مطلوب مساعدة في شرح ابيات

[oussama bouzouaoui]

السلام عليكم
قال الشاعر في وصف جمال النساء :
مروزي الأديم تغمره الصف ... رة حيناً لا يستحق اصفرارا
وجرى من دم الطبيعة فيه ... لون ورد كسا البياض احمرارا
هل من احد يشرحهما؟ جزاكم الله خيرا

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oussama bouzouaoui

السلام عليكم
قال الشاعر في وصف جمال النساء :
مروزي الأديم تغمره الصف ... رة حيناً لا يستحق اصفرارا
وجرى من دم الطبيعة فيه ... لون ورد كسا البياض احمرارا
هل من احد يشرحهما؟ جزاكم الله خيرا

شدتني كلمة مروزي فوجدت معناها مايلي:
" ومرو : مدينة بفارس ، النسب إليها مروي ومروي و مروزي ، الأخيرتان من نادر معدول النسب ، وقال الجوهري : النسبة إليها مروزي على غير قياس"

[oussama bouzouaoui]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

شدتني كلمة مروزي فوجدت معناها مايلي:
" ومرو : مدينة بفارس ، النسب إليها مروي ومروي و مروزي ، الأخيرتان من نادر معدول النسب ، وقال الجوهري : النسبة إليها مروزي على غير قياس"

[/b][/size]

وماذا يقصد الشاعر ؟

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oussama bouzouaoui

السلام عليكم
قال الشاعر في وصف جمال النساء :
مروزي الأديم تغمره الصف ... رة حيناً لا يستحق اصفرارا
وجرى من دم الطبيعة فيه ... لون ورد كسا البياض احمرارا
هل من احد يشرحهما؟ جزاكم الله خيرا

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

مروزي الأديم : الأديم يقصد به هنا البشرة ، أي لون بشرته كلون أهل مرو ، تغمره الصُّفرة حينا لا يستحق اصفرارا : أي لون بشرته مائل إلى الصُّفرة ميلانا بيِّنا كأبشار الأعاجم من الرّوم و غيرهم .
و البيت الثاني معناه يخالط لون بشرته حُمرة كلون الدّم فأصبحت كالوردة البيضاء المُشربة حمرة ، كما جاء في الأثار من صفات وجه الرّسول صلّى الله عليه و سلم
و هي صفة حسن عند العرب

[[ فعن أبي الحسن المدائني قال: الحسن أحمر، وقد تضرب فيه الصفرة مع طول المكث في الكن، والتضمخ بالطيب، كما تضرب في بيضة الأدحى واللؤلؤة المكنونة. وقد شبه الله عز وجل بها في كتابه فقال: " كأنهن بيض مكنون " ، وقال: " كأنهم لؤلؤ مكنون " . وقال الشاعر:
كأن بيض نعام في ملاحفها ... إذا اجتلاهن قيظ ليله ومد
وقالوا: إن الوجه الرقيق البشرة الصافي الأديم إذا خجل يحمر. وإذا فرق يصفر. ومنه قولهم: ديباج الوجه. يريدون تلونه، من رقته.
وقال عدي بن زيد يصف لون الوجه:
حمرة خلط صفرة في بياضٍ ... مثل ما حاكٌ حائك ديباجاً
وقالوا: إن الجارية الحسناء تتلون بلون الشمس، فهي بالضحى بيضاء، وبالعشي صفراء. وقال الشاعر:
بيضاء ضحوتها وصفراء العشية كالعراره
ومن قولنا في هذا المعنى:
بيضاء يحمر خداها إذا خجلت ... كما جرى ذهب في صفحتي ورق]]

العقد الفريد ص (2/434)

و العلم عند الله أخوك المهاجر الى الله السُّلمي

[oussama bouzouaoui]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهاجر الى الله السُّلمي

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

مروزي الأديم : الأديم يقصد به هنا البشرة ، أي لون بشرته كلون أهل مرو ، تغمره الصُّفرة حينا لا يستحق اصفرارا : أي لون بشرته مائل إلى الصُّفرة ميلانا بيِّنا كأبشار الأعاجم من الرّوم و غيرهم .
و البيت الثاني معناه يخالط لون بشرته حُمرة كلون الدّم فأصبحت كالوردة البيضاء المُشربة حمرة ، كما جاء في الأثار من صفات وجه الرّسول صلّى الله عليه و سلم
و هي صفة حسن عند العرب

[[ فعن أبي الحسن المدائني قال: الحسن أحمر، وقد تضرب فيه الصفرة مع طول المكث في الكن، والتضمخ بالطيب، كما تضرب في بيضة الأدحى واللؤلؤة المكنونة. وقد شبه الله عز وجل بها في كتابه فقال: " كأنهن بيض مكنون " ، وقال: " كأنهم لؤلؤ مكنون " . وقال الشاعر:
كأن بيض نعام في ملاحفها ... إذا اجتلاهن قيظ ليله ومد
وقالوا: إن الوجه الرقيق البشرة الصافي الأديم إذا خجل يحمر. وإذا فرق يصفر. ومنه قولهم: ديباج الوجه. يريدون تلونه، من رقته.
وقال عدي بن زيد يصف لون الوجه:
حمرة خلط صفرة في بياضٍ ... مثل ما حاكٌ حائك ديباجاً
وقالوا: إن الجارية الحسناء تتلون بلون الشمس، فهي بالضحى بيضاء، وبالعشي صفراء. وقال الشاعر:
بيضاء ضحوتها وصفراء العشية كالعراره
ومن قولنا في هذا المعنى:
بيضاء يحمر خداها إذا خجلت ... كما جرى ذهب في صفحتي ورق]]

العقد الفريد ص (2/434)

و العلم عند الله أخوك المهاجر الى الله السُّلمي

جزاك الله جزيل الشكر بارك الله فيك

[أبو عاصم مصطفى السُّلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة oussama bouzouaoui

جزاك الله جزيل الشكر بارك الله فيك

و إياك أخي الكريم
أحسن الله إليك

[بلقاسم الأمين]

جزاكم الله خيرا