوائهم في التحاكم عند النزاع بل يجب أن يرجعوا لحكم الله سبحانه ويقبلون به فهدا شرط من شروط الإيمان

فالتحاكم لغير الله يوقع الظلم في الأرض والحقد والكراهية ، فحتى يعود المسلمين صفا واحدا عليهم أن يتحاكموا إلى الله سبحانه وحده فهو العدل وهو الجواد الكريم وغيره الظلم والطغيان والأنانية

والتحاكم إلى الله في كل شيء ، فموضوع التعدد ما هو إلا مثال من الأمثلة فذكرته بسبب كثرة الكلام عنه

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[sarajevo]

روح عدد كاش واحد شدك صيب برك لي تقبل بيك متزوج في العادة يصح لك الى من فاتها قطار الزواج او من تهرب من منزل والدها او المطلقات اما ذات الجمال والدين والصغر والبكر فما يجبرها على قبول المتزوج والعازبين كثر من الرجال اقتدي بالرسول اذا في التزوج بالمطلقات وكبار السن لتاخذ الاجر فيهم وتاويهم هذه هي حقيقة اباحة التعدد

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sarajevo

روح عدد كاش واحد شدك صيب برك لي تقبل بيك متزوج في العادة يصح لك الى من فاتها قطار الزواج او من تهرب من منزل والدها او المطلقات اما ذات الجمال والدين والصغر والبكر فما يجبرها على قبول المتزوج والعازبين كثر من الرجال اقتدي بالرسول اذا في التزوج بالمطلقات وكبار السن لتاخذ الاجر فيهم وتاويهم هذه هي حقيقة اباحة التعدد

لقد أسمعت لو ناديت حيًّا .... ولكن لا حياة لمن تنادي

[النجمة القطبية]

يعني انت شايف ان جميع مشاكل المسلمين من تشتت وحروب وو سببها الحاجز النفسي وبعدها تتحد الارواح
خصوصا مسالة التعدد بعدما نتفق عليها سيختفي الحاجز النفسي اليس كدلك
اليس قبل ان يتفق المسلمون على مدهب واحد ويتوقفوا عن كره بعضهم بعضا وعن تكفير بعضهم وعن التفرقة بين المسلمين
هدا اخواني والاخر سلفي والاخر شيعي والاخر صوفي وكل فرقة تحارب الاخرى حتى اصبحنا مسخرة بين الامم متناطحين نقتل بعضنا بعضا باسم الدين
اليس الاولى ايضا ان يتوقف المسلمون عن الفتوى ويتركوها لاهلها فقد سئمنا من المواضيع كوبي كولي ولا نحتاج لهدا
وعموما يا اخي نحن لسنا ضد التعدد ولا ضد شرع الله ولا ضد الاباحة
نحن فقط نتخبط في واقع مر حيث اصبحت المراة تخشى على نفسها سواء كانت متزوجة او عزباء ولا تثق في الرجل
اليوم نرى اصناف من الرجال لا يشبهون الرجال واصناف من النساء حدث ولا حرج
الزوجة الواحدة وتلقاها مغبونة لان الرجال لا يتحملون مسؤولية الواحدة ولا حتى مسؤولية انفسهم واغلبهم غير قادر على الزواج اصلا

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

يعني انت شايف ان جميع مشاكل المسلمين من تشتت وحروب وو سببها الحاجز النفسي وبعدها تتحد الارواح
خصوصا مسالة التعدد بعدما نتفق عليها سيختفي الحاجز النفسي اليس كدلك
اليس قبل ان يتفق المسلمون على مدهب واحد ويتوقفوا عن كره بعضهم بعضا وعن تكفير بعضهم وعن التفرقة بين المسلمين
هدا اخواني والاخر سلفي والاخر شيعي والاخر صوفي وكل فرقة تحارب الاخرى حتى اصبحنا مسخرة بين الامم متناطحين نقتل بعضنا بعضا باسم الدين
اليس الاولى ايضا ان يتوقف المسلمون عن الفتوى ويتركوها لاهلها فقد سئمنا من المواضيع كوبي كولي ولا نحتاج لهدا
وعموما يا اخي نحن لسنا ضد التعدد ولا ضد شرع الله ولا ضد الاباحة
نحن فقط نتخبط في واقع مر حيث اصبحت المراة تخشى على نفسها سواء كانت متزوجة او عزباء ولا تثق في الرجل
اليوم نرى اصناف من الرجال لا يشبهون الرجال واصناف من النساء حدث ولا حرج
الزوجة الواحدة وتلقاها مغبونة لان الرجال لا يتحملون مسؤولية الواحدة ولا حتى مسؤولية انفسهم واغلبهم غير قادر على الزواج اصلا

مرحبا أختي الكريمة واتمنى أن يكون صدرك واسعا

إن الحاجز النفسي سببه هو التعصب للرأي الخائب وهدا ما يحدث التفرق بين المسلمين وعدم إجتماع كلمتهم لأنهم لا يتحاكمون إلى الكتاب و السنة فلو تحاكموا إلى الكتاب والسنة لكانوا في طريق واحد

أنا مزجت بين موضوعين الحاجز النفسي وتعدد الزوجات ، التعدد ما هو إلا مثال عن الحاجز النفسي

فالله سبحانه قضى وحكم في كتاب بأن التعدد حق للرجل ومباح له بشرط أن يعدل و الواجب على كل المسلمين أن يقبلوا هدا بصدر منشرح لأنه حكم الله ، وليس حكمي أنا وليس حكم أي بشر

وأيضا حكم في أشياء كثيرة في العقائد والأحكام ؛ والفرق التي دكرتها نشأت لأن اصحابها رفضوا التحاكم إلى الله سبحانه

فلا يمكن أن نخلط بين الحق والباطل ، كيف أختلط مع الشيعي الدي يسب أصحاب رسول الله ويطعن في عرضه ؟؟؟

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ستفترق أمتي إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة ........ من كان كما كنت عليه وأصحابي ، فسلوك سبيل الصحابة في العقيدة والمنهج والأحكام الشرعية هو الحق وما خالفه فهو باطل

والمشكلة التي طرحتها بالضبط سببها الحاجز النفسي والتعصب للأفكار الخائبة التي تخالف السنة وما كان عليه أصحاب رسول الله ; فالصحابة رضي الله عنهم لم يكن فيهم الشيعي والاخواني والأشعري

فالواجب على هده الطوائف أن تتخلى عن بدعها وليس أن تنزع اسمها لأن نزع الاسم لا يغير من المضمون شيئا مادام يمشي على نهج مخالف لنهج أصحاب رسول الله

أما قولك كوبي كولي : فأقول والله ثم والله ثم والله إلى كتبت هدا المنشور بنفسي

قال الله تعالى : وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ

و أنا لم أفتي ، فهده ليست فتوى فأنا تكلمت في مسألة معلومة من الدين بالضرورة لم يسبق أن حرمها أحد من العالمين إلا في هدا الزمان يريدون أن يتحايلوا لتحريمها

فالفتوى عندما تكون في مسألة اجتهادية خفية على عوام المسلمين ، أما الأحكام المعروفة مثل تحريم الزنا وتحريم الخمر فهده معلومة عند جميع المسلمين و كل مسلم يقول بها و هو ليس مفتي

[الفارس النبيل 93]

وعموما يا اخي نحن لسنا ضد التعدد ولا ضد شرع الله ولا ضد الاباحة


أنتم تقولون هدا بألسنتكم ولكن أفعالكم تخالف أقوالكم

فأنتم لا تستطيعون أن تقولوا نحن ضد شرع الله ، ولا تستطيعون أن تقولوا أن التعدد حرام لأن حكمه معلوم

ولكن تستعملون بعض المبررات الواهية مثل التي دكرتها أنت في الآخر

وليكن في علمك أختي أن منشوري هدفه الدعوة لكسر الحاجر النفسي وكشف بعض اللبس عن مسألة التعدد وليس الدعوة إلى التعدد كما إعتقد البعض لقصر نظرهم ، فالدي يريد التعدد لا يأتي إلى المنتدى ليستشير أشخاص غرباء لا ينفعونه ولا يضرونه وكلامهم لا يزيد فيه ولا ينقص

واتمنى أن ينكسر الحاجز النفسي عند جميع المسلمين وأن يتحاكموا إلى شرع الله في كل مجالات حياتهم ليحيوا على العدل وعلى العزة والتمكين

وشكرا لمرورك أختي الكريمة

[غصن البآن]

سلام جميل ....
اهنئك على توفيقك في طرح الموضوع

فقط لي فكرة بسيطه ... حضرتك تسمي ان من لا تتحمل التعدد فهي جاهلة بالدين وماهية التعدد ...وكانك اغفلت شيئا مهما ..ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها ...
وقد تفضلت بقولك بان التعدد من المعاملات وليس من العبادات ...بمعنى ابسط انه ليس فرضا ليخاف الرجل ان يعاقب ان لم يفعله
فلنعد لقولك انه حق للزوج ...طبعا لا نعترض على ذلك ..وكذلك للزوجه حقوق شرعيه ...كثيرا ما تتنازل عن كثير منها من اجل زوجها و عدم تكليفه ومراعاة لضروفه ...بالمقابل ان اصبح ذو سعة فانه يتمسك بحقه في التعدد وينسى ان زوجته كثيرا ما تنازلت عن حقوقها في ضيقته
اين هو الوفاء لعشرتها و التنازل عن حق واحد من اجلها ...اهو صعب و هي لاتستحق منه هكذا تنازل

طبعا اتحدث عن الزوج الذي تكون زوجته قائمة بواجباتها حريصه على طاعة زوجها واسعاد قلبه والمهتمة بشؤون بيتها وابناءها

احيانا افكر ....ان الزوجه تحب زوجها و تسهر لراحته وانها تنجب له الاولاد وتربيهم وتتعب و كل سنه تاخذ من عافيتها اضعافا ...ليجازيها هو بعد سنوات انه يريد اماة اصغر و اصح واكثر عافيه ...هو حقه طبعا ...لكن اين حفظ فضلها و الاحسان الى قلبها

انا كامراة متزوجه اعي مسؤولياتي و اقوم بواجبي و احرص ان اعرف اين النقائص التي قد تبعد زوجي و اعالجها ...ارفض قطعا ولا اقبل ان اعيش ولى ذمته زوجه غيري ...انها النفس ربما ينقصني الايمان ..لكني لن انافق ..فالقلب لايتحمل حتى ان يشتم زوجي عطر امراة فكيف وان تشاركني قلبه

عذرا على الاطاله .....احترامي

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

مرحبا أختي الكريمة واتمنى أن يكون صدرك واسعا

إن الحاجز النفسي سببه هو التعصب للرأي الخائب وهدا ما يحدث التفرق بين المسلمين وعدم إجتماع كلمتهم لأنهم لا يتحاكمون إلى الكتاب و السنة فلو تحاكموا إلى الكتاب والسنة لكانوا في طريق واحد

أنا مزجت بين موضوعين الحاجز النفسي وتعدد الزوجات ، التعدد ما هو إلا مثال عن الحاجز النفسي

فالله سبحانه قضى وحكم في كتاب بأن التعدد حق للرجل ومباح له بشرط أن يعدل و الواجب على كل المسلمين أن يقبلوا هدا بصدر منشرح لأنه حكم الله ، وليس حكمي أنا وليس حكم أي بشر

وأيضا حكم في أشياء كثيرة في العقائد والأحكام ؛ والفرق التي دكرتها نشأت لأن اصحابها رفضوا التحاكم إلى الله سبحانه

فلا يمكن أن نخلط بين الحق والباطل ، كيف أختلط مع الشيعي الدي يسب أصحاب رسول الله ويطعن في عرضه ؟؟؟

وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ستفترق أمتي إلى 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة ........ من كان كما كنت عليه وأصحابي ، فسلوك سبيل الصحابة في العقيدة والمنهج والأحكام الشرعية هو الحق وما خالفه فهو باطل

والمشكلة التي طرحتها بالضبط سببها الحاجز النفسي والتعصب للأفكار الخائبة التي تخالف السنة وما كان عليه أصحاب رسول الله ; فالصحابة رضي الله عنهم لم يكن فيهم الشيعي والاخواني والأشعري

فالواجب على هده الطوائف أن تتخلى عن بدعها وليس أن تنزع اسمها لأن نزع الاسم لا يغير من المضمون شيئا مادام يمشي على نهج مخالف لنهج أصحاب رسول الله

أما قولك كوبي كولي : فأقول والله ثم والله ثم والله إلى كتبت هدا المنشور بنفسي

قال الله تعالى : وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ

و أنا لم أفتي ، فهده ليست فتوى فأنا تكلمت في مسألة معلومة من الدين بالضرورة لم يسبق أن حرمها أحد من العالمين إلا في هدا الزمان يريدون أن يتحايلوا لتحريمها

فالفتوى عندما تكون في مسألة اجتهادية خفية على عوام المسلمين ، أما الأحكام المعروفة مثل تحريم الزنا وتحريم الخمر فهده معلومة عند جميع المسلمين و كل مسلم يقول بها و هو ليس مفتي

طيب يا اخي انت ترى ان المشكل في التعصب في الراي وانا ارى ان المشكل الاساسي ان المسلمين ابتعدو عن دينهم ولم يتدكروا الشرع الا فيما تهواه انفسهم فابتلاهم الله سبحانه وتعالى فيما يحبون لانهم لم يجاهدو انفسهم فيما يكرهون
اتفهم قولك في تعصب النساء نعم ولكن لان الغالبية لا تثق في حكمة الرجل ولا في عدله والواقع خير دليل شوف مثلا توجد عدة مواضيع في الاسلام هي محل نقاش ولا يحل النقاش فيها للجهال كمثال الجهاد بسبب الجهل استخدمه الناس اسوء استخدام فقتل بعضهم بعضا ونشروا الفساد ورغم دلك يبقى الجهاد واجبا لما تتوفر شروطه وهدا اهم شئ ان يكون في محله
نفس الشئ بالنسبة لموضوعك التعدد لم يوجد لكل الناس والا لخربت كثير من البيوت وشردت كثير من الاسر فهو يستلزم ان يكون الرجل مثلا مقتدر ماديا ونفسيا والاهم مقيم لدينه حتى يعلم الاحكام والمسؤوليات المترتبة والناتجة عن هكدا القرار فلا يظلم اسرته لا ن لا احد يسال عن المسؤوليات ولا الاحكام ولا الواجبات فقط يعتبر ان لديه حقوق
والنفس تميل لحقوقها وتكره الواجبات والمسؤوليات
الموضوع طويل ومتشعب يفتي فيه اهل الاختصاص ولم تجعل الاباحة للجميع والاستجد السكير و الفقير المدقع والدي لا يعرف حتى جهة القبلة والدي لم يقم بمسؤوليات اهله كلهم يقولون حقي الشرعي ولا احد سيفكر في قضية العدل والمسؤوليات
الامر اشبه بان تعطي سكين لطفل صغير جاهل وتطلب منه استخدامه
عموما ما قلته لا يخفى عليك ولا على غيرك لكن لا احد يدكره انما الجميع يدكر ما يفرح نفسه فقط
ما علينا
موفق اخي

[النجمة القطبية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adnanus

وعموما يا اخي نحن لسنا ضد التعدد ولا ضد شرع الله ولا ضد الاباحة


أنتم تقولون هدا بألسنتكم ولكن أفعالكم تخالف أقوالكم

فأنتم لا تستطيعون أن تقولوا نحن ضد شرع الله ، ولا تستطيعون أن تقولوا أن التعدد حرام لأن حكمه معلوم

ولكن تستعملون بعض المبررات الواهية مثل التي دكرتها أنت في الآخر

وليكن في علمك أختي أن منشوري هدفه الدعوة لكسر الحاجر النفسي وكشف بعض اللبس عن مسألة التعدد وليس الدعوة إلى التعدد كما إعتقد البعض لقصر نظرهم ، فالدي يريد التعدد لا يأتي إلى المنتدى ليستشير أشخاص غرباء لا ينفعونه ولا يضرونه وكلامهم لا يزيد فيه ولا ينقص

واتمنى أن ينكسر الحاجز النفسي عند جميع المسلمين وأن يتحاكموا إلى شرع الله في كل مجالات حياتهم ليحيوا على العدل وعلى العزة والتمكين

وشكرا لمرورك أختي الكريمة

ضحكتني اخي
افعالنا لا تخالف اقوالنا فلا احد ينكر ان الامر تكرهه انفسنا لكن كان سيكون هينا لو لم يكن يهدد بيوتنا
لو كان رجالنا متفقهين في الدين كما كان في زمن الصحابة
اما ان يتعرف الرجل على امراة في الفايسبوك ثم يقول حقي الشرعي
او يجيب واحدة من الشارع او يسيئ الاختيار فتخرب البيوت
كرهت نساءنا التعدد لما راوه من الحقرة والظلم ولا اتحدث عن نفسي لان لا يوجد في محيطي معددين سوى نادر جداا وكلهم فتحوا اسرة على حساب اخرى وبعض النساء طلقت الا البعض من الجيل القديم
عموما يا اخي لا تدخل في النيات واحسن الظن

[توحيد الجزائرية]

الجمع بين الزوجتين صعب جدا في هذا الزمان ..
لا أنصح بالزواج المتعدد ..
لا أنصح المسلم أن يتزوج على امرأته إلا لضرورة من باب مراعاة الواقع .
#المصدر
الشريط رقم : 36 .
سلسلة الهدى والنور العلامة الالباني رحمه الله

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة .. أم أسـيـــــل ..

سلام جميل ....
اهنئك على توفيقك في طرح الموضوع

فقط لي فكرة بسيطه ... حضرتك تسمي ان من لا تتحمل التعدد فهي جاهلة بالدين وماهية التعدد ...وكانك اغفلت شيئا مهما ..ان الله لا يكلف نفسا الا وسعها ...
وقد تفضلت بقولك بان التعدد من المعاملات وليس من العبادات ...بمعنى ابسط انه ليس فرضا ليخاف الرجل ان يعاقب ان لم يفعله
فلنعد لقولك انه حق للزوج ...طبعا لا نعترض على ذلك ..وكذلك للزوجه حقوق شرعيه ...كثيرا ما تتنازل عن كثير منها من اجل زوجها و عدم تكليفه ومراعاة لضروفه ...بالمقابل ان اصبح ذو سعة فانه يتمسك بحقه في التعدد وينسى ان زوجته كثيرا ما تنازلت عن حقوقها في ضيقته
اين هو الوفاء لعشرتها و التنازل عن حق واحد من اجلها ...اهو صعب و هي لاتستحق منه هكذا تنازل

طبعا اتحدث عن الزوج الذي تكون زوجته قائمة بواجباتها حريصه على طاعة زوجها واسعاد قلبه والمهتمة بشؤون بيتها وابناءها

احيانا افكر ....ان الزوجه تحب زوجها و تسهر لراحته وانها تنجب له الاولاد وتربيهم وتتعب و كل سنه تاخذ من عافيتها اضعافا ...ليجازيها هو بعد سنوات انه يريد اماة اصغر و اصح واكثر عافيه ...هو حقه طبعا ...لكن اين حفظ فضلها و الاحسان الى قلبها

انا كامراة متزوجه اعي مسؤولياتي و اقوم بواجبي و احرص ان اعرف اين النقائص التي قد تبعد زوجي و اعالجها ...ارفض قطعا ولا اقبل ان اعيش ولى ذمته زوجه غيري ...انها النفس ربما ينقصني الايمان ..لكني لن انافق ..فالقلب لايتحمل حتى ان يشتم زوجي عطر امراة فكيف وان تشاركني قلبه

عذرا على الاطاله .....احترامي

باراك الله فيك أختي على مرورك واتمنى لك كل التوفيق ، لدي بعض التعقيبات :

أولا : أين قلت أن المرأة التي لا تتحمل التعدد هي جاهلة بالدين ؟؟ فيا ريث لو تدلني عليها لامسحها فورا

ثانيا : قولك أن المرأة تتنازل على حقوقها من أجل إسعاد زوجها ، هدا يا أختي الكريمة ناذر جدا

ومن جهة أخرى لا يلزم هدا زوجها بالتخلي عن حقوقه أو أن يتخلى عن الحقوق التي يريدها هو !!

أو إن كان هناك إتفاق بينهما قبل الزاوج ، مثل أنت تنازلي عن حقك في كدا وأنا أتنازل عن حقي في التعدد

نعم هدا مقبول ؛ كل شيء على المفاهمة

ثالثا : مسألة الغيرة عند المرأة أمر طبيعي ولكن لا يجب أن يتجاوز الحد

فهل الفتاة العانس ستفكر بهدا الشكل ...؟؟ أنت تقول هكدا لأنك متزوجة فمادا لو كنت غير دلك وتقدم إليك شخص متزوج !! مادا ستفعلين ؟؟

لا يوجد فتاة في العالم تفضل العنوسة طيلة حياتها على الزواج ولو كانت زوجة رابعة

ادن يجب على المؤمن أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه ، ما نهدروش على حق الراجل يا سيدي

نتكلموا عن حق الزوجة الثانية في الزواج ؛ أليس من حقها هي أيضا أن تتزوج وأن تنعم بأسرة سعيدة ؟

رابعا : بالنسبة لتنازل الرجل عن التعدد ممكن إن كان محصنا بالزواج الواحد ، فمادا إن كان الشخص محتاج للتعدد بشدة بحيث أنه لا يزال مفتون ولم يستعفف بزواج واحد !! فلكل شخص قدرته فالرجال يختلفون في هدا الأمر ، فهل ترضى أن تكون الزوجة سببا في وقوع زوجها في الحرام

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

طيب يا اخي انت ترى ان المشكل في التعصب في الراي وانا ارى ان المشكل الاساسي ان المسلمين ابتعدو عن دينهم ولم يتدكروا الشرع الا فيما تهواه انفسهم فابتلاهم الله سبحانه وتعالى فيما يحبون لانهم لم يجاهدو انفسهم فيما يكرهون
اتفهم قولك في تعصب النساء نعم ولكن لان الغالبية لا تثق في حكمة الرجل ولا في عدله والواقع خير دليل شوف مثلا توجد عدة مواضيع في الاسلام هي محل نقاش ولا يحل النقاش فيها للجهال كمثال الجهاد بسبب الجهل استخدمه الناس اسوء استخدام فقتل بعضهم بعضا ونشروا الفساد ورغم دلك يبقى الجهاد واجبا لما تتوفر شروطه وهدا اهم شئ ان يكون في محله
نفس الشئ بالنسبة لموضوعك التعدد لم يوجد لكل الناس والا لخربت كثير من البيوت وشردت كثير من الاسر فهو يستلزم ان يكون الرجل مثلا مقتدر ماديا ونفسيا والاهم مقيم لدينه حتى يعلم الاحكام والمسؤوليات المترتبة والناتجة عن هكدا القرار فلا يظلم اسرته لا ن لا احد يسال عن المسؤوليات ولا الاحكام ولا الواجبات فقط يعتبر ان لديه حقوق
والنفس تميل لحقوقها وتكره الواجبات والمسؤوليات
الموضوع طويل ومتشعب يفتي فيه اهل الاختصاص ولم تجعل الاباحة للجميع والاستجد السكير و الفقير المدقع والدي لا يعرف حتى جهة القبلة والدي لم يقم بمسؤوليات اهله كلهم يقولون حقي الشرعي ولا احد سيفكر في قضية العدل والمسؤوليات
الامر اشبه بان تعطي سكين لطفل صغير جاهل وتطلب منه استخدامه
عموما ما قلته لا يخفى عليك ولا على غيرك لكن لا احد يدكره انما الجميع يدكر ما يفرح نفسه فقط
ما علينا
موفق اخي

المشكل ليس في التعصب للرأي وانما المشكل في الإبتعاد عن الدين !!!!!!!!!!!!!!

وما هو التعصب للرأي يا أختي الكريمة !!

التعصب للرأي الخائب أي الرأي المخالف للدين ؛ أي أن يكون للشخص رأيا يخالف الكتاب والسنة ومهما عرضنا عليه الأدلة يبقى متمسكا برأيه رافضا أن ينقاد لكم ربه إرضاءا لنفسه المريضة !!

فالتعصب للرأي أو الإبتعاد عن الدين أو إهمال الكتاب والسنة كل هدا يدل على معنى واحد وهو الإنحراف المنهجي

قولك : المشكل الاساسي ان المسلمين ابتعدو عن دينهم ولم يتدكروا الشرع الا فيما تهواه انفسهم

الجواب : لقد فصلت في منشوري تفصيلا مملا وقلت أن التعدد ليس عبادة فهو من المباحات مثل شرب الماء وأكل اللحم !! هل لو أراد شخص أن يأكل اللحم ستقولي له لا تعرف من الدين إلا اللحم !!
سيقول لك ما دخل الدين في اللحم هل هو حرام !! فكدلك قسي على التعدد

وقد قلت أن هده الحجج التي تستعملها النساء واهية جدا وهي تعجز الرجل الجاهل بدينه فلا يعرف كيف يرد

أما قولك إن التعدد محرم على الفقير والسكير ، فأطلب منك دليل على هدا الكلام

الله سبحانه إشترط العدل بين الزوجات فقط ، والعدل يعرفه هو لا غيره ولا يحق لأحد أن يحكم عليه بأنه لن يعدل بين زوجاته من أجل إسقاط حقه في التعدد فهدا تحايل

وأصلا هل النساء يرفضن التعدد لأجل العدل ؟ كوني صريحة مع نفسك باراك الله فيك

التي لا تقبل التعدد لن تقبل ولو كان زوجها بعدل عمر إبن الخطاب

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجمة القطبية

ضحكتني اخي
افعالنا لا تخالف اقوالنا فلا احد ينكر ان الامر تكرهه انفسنا لكن كان سيكون هينا لو لم يكن يهدد بيوتنا
لو كان رجالنا متفقهين في الدين كما كان في زمن الصحابة
اما ان يتعرف الرجل على امراة في الفايسبوك ثم يقول حقي الشرعي
او يجيب واحدة من الشارع او يسيئ الاختيار فتخرب البيوت
كرهت نساءنا التعدد لما راوه من الحقرة والظلم ولا اتحدث عن نفسي لان لا يوجد في محيطي معددين سوى نادر جداا وكلهم فتحوا اسرة على حساب اخرى وبعض النساء طلقت الا البعض من الجيل القديم
عموما يا اخي لا تدخل في النيات واحسن الظن

أبدأ من الآخر : يشهد الله أني لا أدخل في نيات العباد ولا أحكم عليهم ، فقط أنا أتكلم بما أرى في الظاهر

أما قولك عن الدي يتعرف على فتاة في الفايسبوك أو في الشارع فهدا أمر محرم يا أختي سواء إن كان بهدف الزواج الأول أو الثاني .......... فهدا الأمر محرم ويجب عليكم أن تستنكروه في كل الأحوال وليس فقط عندما يريد أحد أن يعدد يصبح الأمر مستنكرا

أما عن الجزئيات التي دكرتها من القدرة على المسؤلية وغير دلك فهده تفاصيل وأنا تكلمت بمبدأ عام لأن تلك التفاصيل تختلف من شخص إلى آخر

فهناك من يتزوج بزوجة واحدة وتكون هناك مشاكل أكثر مما دكرت وهناك من يتزوج 4 وكل شيء على ما يرام

فالمشكل ليس في التعدد

تحياتي

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحيد الجزائرية

الجمع بين الزوجتين صعب جدا في هذا الزمان ..
لا أنصح بالزواج المتعدد ..
لا أنصح المسلم أن يتزوج على امرأته إلا لضرورة من باب مراعاة الواقع .
#المصدر
الشريط رقم : 36 .
سلسلة الهدى والنور العلامة الالباني رحمه الله

كلام الشيخ الألباني سمعته مند زمن يا أختي الكريمة والحمد لله ولكن ما أدهشني هو تحريف بعض الأخوات هداهن الله لكلام الشيخ

فأولا الشيخ الألباني بداته متزوج من 4 نساء

أما كلامه فأنا سمعته بالحرف الواحد ، سألوه أيهما أفضل الزواج بواحدة أم التعدد

فقال في هدا الزمن إن كانت الزوجة الواحدة تكفيه فإنه يتزوج بواحدة أفضل

ركزي في الكلام جيدا إن كانت الزوجة الواحدة تكفيه فالأفضل له أن لا يعدد

أما الدي يحتاج إلى التعدد فدلك لا كلام عليه

وفي نفس الشريط حدر الشيخ الألباني المسلمات من رفض التعدد وقال أنه لا ينبغي على المؤمنة أن تفعل هدا
وأن هده العقلية نتجت من الإحتلال الغربي لبلدان المسلمين ، والشيخ رحمه الله محق في هدا

فالتعدد في الأعراف السابقة قبل فترة الإستعمار كان شيئ عادي جدا

[الفارس النبيل 93]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توحيد الجزائرية

سبحان الله !

مامعنى هذا الكلام ؟

احذر..فانت تعرض _بكلامك هذا _قلة ادبك وسفاهة تفكيرك فاستر على نفسك

انا ما طرحت اشكالا يخصني وما عرضت عليك احوالي الشخصية لحلها او ابداء رايك فيها
بل اترفع عن ذلك لمثلك ..بل ضربت مثلا

اسلوب خاطيء في التعامل مع الردود ..فطريقة الحدر والاخذ والرد التي تستعمل مع بعض الاخوات لا تليق مع الكل
وردي بغض النظر عن الناشر لانك مجهول

لاداعي للاستعراض

وغير معرفك للغة العربية فذلك اليق واجدر بك

اما كلام العلماء فلن اتبعه بفهمك انت

الحمد لله أن مستواك ظهر في أول رد

شكرا