تنبيه حول بيت إذا الشعبُ يومًا أرادَ الحياةَ...

[أبو أنس ياسين]

تنبيه حول بيت إذا الشعبُ يومًا أرادَ الحياةَ...

إنّ من الأمور التي لا ينبغي للمسلم أن يغفل عنها هو اعتناؤه بحفظ لسانه و صونه، و الحرصُ على ألاّ يكتب عليه الملك المُوكَّل به كلامًا لا يليق التّلفّظ به، و خاصّة إذا كان يتعلّق بمسائل الإيمان و التوحيد، قال الله تعالى : " ما يلفِظ من قول إلاّ لديه رقيبٌ عتيد " سورة ق 18.
و إنّ مما كَثُرَ سماعه و ترديده هذه الأيام عبر وسائل الإعلام المختلفة بيتًا من الشعر للشاعر التونسي أبي القاسم الشابّي يقول فيه :
إذا الشعبُ يومًا أراد الحياةَ فلا بُدّ أن يستجيب القدر
ففي هذا البيت :
التصريح بأنّ إرادة الشعب لا تتخلّف، و لا بدّ أن تقع، و أن القدر تابعٌ و مستجيبٌ لها.
و هذا غلطٌ فاحش و قول شنيع؛ يُضادّ عقيدة الإيمان بالقدر، لأنّ اللهَ جلّ ذِكرُه لا يُوجب عليه أحدٌ من خلقه شيئاً، فالعبادُ و الشعوبُ و حياتهم من جملة مخلوقاته، و جميع ما خلق الله تعالى يسير وَفقَ قضائه و قدره، و كلّ ما يريده العباد و يشاؤونه تابعٌ لإرادته تعالى و مشيئته، فما شاء اللهُ كان و ما لم يشأ لم يكن، و لا مانعَ لِما أَعطى، و لا مُعطيَ لما منع، و لا رادَّ لقضائه و لا مُعقّب لحُكمِه، قال صلى الله عليه و سلم : " إنه يفعل ما يشاء، لا مُكره له " متفق عليه.
فما من شيء في هذا الوجود إلاّ و يقع بعلم الله و قدره، و القدر على أربع مراتب : علم الله تعالى السابق، ثم كتابته له، ثم مشيئته له، ثم خلقُه له، يقول الله تعالى : " ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء و الأرض إنّ ذلك في كتابِ إنّ ذلك على الله يسيرٌ " سورة الحج 70، و قال : " و ما تشاؤون إلاّ أن يشاء اللهُ ربُّ العالَمين " سورة التكوير 29، و قال تعالى : " إنّا كلّ شيء خلقناهُ بقَدَرٍ " سورة القمر 49، و قال تعالى : " و خلق كلّ شيء فقدّرَهُ تقديرًا " سورة الفرقان 2، و قال رسول الله عليه الصلاة و السلام : " كتبَ اللهُ مقاديرَ الخلائق قبلَ أن يَخلُقَ السماوات و الأرضَ بخمسين ألف سنة " رواه مسلم 2653.
فنقول : كذبَ الشاعرُ فيما قال و بئسَ ما قال : إذ فحوى البيت و معناه كفر و ضلال، و على المسلم أن لا ينساقَ وراء هذه الكلمات الرّنّانة و العبارات المُزَخرفَة، فقديمًا قيل : " إن أعذَب الشّعر أكذبُه " و عليه أن يتحرّى الجادّة و الصواب في كل ما يقول و ينشر، و أن لا يُروّج مثل هذا البيت، و أن يُنبّه على ما فيه مِن خَدْش كبير لعقيدة الإيمان بالقدَر....
و الله المستعان، و هو الهادي إلى سواء السبيل.
نقلا من مجلة الإصلاح صفحة 64 العدد الرابع و العشرون.

[الرميصاءْ]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[عباس عرفان]

بارك الله فيك

[الوفاء وفاء]

بارك الله فيك واحسن اليك

[عبدالعليم عثماني]

جزاك الله خيرا

[زيان.]

أحسنت بارك الله فيك
كلام عين العقل

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس ياسين

تنبيه حول بيت إذا الشعبُ يومًا أرادَ الحياةَ...

و إنّ مما كَثُرَ سماعه و ترديده هذه الأيام عبر وسائل الإعلام المختلفة بيتًا من الشعر للشاعر التونسي أبي القاسم الشابّي يقول فيه :
إذا الشعبُ يومًا أراد الحياةَ فلا بُدّ أن يستجيب القدر
ففي هذا البيت :
التصريح بأنّ إرادة الشعب لا تتخلّف، و لا بدّ أن تقع، و أن القدر تابعٌ و مستجيبٌ لها.
و هذا غلطٌ فاحش و قول شنيع؛ يُضادّ عقيدة الإيمان بالقدر.

وهل قصد الشاعر ذلك فعلا ؟ هل قصد .أن القدر تابع ومستجيب لإرادة الشعب ؟
ماذا لو قال المعلم لتلاميذه ..
إذا التلميذ أراد النجاح باذلا جهده في التحصيل فلابد وأن يحقق ذلك النجاح ..هل يكون المعلم هنا قد ارتكب مخالفة عقدية بجعله بذل الجهد محققا للنجاح ..دونما ذكره لمشيئة قدر الله ..

[أبو أنس ياسين]

القدر فوق الجميع

يرد في هذه الأيام بيت قاله شاعر في بعض البلاد الإسلامية ونصه:

إذا الشعب يومًا أراد الحياة *********** فلا بد أن يستجيب القدر

وقد سئلت عنه كثيرا والجواب أن فيه تأملًا:

1- فإن كان معنى البيت إرادة الشعب تغلب قدر الله تعالى فهذا مجازفة في القول لا يجوز لمسلم أن يتفوه بها لأنها غلطة شاعر لا تكرر. والشعراء لهم مجازفات معروفة قال الله تعالى: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَى أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ* إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ) [الشعراء: 223-224].

2- وإن كان الشاعر يقصد أن الشعب لا يحصل على مطلوبه إلا إذا كان الله قد قدر له حصوله عليه فهذا معنى صحيح وقد قال شاعر آخر:

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن

3- وإن كان الشاعر يقصد أن الشعب إذا أراد شيئا فلا بد أن يعمل الأسباب المشروعة لأجل حصوله ويكون ذلك من باب قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما امتنع من دخول البلد الذي وقع فيه الوباء فقيل له: أتفر من قدر الله قال رضي الله عنه: نفر من قدر الله إلى قدر الله، بمعنى أننا نأخذ بالأسباب الواقية التي أمرنا الله باتخاذها وهي من قدر الله تعالى لأنه لا يقع في هذا الكون إلا ما قدر الله فهذا أمر مشروع والله أمرنا بطاعته لنتقي بها عقابه الذي قدره على من عصاه وعلى كل حال فهذا البيت مجمل لا يجوز التلفظ به حتى يعرف معناه ويبين للناس والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

كتبه:

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

2 / 4 / 1432 هـ

[marwane323]

أحسنت بارك الله فيك

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس ياسين

[u]
2- وإن كان الشاعر يقصد أن الشعب لا يحصل على مطلوبه إلا إذا كان الله قد قدر له حصوله عليه فهذا معنى صحيح وقد قال شاعر آخر:
ما كل ما يتمنى المرء يدركه .......... تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن
2 / 4 / 1432 هـ

أي نعم هو ذاك ما قصدته في تعليقي السابق لهذا التعليق ...
فنحسن الظن بالشاعر ..فهو مسلم ونحنسب أنه لايصدر عن مسلم لم يُعرف عنه الردة ولا الإلحاد أن يعتقد أن القدر ارادة الشعب فوق قدر الله ..
حفظ الله الشيخ الفوزان ..وأمتعه الصحة وأثابه عظيم الأجر

[fighter74]

كلام غير مقنع
تقبل مروري

[فيصل11]

شكرا لك

[عبدالعليم عثماني]

فتوى الشيخ ناصر الألباني رحمه الله:
السؤال:
ما حكم قول الشاعر أبو القاسم الشابي:
إذا الشعب يوما أراد الحَياة * فلا بد أن يستجيب القدر
الجواب:
هذا هو الكفر بعينه وهو يدل على أن الناس ابتعدوا عن العلم فلم يعرفوا ما يجوز وما لا يجوز لله وحده وما لا يجوز لغيرِهِ وهذا مِن الغفلة وهي من الأسباب التي جعلت هذا الشاعر يقول ذلك وأن تتبنى ذلك بعض الإذاعات العربية نشيدا قوميا عربيا
وهذا الشعر يقول: إذا الشعب يوما أراد الحياة * فلا بد أن يستجيب القدر
يعني: أن القدر تحت مشيئة الشعب وهذا عكس قول رب العالمين: ï´؟ وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ï´¾ ( سورة التكوير: 29 )
اللهم اهدنا فيمن هديت ولا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب

المصدر: مجلة الأصالة ( العدد: 17، صفحة: 71)


فتوى الشيخ صالح السحيمي حفظه الله:
كذلك والعياذ بالله ما نبه عليه أخي الشيخ أحمد وفقه الله من أبيات يرددونها فيها كفر: إذا الشعب يوما أراد الحياة * فلا بد أن يستجيب القدر، هذا كفر ومروق من الدين ودعوة إلى الجاهلية فالشعب ليس هو المحكم وليس هو المعول عليه وإنما المعول عليه حكم الله وإرادة الله ولطف الله ورحمة الله نعم نتخذ الأسباب المشروعة وفق ضوابط الشرع بعد الاعتماد على الله وحده

[محمد العوني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أنس ياسين

القدر فوق الجميع

يرد في هذه الأيام بيت قاله شاعر في بعض البلاد الإسلامية ونصه:

إذا الشعب يومًا أراد الحياة *********** فلا بد أن يستجيب القدر

وقد سئلت عنه كثيرا والجواب أن فيه تأملًا:

1- فإن كان معنى البيت إرادة الشعب تغلب قدر الله تعالى فهذا مجازفة في القول لا يجوز لمسلم أن يتفوه بها لأنها غلطة شاعر لا تكرر. والشعراء لهم مجازفات معروفة قال الله تعالى: (وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمْ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَى أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لا يَفْعَلُونَ* إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ) [الشعراء: 223-224].

2- وإن كان الشاعر يقصد أن الشعب لا يحصل على مطلوبه إلا إذا كان الله قد قدر له حصوله عليه فهذا معنى صحيح وقد قال شاعر آخر:

ما كل ما يتمنى المرء يدركه تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن

3- وإن كان الشاعر يقصد أن الشعب إذا أراد شيئا فلا بد أن يعمل الأسباب المشروعة لأجل حصوله ويكون ذلك من باب قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما امتنع من دخول البلد الذي وقع فيه الوباء فقيل له: أتفر من قدر الله قال رضي الله عنه: نفر من قدر الله إلى قدر الله، بمعنى أننا نأخذ بالأسباب الواقية التي أمرنا الله باتخاذها وهي من قدر الله تعالى لأنه لا يقع في هذا الكون إلا ما قدر الله فهذا أمر مشروع والله أمرنا بطاعته لنتقي بها عقابه الذي قدره على من عصاه وعلى كل حال فهذا البيت مجمل لا يجوز التلفظ به حتى يعرف معناه ويبين للناس والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.

كتبه:

صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء

2 / 4 / 1432 هـ

الحمد لله هذا جواب فيه تفصيل
شكرا لك أخي على النقل المميز

[فخر الغُوي]

و قريب منه حلف بن تيمية للجنود في معركة شقحب ضد التتار عام 702 (البداية و النهاية) أنهم منصورون، فقالوا له: قل إن شاء الله، قال: أقولها تحقيقا لا تعليقا، و كان لهم النصر بإذن الله.
قال الشيخ الفوزان - حفظه الله - أنه من باب الدعاء و حسن الظن بالله.