المولد النبوي

[ahlam98]

مولد النبي الأعظم - صلى الله عليه وسلم- هل هو بدعة؟ أم بدعة حسنة ؟

الاحتفال بالموالد إنما حدث في القرون المتأخرة بعد القرون المفضلة، بعد القرن الأول والثاني والثالث، وهو من البدع التي أحدثها بعض الناس، استحساناً وظناً منه أنها طيبة، والصحيح والحق الذي عليه المحققون من أهل العلم أنها بدعة. الاحتفالات بالموالد كلها بدعة، ومن جملة ذلك الاحتفال بالمولد النبوي، ولماذا؟ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يفعله ولا أصحابه ولا خلفاؤه الراشدون ولا القرون المفضلة، كلها لم تفعل هذا الشيء، والخير في اتباعهم لا فيما أحدثه الناس بعدهم، وقد ثبت عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (إياكم ومحدثات الأمور). وقال -عليه الصلاة والسلام-: (وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة). وقال -عليه الصلاة والسلام-: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). أي مردود. فالنبي -صلى الله عليه وسلم- وضح الأمر، وبين أن الحوادث في الدين منكرة، وأنه ليس لأحد أن يشرع في هذا الدين ما لم يأذن به الله، وقد ذم الله –تعالى- أهل البدع بقوله: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ [(21) سورة الشورى]. والاحتفال أمر محدث لم يأذن به الله ولا رسوله عليه الصلاة والسلام، والصحابة أفضل الناس بعد الأنبياء وأحب الناس للنبي -صلى الله عليه وسلم- وأسرع الناس إلى كل خير، ولم يفعلوا هذا، لا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا بقية العشرة ولا بقية الصحابة، وهكذا التابعون وأتباع التابعين ما فعلوا هذا، وإنما حدث من بعض الشيعة الفاطميين في مصر في المائة الرابعة كما ذكر هذا بعض المؤرخين، ثم حدث في المائة السادسة في آخرها وفي أول السابعة .... ظن أن هذا طيب، ففعل ذلك. والحق أنه بدعة لأنها عبادة لم يشرعها الله -سبحانه وتعالى-، والرسول صلى الله عليه وسلم قد بلغ البلاغ المبين ولم يكتم شيئاً مما شرعه الله، بل بلغ كل ما شرع الله وأمر به؛ فقال الله - سبحانه وتعالى-: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [(3) سورة المائدة]. فالله قد أكمل الدين وأتمه، وليس في ذلك الدين الذي أكمله الله الاحتفال بالموالد، فعلم بهذا أنها بدعة منكرة لا حسنة؛ وليس في الدين بدعة حسنة، بل كل بدعة ضلالة، كلها منكرة والنبي -عليه الصلاة والسلام- قال: (كل بدعة ضلالة). فلا يجوز لأحد من المسلمين أن يقول إن في البدع شيئا حسنا والرسول يقول: (كل بدعة ضلالة)؛ لأن هذه مناقضة ومحادة للرسول -صلى الله عليه وسلم-، وقد ثبت عنه أنه قال: (كل بدعة ضلالة). فلا يجوز لنا أن يقول خلاف قوله -عليه الصلاة والسلام-. وما يظنه بعض الناس أنه بدعة وهو مما جاء به الشرع فليس ببدعة مثل كتابة المصاحف، ومثل صلاة التروايح ليست بدعة، كل هذه مشروعة فتسميتها بدعة لا أصل لذلك. وأما ما يروى عن عمر أنه قال في التروايح : [نعمت البدعة]. فالمراد بهذا من جهة اللغة وليس من جهة الدين. ثم قول عمر لا يناقض ما قاله الرسول -صلى الله عليه وسلم- ولا يخالفه، فقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- مقدم؛ لأنه قال : (كل بدعة ضلالة). وقال: (وإياكم ومحدثات الأمور). وقال -صلى الله عليه وسلم- في خطبة الجمعة : (أما بعد: فإن خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد -صلى الله عليه وسلم-، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة). هذا حكمه -عليه الصلاة والسلام-. رواه مسلم في الصحيح. فلا يجوز لمسلم أن يخالف ما شرعه الله، ولا أن يعاند ما جاء به نبي الله -عليه الصلاة والسلام-، بل يجب عليه الخضوع لشرع الله، والكف عما نهى الله عنه من البدع والمعاصي.

و الله أعلم
رزق الله الجميع الهداية

[صفية السلفية]

اين المصدر اخية

[ام ايمان16]

تكثر الاقوال في هاذاالمقال مع عدم التاكد من صحته

[الربيع27]

مبروك علي الامة اسلاميه مولده صلى الله عليه واله وسلم

[ahlam98]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية السلفية

اين المصدر اخية

https://www.binbaz.org.sa/node/10026

[ahlam98]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمان16

تكثر الاقوال في هاذاالمقال مع عدم التاكد من صحته

كلنا نحب حبيبنا و رسولنا صلى الله عليه و سلم و زين في نظرنا الاحتفال بمولده للتذكير بقصص عنه و شمل العائلة و ... الخ و قد يكون في هذا فائدة لتعلم العبر و صلة رحم و .. الخ الا انني لم أجد ما يثبت جواز الاحتفال به فكل المقالات التي اطلعت عليها الموثوق في مصدرها تأكد نفس الحكم فهو بدعة الى ان يثبت العكس

[الربيع27]

يدندن منكرو احتفال بالمولد مما ينقلونه عن نبيهم ابن تيميه
فالدين عندهم مصدره ابن تيميه وباقي مبتدعه ظالون
انا اخد عن بشير الابراهيمي وابن باديس علماء الدين حقانيين وليس عن علماء ال سعود عبيد امريكا
قال ابن باديس رضي الله عنه بجوازه وليس هو وحده بل الكثيرون
أسماء بعض الأئمة الذين أفتوا بجواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف
- الإمام الحافظ شيخ الإسلام "أحمد بن حجر العسقلاني" كما أورد ذلك الإمام السيوطي في "فتوى حسن المقصد" مذكورة في كتاب "الحاوي للفتاوى" )[1 / 181 :189 ].
- الإمام الحافظ "جلال الدين السيوطي" كما ورد في الفتوى المشار إليها سابقا .
- الإمام "عبد الله ابن الحاج" كما ذكر الإمام السيوطي في فتواه المشار إليها .
- الحافظ السخاوي نقل عنه الإمام "ملا علي القاري"في كتابه"المورد الروي "صـ307 أنه قال(بل خرج شيخ مشايخ الإسلام العلامة أبو الفضل ابن حجر-العسقلاني-الأستاذ المعتبر تغمده الله برحمته وأسكنه فسيح جناته فعل المولد على أصل ثابت يميل إلى الاستناد إليه كل همام........ الخ ) اهـ وقد سبق ذكر هذا الأصل .
- الإمام الحافظ "القسطلاني"في كتابه"المواهب اللدنية"ج1/ صـ148
- الإمام خاتمة المحدثين "الزرقاني" في شرحه على "المواهب اللدنية"
- الإمام الحافظ ابن شامة في كتابه [الباعث على إنكار البدع (1 / 23 ، 24 ) ] .
- الإمام شيخ الإسلام "ابن حجر الهيتمي المكي" في كتابه "الفتاوى الحديثية"صـ 202 حيث أجاز الاحتفال بالموالد التي تشتمل على خير كصدقة وذكر وصلاة وسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدحه وأن تخلو من الشرور ، آي أنه يقول بمشروعية الاحتفال وجوازه.
أسماء بعض الأئمة الذين لم يكتفوا بإجازتهم الاحتفال ولكن ألفوا موالد – أي نظما من الشعر أو النثر يروي هذه الذكرى العطرة
- الإمام الحافظ "ابن دحية " كما أورد الإمام السيوطي في فتوى حسن المقصد في عمل المولد .
- الإمام شيخ القراء "الحافظ شمس الدين الجزري"له مولد اسمه"عرف التعريف بالمولد الشريف" وذكره الإمام السيوطي في فتواه .
- الإمام الحافظ "ابن ناصر الدمشقي" له مولد اسمه"مورد الصادي في مولد الهادي"وقد ذكره الإمام السيوطي في الفتوى وانظر أيضا كتاب"كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون"صـ319 .
- العلامة المحدث الفقيه"ملا على القاري" له مولد اسمه "المولد الروي في المولد النبوي" طبع في مصر بمطبعة السعادة عام 1980مـ .
- الإمام الحافظ"أبى الفرج بن الجوزي"له مولد مشهور يسمى العروس طبع عدة مرات .
- الإمام الحافظ "العراقي"له مولد أسماه (المورد الهني في المولد السني) وقد ذكره ضمن مؤلفاته الحافظ ابن فهد في ذيله على "التذكرة" .
- الإمام الحافظ "السخاوي"صنف مولدا نبويا سماه"الفخر العلوي في المولد النبوي"ذكره في كتابه الضوء اللامع "ج8 صـ18 " .
- الإمام الحافظ "عبد الرءوف المناوي"له مؤلف في المولد مشهور مطبوع متداول "بمولد المناوي" انظر كتاب "البراهين الجلية"صـ36 .

[ahlam98]

قال رسول الله ( ما تركتُ شيئاً يقربكم إلى الله إلا وأمرتكم به) أكان يخفى هذا الأمر على رسولنا ؟
وليس منا من يحب الرسول صلى الله عليه اكثر من الصحابة فلماذا لم يحتفلو به اذا كان مستحبا ؟ زوجاته عليهن رضوان الله لماذا لم يحتفلن به ؟ ايعقل ان تنسى زوجة ميلاد زوجها ؟ لو كان جائزا لسبقونا اليه

[الربيع27]

انا اسالك هل عرف النبي صلى الله عليه وسلم فكرة الاحتفال بمولده ام جهلها
ان قلت جهلها فقد طعنت فيه
وان قلت علمها فلماذا لم يحرمها
الم يطلعه الله على بعض من الغيب وهو تحدث عن امور في مستقبل
غلطكم يا هذا انكم ترون الاحتفال شيىء متعلق بالدين كانه صلاة وصوم
وانما هو من عادات الناس
واعرف يقينا ان لو هيئة كبار العملاء السعوديه افتت بجوازه لقتلم بجوازه
لهذا لا تتعبنا بنقاش عقيم وتركنا نحتفل وتبع انت مذهبك
وسلام

[ahlam98]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الربيع27

انا اسالك هل عرف النبي صلى الله عليه وسلم فكرة الاحتفال بمولده ام جهلها
ان قلت جهلها فقد طعنت فيه
وان قلت علمها فلماذا لم يحرمها
الم يطلعه الله على بعض من الغيب وهو تحدث عن امور في مستقبل
غلطكم يا هذا انكم ترون الاحتفال شيىء متعلق بالدين كانه صلاة وصوم
وانما هو من عادات الناس
واعرف يقينا ان لو هيئة كبار العملاء السعوديه افتت بجوازه لقتلم بجوازه
لهذا لا تتعبنا بنقاش عقيم وتركنا نحتفل وتبع انت مذهبك
وسلام

حرم الرسول البدع و لم يذكر كل البدع من الالف الى الياء و انما شملهم في كلمة (محدثات الامور) و الاحتفال بالمولد حديث

ثم ان الدين هو كل شيء لا عادات ولا تقاليد اذا توافقت مع الدين جاز القيام بها و ان تعارضت معه سقطت

و من اين لك اليقين بان لو هيئة كبار العملاء السعوديه افتت بجوازه لقلنا جائز !! لا تقل ما ليس لك به علم .

ثم اني لم اضع سييفا على رقبتك و الزمتك بعدم الحتفال به

ما لم يفعله الصحابة و لم يقم به الرسول صلى الله عليه و سلم لا اتبعه اما انت حر

[نورالدين5]

تكثر الاقوال في هاذاالمقال مع عدم التاكد من صحته

[صهيب رائع]

صهيب رائع:

قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى 25/298 : وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية كبعض ليالي شهر ربيع الأول التي يقال إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر ذي الحجة، أو أول جمعة من رجب، أو ثامن شوال الذي يسميه الجهال عيد الأبرار، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها. انتهى.

وقال في اقتضاء الصراط المستقيم:

وإنما يفعل مثل هذا النصارى الذين يتخذون أمثال أيام حوادث عيسى عليه السلام أعياداً، أو اليهود، وإنما العيد شريعة، فما شرعه الله اتبع؛ وإلا لم يحدث في الدين ما ليس منه. كذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا له، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيداً. انتهى.

وقال في اقتضاء الصراط المستقيم:

فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضي له وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيرًا محضاً أو راحجاً لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيماً له منا، وهم على الخير أحرص، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته باطناً وظاهراً، ونشر ما بعث به ، والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان، فإن هذه هي طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان. انتهى.

صهيب رائع: يكفي ان نعرف من ابتدع هذا الاحتفال في دين الله: الفاطميون الروافض في القرن الرابع او الخامس على الارجح
قال الشيخ تاج الدين عمر بن علي المالكي (الفاكهاني): لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة ولا يُنقل عمله عن أحد من علماء الأمة. انتهى

قال الشوكاني: "لم أجد إلى الآن دليلاً يدل على ثبوته من كتاب ولا سنة ولا إجماع ولا قياس ولا استدلال بل أجمع المسلمون أنه لم يوجد في القرون المفضلة."

[عمرعمرعم]

الاحتفال بالموالد إنما حدث في القرون المتأخرة بعد القرون المفضلة، بعد القرن الأول والثاني والثالث، وهو من البدع التي أحدثها بعض الناس، استحساناً وظناً منه أنها طيبة، والصحيح والحق الذي عليه المحققون من أهل العلم أنها بدعة. الاحتفالات بالموالد كلها بدعة، ومن جملة ذلك الاحتفال بالمولد النبوي، ولماذا؟ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- لم يفعله ولا أصحابه ولا خلفاؤه الراشدون ولا القرون المفضلة، كلها لم تفعل هذا الشي

[تومي لحسن]

مبروك علي الامة اسلاميه مولده صلى الله عليه واله وسلم

[tarek bed]

بارك الله فيك على الموضوع القيم وجعله الله في ميزان حسناتك..