الجزاــــــــــــــر تحارب التشيع والروافض

[أحمد حمادة]

التشيع "السري" يزداد انتشارا في الجزائر على يد عراقيين وارانيين
زواج المتعة أحد أسباب الإقبال عليه

ومن أسباب التشيع عند بعض الجزائريين كما يذكر الباحث فريد مسعودي في إحدى تحقيقاته التي نشرها على موقع "الشهاب"، هو زواج المتعة حيث اكتشف من خلال جلسته مع الشباب الشيعي الجزائري أنه "مدمن" على زواج المتعة فهو يسافر إلى سوريا ومنها إلى جنوب لبنان كلما سمحت له الظروف بذلك، "وأذكر أنه يتحسر دوما ويتأفف حد الأسى كلما عرج على وصف الجمال (اللبناني) الأخاذ، حسب وصفه، ولا أعتقد أنني مضطر بعد هذا للقول أن هذا الهيام الغرائزي "الذي يرى فيه حسين سنة حميدة يؤجر فاعلها" هو سبب تعلق هذا الشخص بهذا المذهب".

[ماض الى المضارع]

الشيعة الامامية لا يجتمع فيها الا اللقطاء و الزناة و لا يعتنق مذهبها الا عديم الشرف الذي يقبل الزنا على بناته و اخواته باسم زواج المتعة.
الجزائريون الاحرار بفطرتهم و شهامتهم و رجولتهم يكفيهم هذا السبب ليكونوا سدا منيعا ضد انتشار هذا السرطان.

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد حمادة

ومن أسباب التشيع عند بعض الجزائريين كما يذكر الباحث فريد مسعودي في إحدى تحقيقاته التي نشرها على موقع "الشهاب"، هو زواج المتعة

ماهذا ؟
يتشيع الناس في الجزائر من أجل زواج المتعة ؟
الزنا في الجزائر أيسر من إشعال سيجارة ؛ وشبكات الدعارة التي تتاجر بالفتيات بكل الأعمار تسرح وتمرح بلا رقيب أو حسيب.
ومن يريد المتعة في الحرام فسيجدها في حيه أو مدينته ؛ فلماذا يتشيع الجزائري أو يذهب إلى سوريا من أجل لذة عابرة ؟ إذا كانت بنات المتعة على قارعة الطريق ونوادي الليل في الجزائر ؛ بل وبعض بيوت الدعارة معتدمة قانونا.

ابحثوا عن الأسباب الحقيقة للتشيع إذا ثبت حقا أن الجزائري يتشيع.
أما زواج المتعة فليس سببا مقنعا.
مع العلم أن تصوير زواج المتعة على أنه ( زنا ) هو خطأ فادح ؛ فزواج المتعة هو نكاح فاسد وليس زنا.

[أحمد حمادة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

ماهذا ؟
يتشيع الناس في الجزائر من أجل زواج المتعة ؟
الزنا في الجزائر أيسر من إشعال سيجارة ؛ وشبكات الدعارة التي تتاجر بالفتيات بكل الأعمار تسرح وتمرح بلا رقيب أو حسيب.
ومن يريد المتعة في الحرام فسيجدها في حيه أو مدينته ؛ فلماذا يتشيع الجزائري أو يذهب إلى سوريا من أجل لذة عابرة ؟ إذا كانت بنات المتعة على قارعة الطريق ونوادي الليل في الجزائر ؛ بل وبعض بيوت الدعارة معتدمة قانونا.

ابحثوا عن الأسباب الحقيقة للتشيع إذا ثبت حقا أن الجزائري يتشيع.
أما زواج المتعة فليس سببا مقنعا.
مع العلم أن تصوير زواج المتعة على أنه ( زنا ) هو خطأ فادح ؛ فزواج المتعة هو نكاح فاسد وليس زنا.

يارجل ان في دين الرافضة المتعة من أجل القربات الى الله والعياذ بالله بل من أكثر منها فهو من المقربين .
ٍ"واتفق أئمة الأمصار أهل الرأي والآثار بمصر والمغرب والشام على تحريم نكاح المتعة؛ لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها." انتهى من "الإقناع في مسائل الإجماع" (2/17) .


عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ."

رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) .

وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " .

رواه مسلم ( 1406 ) .

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد حمادة

يارجل ان في دين الرافضة المتعة من أجل القربات الى الله والعياذ بالله بل من أكثر منها فهو من المقربين .
ٍ"واتفق أئمة الأمصار أهل الرأي والآثار بمصر والمغرب والشام على تحريم نكاح المتعة؛ لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها." انتهى من "الإقناع في مسائل الإجماع" (2/17) .

عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ."

رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) .

وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " .

رواه مسلم ( 1406 ) .

وهل تراني أجزت زواج المتعة ؟
أنا دعوتك للتفريق بين الزواج الباطل المسمى ( زواج المتعة ) وبين الزنا. فهما ليسا سيان
وذلك لقرائن كثيرة أذكر لك بعضها :
- أن زواج المتعة يقوم على ركن العقد ؛ فالمتمتع يعقد على المتمتعة ؛ أما الزنا فلا عقد فيه ؛ وشبهة العقد كافية لإخراج زواج المتعة من دائرة الزنا إلى دائرة الأنكحة الفاسدة المحرمة.
- شرعا وفقها عند علماء السلف فمن تزوج زواج متعة وهو يعتقد حليته ( كما هو الحال عند الشيعة ) فهذا لا يقام عليه الحد ؛ بخلاف الزاني فإنه يُحد حد الزنا

كما يجب أن تنتبه أن خلافنا مع الشيعة ليس هو زواج المتعة ؛ فهل لو ترك الشيعة زواج المتعة صاروا من أهل الحديث والأثر مثلا ؟
وما قولك في الزناة في مجتمعاتنا المسلمة ؟ وهم يتزاحمون على بيوت الدعارة والكباريهات وعلب الليل والشقق المشبوهة ؟ هل صاروا شيعة باقترافهم جريمة الزنا ؟
خلافنا مع الشيعة في أصول الدين ومصادره وليس في معاملات الأنكحة

[أحمد حمادة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

وهل تراني أجزت زواج المتعة ؟
أنا دعوتك للتفريق بين الزواج الباطل المسمى ( زواج المتعة ) وبين الزنا. فهما ليسا سيان
وذلك لقرائن كثيرة أذكر لك بعضها :
- أن زواج المتعة يقوم على ركن العقد ؛ فالمتمتع يعقد على المتمتعة ؛ أما الزنا فلا عقد فيه ؛ وشبهة العقد كافية لإخراج زواج المتعة من دائرة الزنا إلى دائرة الأنكحة الفاسدة المحرمة.
- شرعا وفقها عند علماء السلف فمن تزوج زواج متعة وهو يعتقد حليته ( كما هو الحال عند الشيعة ) فهذا لا يقام عليه الحد ؛ بخلاف الزاني فإنه يُحد حد الزنا

كما يجب أن تنتبه أن خلافنا مع الشيعة ليس هو زواج المتعة ؛ فهل لو ترك الشيعة زواج المتعة صاروا من أهل الحديث والأثر مثلا ؟
وما قولك في الزناة في مجتمعاتنا المسلمة ؟ وهم يتزاحمون على بيوت الدعارة والكباريهات وعلب الليل والشقق المشبوهة ؟ هل صاروا شيعة باقترافهم جريمة الزنا ؟
خلافنا مع الشيعة في أصول الدين ومصادره وليس في معاملات الأنكحة

أصلحك الله ياأخي نعم نحن متفقان أن الزنا من المحرمات فحين يتلبس به المسلم ينفى عنه الايمان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن.......أما الفرق بيننا نحن المسلمين والشيعة الروافض فالأمر عميق جدا لأننا نأخذ تعاليم ديننا من محمد بن عبد الله أما الروافض فيأخذون دينهم من كل ملة ونحلة فاسدة الا الاسلام...أما تلبسهم بالاسلام فهدفه نخره وهدمه من داخله بهذه الخرافات والشركيات والكفريات والتدليس والتشكيك ....

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد حمادة

أصلحك الله ياأخي نعم نحن متفقان أن الزنا من المحرمات فحين يتلبس به المسلم ينفى عنه الايمان لقول الرسول صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن.......أما الفرق بيننا نحن المسلمين والشيعة الروافض فالأمر عميق جدا لأننا نأخذ تعاليم ديننا من محمد بن عبد الله أما الروافض فيأخذون دينهم من كل ملة ونحلة فاسدة الا الاسلام...أما تلبسهم بالاسلام فهدفه نخره وهدمه من داخله بهذه الخرافات والشركيات والكفريات والتدليس والتشكيك ....

[الرأي الاخر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

ماهذا ؟
يتشيع الناس في الجزائر من أجل زواج المتعة ؟
الزنا في الجزائر أيسر من إشعال سيجارة ؛ وشبكات الدعارة التي تتاجر بالفتيات بكل الأعمار تسرح وتمرح بلا رقيب أو حسيب.
ومن يريد المتعة في الحرام فسيجدها في حيه أو مدينته ؛ فلماذا يتشيع الجزائري أو يذهب إلى سوريا من أجل لذة عابرة ؟ إذا كانت بنات المتعة على قارعة الطريق ونوادي الليل في الجزائر ؛ بل وبعض بيوت الدعارة معتدمة قانونا.

ابحثوا عن الأسباب الحقيقة للتشيع إذا ثبت حقا أن الجزائري يتشيع.
أما زواج المتعة فليس سببا مقنعا.
مع العلم أن تصوير زواج المتعة على أنه ( زنا ) هو خطأ فادح ؛ فزواج المتعة هو نكاح فاسد وليس زنا.

اولا صوروا زواج المتعة كما تريدون ولكنه أسوأ من الزنا لان الزنا واضح اما زواج المتعة فهو اقبح واخبث وأسواء وحتى تسميته فيها عيب ويقوم على الخداع والتغليط ,

اما العدو الذي يجب محاربته فهو انصار ايران من المذهب الشيعي والمذهب السني , فالعدو ليس الشيعة ولكن العدو مقدسو الكيان الايراني

[muhibbat rrasoul sws]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العثماني

ماهذا ؟
يتشيع الناس في الجزائر من أجل زواج المتعة ؟
الزنا في الجزائر أيسر من إشعال سيجارة ؛ وشبكات الدعارة التي تتاجر بالفتيات بكل الأعمار تسرح وتمرح بلا رقيب أو حسيب.
ومن يريد المتعة في الحرام فسيجدها في حيه أو مدينته ؛ فلماذا يتشيع الجزائري أو يذهب إلى سوريا من أجل لذة عابرة ؟ إذا كانت بنات المتعة على قارعة الطريق ونوادي الليل في الجزائر ؛ بل وبعض بيوت الدعارة معتدمة قانونا.

ابحثوا عن الأسباب الحقيقة للتشيع إذا ثبت حقا أن الجزائري يتشيع.
أما زواج المتعة فليس سببا مقنعا.
مع العلم أن تصوير زواج المتعة على أنه ( زنا ) هو خطأ فادح ؛ فزواج المتعة هو نكاح فاسد وليس زنا.

الفصل قول ربنا و رسوله صلى الله عليه و سلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"ليكونن من امتي قوم يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف"

يسمون أمورا بغير أسمائها لتغطية الشمس بالغربال
الربا فائدة
الخمر مشروب ، شراب، شراب الروح...
قلة الحياء تحرر
سب الله و رسله حرية
التمثيل و الغناء و الرقص فن

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة muhibbat rrasoul sws

الفصل قول ربنا و رسوله صلى الله عليه و سلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
"ليكونن من امتي قوم يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف"

يسمون أمورا بغير أسمائها لتغطية الشمس بالغربال
الربا فائدة
الخمر مشروب ، شراب، شراب الروح...

القول أن زواج المتعة زنا هو قول خاطيء ؛ لأن زواج المتعة كان جائزا لفترة قصيرة في صدر الإسلام.
ولو كان زنا فكيف أجازه الله لصحابة نبيه ؟ هل يأمر الله بالفحشاء ؟ ( قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون )

أما القول بحلية الزواج ثم تحريمه لاحقا فكذلك كان تحريم الخمر بالتدريج ؛ حتى صارت حراما مطلقا.
وحتى في حياتنا اليومية فقد يصير الزواج حلال ثم يطرأ طاريء فيصير حراما ؛ وأعطيك مثال : فمن تزوج امرأة فإن الزواج بأختها حرام عليه ؛ لكن إن طلق الأولى أو توفيت فيصير الزواج بأختها جائزا بعد أن كان حراما

قرائن تفريق زواج المتعة عن بالزنا :
1- أن الله أجازه لصحابة نبيه فترة قصيرة ثم صار حراما ؛ والله لا يأمر بالفحشاء.
2-في زواج المتعة شبهة العقد ؛ فالزوج المتمتع يعقد على المتمتعة ؛والزنا لا عقد فيه. وفي الحديث : ادرؤوا الحدود بالشبهات مااستطعتم.
3-أن زواج المتعة لا حد فيه لمن اعتقد جوازه ؛ ومن تزوج متعة مع اعتقاده بحرمته فحده التعزير ؛ أما الزنا فحده الجلد للمحصن والرجم للثيب.
4- ان الولد الناتج من المتعة يُلحق بأبويه ويرث ؛ بخلاف ابن الزنا فلا يلحق بأحد ولا يثبت له نسب


ولأن زواج المتعة ليس زنا ؛ لذلك حرّم العلماء قذف الشيعة بوصفهم ( أبناء المتعة ) أي أبناء الزنا

إليك فتاوى العلماء

هل يجب الحد على من تزوج زواج متعة؟

السؤال: ارتكب أخ لي الزنا مع قريبة لي ، وقد شهد على فعلهما 7 من الشهود ، ولسماعه أن الشيعة لديهم ما سمى بزواج المتعة ادعى أنه وقريبتي متزوجان متعة ، وليس لنا علم بصدقهما من كذبهما ... ولكنهما يحلفان على ذلك . السؤال : هل يحدان حد الزنا؟ وإذا جاء من هذه العلاقة الزوجية أولاد فهل يحكم بأنهم أولاد زنا؟

الجواب :

الحمد لله

نكاح المتعة من الأنكحة الباطلة , ولبيان ذلك انظر جواب السؤال رقم (20738) وفيه الرد على من أباحه .

أما إقامة الحد على من نكح نكاح متعة ، فإن كان فعل ذلك وهو يرى أن هذا النكاح جائز ، فلا حد عليه عند أكثر أهل العلم ، لأن اتباعه لقول من أباحه ـ وإن كان قولاً باطلاً ـ يكون شبهة ، والحدود تدرأ بالشبهات ، وإن جاءه أولاد من هذا النكاح فيلحقون به ، ولا يكونون أولاد زنا .

قال ابن قدامة رحمه الله :

"ولا يجب الحد بالوطء في نكاح مختلف فيه , كنكاح المتعة , والشغار , والتحليل , والنكاح بلا ولي ولا شهود , ونكاح الأخت في عدة أختها البائن , ونكاح الخامسة في عدة الرابعة البائن , ونكاح المجوسية . وهذا قول أكثر أهل العلم ; لأن الاختلاف في إباحة الوطء فيه شبهة , والحدود تدرأ بالشبهات . قال ابن المنذر : أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم , أن الحدود تدرأ بالشبه" انتهى .

أما إذا كان فعل ذلك وهو يعلم أن نكاح المتعة حرام ، فعليه الحد ، وإن جاءه أولاد من هذا النكاح المزعوم فهم أولاد زنا ، لأنه أقدم على الزنا وهو يعلم أنه زنا ، وليس نكاحاً .

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :

"أما حكم من فعل ذلك [نكاح المتعة] وجاءه ولد بهذا النكاح . هل يلحق به أو لا؟ فهذا إن كان فعله مع معرفته بالحكم وأن نكاح المتعة باطل ، فإن هذا الولد لا يلحق به ، لأن النكاح في حقه يكون سفاحًا .

أما إذا كان فعل هذا عن جهل وتقليد لمن يقول بذلك ظنًّا منه أن هذا صحيح ، فهذا يعتبر شبهة ، ويلحق به الولد" انتهى من "المنتقى من فتاوى الفوزان" .

والله أعلم
المصدر
https://islamqa.info/ar/139687

السؤال:

هل يجوز القول أن الشيعة أبناء زنا ، أو أبناء متعة ؟ ، وهل يجوز أن يقال على المرأة الشيعية زانية ؟

الجواب:
الحمد لله
أولاً :
المسلم عَفُّ اللِّسان ، طيِّب القول ، لا يشتُمُّ ولا يسُبُّ ولا يطعَن ولا يخوض في الأعراض ؛ قال الله تعالى : ( وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) الإسراء/ 54 ، وفي الحديث : ( لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ ، وَلا اللَّعَّانِ ، وَلا الْفَاحِشِ ، وَلا الْبَذِيءِ ) رواه الترمذي (1977) ، وصححه الألباني في " السلسلة الصحيحة " (320) .
والمسلم له أسوة حُسنة برسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي قال عنه أنسٌ رضي الله عنه : " لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاحِشًا ، وَلاَ لَعَّانًا ، وَلاَ سَبَّابًا " رواه البخاري (6046).

ثانيًا :
لا يُحكَم على شخص بأنَّه ابن زِنا إلا إذا جاءَ من طريقٍ غيرِ شرعيٍّ محرَّمٍ تحريمًا محضًا - كزِنا أو اغتصابٍ - .
أما مَن جاء بنكاحٍ صحيحٍ مُباحٍ - وهو الزواج الشرعي - ، أو نكاحٍ فيه شُبهة - كالنِّكاح الفاسد ( كمَن تزوَّج بغير وليّ ) ، أو كمَن جامعَ امرأة يظنُّها زوجتَه –؛ فلا يُعَدُّ هذا ابنَ زِنا ولا يُسَمَّى بهذا.
ونكاح المُتعة الذي يستحلُّه الشِّيعة الروافِض - وإنِ استقرَّ إجماعُ العلماء على تحريمه ، وأنَّه نكاحٌ باطلٌ - ، لكنَّه من جهة أخرى نكاحٌ فيه شُبهة العَقْد ، وليس هو زِنا محضًا ؛ ولذا قال العلماء بلحوق النسب فيه ، وأوجبَ جمهورهم تعزيرَ فاعِله - إن كان يعلم التحريمَ - ولم يُوجِبوا فيه حَدَّ الزِّنا .

جاء في "الموسوعة الفقهية " (41/341) :
" اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ إِنْ جَاءَتِ الْمَرْأَةُ بِوَلَدٍ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ لَحِقَ نَسَبُهُ بِالْوَاطِئِ ، سَوَاءٌ اعْتَقَدَهُ نِكَاحًا صَحِيحًا أَوْ لَمْ يَعْتَقِدْهُ ، لأِنَّ لَهُ شُبْهَةُ الْعَقْدِ وَالْمَرْأَةُ تَصِيرُ بِهِ فِرَاشًا.
وذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ الْحَنَفِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ وَالْمَالِكِيَّةُ عَلَى الْمَذْهَبِ وَالشَّافِعِيَّةُ عَلَى الصَّحِيحِ إِلَى أَنَّهُ لاَ حَدَّ عَلَى مَنْ تَعَاطَى نِكَاحَ الْمُتْعَةِ ، سَوَاءٌ كَانَ ذَلِكَ بِالنِّسْبَةِ لِلرَّجُل أَوِ الْمَرْأَةِ ؛ لأِنَّ الْحُدُودَ تُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ ، وَالشُّبْهَةُ هُنَا هِيَ شُبْهَةُ الْخِلاَفِ ، بَل يُعَزَّرُ إِنْ كَانَ عَالِمًا بِالتَّحْرِيمِ لاِرْتِكَابِهِ مَعْصِيَةً لاَ حَدَّ فِيهَا وَلاَ كَفَّارَةَ " انتهى .

قال الإمام النووي : " وَإِذَا وَطِئَ فِي نِكَاحِ الْمُتْعَةِ جَاهِلًا بِفَسَادِهِ : فَلَا حَدَّ ، وَإِنْ عَلِمَ : فَلَا حَدَّ أَيْضًا عَلَى الْمَذْهَبِ ، وَحَيْثُ لَا حَدَّ: يَجِبُ الْمَهْرُ ، وَالْعِدَّةُ ، وَيَثْبُتُ النَّسَبُ " .
انتهى من " روضة الطالبين " (7/42) .
وقال البُهُوتي : " وَمَنْ تَعَاطَاهُ عَالِمًا تَحْرِيمَهُ ؛ عُزِّرَ ؛ لِارْتِكَابِهِ مَعْصِيَةً لَا حَدَّ فِيهَا وَلَا كَفَّارَةَ ، وَيَلْحَقُ فِيهِ النَّسَبُ إذَا وَطِئَ يَعْتَقِدهُ نِكَاحًا.
قُلْتُ: أَوْ لَمْ يَعْتَقِدْهُ نِكَاحًا ؛ لِأَنَّ لَهُ شُبْهَةُ الْعَقْدِ " انتهى من " كشاف القناع " (5/97) .
وبما أن النسب يلحق فيه للواطئ : فلا يُسَمَّى مَن جاءَ من هذا النِّكاح ابنَ زِنا ، ولا يجوز للمرأة التي نُكِحَت نكاحَ متعة أنْ يُقال عنها زانية ؛ إلا إذا ثبتَ أنَّها استحلَّت الزِّنا المحضَ الحرام ، ووقعَت فيه ، وأنَّى لنا أن نُثبِت هذا بغير إقرارٍ منها بذلك أو بشهادة أربعة شهود ؟!!

ثالثًا :
ليس كلُّ نساءِ الشِّيعة الروافض يُمارِسْنَ نِكاح المُتعة ، فبعضُهنَّ - مع فساد العقيدة وانتحالِ هذا المذهبِ الباطلِ الشنيعِ - عفيفات ، وهذا كبعض نساء أهلِ الكتاب التي قال الله تعالى فيهنَّ : ( وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ ) المائدة/ 5 ، والمقصود بـ ( المُحصنات ) : العفيفات ، ينظر: " تفسير البغوي " (3/19) ، و" تـفسير ابن كثير" (3/42).
وعلى هذا فلا يجوز إطلاق القول بأنَّ كل امرأة شيعيَّة تُمارِس نكاح المُتعة ، فضلاً عن وصف كل واحدة منهن بالزانية ، أو إطلاق القول بأنَّ الشِّيعة أبناء مُتعة أو أبناء زنا ؛ بلا بُرهان ولا تثبُّت .
وهذا من الإنصاف والعَدْل والقِسْط الذي أمرَنا الله تعالى به ؛ كما في قوله تعالى: ( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا ) الأنعام/152، وقال تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى) المائدة/ 8 .
وقد سألنا شيخنا عبد الرحمن البراك حفظه الله تعالى ، عن إطلاق القول بأن الرافضة أبناء متعة ، هل في ذلك ظلم لهم . فقال: " إذا كان على سبيل التعميم فنعم فيه ظلم ، فالعدل ولزوم القسط واجب مع كل أحد ".
ونسأل الله تعالى أن يوفِّقنا لما يحبُّه ويرضاه ، وأن يرزقنا السداد في القول والعمل .
وينظر جواب السؤال : (20738) ، (139687).
والله أعلم .

المصدر
https://islamqa.info/ar/217843

[سي الطاهر]

لا يتشيع في هذا الزمان الا أراذل القوم
فبعد ان يكون الواحد منهم مجرد مواطن ولائه للوطن يتحول الى تابع و موالي للمنظومة الخمينية الكفرية الشركية الظلامية بين ليلة و ضحاها و مستعد لفعل اي شيئ من اجل عيون دين الخميني


و كفى

[أحمد حمادة]

https://www.akhbarelyoum.dz/ar/200235/184788

[علي لقواطي]

لا حول ولا قوة إلا بالله

[sami_yougourthen]

مثل هاته الممارسات من السلطة التي تشجعون عليها سترجع عليكم ستبقون عبيد للسلطة لانكم فوضويون همجيون لا تحترمون التعدد وحرية الراي والتعبير
انتهاك حرية التعبير وحرية التدين هو الاخطر لانه يشجع على الاستبداد والاستفراد بالسلطة
والاخطر من هذا ان تجد بعض الفئات الدينيين يشجعون على هذا ويشجعون على قمع بعضهم
يجب عليكم ان تتربو وتتعلمو ماهي حرية التعبير كي تعيشو في كرامة وحرية يجب ان تتعلمو كيف تحترمون الاختلاف بينكم وتحترمون التعدد
من حق كل شخص ان يتدين بما يشاء بشرط ان لا يتحول هذا الدين الى السياسة والتحريض على الكراهية وان يحترم حريات الاخرين ولا يفرض دينه بالعنف
الشيعي والسلفي يتمتعون بحريات لا يحلمون بها في البلدان الغربية التي يكفرونها
وفي بلدانهم الاسلامية يتم قمعهم

[sami_yougourthen]

اما في ما يخص زواج المتعة فهاته ممارسات فديمة مثلها مثل ملك اليمين حيث كانت تباع الجواري كاشفات الصدر في الشوارع وهذا عند كل الشعوب المسلمة والكافرة
وزواج المتعة لا يخص الشيعة السنة في زمن ابو بكر كان زواج المتعة مباح
ثم حرمه عمر رضي الله عنه
واليوم ملك اليمين محرم دوليا
الاسلام يراعي الزمن الذي نزل فيه
هناك امور كانت مباحة قديما عند الناس واليوم اصبحت محرمة