هل هدا حسد ام عين

[مشكلتي]

السلام عليكم اريد استفسار بخصوص ضاهرة منتشرة كثيرة في مجتمعنا وهي الحسد والغيرة او العين والعين حق فكم من مراة اعرفها تملك هين حارقة وحاسدة فصدي قلبها اي المراة الحسودة ودات العين الشريرة اعرف لي ابن عمي كان جميل جدا في صغرو كان دائما يمر من العمارة التي فيها المراة الحقودية اي دات القلب المليء بالحسد والعين تقولو نتا شباب وهايل وميوش تصورو ضرباتو بعين من صغرو كي كبر ولا بالعين حتي انو تغير سبحان الله ولا مش شباب تبدل كامل سبحان الله من نساء حسودات سوداوات القلب حتي تقول الله يبارك في قلبها تتمني زوال النعمة حتي شكل وملبس وهيئة الناس حسدوهم
ووووو امثلة كثيرة كانت لي جارة شافت طفلة نهار هداك ماتت بالحمة وعينها تحولو والي يومنا هدا
مالحل لهؤلاء وشكرا
هل يوجد لديكم امثلة وكيف تعرفون الدي له عين وشكرا الواحد يتجنبهم ولينا نخافو من العين والعين حق

[ريـاض]

أحاديث صحيحة فى الحسد


[1] عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " سيصيب أمتي داء الأمم "، قالوا: يا رسول الله وما داء الأمم؟ قال: " الأشر (1) والبطر (2) والتكاثر (3) والتناجش في الدنيا، والتباغض (4) والتحاسد , حتى يكون البغي (5) " (6)

[2] عن الزبير بن العوام - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " دب إليكم داء الأمم قبلكم , الحسد (1) والبغضاء (2) والبغضاء هي الحالقة , لا أقول تحلق الشعر , ولكن تحلق الدين (3) " (4)


[3] عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (" استعيذوا بالله , فإن العين حق (1)) (2) (ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين (3) وإذا استغسلتم (4) فاغسلوا (5) ") (6)


[4] عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أكثر من يموت من أمتي - بعد قضاء الله وقدره - بالعين " (1)

[5] عن جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " العين تدخل الرجل القبر، وتدخل الجمل القدر " (1)


[6] عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " العين حق (1) تستنزل (2) الحالق (3) " (4)

[7] عن أبي ذر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إن العين لتولع (1) بالرجل بإذن الله , حتى يصعد حالقا (2) ثم يتردى (3) منه " (4)

[8] عن ضمرة بن ثعلبة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا " (1)


[9] عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف - رضي الله عنهما - قال: (مر عامر بن ربيعة - رضي الله عنه - بسهل بن حنيف - رضي الله عنه - وهو يغتسل) (1) (فنظر إليه فقال: ما رأيت كاليوم , ولا جلد عذراء) (2) (- وكان سهل رجلا أبيض , حسن الجسم والجلد -) (3) (قال: فوعك (4) سهل مكانه , واشتد وعكه) (5) (فأتي النبي - صلى الله عليه وسلم - فقيل له: يا رسول الله , هل لك في سهل؟ , والله ما يرفع رأسه وما يفيق) (6) (" فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -) (7) (فقال: هل تتهمون فيه من أحد؟ ") (8) (فأخبره سهل بالذي كان من أمر عامر) (9) (" فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عامرا , فتغيظ عليه وقال: علام يقتل أحدكم أخاه؟) (10) (إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو أخيه ما يعجبه، فليدع بالبركة، فإن العين حق ") (11)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المصادر وشرح الكلمات :

[1]
(1) (الأشر): كفر النعمة. فيض القدير - (ج 4 / ص 165)
(2) (البطر): الطغيان عند النعمة , وشدة المرح والفرح , وطول الغنى. فيض القدير - (ج 4 / ص 165)
(3) قال ابن عباس: التكاثر من الأموال والأولاد. فتح الباري (14/ 145)
(4) التباغض: تبادل الكره.
(5) البغي: الظلم والتعدي. وقوله: " حتى يكون البغي " تحذير شديد من التنافس في الدنيا , لأنها أساس الآفات , ورأس الخطيئات , وأصل الفتن وعنه تنشأ الشرور. وفيه علم من أعلام النبوة , فإنه إخبار عن غيب وقع. فيض القدير (1/ 275)
(6) (ك) 7311 , انظر صحيح الجامع: 3658، الصحيحة: 680
[2]
(1) أي: في الباطن. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 302)
(2) أي: العداوة في الظاهر. تحفة الأحوذي - (ج 6 / ص 302)
(3) أي: البغضاء تذهب بالدين , كالموسى تذهب بالشعر. تحفة (6/ 302)
(4) (ت) 2510 , (حم) 1412 , انظر صحيح الجامع: 3361/ 1، صحيح الترغيب والترهيب: 2695
[3]
(1) أي: الإصابة بالعين شيء ثابت موجود، قال المازري: أخذ الجمهور بظاهر الحديث، وأنكره طوائف المبتدعة لغير معنى، لأن كل شيء ليس محالا في نفسه , ولا يؤدي إلى قلب حقيقة , ولا إفساد دليل , فهو من متجاوزات العقول، فإذا أخبر الشرع بوقوعه , لم يكن لإنكاره معنى، وهل من فرق بين إنكارهم هذا , وإنكارهم ما يخبر به من أمور الأخرة؟. فتح الباري (ج 16 / ص 267)
(2) (جة) 3508 , (خ) 5600 , (م) 2187
(3) فيه إثبات القدر، وهو حق بالنصوص وإجماع أهل السنة. ومعناه أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى، ولا تقع إلا على حسب ما قدرها الله تعالى وسبق بها علمه، فلا يقع ضرر العين ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله تعالى , وفيه صحة أمر العين؛ وأنها قوية الضرر. والله أعلم. (النووي - ج 7 / ص 328) وقال في التحفة (5/ 338): أي لو أمكن أن يسبق شيء القدر في إفناء شيء وزواله قبل أوانه المقدر له , لكنها لا تسبق القدر، فإنه تعالى قدر المقادير قبل الخلق. قال الحافظ: جرى الحديث مجرى المبالغة في إثبات العين , لا أنه يمكن أن يرد القدر شيء، إذ القدر عبارة عن سابق علم الله , وهو لا راد لأمره , وحاصله: لو فرض أن شيئا له قوة بحيث يسبق القدر, لكان العين لكنها لا تسبق , فكيف غيرها؟. انتهى.
(4) أي: إذا طلبتم للاغتسال.
(5) أي: فاغسلوا أطرافكم عند طلب المعيون ذلك من العائن، وهذا كان أمرا معلوما عندهم، فأمرهم أن لا يمتنعوا منه إذا أريد منهم، وأدنى ما في ذلك رفع الوهم الحاصل في ذلك، وظاهر الأمر الوجوب. تحفة (5/ 338) (6) (م) 2188 , (ت) 2062
[4]
(1) (طل) (1760) , (مش) (4/ 77) , (صم) (ق 24/ 2) , انظر صحيح الجامع: 1206 , الصحيحة: 747
[5]
(1) (مسند الشهاب للقضاعي) 1057 , انظر صحيح الجامع: 4144 , الصحيحة: 1249
[6]
(1) أي: الإصابة بها ثابتة موجودة، ولها تأثير في النفوس.
(2) استنزلته بمعنى: أنزلته.
(3) (الحالق) أي: الجبل العالي. قال الحكماء: والعائن يبعث من عينه قوة سمية تتصل بالمعان فيهلك , أو يهلك نفسه , ولا يبعد أن تنبعث جواهر لطيفة غير مرئية من العين , فتتصل بالمعين وتتخلل مسام بدنه , فيخلق الله الهلاك عندها , كما يخلقه عند شرب السم , وهو بالحقيقة فعل الله. فيض القدير (ج 4 / ص 520)
(4) (حم) 2477 , 2681 , (ك) 7498 , انظر الصحيحة: 1250
[7]
(1) أي: تصيب.
(2) الحالق: الجبل العالي.
(3) التردي: السقوط من مكان عال.
(4) (حم) 21340 , 21509 , (طس) 5977 ,صحيح الجامع: 1681 , الصحيحة: 889
[8]
(1) (طب) 8157 , الصحيحة: 3386 , صحيح الترغيب والترهيب: 2887
[9]
(1) (جة) 3509
(2) (حب) 6105 , انظر الصحيحة تحت حديث: 2572
(3) (حم) 16023 , المشكاة: 4562 , وقال الأرناءوط: حديث صحيح
(4) الوعك: ألم الحمى.
(5) (حب) 6105
(6) (حم) 16023
(7) (حب) 6105
(8) (حم) 16023
(9) (حب) 6105
(10) (حم) 16023 , (جة) 3509
(11) (حم) 15738 , (ن) 10872 , انظر الصحيحة: 2572

منقول

[mrmilano1984]

تفاداهم واقرا سورة البقرة امامهم

[balkice sanam]

لا تستطيع أن تعرف إذا كان عين أو حسد لكن تستطيع
تحصين نفسك بقراءة أذكار الصباح و المساء
و بإذن الله لن يضرك أحد بمحافظتك على الأذكار الشرعية
و حاجة أخرى متخافش من العين أكثر من خوفك من الله
تؤمن بأن العين حق و أيضا تؤمن بأنه لا يكون شيء إلا بإذن الله
و بأنه ربنا هو خير الحافظين و تذكر هذا الحديث

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: " كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا، فَقَالَ: ( يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ ، رُفِعَتِ الأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ )صححه الألباني

[توحيد الجزائرية]

ما خلا جسد من حسد
عليك بالاذكار والتحصينات
والدعاء ،،الدعاء

[ام آدم]

كما تؤمن بان العين حق عليك كذلك الايمان بأن الله خير الحافظين
عليك بتحصين نفسك بالادعية و الاذكار وتوكل على الله

[نور الفجر02]

احفظي بعض الادعية او اقرئي المعوذات وضعي ثقتك بالله

[مناد بوفلجة]

السلام عليكم

من الأحسن عدم التفكير في العين و الحسد
حتى تستمر حياتك بشكل طبيعي

عندما تفكرين كثيرا في أمور ما
تتوهمين حدوثها و تعيشين معها في حلقة مفرغة

حاولي إشغال نفسك بأمور أهم

[غزلانْ]

السلام عليكم

رغم أنّ العين حق الحسد موجود

فما عليْكِ فعله أن

"لا تبالي" و " تجاهلي" و "الاّ"

أصبحتِ في حلة يُصعب

الخروج منها بحيث يتولّد لديك شيء بما يسمى " المبالغة أكثر " تصبِحين تربطِين كل

ما تَقبلين عليه " بالعين و الحسد" و هنا تكون " هواجس"

و عن الأناس الدين تلمَحين فيهم عين و حسد " اتجاهكِ"

و لن " يباركوا" عما " فيك"

أجيبِي بَدَلَهُمْ و" و فيكم بارك الرحمان"

و منه " فليراجعوا" تصرفاتهم

اضافة على ذلك " التحصين و الأذكار اليومية"

بالتوفيق لكِ

" لا اقتباس"

[نسيم الريح ش]

توكل على ربي وحثن روحك واحفظ ادعية الصباح والمساء يقوك من شر كل حاسد

[mrmilano1984]

الله يهديهم